江西省上饶市清源中学高二语文期末试卷含解析.docx

江西省上饶市清源中学高二语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。什么是公德与私德？关于公德，我们可以很简单地把它理解为在公共领域中的道德；私德，就是在私人生活领域中的道德。公德和私德作为道德行为，我们往往注意的是作为道德主体的精神状态，即他是否有良好的道德操守与信念。但是公德与私德不仅仅是伦理观念问题，还包含着公共舆论、包括着社会的公私域状态，以及相应的制度。大约一个世纪前，梁启超提出了一个著名的判断：“中国，偏于私德，而公德殆阙如。”在国人的伦理行为和生活中，有一个很矛盾的现象，就是在血缘亲情生活圈子当中，非常注重自己如何做人，注重自己成为人际关系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和进退出处当中，都很精心。但这种对自己亲人的孝顺、甚至是舍身的道德品质，一旦脱离血亲的家庭结构、家族结构，进入一个陌生人的天地，也就是他人的环境中，它往往会产生不易察觉的另一方面：对他人的冷漠和自保。今天与陌生人交往的国人，当发生和自己没关系的事件时，往往表现出冷漠、旁观的倾向。另一方面，像挤车、抢位子时，则是以为不挤、不抢会吃亏，表现出自保的心理。实际是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活习惯。所以，中国传统社会的公共伦理，就是以血亲为辐射中心放大扩展开来的亲族关系伦理。血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”的具体权变伦理，而不是“对事不对人”的原则性伦理。归结起来，就是私人关系的道德优先于社会公德。中国的传统伦理实际上是把中国的关系学、私人关系学混为一体。而超出私人关系的公共关系，一方面作为私人关系的延伸放大，另一方面，如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位。关于公德有必要强调三点：现代公德不是指传统意义上的无私。公德的前提是现代个体人格。他有他的自由的信仰，自主的选择。因而不是从集体方面对个人单方面的规定，而是个人自由的选择，因而这样一个主体和自觉选择的道德，实际上不是传统集体主义文化语境中意指的公德。一个现代个人，他遵守公德，体现了一种情操，一种职业的操守，体现了一个人的自律，恰恰体现了个体的人格的尊严。他不把自己看作一个可以为所欲为的人，表现出高尚的职业的操守。这里的公德是以单数第一人称做出选择的。因此这也成为现代私德的起源，是以现代人格的自我意识即民主、自由、自主为内涵的。这里还要注意一点，国人说的公德往往是遵纪守法、不随地吐痰、不乱闯红绿灯、上车要买票等等。这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种。但是公德的本意，实际上是一种公共关怀，是一种公共精神，是超出个人的界限，关怀超出个人利益以外的公共领域的事情。这是公德最初的意义。这个意义集中的体现是政治。如果把公德仅仅作为一种言语行为文明礼貌之类的个人修养，实际是贬低了公德的意义。公德关系到一个国家、一个民族是否能健康地保持它现代文明的体制。比如说对于腐败，对于社会的进步，包括对于国家一些重大事件的处理，你是否有足够的关怀，这种关怀不是被迫的、不是别人给你灌输的，而是自己自由地做出决定的。有这种公共精神，才是真正意义上的公德。公德与私德在现代条件下还有一个特点，它们之间是分化的：在公共领域建立一种规则、制度，然后你要遵守，但是要保持公民权。相应地也要求在社会生活空间中给私人留有私人领域。一个人，在私人的领域，只要不侵犯他人利益，都是受到保护的，同时社会生活有真正民主和法制的公共空间。(尤西林：漫谈社会转型中的公德与私德，有删改)1. 下列关于公德与私德的表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 公德和私德不仅包括道德主体的道德操守和信念，还包括公共舆论、社会的公私域状态，以及相应的制度。B. 中国传统伦理非常注重私人关系，私人关系的道德优先于社会公德。C. 中国传统社会的公共伦理，其实就是血亲伦理的放大，讲权变，不讲原则，这是一种放大了的亲族关系伦理。D. 中国传统伦理中的公共关系其实就是私人关系的放大。当私人关系不能涵盖公共关系时，才会优先考虑公德。