河南省洛阳市第一高级中学高二语文模拟试卷含解析.docx

河南省洛阳市第一高级中学高二语文模拟试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：近日，教育部公布了第二批1035所全国中小学中华优秀文化艺术传承学校（以下简称“传承学校”），我市又有宁强县天津高级中学、南郑区城关小学、洋县青年路小学3所学校入选。至此，我市已有5所中小学获“全国中小学中华优秀文化艺术传承学校”称号。在全国中小学开展传承学校创建活动，旨在全面贯彻落实党的十九大精神，以社会主义核心价值观为引领，根植中华优秀传统文化深厚土壤，传承中华文化基因，引导青少年学生在学习中华优秀传统文化艺术、参与丰富多彩的美育活动的过程中，培育深厚的民族情感，增强文化自信。第二批传承学校体现了三个特点。一是实现了31个省（区、市）全覆盖，实现了城区、镇区和乡村学校的全覆盖。二是传承项目种类丰富。各地各校依托当地人文环境和历史文化传统，充分发掘传统文化资源，培育传承项目，形成“一校一品”“一校多品”。传承项目包括戏曲、书法（篆刻）、民族民间美术、传统手工技艺、民族民间音乐、民族民间舞蹈等多种类型，各级非物质文化遗产项目占比近55%。三是凸显育人特质。传承学校以教育教学为基础，积极探索开发校本课程。以实践活动为载体，开展丰富多彩的传统文化体验活动。以师资队伍建设为支撑，采取专兼职教师结合，聘请社会艺术工作者、民间艺人、非遗传承人进校园开展传承项目教育教学活动。以辐射带动为拓展，既要带动周边学校，又要辐射社区文化建设。以成果展示为助推，营造向真、向善、向美、向上的校园文化。（摘自2018年2月7日中华人民共和国教育部网，有删改）材料二：某杂志社进行了一次关于传统文化进校园的调查，部分调查结果如下：图一教师眼里导致活动开展困难的因素图二材料三：2014年，教育部印发了完善中华优秀传统文化教育指导纲要，要求把中华优秀传统文化融入课程和教材体系，有序推进中华优秀传统文化教育。然而，传统文化进校园并不是一帆风顺的。轰轰烈烈的活动之后，不少学校发现，师资缺、涵养浅，碎片化、不系统，兴趣淡、重知识，课时紧、难安排，有活动、不持久，家校分、不整合成为实践中几乎所有学校都要面对的问题。弘扬传统文化，学校是最现场，课堂是主阵地，教师是基础。“教师本身的素养、人文价值，学术专业水平和教书育人的精神非常重要。仅从这三个方面来说，我们传统文化教育的师资仍很欠缺。”在中国人民大学国学院教授袁济喜看来，教师数量不足、内涵不够使系统的传统文化教育难以展开。“当前，传统文化进校园以一种嵌入式、掺沙子式的模式开展，是对现有教育体制的有益补充，应该充分肯定这种进步。”在袁济喜看来，当下主要是在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等，要与现在的西式教育体系融合还需要一个过程。（摘自2016年12月17日中国教育报，有删节）材料四：传统文化进校园更多的是一种熏陶和感染，学生的体会和感悟是最重要的，而学生精神层面要想有大收获，就需要结合文化进校园来总结反思。基础教育是普及教育，也是普惠性教育，校园文化要有活动设计方案，采纳师生中的“金点子”，扩大师生参与度。校园文化活动的目的不是比赛拿奖，少数特长生参加的活动虽然有“看点”，但受众面不广，要提供给更多学生锻炼成长的机会和平台。从学理上而言，文化有“道”与“术”两个层面。“道”是理念，是文化的内核、本质；“术”是形式、方法。两者同属文化的一部分，而“道”承载的是价值观体系，关乎世道人心。抽去 “道”，文化将成为没有生命的空壳。两者孰轻孰重，毋庸赘言。因此，传统文化进校园不是简单地开展一系列文体活动来“堆积”，不能仅仅停留在活动层面，而要不断挖掘校园文体活动的思想内涵，入心入脑来内化。校园文化其实也是一种和谐文化，师生爱校如家，学生才能爱护校园花草树木，不浪费水电；师生爱校如家，才能生生互爱，尊师爱生。和谐校园的核心是师生关系的和谐。和谐一旦成为一种校园文化，就能激活教育的潜力，成为促进教育教学发展的正能量。传统文化教育在中小学语文、历史教材中体现最多，如古诗词欣赏、历史典故等。