浙江省台州市上盘中学高二语文模拟试题含解析.docx

浙江省台州市上盘中学高二语文模拟试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面一段文章，完成文后各题木格花窗的眺望李汉荣窗是松木做的，阳光照射的时候，窗棂就飘出令人惊喜的，特有的清香。这是我们能够嗅到的乡村气息的一部分。植物的魂灵遍布生活的每一个细节：桐木的门，桦木的椽，榆木的门墩，盛米的椴木勺，舀水的葫芦瓢，就连脾气难免尖刻的菜刀也有着柔和的柳木柄就这样，一些松木来到母亲的生活中，以窗的形式帮助着母亲，也恰到好处地把一部分天空，一部分远山引进了她的日子；到了夜晚，则把一部分月光，一部分银河领进了她的屋子，她的梦境。站在窗前，首先看到的是一片菜园：韭菜整齐地排列着，令人想起千年的礼仪，透出一种代代传递的肃静与活泼；白菜那白净的脸，那微胖的身段，是一种永不走样的平民美貌；葱那不谙世事的单纯的手，却能在不动声色的土里取出沁人心脾的情义；花椒树，经营着浑身的刺，守着那古老的脾气鲜美的麻，一种地道的民间味道。人在愁苦的时候，倚在窗前，看一眼这菜园，内心就有了春色，有了不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的那种生的底色，也是心的底色，这就是 天地生命的颜色。我能想象，母亲多少次站在窗前，看那菜园，看那经她的手侍弄的植物们。那些绿，星星点点竟绿成一大片，要不是泥土缚了它们的脚跟，它们也许会翻过窗，走进屋子里来的。母亲曾说，她年轻的时候，经常失眠，就站在窗前，久久凝神着。好几次看见月光从窗格里进来，变成四四方方的，她就想这是一封封信，是从天上寄来的，静静地放在窗台，等她收阅。我知道母亲这一生是没有收到过几封信的，也许她是在想象天意里有一个夫君，等着她，却无缘相遇，就在远天远地的夜晚辗转投寄来一封封素笺。窗框上雕有简单的图案：喜鹊，蝴蝶，莲花，仙桃。这些中国的古老图腾，是自然里美的生灵。人居住在它们中间，受它们庇护，也庇护着它们。人与天地就这样互相凝视，互相友善，人也变成了自然的情义。阳光洒进来，月光照进来，星星走进来，风有时也跑进来，雨有时也会两三点跳进来，更有时，那迷路的蝴蝶也会因了惹眼的窗花飘进来，在屋里逗留片刻。窗外墙根下，时不时冒出几丛喇叭花藤，顺着墙壁爬上窗子，在母亲有些寂寞的窗口，吹奏起淡紫色的，蓝色的音乐；那些蛐蛐们，蝈蝈们，还有根本见不到面的无名无姓的虫儿们，就伴和着它们的歌那从远古一直传下来的老歌；喜鹊，斑鸠，麻雀，八哥，云雀，布谷鸟，阳雀，清明鸟也远远近近地唱着，唱着。从木格花窗，你抬眼可望见万里，你侧耳能听见千秋。我站在窗前，嗅着淡淡的松木香气和从窗外深远的天地飘来的草木风月的气息，我在想我小小的母亲，她仅是这窗里的一个小小的妇人吗？ 此时，鸡叫二遍，已是深夜时分，母亲睡熟了。我静立窗口，看见月亮偏西，泊在遥远的一个山脊上。银河浩瀚，展开了它波澜壮阔的气象，我似乎听到天上涨潮的声音，哗啦啦的声音，它的波浪汹涌而来，拍打着夜深人静的民间，拍打着这小小的窗口，笼罩着我小小的母亲。 ?哦，小小的窗口，小小的母亲，小小的我，与浩大的天地一起我们很小，但是，人世悠远，天道永恒（1）下列对文章的理解和分析，不恰当的两项是A文中描写了众多生动活泼的植物和动物，写了雕有简单的图案的窗框，渲染了浓郁的乡土文化氛围。B第 段中的韭菜、白菜、葱和花椒树四种寻常植物，在作者的笔下充满了温情与浪漫，这是因为“我”借助了母亲的视角。C从第 段可以推断：这是一个寡居的母亲。或是一个经历过爱情挫折的母亲，她安静而安详的生活着。D母亲将一封封信比作透过窗格的月光，想象这一封封信是从天上寄来的，等她收阅，表明了母亲对幸福的渴望。（2）文章第段在景物的描写上主要运用了什么修辞手法？有着怎样的表达效果？（3）第 段画线的“天地生命的颜色”的内涵和意义是什么？根据文意用自己的话概括？参考答案：参考答案：（1）BD （2）拟人。将韭菜、白菜、葱、花椒树赋予人格特点，以具体可感的事物形象来写抽象的文化情感，生动地刻画出这些蔬菜、花木身上凝聚的淳朴乡村人物气质和美德；构造美丽的画面，引发读者的想象和思索。（共6分）（3）天地生命的颜色是指扎根于民间的鲜活、质朴、浓烈的生命意识；指不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的内心的美好的品质；这种天地生命的颜色是纯朴而真挚的，能抚慰心灵的创伤。（每点2分，共6分）【考点】散文阅读。【分析】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。