2. 下列不属于梁启超“中国，偏于私德，而公德殆阙如”的表现的一项是（ ）A. 国人在自己的亲人圈中往往非常注重做人，与人往来接触时常很精心，给人留下良好的印象，让人看到孝顺甚至是舍己为人的道德品质。B. 离开亲人，与陌生人交往，当发生与自己没有关系的事件时，国人往往表现得很冷漠。C. 国人在挤车、抢位子时，会觉得别人在挤、在抢，自己不挤不抢就吃亏了，表现出一种自保的心理。D. 国人对待亲人和陌生人的不同态度实际上是一种“对事不对人”的具体权变伦理的表现。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）A. 现代公德不是传统集体主义文化语境中对个人要求的无私，而是以民主、自由、自主这些现代人格的自我意识为内涵的。B. 公德的本意是一种公共关怀，国人所说的遵纪守法、不随地吐痰、遵守交通规则等消极的具有底线意义的行为品质贬低了公德的意义，不属于公德。C. 本意上的公德应该是自主地关怀超出个人利益之外的国家重大事件的处理。它关系到一个国家、一个民族能否健康地保持它现代文明的体制。D. 在现代社会中，个人要遵守公共领域的规则，同时，不侵犯他人利益的个人利益也是受到保护的。参考答案：1. D 2. D 3. B1. 试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力。B项表述中“才会优先考虑公德”不符合文意。按照原文“如果不能涵摄，也要把它放在其次的地位”的表述理解，“它”指的是“公共关系”，当私人关系和公共关系有冲突时，公共关系是不被优先考虑的。2. 试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项表述“对事不对人”错误，第4段的正确表述应是，血亲伦理，因人而异，是“对人不对事”。3. 试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。D项中“不属于公德”的表述不符合作者的观点，在文中第5段作者明确表达出“这些消极的具有底线意义的公德，当然属于公德的一种”相关内容。2. 阅读下面的文字，完成小题。缝山针非鱼年又春是市文化局的助理调研员，也是个业余画家，他的写意山水在省里小有名气。局里开党委会研究驻村扶贫工作，说市里要求必须有一名副县级干部带队，在扶贫村帮扶一年，尽快帮村民走上致富路。年又春一听说是高阳村，他忙说，我去。高阳村年又春去过。几年前他出去写生，骑一辆自行车三转两不转到了一个小山村，当时正是槐花飘香的时候，漫山遍野雪白的云朵起伏着，甜腻腻的香味让年又春陶醉了。他躺在树下睡了一觉，然后支起画架，画了两幅听槐。临走的时候，年又春问一个放羊孩子，那孩子吸溜着鼻涕告诉他：这是高阳村。正月十五没过，年又春就带着被褥、军大衣、煤气灶、米面油盐，和两名驻村队员来到高阳村。村民们敲锣打鼓欢迎他们的到来，年又春看到寒风里热气腾腾的欢迎队伍，他的心一颤：一定要尽自己最大努力，帮百姓致富。年又春从局里要来一部分扶贫资金，又借助各种关系拉来十来万赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，一项项实实在在的帮扶工程建成了，村民脸上的笑容多了，村委开会也到他们宿舍去了，大事小事都要跟他们商量。秋天到来时，山上的柿子树上挂起了火红的小灯笼，年又春站在山顶上，深深呼吸着山风带来的果实成熟的香味，他又一次醉了，久违的情绪在胸膛里鼓胀。下山的时候，年又春看见瘦瘦的高小根背了一大筐煤。他早听说高阳山上有煤，可一直没顾上详细问。他叫住高小根，要看看他筐里的煤。高小根说这煤是无烟煤，好烧。山上不少，也不深，有时候找准了几镢头下去就能看到黑煤。年又春一听立即兴奋了。这么好的资源怎么村里早就不知道开发呢，要开发出来，村民不早富了，还用他们来扶贫？年又春一回村就把村委会主任叫来，问他煤的事。主任说早也想开发，村里没钱，投资不起。找市煤炭局的一个技术员来看过，他说都是“鸡窝矿”。年又春问他啥叫“鸡窝矿”。主任说就是矿床太小，一小片一小片，跟鸡窝一样。年又春一听沉下脸，“鸡窝矿”也是矿啊，怎么着也能给老百姓带来财富不是？村主任一听忙点头说，是，是，是。于是，高阳村的煤矿开挖了。没钱，招外地的人来开发，村委会账上的钱慢慢多了，村民下窑挖矿，每天也可以挣八十块钱。高阳村热闹起来了，轰隆隆的汽车、拖拉机从年又春帮忙铺设的公路上开进来，又开出去，一车车煤挖出来，又拉走，换成了钱。