对于传统文化教育存在的“弱势”问题，要整合现有教材，结合师生需求，进行板块式的专题教育，形成有学校特色的校本课程，真正实现课程育人。当前，“互联网+”浪潮如火如荼，要充分利用网络优质资源进行传统文化教育，来弥补师资不足的“短板”。（摘自2017年12月6日中国教育报，有删改）7下列对材料的分析和理解，不正确的一项是（3分）A戏曲、书法（篆刻）、传统手工技艺、民族民间美术等进校园是传统文化进校园，在学校中构建一种向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化也是传统文化进校园。B虽然属于理念及文化的内核、本质的“道”和属于形式、方法的“术”同属文化的一部分，但“道”承载的是价值观体系，和世道人心相关，比“术”更为重要。C近年来，虽然优秀传统文化进校园活动遍地开花，但实践中很多学校都不同程度地出现师资缺、涵养浅，碎片化、不系统等问题。D校园文化活动的目的不只是比赛拿奖，校园文化活动要提供给更多学生锻炼的机会和平台。8下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是（3分）A材料一侧重介绍在全国中小学开展传统文化进校园活动的目的，并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点。B材料二表明，比较了解传统文化的教师较少，这有可能成为传统文化进校园的一个瓶颈；被调查教师都认为，课程设置是导致传统文化教育活动开展困难的主要障碍。C材料三认为，当前传统文化进校园主要以嵌入式、掺沙子式的模式开展，虽然值得肯定，但不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好。D材料三侧重顶层设计，强调要从师资培训和课程体系的角度落实传统文化进校园活动，有序推进中华优秀文化艺术教育。E材料四侧重基层落实，主要从对传统文化进校园的总结反思、建设和谐校园文化、整合现有教材、充分利用网络优质资源等角度，来论述如何开展好传统文化进校园活动。9如何提高传统文化进校园的成效？请结合材料内容谈谈你的看法。（6分）参考答案：7D8AC9思想理念方面：要“道”“术”并重，找准传统文化进校园的重心和支撑点，大力营造向真、向善、向美、向上、和谐的校园文化。课程设置方面：整合现有教材，开发校本课程，开展传统文化体验活动，进行板块式的专题教育，形成有特色的校本课程。师资培养方面：采取专兼职教师结合的办法，聘请专人开展传承项目教育教学活动。资金保障方面：筹集专项资金，利用网络资源，以科学有效的教育方法，实现传统文化“入脑入心”。7试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中D项，“不只是”曲解文意，原文“校园文化活动的目的不是比赛拿奖”。8试题分析：此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中A项，“开展传统文化进校园活动”偷换概念，张冠李戴：原文“在全国中小学开展传承学校创建活动”；“并分别介绍了第二批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校的特点”曲解文意。C项，“不如在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等方式好”错误，“在现有课程体系中加入一些传统文化的元素等”是“嵌入式、掺沙子式的模式”的具体表现形式。点睛：新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马由缰，海阔天空，甚至提出和文章内容不相关或相悖的观点，而是对文中相关的专家的观点的概括和总结。同时注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在的问题要避免。2. 阅读下面的文字，完成下面小题。听海的心迟子建十一年前，在爱尔兰的都柏林海湾，我遇见了一对特殊的看海人。那该是一对母子吧？一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人，扶着一个穿黑袍的老妪，从一辆破烂不堪的轿车上下来，缓缓走向海滩。