（2）此题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。（3）此题考查学生欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力的能力【解答】（1）首先要通读文本，把握如下几个问题，几个人物，主要人物是谁，主要事件是什么，通过事件要揭示什么主旨；然后再看选项对文本的分析。选项一般会针对形象、主旨、情节、细节描写主题。B是以我的视角写的而不是母亲的视角；D应是将“透过窗格的月光”比作“一封封信”。故选BD（2）分析句子的含义要注意从以下几个角度思考：一、该句子中有没有具有象征含义的意象出现；二、句子中有没有指代很强的代词出现；三、句子中有没有比喻句，其中隐喻要格外注意；四、有没有言外之意；五、是否是一个表意矛盾但又不矛盾的句子。拟人；拟人将植物人性化，形象可感，富有形象力，给人美的感受。（3）“内心就有了春色，有了不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的那种生的底色，也是心的底色，这就是天地生命的颜色”，联系全文，进行归纳阐释就是扎根于民间的鲜活、质朴、浓烈的生命意识；不因世道和人心的扰乱而丢失或减少的内心的美好的品质；这种生命的颜色是纯朴而真挚的，能抚慰心灵的创伤。2. 阅读下面的文字，完成13题。乐府，原来是一个音乐机构，秦代开始设立。汉也设立了“乐府”机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的工作。这些采集来的民歌，汉人称“歌诗”，魏晋人称“乐府”或“汉乐府”。来自社会底层的汉乐府是“忍无可忍才写的诗歌”。班固汉书?艺文志说，“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”。“汉乐府”的采诗运动，是继诗经以后又一次大规模的采集运动。这些采来的乐府民歌比起诗经来，乐府有几个变化：一是乐府民歌中，写女性的题材比例上升。二是口头文学的形式，故事性比诗经更强，有的还情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗的先河。三是杂言向五言的方向靠拢。这三者结合，就产生了伟大的乐府民歌。被称为“乐府双璧”的孔雀东南飞和木兰诗无论是题材还是艺术，都创造了中国叙事诗的典范。南朝乐府民歌，像是江南女子专情的歌。歌如眉峰聚，诗是眼波横，六朝都城建业及周边地区的“吴歌”和江汉流域的“西曲”，一言以蔽之，是一个“情”字。今天的江南文化是在南朝乐府民歌里才开始真正奠定成型的。此外，南朝民歌的形式，以五言四句为主，短小的篇幅，含蓄蕴藉的风格，同音双关的运用，假如调一调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝了。北朝乐府民歌是长期处于混战状态的北方各民族的歌唱，是北方英雄横刀高唱的豪迈之歌。风格质朴刚健，粗犷豪放，自然清新。多数是北魏、北齐、北周时的作品，它们传入南朝，被南朝乐府机关翻译、修改、配音，保留下来。今存七十余首，大部分收在郭茂倩乐府诗集中横吹曲辞里。今天的研究者以为，北朝乐府民歌是靠流传到南方才保留下来的。因此，其歌辞多少已经过南方汉人的翻译和润饰。从某种风格特征上说，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神和南朝乐府的情采；既有汉乐府刚健的底色，又有南朝乐府别致的花纹。因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同。但其实，能在那个时代流传下来的乐府民歌，总有它们共同的地方。譬如在语言的节奏上，在质朴纯真的风格上，在心灵绽放的美丽上，南北朝乐府民歌内在的美是相同的。汉乐府、南朝乐府、北朝乐府民歌的影响和魅力，延伸在历代的文人模拟乐府中。文人的乐府诗创作，汉代就开始了。发展到建安，形成了高潮。就三曹而言，曹操今存诗歌约二十首，全部是乐府诗；曹丕、曹植也大量写作文人乐府。文人乐府题材内容非常广泛。除了为祭祀、宴饮宾客而写的外，大部分涉及行役的苦辛、边塞的遥远、游侠的豪放、人生的慨叹、对生命的忧虑以及男女的相思。诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这些说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式外壳，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。