第二年春天到来时，一些村民家里开始准备盖新房，谁见了年又春都双手拉着他说感谢啊，感谢党。年又春是喝完高小根的喜酒才离开高阳村的。高小根在矿上挣了钱，买了辆三轮摩托，还从山外娶回一个漂亮媳妇。年又春借着酒劲说：新娘子长得好看，回头给我当模特。高小根乐得直握手，不停说：喝酒，喝酒。年又春的扶贫工作结束了，在全市召开的表彰会上，年又春做典型发言，他声情并茂，会场上好多人都在悄悄擦眼泪。没多久，年又春的先进事迹报到了省里，省里对市里的驻村帮扶工作进行了嘉奖，年又春不但晋升一级工资，还被调到市科协做了主席。年又春一年多后翻看他的获奖作品听槐时想起了高阳村，他对高阳村的深厚情感被一下勾了起来。到高阳村去！年又春立即带上司机出发。暮秋时节，高阳村的风很劲，枯黄的叶子在车前翻卷飞舞，车轮带起的小石子儿敲打着车窗车门，发出清脆的响声。停，快停下。年又春看见高小根了。司机停下车，年又春下车叫高小根，高小根迟疑了一下才认出是他，忙过来拉着年又春的手说：年局长来了，大家都一直念叨你呢。年又春叫高小根一起坐上车回村，高小根说不了，他得上坟去。年又春忙问：谁不在了？高小根苦笑一下：媳妇。八月份下大雨，她从山上下来，一个挖过的废煤矿突然塌了，媳妇一下陷了进去，肚子里还有五个月大的孩子。年又春惊呆了，怎么会这样？他沉默了一会说，我们一起去。年又春和高小根一起慢慢朝山上走，年又春越走越心惊。满目疮痍！他只能用这个词来形容他所看到的。到处是挖过的和正在挖的小煤窑洞，废弃的煤矸石。曾经茂密的树林，现在几乎不剩几棵树，孤单地守着快速苍老的高阳山。年又春在高小根媳妇的坟前跪了下去：都是我的错。高小根忙拉起年又春，年局长，你是我们的致富大救星，是她命不好，赶上了，怎么能赖你呢？年又春没有勇气走进高阳村里，他匆忙赶了回去。三个月后，市里禁止小煤窑开采的通知下来了，一件由年又春设计的巨型雕塑也从省城运到了市里，又被运到高阳村，是年又春自己掏钱制作的。那是一根细细的弯弯的金属大针，足有十来米高，斜依在一个底座上，在太阳下发出耀眼的光芒。年又春给这个雕塑取名字叫：缝山针。4. 下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A. 小说第三段叙述年又春和高阳村的渊源，交待了他特别想去高阳村驻村扶贫的原因，也为下文他积极热情地开展扶贫工作作了铺垫。B. 小说以年又春驻村扶贫为主要内容，以小见大，充分展现了中国新时期农村生活的美丽画卷，歌颂了党的扶贫政策。C. 听槐画作在文章中多次出现，既表现了年又春对自然美景的热爱，又推动了情节的发展。D. 年又春各处拉赞助，修公路、架电话线、建蓄水池，改善村民的生活条件，又设法开发煤矿，表现了他不辞辛劳、真诚助民的品格。5. 画线句子是三次对高阳村环境的描写，分别有什么作用？请简要分析。6. 小说为什么以“缝山针”为标题？请结合全文谈淡你的看法。参考答案：4. B 5. 突出高阳村优美的自然环境，与年又春想去扶贫形成照应，也与后文受到破坏的情景形成对比。高阳山美丽的秋景，象征扶贫工作的成功衬托年又春内心的满足和喜悦。暗示高阳村自然环境遭到破坏的现状，渲染下文悲凄的氛围。 6. “缝山针”是主要人物年又春反思的产物，体现了他勇于反思、敢于直面自己错误的精神。由开发高阳山到“用针缝山”，构成了小说的主要情节。“缝山针”预示经济发展方式的转变，昭示着人与自然和谐发展的美好前景，凸显了小说主题。4. 试题分析：B项，“充分展现了中国新时期农村生活的美丽画卷，歌颂了党的扶贫政策”属对小说主旨理解错误。本文以小见大，由年又春扶贫的个例反映出农村扶贫过程中对自然破坏的一些问题，给扶贫工作敲响了警钟，而不是“全面”展现农村生活。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对人物形象的分析，也有对语言鉴赏。解答此类题目首先要通读全文，整体感知；然后明确主旨，分析人物，关注手法；最后结合小说主旨和细节做出准确判断。5. 试题分析：第一处画线句子写的是高阳村春天的优美景致，槐花飘香，云朵起伏，香味弥漫，令人陶醉，这是年又春在扶贫之前看到的景象，也是促使年又春选择这里扶贫的一个重要因素。第二处画线句子写的是高阳村秋天的景致，柿子成熟，满山火红，这是年又春扶贫工作进行中看到的景象，表明扶贫工作见成效，反映出年又春内心的满足。第三处画线句子写的是高阳村暮秋时节的景象，风狂石飞，环境恶劣，这是年又春升官之后又回到高阳村看到的景象，这一处描写表明因为开山挖煤破坏了自然环境，高阳村的美景已经不再，为下文写高阳村的满目疮痍和给高小根媳妇上坟渲染了悲凄的气氛。