中年男人弯着腰，耷拉着脑袋，步态疲沓；老妪则努力昂着头，将身体拔得直直的，缓缓而行，一副庄严的姿态。待他们走到近前，我发现老妪原来是盲人！海上波涛翻卷，鸥鸟盘旋，老妪看不到这样的景象，可她伫立海边，与海水咫尺之遥，双手抱拳，像个虔诚的教徒，祈祷似的望着大海。扶着她的男人，不时在她耳边低语着什么，她也不时回应着什么。从他们驾驶的汽车和衣着来看，他们是生活中穷苦的人。但大自然从来都不摈弃贫者，它会向所有爱它的人敞开怀抱。在我眼里，一个人的身体里埋藏着好几盏灯，照亮我们与这个世界的联系。我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手，都是看不见的灯。眼睛是视觉之灯，耳朵是听觉之灯，鼻子是嗅觉之灯，舌头是味觉之灯，而手是触觉之灯。当一盏灯熄灭的时候，另外的灯将会变得异常明亮！站在海边的老妪，她的视觉之灯熄灭了，但依赖听觉，她依然能听到大海的呼吸；依赖嗅觉，她仍能闻到大海的气息；而她只要弯下腰来，掬一捧海滩的沙子，就能知道大海怎样淘洗了岁月，她的触觉之灯也依然是明媚的。我相信那个老妪感受到的大海，在那个静谧的午后，比我们所有人都要强烈，因为她有一颗沧桑的听海的心。看来世上没有什么事物，能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。我热爱大自然，因为自童年起，它就像摇篮一样，与我紧紧相拥。在故乡的冬天，雪花靠着寒流，一开就是一冬。雪花落在树上，树就成了花树了；雪花落在林地上，红脑门的山雀就充当画师，在雪地留下妖娆的图画了；而雪花落在屋顶上，屋顶就戴上一顶白绒帽了！在大雪纷飞的时令，我们喜欢偎在火炉旁，听老人们讲神话故事。故事中的人，是人又是物；而故事中的物，是物又是人！在故事中，一个僧人走在夕阳里，突然就化做彩云了；而一条明澈的溪水，是一颗幽怨的少女灵魂化成的。山川草木和人，生死转换，难解难分！听过这样的故事，我往往不敢睡觉，怕一觉醒来，自己成了一棵树，或是一条河。虽然树能招来美丽的鸟儿，河流里有色彩绚丽的鱼，但我更爱家人，更爱我家院子里的狗！当春风折断了雪花的翅膀，冰封了一冬的河流就开了！雪化了，这样的神话故事也就结束了。人们不必居于屋内，用故事打发长冬了。大家奔向森林，采集一切可食之物，野菜野果，木耳蘑菇，甚至花朵。一个在山里长大的孩子，在用脚翻阅大自然的日历时，认知了自然。我们知道采花时怎样避开马蜂的袭击，又不扫它的兴；知道去河岸采臭李子时，怎样用镰刀头敲击铁桶，赶走贪吃的熊；知道在遭遇蛇时，怎样把它甩开；知道从山里归来时，万一身上被蜱虫附着，怎样用烧红的烟头把它们烫跑。热爱大自然的人，一定会记得蕾切尔卡森的名字。她的不朽之作寂静的春天，是这位伟大女性，满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟。她是环境保护的先驱者和实践者。她的惊奇之心，像一座魔法小屋，吸引你走进，不忍离去。蕾切尔卡森曾说，假使她对仙女有影响力，她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心，而且终其一生都无法摧毁，能够永远有效对抗以后岁月中的倦怠和幻灭，摆脱一切虚伪的表象，不至于远离我们内心的源泉。蕾切尔卡森离开这个世界整整半个世纪了，但她的作品带来的潮汐，一直回荡在我们耳畔，让我们能够静下心来，看一眼头顶的月亮，让我们能够满怀柔情，把一颗清晨的露珠当花朵来看待。看到她用朴素纯净的文字勾勒的那片缅因州的海，我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪，这两个不同时空、不同地域的观海者，给我留下了难以磨灭的印象。在我心中，她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵！蕾切尔卡森是大自然的修士，把芬芳采集，播撒世人。所以她的音容失明于这个世界了，但她作品的光辉，从未落入黑暗之中。我们在捧读她著作的时候，依然能够感受到，她那颗勃勃跳动的听海的心！