在艺术形式上，文人乐府既有传统的四言，也有新兴的五言，更有在民歌中诞生的七言。还有杂言、三言、六言等各种体式。由于宋、齐、梁、陈的统治者提倡，使文人乐府创作蔚然成风，他们继承建安，又有了新的发展，达到了新的高潮。摘编自曹旭读乐府民歌掇拾1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A汉代与秦代一样也设立了音乐机构，同样做采集民歌、配置乐曲和训练乐工的事情，采集来的“歌诗”，魏晋人称“汉乐府”或“乐府”。B汉乐府写女性题材逐渐增多，故事性比诗经强，有的情节完整，人物性格鲜明，描写刻画细致入微，开创了我国不发达的叙事诗先河。C南朝民歌篇幅短小，风格含蓄蕴藉，语言能运用同音双关，以五言四句为主，这种形式的民歌，假如调调韵脚或平仄，那就是初唐人的五绝。D南朝民歌艳丽柔弱，北朝乐府刚健豪放，这种风格特征上的差异，是因为南朝乐府有别致情采，北朝乐府民歌兼具汉乐府的诗歌精神。2下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A班固汉书艺文志所说的“代、赵之讴，秦、楚之风”，都“感于哀乐，缘事而发”，这就说明了汉代乐府诗是“忍无可忍才写的诗歌”。B汉乐府民歌与诗经相比有“几个变化”，这些变化相互结合，就产生了包括“乐府双璧”在内的伟大的乐府民歌。C南朝乐府中的“吴歌”和“西曲”如同江南女子专情的歌，体现了一个“情”字，江南文化是在南朝乐府民歌里开始逐步奠定成型的。D被南朝乐府机关翻译、修改、配音而保留下来的北朝乐府民歌多数是北魏、北齐、北周时的作品，他们大部分收在郭茂倩的乐府诗集中。3根据原文内容，下列理解和分析不正确一项是（3分）A质朴刚健、粗狂豪放、自然清新的北朝乐府民歌被今天的研究者认为是靠流传到南方才保留下来的，因而歌辞有被南方汉人翻译和润饰的痕迹。B南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美”是相同的。C文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。D文人乐府有传统的四言，也有新兴的五言和在民歌中诞生的七言，还有杂言、三言、六言等各种体式。宋、齐、梁、陈统治者的倡议，使文人乐府创作不断发展。参考答案：1D2A3C1试题分析：D项强加因果。原文第5段说“因为表面上看，北朝乐府刚健豪放，与南朝民歌的艳丽柔弱迥然不同”，并不是这种“差异”的原因。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。2试题分析：A项曲解文意。错在“汉代乐府诗是忍无可忍才写的诗歌”，应是“来自社会最底层的汉乐府是忍无可忍才写的诗歌”而且“汉代乐府诗”除了最底层人民的创作，也还包括文人写的诗。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。3考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。3. 阅读下文，完成文后各题。（9分）论语有多少种读法 浅谈经典诠释的空间与路径 彭国华“论语热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。于丹论语心得、丧家狗：我读论语等书的面市，再次引起人们对论语这部儒学原典的关注。同时，作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点。如何评价于丹等人对论语的读解，坊间已多有议论，兹不具议。但由此联想到的一个问题是：论语有多少种读法？换言之，经典诠释的空间有多大？路径有多少？按照哲学诠释学的观点，经典作为一种经过历史检验而具有恒久价值的作品或“本文”，属于“历史流传物”的范畴。经典产生于特定的“视域”，体现了经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。同样，后世的读者对经典的理解和诠释，也离不开一定的“视域”，即读者自身所处的历史阶段与社会环境。由于时间距离的存在，这两种“视域”之间是有区别的，但这并不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态；相反，二者总是通过习俗、传统等相互联系，统一于历史这个贯通古今的“大视域”中。而所谓对经典的理解与诠释，实际上就是后世的读者从自身所处的“视域”出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。