点睛：本题考查环境描写的作用。一般来说，环境描写的作用可从以下几个方面来思考：交代人物活动的背景；暗示社会环境；揭示人物心境，表现人物性格；渲染气氛，烘托人物的情感和思想；奠定情感基调；推动故事情节发展，为刻画人物作铺垫，打基础等。本题解答时可按上述角度进行分析，有几点写出几点就可以。6. 试题分析：本题考查对小说标题的鉴赏能力。从表现人物的角度来看，表面上“缝山针”指的是年又春自己掏钱制作的雕塑，实际上这个雕塑是年又春给自己警示，表明他敢于正视自己的错误，所以“缝山针”起到了突出人物形象的作用。从情节发展来看，“缝山”的原因是开发过度，所以虽然“缝山针”在小说结尾出现，却一直暗含在情节发展之中。从表达主题的角度看，“缝山针”的意思就是把山缝上，也就是要弥补以前的过失，抢救自然环境，突出了人与自然和谐发展的美好愿望，起到了突出主题的作用。3. 阅读下面的文字，完成下列小题。礼的毁灭、改良与重生在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的周礼更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。周礼、仪礼和礼记成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说周礼与仪礼的礼记重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A.在远古时代，人们只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。B.私有制出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。C.华夏民族成为“礼仪之邦”，是因为中国有夏礼、殷礼、周礼，而且西周时代更是中国的“礼治”时代。D. 西方封建社会的礼建立在君权和神权基础之上，但两者因“君权神授”而有所关联。2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.“礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。B.在文艺复兴时代，人们重新审视以出生定阶级，以阶级定行事标准的礼仪系统，礼仪标准也逐步转换成为“人人平等式礼仪标准”。C.进入西方资本主义萌芽时期之后，财富成为新的“敬仰”对象。礼仪标准也随之变化，表现为“人人平等”原则的大规模下放。D.因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.“礼”能够使社会阶级结构变得十分稳固，保证社会稳定发展与交替的同时，能建立起为人处世的良性规范。B.在经历了社会与文化的发展演变之后，人类彼此之间拥有的尊重、理解与相互独立成了“礼”构建的基础。C.“礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神”“以等级为重心”“尊重资本”以及“以尊重人为基础”。D. 人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。参考答案：1. C 2. C 3. A【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题，选项C源自第二段，文中原句是“古代华夏族以丰富的礼仪文化成为礼仪之邦，并有夏礼、殷礼、周礼三代之礼”，两者之间并非是因果关系。2. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。C项，偷换概念。大规模的阶层下放的是“奢侈品产业”，而不是“人人平等”的原则。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的C项源自第六节，文中原句是“虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据人人平等的原则进行了大规模的阶层下放”，选项偷换概念。【名师点睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项A第三节说“礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序”“封建时代的礼更像是一门人治之法，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范”。