（选自青年博览2017年第19期，有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 文章开头对母子动作神态做了精细描写，以中年男人精神的萎靡来反衬盲人老妪精神的昂扬，制造悬念，激发读者强烈的好奇心，也凸显了本文的主旨。B. 文章说“故事中的人，是人又是物；而故事中的物，是物又是人”，这一思想洋溢着“万物有灵”的神秘气息，给本文带来了瑰丽的神话色彩，令人神往。C. 文章看似散漫，其实匠心独运。从都柏林的海湾到作者故乡的雪原，再到那片缅因州的海，文笔洒脱自如，而精神贯通，充分体现了现代散文“形散神聚”的特征。D. 文章语言华丽，综合运用排比、拟人、比喻等修辞手法，将诗性与智性有机融合，细腻而又张扬。5. 结合上下文，分析文中划横线句子的含意。6. 文章以“听海的心”为标题，有何作用？参考答案：4. D 5. 该句采用比喻（暗喻）的修辞方法，用“灯”来比喻人感悟自然的各种身体感官，揭示出人与自然的亲密关系。无论是身体的残缺，物质生活的贫困，还是人生岁月中的惆怅失意，都无法阻断人与自然的亲密联系。 6. “听海的心”构成全文的行文线索，将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔卡森有机串联起来，从而使文章首尾呼应。“听海的心”有力揭示了散文的主旨，人只有热爱生活，用心感悟自然，才能抗衡人生中的困境和失意。同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思，表现出作者追求人类美好精神精神家园的愿望。“听海的心”将盲人老妪和蕾切尔卡森这两位女性形象连接起来，展现出“她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵”，给读者留下了十分深刻而美好的印象。4. 试题分析：此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中A项考核语段作用，BC项考核文章内容，D项考核艺术手法，其中C项，“精神发散”错；“文章散漫”，没有依据；“神散而形聚”错，应该是“形散而神聚”。5. 试题分析：这是一道分析文中的句子含义的题目，注意句不离段的原则，同时注意句中词语的含义，有时还有几盒语段在文章的位置分析，（1）句是一个比喻句，注意句中“灯”的含义，用“灯”来比喻人感悟烛照自然的各种身体感官，揭示出人与自然水乳交融的亲密关系。（2）句注意“失明于这个世界了”指“蕾切尔?卡森虽然已经去世”，“从未落入黑暗之中”指“其作品对后世依然产生影响，没有被世人遗忘”。点睛：句子主要有情感句、哲理句、意蕴句、修辞句接榫句等，分析含义首先要抓住句子中的词语，然后在结合语段的内容进行分析，同时要注意句子的类型。6. 试题分析：这是一道分析文章的标题的含义和作用的题目，要求回答“听海的心”为标题，有何作用，注意结构、形象和主旨等角度分析，此题“听海的心”从结构上看，事全文的行文线索，将母子、童年的“我”、美国环保先驱蕾切尔?卡森有机串联起来，使文章首尾呼应；从主题上看，有力揭示了散文的主旨，人只有用心感悟自然，聆听自然的脉动，才能抗衡尘世生活的倦怠和幻灭，从而为人类的前行提供不竭的动力。同时也暗含着作者对物质至上的现代文明的痛苦反思，表现出作者重构人类精神家园的美好愿望；从形象上看，将“两个不同时空、不同地域的观海者”连接起来，塑造了盲人老妪和蕾切尔?卡森这两位女性形象，展现出“她们同样的清癯、内敛，同样的骄傲和高贵”，给读者留下了十分深刻而美好的印象。3. 现代文阅读茶可道，茶亦悠然红山飞雪西方人喜欢喝咖啡，我们则习惯于饮茶。在我看来，喝咖啡是一种享受，饮茶则是一种境界。西方人喜欢严密的逻辑推理，我们则崇尚内心自省，崇尚顺其自然。西方人善于制造，用金属制造刀叉来吃饭，制造器皿来装食物。我们则善于利用。我们的祖先剖葫芦为瓢用来舀水，凿木为碗用以盛饭，劈竹为筷用来吃饭。西方人制造西药用来治病，我们的祖先则采摘大自然之百草为药用以疗伤。西方人喝的咖啡是制造的；我们的茶叶则是采摘的，是采摘了日月之精华，吸收了天地之灵气。茶可以冲浊爽气，颐神养性。西方人喝咖啡也讲究气氛，但无法达到“道”的境界。我们饮茶则是一种艺术，一种境界，一种“道”。