经典诠释的空间，也就是历史这个“大视域”。历史在不断发展变化，对经典的理解与诠释也在不断发展变化：经典总是面向历史开放的，不同时代的人有不同的理解和诠释方式；随着“历史视域”的不断拓展，本文的意义超越了它的作者所有这些，并不只是暂时的，而是永远如此。“后人比前人更能理解前人，读者比作者更能理解作者，”哲学诠释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。作为在德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生的儒家经典，论语在成书后的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代儒家学者以“返本开新”为宗旨，相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了中国思想史上独特的经学传统。就此而论，论语的价值内涵是极为丰富的，其读法也是多种多样的。经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂，但论语的价值光芒并未因此而黯淡 经典的开放性、经典诠释的多样性，并不意味着经典诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。相反，人们常常是在两种相对固定的路径中来理解和诠释经典的：一种是考古学的路径，即着重于经典成书的年代确认 、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”；一种是历史哲学的路径，即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。从对论语等儒家经典的诠释来看，这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。前者注重“实事求是”，强调“六经皆史”；后者注重“义理”，强调“借经以通乎理耳，理得，则无俟乎经。” 这也构成了中国经学史上的一个重大分歧。两种诠释路径的特点，借用王国维先生的话说，前者“可信”但不一定“可爱”，后者“可爱”却不一定“可信”。依笔者所见，二者之间并不是彼此相斥的关系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的态度应当是，“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。因为离开了“可信”，“可爱”就会演变为“借古人杯酒，浇自家心中块垒”；离开了“可爱”，“可信”也就解答不了“读圣贤书，所学何事”的价值追问。如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系，似乎是今天理解与诠释论语等经典需要着力解决的问题。（人民日报2008年6月3日）1结合文意，下列解释不正确的一项是（ ）A“借古人杯酒，浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。B经过历史检验而具有恒久价值，属于“历史传物”的范畴的作品，就是经典。C后世读者从自身所处的历史阶段与社会环境出发，在历史这个“大视域”中和经典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程，就是对经典的理解和诠释。D经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于特定的时代背景，对自然、社会、人生等问题的认知与评判。2下列符合作者观点的一项是（ ）A在理解和诠释论语等经典时应摆正“可信”与“可爱”之间的关系，使“可爱”以“可信”为前提，“可信”以“可爱”为诉求。B理解和诠释经典的两条路径，泾渭分明，不能互相融合，也不能彼此兼得。C读经典应强调“以经为史”，注重“实事求是”，决不能从读者自身的价值观出发。D随着“历史视域”的不断拓展，经典的意义超越了它的作者 ，因而经典诠释的空间也会不断扩大，路径也会越来越多。3下列说法不符合原文意思的一项是（ ）A论语在成书的千百年间一直受到人们的重视。一代又一代的儒家学者相继对其进行了创造性的诠释，从而形成了思想史上独特的经学传统。B论语的价值内涵极为丰富，其读法也是多种多样，无论怎样读，它的价值光芒都不会暗淡。C从考古学的路径来理解和诠释经典，就是着重于经典成书的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。