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 12.下列句中加点词的解释有误的一项是（ ） A. 以子之能，加之学，岂可及乎？（介词，凭） B. 何学之为（做） C. 斩而用之，达于犀革（连词，表顺承关系） D.木受绳则直（连词，就，那么）13.下列句中加点词语的活用情况不同于其他三项的一项是（ ）A. 括而羽之 B. 镞而砺之C. 人受谏则圣 D.稍稍宾客其父14.下列各句的文言句式与例句相同的一项是（ ） 例句：孔子问曰：“何好？”A. 何学之为 B. 何陋之有C. 其入不益深乎 D. 孰不顺哉15.把下列句子翻译成现代汉语。（6分） （1）以子之能，加之学，岂可及乎？ （2）木受绳则直，人受谏则圣；受学重问，孰不顺哉！ 参考答案：1114，CBCB （师版练习册第29页）15，（1）凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？（2）木材受过绳墨，在加工就能取直，人们接受直言规劝就会变得通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！略5. 阅读下面文言文材料，完成下列小题。孔子穷于陈、蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁。宰予备矣，孔子弦歌于室，颜回择菜于外。子路与子贡相与而言曰：“夫子逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于陈、蔡。杀夫子者无罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未尝绝音。盖君子之无所丑也若此乎？”颜回无以对，入以告孔子。孔子憱然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人也！召，吾语之。”子路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也？君子达于道之谓达，穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？故内省而不疚于道，临难而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之会稽。陈、蔡之厄，于丘其幸乎！”孔子烈然返瑟而弦，子路抗然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣。（取材于吕氏春秋慎人）【注释】糁：野菜羹里掺的米粒。宰予：孔子的弟子，字子我。逐于鲁穷于陈、蔡：这几句概述孔子周游列国时遭遇到的各种困辱，其中包括在宋国被追杀。由与赐：子路名仲由，子贡名端木赐。10. 下列句中加点词语的解释不正确的一项是A. 宰予备矣 备：通“惫”，这里是“饥饿”的意思B. 盖君子之无所丑也若此乎 丑：羞耻C. 孔子憱然推琴 憱：高兴D. 今丘也拘仁义之道 拘：这里是“固守”的意思11. 下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是A. 子路与子贡相与而言曰 喟然而叹曰B. 盖君子之无所丑也若此乎 处贫贱之地而不能屈节以求伸C. 由与赐小人也 今丘也拘仁义之道D. 临难而不失其德 于丘其幸乎12. 下列对文段的理解和分析，不符合文意的一项是A. 子贡和子路认为，迫害夫子的人还没有受到应有的惩罚，夫子不应成天歌舞不绝。B. 颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，因此到屋里向夫子汇报情况。C. 孔子用霜雪之后松柏依旧茂盛来打比方，意在说明面对挫折也应保持高尚的品德。D. 孔子提及桓公、文公、越王都有过逆境，说明“陈、蔡之厄”也未必是不幸之事。13. 文中的“穷”是“困境”的意思。请用自己的话概括材料中所体现的孔子有关“困境”的看法。参考答案：10. C 11. A 12. B 13. 孔子强调身处困境时要固守自己的道德和节操；只要心中有道义，无论身处困境还是顺境都是快乐的。10. 