茶是用来喝的，茶道是用来修身养性的。一个人，静静地独坐于洒满阳光的室内。用一个精致的玻璃杯冲一杯茶，看那茶在杯中，在水里不断地浮沉，翻腾。那原本细丝般的茶叶在水中慢慢地柔软、舒展，悬在空中，又不断地沉入杯底。漂浮在水面的又一点一点地悬在空中，渐渐变软，展开，完完全全地沉淀下去。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。杯里的水渐渐变了颜色，原来纯净而无色的变为淡黄，仍是那么纯，无一点杂质。茶叶全都沉入杯底，水则澄澈在小小的杯中，与茶叶共同酝酿出一种宁静的优雅。杯口有袅袅的茶香飘散，氤氲一室的意境。此刻，你静静地坐在那里，看茶叶融于水的全过程，你一定有所感悟，感悟茶与水的排斥与融合。然后，啜饮一口，那种沁入心脾的微苦、醇美，让饮茶的人有一种说不出的感觉，不知是苦还是醇美，或者是由苦而醇美的感觉。不知是品茶还是在品味人生，或者茶如人生。许多喜欢风雅的人说“茶如人生”。所以，就有了“茶道”之说。那些文人雅士在品茶的过程中品味出了人生的况味。就是将烹茶、饮茶艺术化，渐渐演变成为一种以茶为载体的修身养性的方式，赋予它以浓厚的东方哲学思想，使饮茶渐变为一种“道”，一种“茶道”。茶可道，就升华为一种文化。如同佛道、儒道等成为中华文明中的重要组成部分。茶亦悠然。茶来自大自然，来自民间，用来解渴消暑，消除疲劳，放松心情。可以置于一雅室，浅酌论道，品味人生；亦可以携游于山野，放浪形骸，一壶茶里看世界。茶道，在我国有着悠久的历史。它兴于唐代，盛于宋、明两代，衰落于清代。还记得明代作家魏学洢的核舟记那关于茶的描写吗？“居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。”文章的作者说核舟所刻大概是苏轼泛舟赤壁的情景。在那小小的核桃上不惜刻上一个烧茶的童子，可见当时文人雅士们是多么的喜爱饮茶啊。于波涛骇浪之上泛舟赤壁，竟然有童子烧茶，还那么专心致志。这里面到底是“道”，还是一种悠然自得的心情呢？我们的祖先之所以对茶情有独钟，将它升华为“道”，是因为它符合佛、道、儒的“内省修行”的思想。所以佛家可以跳出三界外，可以了却红尘因缘，却是难以了断茶的情缘。沏一杯香茗，对一盏青灯，手念一串佛珠。无论是面壁十年，还是打坐于佛前，或者风轻云淡对高山流水，都会坐出一片意境，悟出一种禅机。佛教是强调“禅茶一味”的，在从茶中体味苦味的同时，也在茶道中注入佛理禅机。在我看来，“莲”在佛教中有清静修为的隐喻，茶则是佛教出尘入俗的媒介。一杯清茶可佛可俗可道，亦可悠然啊。道家学说则为茶道注入了“天人合一”的哲学思想。树立了茶道的灵魂，同时还提供了崇尚自然、崇尚朴素、崇尚真的美学理念。一杯清茶在手，独坐于清风明月之中，人与茶都成为了大自然中的一部分。饮茶乎？悠然于天地之间也。我也喜欢饮茶，但远没有达到“道”的境界。饮茶只是一种心情，一种休闲的方式而已。 茶虽不是什么奢侈品，但于我们的生活却是绝佳的饮品。相比于水，它那微微的、淡淡的苦味百尝不厌。茶可以解渴、解暑，消除疲劳，也可以饮出境界，饮出品位；相比于酒，它的优点更是难以一一诉说。同为饮品，同样可以归为“文化”之内，同样有着悠久的历史，同样不乏脍炙人口的故事、传说。但茶采之于树木，冲之以甘泉，洁来洁去，带给人的是神清气爽，可以涵养人的品性。它不会耗费粮食，与人争食。它不会饮之乱性，衍生出许多靡乱的故事。它可俗可雅，是寻常人家的常备饮品。亦可以登上大雅之堂，可以很名贵，千金难求；可以很普通，随手可以采摘。可以以“茶道”待之，也可以以悠然之心，慢慢品尝。我喜欢茶，喜欢它的大俗大雅。茶可以道，茶亦悠然。（摘自“散文网”）（有改动）5联系全文说说标题“茶可道，茶亦悠然”的含义。6文中开头为何要写“西方人喜爱喝咖啡”？7联系上下文，选择一个角度，赏析下列句子表达的妙处。这一过程，似乎有不断地挣扎，痛苦地思索，无奈地沉浮，然后一切又都归于沉寂，融于水中。8阅读下列材料，结合本文内容，说说我们为什么应推崇饮茶。材料一：茶叶是我国的“国饮”。据说古老的华夏族早在神话传说中的神农氏和周朝开国功臣周公时，就把茶叶当作药物饮用了。到南北朝时，茶树已在南北各地种植。唐朝时饮茶成风。到南宋时，梦粱录中更说到：“人家每日不可缺者，柴米油盐酱醋茶。”