D从历史哲学的路径来理解和诠释经典，就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻“置入”经典和历史传统中，寻找二者在哲学层面的共鸣与升华。参考答案：略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成 811 题。 （共17分）杜暹，濮阳人也。自暹高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，补婺州参军，秩满将归，州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也!”俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣?”开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不协，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞不受。左右曰：“公远使绝域，不可违蕃人情。”暹不得已受之，埋幕下，既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年，安西都扩张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之，蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情擢拜安西副大都护。明年，于阗王尉迟眺阴结突厥及诸蕃国图为叛乱，暹密知其谋，发兵捕而斩之，并诛其党与五十余人，更立君长，于阗遂安。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦， 甚得夷夏之心。二十年，为户部尚书。上行幸东都，诏暹为京留守。暹因抽当番卫士，缮修三宫，增峻城隍，躬自巡检，未尝休懈。上闻而嘉之曰：“卿素以清直，兼之勤干。自委居守，每事多能，政肃官僚，惠及黎庶。慰朕怀也。”二十八年，病卒，谥曰?贞孝。暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，其子孝友遵其素约，皆拒而不受。（选自旧唐书列传第四十八，有删改）8对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A诏暹按其事实 按：依照 B蕃人赍金以遗 赍：送物给人 C暹累迁给事中 累：多次 D卿素以清直，兼之勤干 素：向来，一向9以下各组句子中，全都直接表明杜暹“清直”的一组是（ ）（3分）州吏以纸万余张以赠之，暹惟受一百 蕃人赍金以遗，暹固辞不受 蕃人伏其清慎，深思慕之 躬自巡检，未尝休懈 弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身 孝友遵其素约，皆拒而不受 A B C D 10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A杜暹孝顺友爱。自高祖到杜暹，五代同居，他在家里不仅特别恭敬谨慎地侍奉继母，而且十分关心爱护异母弟弟杜昱；在任给事中时，还因继母去世而辞去官职，回家守丧。 B杜暹为官清廉。在他进入突骑施营帐查究蕃人与郭虔瓘等人的冲突时，不得已接受了蕃人赠送的黄金，但他把黄金埋在幕帐之下，走出蕃境以后，才传书让蕃人去收取。 C杜暹行事果敢有方。在他出使碛西期间，于阗王尉迟跳秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀其党羽，重新选任君长，使于阗得以安定。 D杜暹勤干多能。他在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，深得蕃汉人民拥戴；皇上巡幸东都，作为京城留守的杜暹抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，受到了皇上的称赞。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） ks5u（1）俄授郑尉，复以清节见知，华州司马杨孚深赏重之。 （2）暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？” 参考答案：8A（按：考察。） ks5u9C（均是间接表明杜暹的“清直”；是表明杜暹的“勤干”） 10C（应为“杜暹担任安西副大都护期间”） ks5u11（1）不久杜暹被任命为郑县县尉，又因清廉节俭而被人所知，华州司马杨孚非常赏识器重他。