试题分析：题干是“下列句中加点词语的解释不正确的一项是”。本题考查理解常见文言实词的意义和用法。在答题时把实词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析实词含义的方法。C项错在“憱：高兴”。“憱”正确意思是“不高兴”。点睛：解答此类题的方法是把握语境，将各个选项放回原文，根据上下文查对正误，还要根据自己的积累判断这个词的意义，所以学生平时多积累常用文言实词很有必要。11. 试题分析：题干是“下列各组句子加点词语意义和用法相同的一项是”。本题考查理解常见文言虚词的意义和用法。在答题时把虚词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，是辨析虚词含义的方法。A项“而”都是连接状语和中心词，都是修饰连词。B项“之”前一个是助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。第二个作助词，相当于“的”。C项“也”前一个是句末语气词，表判断。后一个是助词，表停顿。D项“其”前一个是代词，译为“他的”。后一个是副词，表揣测语气，译为“恐怕”。12. 试题分析：题干是“下列对文段的理解和分析，不符合文意的一项是”。本题考查理解文章内容并筛选相关信息的能力。B项错在“颜回觉得子贡和子路私下里对夫子的评价很不礼貌，”阅读原文“颜回无以对，入以告孔子。”再结合孔子的回答，应是颜回不能回答子路和子贡的质疑，才到屋里向夫子汇报情况。13. 试题分析：题干是“文中的穷是困境的意思。请用自己的话概括材料中所体现的孔子有关困境的看法。” 本题考查理解文章内容并筛选相关信息的能力。注意题干的注意点：一是“用自己的话”，不可用原文的话回答；二是“概括”性语句回答；三是“体现孔子有关“穷”是“困境”的意思。四是根据“材料”。其实，就是找到“穷”在文段中的语境意。阅读文段，找到有效的答题区间，按要求回答即可。原文“穷于道之谓穷。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之患，其所也，何穷之谓？”由此可知：孔子强调身处困境时要固守自己的道德和节操。在根据原文“古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。道得于此，则穷达一也，为寒暑风雨之序矣”这句话，可知：孔子强调只要心中有道义，无论身处困境还是顺境都是快乐的。参考译文： 6. 阅读下面的文言文,完成69 题。沈贞甫墓志铭（明）归有光自予初识贞甫时，贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦，上下诸山，观太湖七十二山之胜，嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此；贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继；而竟以病死，悲夫！初予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年月日葬于某原之先茔。可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（选自震川先生集卷一九，据巴蜀书社散文精华校对）6对下列加点词的解释,不正确的一项是 (3 分)A虽一字之疑，必过予考订 过：拜访B死丧忧患，颠倒狼狈 狼狈：指困顿窘迫的样子C众所观骇，而贞甫不予易也 易：改变 D予甚畏其志，而忧其力之不继 畏：敬服7下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 (3 分)A予何以得此于贞甫耶 少卿视仆于妻子何如哉B必之名山及浮屠、老子之宫 久之，能以足音辨认C予甚畏其志，而忧其力之不继 此人皆意有所郁结，不得通其道D其卒以嘉靖三十四年七月日 而彭祖乃今以久特闻8将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分，每题3分）（1）介介自持，非其人未尝假以词色。（2）贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。（3）身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？9文章在表达对沈贞甫英年早逝的痛悼之情时，着重记叙了哪三件小事？