茶叶很快成为中华民族各族共同的日常饮料。材料二：茶叶和茶饮成为我国各种文艺作品的常见主题，无论诗词歌赋、琴棋书画，都与茶有不解之缘。战国大诗人屈原曾在自己作品里谈到“茶茗”。唐朝大诗人李白、杜甫都写有关于茶的诗，李白一首敬亭山饮茶诗云：“茗生此山石，玉泉流不歇。”杜甫有诗曰：“落日平台上，春风啜茗时。”写茶文化雅事最多的算是红楼梦，栊翠庵女尼妙玉请宝玉、黛玉、宝钗吃“体己”茶，使人觉得雅性十足。参考答案：略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。蒋堂，字希鲁，常州宜兴人。擢进士第，为楚州团练推官。满岁，吏部引对，真宗览所试判，善之，特授大理寺丞、知临川县。县富人李甲多为不法，前令莫能制，堂戒谕不悛，白州以兵索其家，得僭乘舆物，置于死。召为监察御史。禁中火，有司请究所起，多引宫人属吏。堂言：“火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也。”诏原之。出为江南东路转运使，徙淮南，兼江、淮发运事。时废发运使，上封者屡以为非便。堂言：“刘晏、裴休，皆尝为江淮、河南转运使，不闻别置使名。国朝王嗣宗、刘师道，亦止为转运兼领发运司事，而岁输京师常足。”时虽用其议，后卒复。在江、淮，岁荐部史二百人。或谓曰：“一有 谬举，且得罪，何以多为？”堂曰：“十得二三，亦足报国。”知越州。州之鉴湖，马臻所为，溉田八千顷，食利者万家，前守建言听民自占，多为豪右所侵，堂奏复之。徙苏州。先是，发运使上计，造大舟数十，载江、湖物入遗京师权贵，堂曰：“吾岂为此，岁入自可附驿奉也。”前后五年，未尝一至京师。以枢密直学士知益州。庆历初，诏天下建学。汉文翁石室在孔子庙中，堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。杨日严在蜀，有能名，堂素不乐之。于是节游宴，减厨传，专尚宽纵，颇变日严之政。又建铜壶阁，其制宏敞，而材不预具，功既半，乃伐乔木于蜀先主惠陵、江渎祠，又毁后土及刘禅祠，蜀人浸不悦，狱讼滋多。以尚书礼部侍郎致仕，卒，特赠吏部侍郎。10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A. 火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也B. 火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也C. 火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也D. 火起无迹安知非天意也陛下宜修德应变有司乃欲归咎宫人以之属吏何求不可而遂赐之死是重天谴也11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A. 吏部是“六部”之一，长官为吏部尚书，掌管文官的任免、考选、调动等事务。B. 祠亦称祠庙，是旧时祭祀祖先的建筑，相当于现在为纪念名人等修建的纪念堂。C. 授为加授官职之意，表示这种意思的词语还有拜、拔、除、擢，以及左迁等。D. 致仕，古人也常称致事、休致、致政等，指的是古代官员退休，回乡安度晚年。12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A. 蒋堂执法，果敢严明。他管理临川，对估恶不俊没人控制的李甲先劝后兵，然后果断行事，用州兵搜出了李家的超越本分之物，最后置之于死地。B. 蒋堂析事，独出机抒。面对上封者否定废止发运使一事，他却上奏赞同废止，然后从今昔逐一 加以论述分析，从而让朝廷在当时采纳了他的建议。C. 蒋堂遇事，不事阿谀。对鉴湖百姓自占田地被侵占一事，他不顾及豪门大族势力而上奏；对于他人建议载物馈赠京师权贵，他竟然五年不去京城。D. 蒋堂一生，也有缺憾。他知益州时和在蜀地有能名的杨日严不善；建造规模宏大的铜壶阁时，终因砍伐古陵与祠庙的树木让蜀人不悦，诉讼增多。13. 把中文画横线的句子翻译成现代汉语。(1) 或谓曰：“一有谬举，且得罪，何以多为？”