（译出大意给 1 分；“俄”（不久）、“以”（因、因为）、“见知”（被人所知、闻名等）“重”（器重）四处，译对一处给 1 分。） （2）杜暹因公事获罪交由法司断罪，杨孚对人说：“如果这个县尉获罪，那么公正清廉之士ks5u靠什么来勉励呢？”（译出大意给 1 分；“坐”（因犯罪）、“结”（裁决、断定）“何以”（用什么、靠什么）、“劝”（勉励）四处，译对一处给 1 分。） 注意：1关键词与“大意”不重复扣分；2关键词译成近义词也可。 文言文参考译文杜暹，濮阳人。自杜暹的高祖到杜暹，一家五代同居，杜暹特别恭敬谨慎，侍奉继母以孝顺闻名。起初通过明经科考试，补任婺州参军，任满将还乡，州吏赠送他一万多张纸，杜暹只接受了一百张，其余全部归还。当时来告别的州府官员，看到这种情景感叹道：“从前清廉的官吏接受一枚大钱，杜暹之举又有什么不同！”不久杜暹被任命为郑县县尉，又因清廉节俭而被人所知，华州司马杨孚非常赏识器重他。不久杨孚升任大理正，杜暹因公事获罪交由法司断罪，杨孚对人说：“如果这个县尉获罪，那么公正清廉之士靠什么来勉励呢？” 开元四年，杜暹升任监察御史，于是前往漠西检查屯田驻军。适逢安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗史献等不和，互相上奏指责，诏令杜暹查明事实。当时杜暹已返回凉州，接到诏令又前往漠西，于是进入突骑施营帐，以查究他们与郭虔瓘等人冲突的情况。蕃人以黄金相赠，杜暹坚决推辞不受，左右的人说：“您远道出使这边远的地方，不可辜负了蕃人的情意。”杜暹在不得已的情况下接受了黄金，埋在幕帐之下，走出蕃境以后，他才传书让蕃人去收取。蕃人大惊，越过沙漠追赶他，追赶不上，方才作罢。杜暹多次升迁，任给事中，因继母去世辞去官职回家守丧。开元十二年，安西都护张孝嵩调任太原尹，有人推荐杜暹前往安西任职，蕃人佩服他的清廉谨慎，十分思念仰慕他，于是杜暹丧期未满就被起任安西副大都护。第二年，于阗王尉迟眺秘密勾结突厥和一些蕃国图谋叛乱，杜暹暗中探知了他的阴谋，便发兵逮捕斩杀了他，并诛杀了他的党羽五十多人，重新选任了君长，于阗才安定下来。杜暹在安西四年，安抚将士，不怕劳苦，很得少数民族和汉人的拥戴。 开元二十年，杜暹任户部尚书。皇上将要巡幸东都，诏令杜暹为京城留守。杜暹因此抽调轮流值勤的卫士，修缮三宫，加高城墙，他亲自巡查，从不懈怠。皇上听说后称赞他说：“卿一向清廉正直，而且又勤劳能干。自从担任留守，事事都能尽职，治政使官吏整肃，恩惠能施及百姓。朕心中十分欣慰。”开元二十八年，病逝，谥号为“贞孝”。 杜暹在家孝顺友爱，十分关心爱护异母弟弟杜昱。杜暹常以公正清廉勤劳节俭为己任，成年时立誓不接受亲友馈赠，一生如此。他去世后，皇上感到十分惋惜，派宦官到他家中探望丧事的办理，宫内拿出三百匹绢赐与他家。尚书省及过去与他共事的官吏赠给的丧葬财物，他的儿子杜孝友遵守父亲一向的约束，一概拒绝不曾接受。5. 文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，文成4-7题。王昙首，琅邪临沂人，太保少弟也。幼有业尚，除著作郎，不就。兄弟分财，昙首唯取图书而已。辟琅邪王大司马属，从府公修复洛阳园陵。与从弟球俱诣高祖，时谢晦在坐，高祖曰：“此君并膏粱盛德，乃能屈志戎旅。”昙首答曰：“既从神武之师，自使懦夫有立志。”晦曰：“仁者果有勇。”高祖悦。行至彭城，高祖大会戏马台，豫坐者皆赋诗；昙首文先成，高祖览读，因问弘曰：“卿弟何如卿？”弘答曰：“若但如民，门户何寄。”高祖大笑。昙首有识局智度，喜愠不见于色，闺门之内，雍雍如也。手不执金玉，妇女不得为饰玩，自非禄赐所及，一毫不受于人。太祖为冠军、徐州刺史，留镇彭城，以昙首为府功曹。太祖镇江陵，自功曹为长史，随府转镇西长史。高祖甚知之，谓太祖曰：“王昙首，沈毅有器度，宰相才也。汝每事咨之。”及即位，以昙首为侍中，诛徐羡之等，平谢晦，昙首之力也。晦平后，上欲封昙首等，会宴集，举酒劝之，因拊御床曰：“此坐非卿兄弟，无复今日。”时封诏已成，出以示昙首，昙首曰：“近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。臣等虽得仰凭天光，效其毫露，岂可因国之灾，以为身幸。陛下虽欲私臣，当如直史何？”上不能夺，故封事遂寝。时兄弘录尚书事，又为扬州刺史，昙首为上所亲委，任兼两宫。彭城王义康与弘并录，意常怏怏，又欲得扬州，形于辞旨。以昙首居中，分其权任，愈不悦。昙首固乞吴郡，太祖曰：“岂有欲建大厦而遗其栋梁者哉？