（3分）参考答案：6C （C项的“易”解释为“轻视”）7C （C项“其”都是作领属性定语，可译作“他的”。A项分别是“从”和“对”。B项分别是动词“到”和“起调整音节作用的助词”。D项分别是“在”和“因为”）8（1）（介甫）耿介自重，（如果）不是同道中人就不曾给予（好的）言辞脸色。（“介介”“假”“词色”各1分） （2） 贞甫单单对古书通晓喜爱到了这样的地步，是因为他在古籍研究方面正大有长进而未停止。（“之”“进”“已”各1分） （3）（我）仅是宫中的臣仆（或译成：我已经成了宦官），怎么能够自己引退，在山林岩穴中深藏隐居呢？（“闺阁之臣”1分，“引” 1分，“宁得邪”1分 ）9. 沈贞甫对困境中的“我”的信任和敬重；沈贞甫正直好学，勤于研究古典书籍；昔日与自己在安亭同游同乐、啜茗论文。（每点1分）【附文言文译文】我初次认识沈贞甫时，他还很年轻，在马鞍山一座寺庙旁读书。等我娶了王氏，(王氏)和贞甫的妻子是姊妹，经常在岳丈家见面。我曾经到邓尉山中小住，贞甫也来同住，天天到虎山、西崦周围的山上游玩，观赏太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吴淞江边，界于昆山、嘉定之间，沈家世代在此居住。贞甫因此更加亲近善待我，每天都和我有书信往来。尽管我仕途坎坷，但唯独沈贞甫相信我， 即使是一个字的疑惑，也一定来拜访我，加以考订，并且最终认为我的话正确。我隐居在江海边，达二十年之久，其间经历了许多丧老病死、坎坷磨难，被世人所嗤笑，而贞甫毫不因别人的说法改变自己，与我共进退。即使我偶尔得到重用，令众人惊诧莫名，可是贞甫也不会瞧不起我。唉！士人在潦倒时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的(恩遇)呢？这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤的(原因)啊。贞甫为人处事不卑不亢、上进好学。（他）耿介自重，（如果）不是同道中人就不曾给予（好的）言辞脸色。遇到事情慷慨激昂，即使受到挫折也不回避。特别喜欢到名山大川、寺庙道观中读古书，每到一处就潜心读书。听说别人有好书，就想尽办法借来，亲自抄写，多达几百卷。现在有为科举速成的为学之道，都认为研习经书、学习古籍是迂腐的，贞甫单单对古书通晓喜爱到了这样的地步，在古籍研究方面大有长进，从未停止。后来他不幸得病，一病数年，可是著述更加勤奋。我十分敬仰他的志向，同时也担心他的气力难以承担如此繁重的劳作，他最终因此病逝，真悲伤啊！当初我在安亭时，闲来无事，就经常去拜访他，边喝茶边讨论文章，有时达一整天。等到贞甫病逝了我再到那里去，又刚刚经过战乱，独自徘徊无处可去，更使人产生荒凉寂寞的感慨。他在嘉靖三十四年七月某日病逝，时年四十二岁。真令人悲伤啊！铭文是：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（意为：天意命运不可预料，勤谨忠恳英年早逝！这里可不译）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下面几个话语情境分别存在表述不当之处,请指出并加以修改，使之准确、得体。（4分）情境一 电视剧新水浒传中，晁盖送给捕头雷横十两银子，雷横一边接过银子一边说：“多谢晁大哥，那我就笑纳了。”情境二 某杂志上的一条请柬：“我明天乔迁新居，为答谢您的祝贺，特于府上备下薄酒”情境三 记者连载报道：“鸣翠湖开放后，我已多次光顾，不论是春天的姹紫嫣红，还是冬天的玉树琼枝，我都领略过。”情境四 电台新闻广播稿：5日以来的多场豪雨，造成阿里山景区道路阻断滞留游客可望明日返回住地。（1） 改为（2） 改为（3） 改为（4） 改为参考答案：（1）“笑纳”改为“收下”（2）“乔迁新居”改为“搬新家” “府上”改为“家中”（3）“光顾”改为“游览”（4）“可望”改为“有望”略8. 下列各句中，没有语病的句是（ ）（3分）A与贪污腐败相比，虽然庸官懒政的“软腐败”表面上不会造成太多的经济损失，但是会直接严重损害干部队伍形象，损害党和政府威信。B数据显示，去年前九个月有共计123亿千瓦的燃煤电厂已通过审批，这一数字接近2012年至2014年煤电环评批复项目装机总量的近八成。C这次比赛最终45人成功入围，经过二十四课时的项目培训，所有学员均通过了西城区非物质文化遗产保护中心及传承人。D随着生活水平的日益提高，中国社会正在由“吃饱