(2) 堂因广其舍为学宫，选属官以教诸生，士人翕然称之。参考答案：10. D 11. C 12. B 13. （1）有人对他说：“万一有错误的举荐，将要招惹罪过，因为什么多举荐呢？”（“或”“谬举”“且”“何以”）（2）蒋堂就扩展其屋舍作为学宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂他。（“广”“舍”“属官”“翕然”）【10题详解】试题分析：正确断句为：“火起无迹，安知非天意也，陛下宜修德应变。有司乃欲归咎宫人，以之属吏，何求不可，而遂赐之死，是重天谴也。”考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【11题详解】试题分析：C“左迁”为贬官。考点：理解古代文化常识。能力层级为理解B。【12题详解】试题分析：B“从今昔逐一”分析错误，应为“从古今逐一”。解答此类题的思路是：先抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。再把选项放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【13题详解】试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B文言文参考译文：蒋堂，字希鲁，是宜兴人。蒋堂考中进士，担任楚州团练推官。满一年后，被吏部引见问答，真宗浏览试判的内容，认为他很好，特旨授予大理寺丞、临川知县。县里富人李甲多做不法之事，以前的县令不能制止他，蒋堂告诫训谕，他也不悔改，就告诉州里用兵士搜索他的家，搜得超越皇帝用的器物，弃置他于死地。皇帝下召任命他做了监察御史。禁中失火，有司请求追究引起火灾的原因，牵连出许多宫人，把这些宫人交给执法官吏处理。蒋堂说：“大火燃起没有痕迹，怎么知道不是天意呢，陛下应当修养德行应对变化。有司竟然想要归罪宫人，把他们交给执法官吏，需要什么口供得不到呢？却竟赐他们死罪，这是加重天谴啊。”皇帝就下诏宽容了他们。蒋堂出京担任江南东路转运使，调职到淮南，兼管江、淮发运事。当时废止发运使，上书言事的人屡次把这作为不便。蒋堂说：“刘晏、裴休，都曾经担任江淮、河南转运使，没有听说另外设置其他使的名称。本朝王嗣宗、刘师道，也只是担任转运并管辖发运司事务，而且每年输送京师财务总是充足。”当时虽然采用了他的建议，后来最终恢复了。蒋堂在江、淮期间，每年举荐部史二百人。有人对他说：“万一有错误的举荐，将要招惹罪过，因为什么多举荐呢？”蒋堂说：“举荐十个得到两三个，也足够报答国家。”蒋堂管理越州。越州的鉴湖，是马臻治理的地方，灌溉八千顷田地，万户人家获利，之前的太守建言听任百姓自己随意占有，却多被豪门大族所侵夺，蒋堂上奏恢复给他们。蒋堂调任到苏州。在这之前，发运使上呈计议，建造几十艘大船，运载江、湖两地物产入京馈赠京师有权有势的人，蒋堂说：“我难道做这个，每年的入供自然可以交付驿站奉给。”在此前后五年，蒋堂不曾一次到过京师。凭借枢密直学士的身份担任益州知州。庆历初年，皇帝下诏天下建立学馆。汉代文翁石室在孔子庙中，蒋堂就扩展其屋舍作为学宫，挑选所属官吏来教导生员们，士人一致地称颂他。杨日严在蜀地，有才能和名望，蒋堂向来不欣赏他。因此省俭游宴，减少供应过客食宿与车马的处所，专门注重宽容松放，很是改变了杨日严的政务。又建造铜壶阁，它的规模宏大宽敞，然而材料没有预备全，修建过半，就在蜀先主惠陵、江渎祠砍伐乔木，又毁坏后土和刘禅祠，蜀人逐渐不高兴，诉讼案件增多。在尚书礼部侍郎的职位退休，去世，特赠吏部侍郎。5. 阅读下面文言文，完成10-14题贺进士王参元失火书（唐）柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。 凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。 以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不慄。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。 