贤兄比屡称疾，固辞州任，将来若相申许者，此处非卿而谁？亦何吴郡之有。”时弘久疾，屡逊位，不许。昙首劝弘减府兵力之半以配义康，义康乃悦。七年，卒。太祖为之恸，中书舍人周赳侍侧，曰：“王家欲衰，贤者先殒。”上曰：“直是我家衰耳。” 节选自宋书王昙首传4对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是A除著作郎，不就 就：赴任B与从弟球俱诣高祖 诣：拜访C乃能屈志戎旅 乃：于是D若但如民，门户何寄 但：只是5以下各组句子中，分别表明王昙首“受赏识”和“善治家”的一组是6下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是A. 王昙首是太保王弘之弟，自幼就很优秀，兄弟间分财产，他只拿取图书，式军后随高祖外出，高祖要众人赋诗，昙首写成，王弘对他评价甚高，高祖也很高兴。B. 王昙首性格沉稳，喜怒不形于色，同时治家有方，家庭融洽，太祖也赏识昙首，晋升他的官职，并遵高祖交代，遇事咨询昙首，昙首果然在平定国难中贡献很大。C. 王昙首在平定谢晦事中有功，当时封赏他的诏书已经拟就，但昙 首婉拒不受，认为自己虽尽微薄之力，皇上即便偏爱。也无法面对史臣。封赏事于是搁置下来。D. 王昙首看出义康为权力之事心中不快，于是坚持要求调任吴郡。太祖打算重用昙首，未答应他的请求。昙首劝说其史王弘让出部分兵力，才化解了彼此的矛盾。7把第I卷文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）既从神武之师，自使懦夫有立志。（2）近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。参考答案：（19分）4、C5、B6、B7、（1）（5分）既然参加了英明勇武的军队，自然会使怯懦者具有坚强的意志。译出大意给3分：“从”“自”两处，每译对一处给1分。（2）（5分）近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。译出大意给3分：“衅难”、宾语前置句式两处，每译对一处给1分。略6. 阅读材料，完成下面小题。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”尽矣。辨汉、魏、唐、宋之雅俗得失以此，读三百篇者必此也。“可以”云者，隋所以而皆可也。于所兴而可观，其兴也深；于所观而可兴，其观也审。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益挚。出于四情之外以生起四情游于四情之中情无所窒作者用一致之思读者各以其情而自得。节选自王夫之姜斋诗话22. 用斜线“/”给上面画线的文言文断句。（限5处）23. “诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”中“兴”“群”“怨”分别是什么意思？24. 王夫之与_、_合称“清初三大儒”。参考答案：22. 出于四情之外/以生起四情/游于四情之中/情无所窒/作者用一致之思/读者各以其情而自得 23. 抒发情志，结交朋友，抒发怨愤不平。 24. (1). 顾炎武 (2). 黄宗羲【22题详解】本题考查学生文言断句的能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。本题中，“出于四情之外/以生起四情/游于四情之中/情无所窒/作者用一致之思/读者各以其情而自得”，意思是“超出于(各自孤立的)兴、 观、群、怨的四种情感之外，就会产生(不各自孤立而互有联系的)新的“兴、观、群、怨”的四种情感；在兴、 观、群、怨的四种情感之间遨游徜徉， (看到它们互相可以转化)情感就不会滞涩。作诗的人运用他的一种思想感情(作诗) ，读者却各以自己的情感(经历)，而(从诗中)获得各自的感受”。“出于四情之外”和“游于四情之中”句式一致，之前之后断开；“作者用一致之思”中“作者”和“读者各以其情而自得”中“读者”对应，之前断开。故断句为：出于四情之外/以生起四情/游于四情之中/情无所窒/作者用一致之思/读者各以其情而自得。【23题详解】此题考查考生理解文段内容、实词含义的能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题，兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。“兴”：孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹注：“感发意志。”