古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？【注】祝融、回禄都是传说中的火神名。10下列各句中加点字解释不正确的一项是A虽圣人不能以是必信 信：正确B蓄之衔忍，而不能出诸口 衔：藏在心里C素誉之不立 素：向来 D授子而不慄 慄：害怕 11下列加点字的意义和用法相同的一组是 A吾是以始而骇也 至丹以荆卿为计，始速祸焉B虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎 然后惟其所愿C士之好廉名者，皆畏忌 仰观天子宫阙之壮 D自以幸为天子近臣 教吾子与汝子幸其成12.下列句子分别编为四项，全都表明作者祝贺王参元家遭到火灾的原因的一项是 劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。 是祝融、回禄之相吾子也。 宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙。 发策决科者，授子而不慄。 A B C D 13下列对原文内容的赏析，错误的一项是 A王参元家里失火后，柳宗元先是因这个噩耗而吃惊，接着对人们所讲的“盈虚倚状” 的道理感到怀疑，最后竟觉得遭遇大火是值得庆贺的事情了。B王参元喜好读书，人品才能都很突出，但是由于家境殷实富足，人们都怀疑他收受了很多的贿赂，所以没有人敢举荐他，一直没能得到重用。C财货的丧失更显示出王参元人品才干的高洁不凡，使人敢于为他说公道话，那些主考官，授给他官职也不会害怕了。作者认为这样坏事反倒变好事，仕途更有希望了。D本文寓庄于谐，将讽刺、批判的矛头指向那些朝廷大臣、奸佞小人，甚至最高统治者。对王参元遭火灾表示出深挚的同情和安慰的同时，也抒发了自己屡遭贬谪的一腔悲愤。14将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。（2）乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。参考答案：10. C 11、C 12、 D 13、 B14.（1）假若果真是空空荡荡的全都没有了，那么，这正是我特别要祝贺您的了。（“果、悉、尤”各1分，句意1分）（2）如今有幸受到天火的荡涤，凡是众人所疑惧顾忌的一切，全都成了灰烬.（幸、为所、举各1分，句意1分）6. 参考答案：12、D（私：个人的） 13、A 14、D 15、C（ “旧友”无根据）16（略）三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列句子中加点的成语运用正确的一项是( ）A. 便民箱、井盖板、金属垃圾桶被盗，名草名花，不胫而走，这些发生在城市里的不文明现象，令人气愤。B. 他性格比较内向，平时沉默寡言，但是一到课堂上就变得振振有词，滔滔不绝，所以他的课很受学生欢迎。C. 虽然中国队小组赛初战告捷，但从比赛中整个球队在战术意识、进攻手段和体能上的表现来看，也只能说是差强人意。D. 他谦虚道：“我既不擅长唱歌，也不喜欢运动；除了画画，就别无长物了。”参考答案：C试题分析：本题考查正确使用成语。A不胫而走：没有腿却能跑，形容传布迅速。不能用来表示财物丢失。B振振有词：同振振有辞，意思是指自以为理由很充分，说个不休。贬义词，感情色彩不当。C差强人意：基本上能让人满意，勉强符合人的心意，它的意思是基本肯定的。符合语境。D别无长物：除此之外，空无所有，指物质，非才能。故选C。8. 在下面句子的横线处另选两个人物，并化用其作品（不必完全引用），补写两个句子，做到内容连贯，句式一致。是中国人，就有权利向上帝要一座山。杜甫需要一座泰山，让他领略“一览众山小”的豪迈；_，_；_，_；毛泽东需要一座井冈山，让他胸有“凌云志”，夺取建立新中国的胜利。参考答案：示例：李白需要一座剑阁，让他体会“一夫当，关万夫莫开”的险要；苏轼需要一座庐山，让他认识“只缘身在此山中”的哲理。9. 依次填入下列各句横线处的成语,最恰当的一项是（ ）（1）他的话_，大家感觉到他是在回避要害问题。（2）面对着不知何时又会来袭的敌人，战士们_。（3）诗人把竹子比作_、高风亮节的君子。A. 闪烁其词 翘