就是说诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志；“观”：郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失”，就是说诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失；“群”：孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”就是说诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养；“怨”：孔安国注：“怨刺上政。”变是说诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。据此整理答案。【24题详解】此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。解答时要注意一些细节问题。本题“清初三大儒”指清初三大思想家，即王夫之、顾炎武、黄宗羲，他们在明末清初社会激烈变革之际，提出了许多人本主义论点，比如反对君主专制，提高商人地位，重实践、轻理论的实用主义。他们的思想，在后来君主集权严重的清朝并没有多少发展，但对于中国传统哲学具有重要意义。【点睛】文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。具体做法，可以找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式。参考译文：读诗经可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平。”(这几句话可以说) 把诗的意义说尽了。辨别汉、魏、唐、宋的诗的雅还是俗、是得还是失，就是以这几句话为准，读诗经三百篇的人必然会有此体会!(夫子所说得)“可以” 云云，是随“以”而“可”的。(诗经中的)可以触发人们的感情志意的地方，必然可以考察社会政治和人心的得失，这种“兴”会寄意深远；可以考察社会政治和人心的得失的地方，必然可以触发人们的感情志意，这种“观” 就洞察明晰。代表可以团结的人抒发怨愤不平，这种怨愤不平越加不会忘记；因抒发怨愤不平而被团结起来，这种团结越加诚挚。超出于(各自孤立的)“兴、 观、群、怨”的四种情感之外，就会产生(不各自孤立而互有联系的)新的“兴、观、群、怨”的四种情感；在“兴、观、群、怨”的四种情感之间遨游徜徉， (看到它们互相可以转化)情感就不会滞涩。作诗的人运用他的一种思想感情(作诗) ，读者却各以自己的情感(经历)，而(从诗中)获得各自的感受。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是“转化”并不是科学研究的唯一目的， 不是所有的科学成果都能转化为现实生产力， 要求所有科技成果都要“转化”、 把能否“转化”当作评判研发活动的唯一标准， 不切合实际， 容易抹杀科学研究的多元价值， 会把我国的科技事业引入功利主义的歧途，催生种种短视行为。 A. 也 如果 不仅 也 甚至B. 更 倘若 而且 固然 当然C. 又 即使 并且 就 因而D. 还 进而 不但 反而 所以参考答案：A试题分析：本题考查的是关联词语的使用类试题，考生要注意认真研读文段，弄清楚句子与句子之间的关系，这样才能准确运用关联词语。本段第一处前后句子结构和内容是并列关系，所以用“也”。本题难度不大，只要看出第一处就做出答案了。8. 阅读下面文字，完成下面小题。2019年1月8日，北京人民大会堂，防护工程专家、中国工程院院士钱七虎从国家主席习近平手中接过“2018年度国家最高科学技术奖”的荣誉证书。“以智慧筑牢地下长城、以心血铸就和平之盾，是我_的责任，也是我_的心愿。”在半个多世纪的科研岁月中，钱七虎如一名过关斩将的斗士，以偏向虎山行的魄力，为祖国的防护工程事业不断贡献着自己的力量。2002年，钱七虎建议在长江上修建越江的水下隧道。两年多后，他作为南京长江隧道专家委员会主任，肩负起这一新的挑战。“不能完全依赖外国，要靠自己；惟其如此，才能创新，才能进步，才能超越。”对钱七虎来说，（ ）。他要求现场施工人员以如临深渊、如履薄冰的心态来对待项目，建设的每一个环节、每一刻都不能放松。2008年8月，当盾构机掘进第659环时，突然停止工作。钱七虎一直担心的事情还是发生了。“后来，我们改进了刀具，我们中国人自己改进了刀具。刀具改良后性能大幅增加，由之前每把刀具平均掘进20米的极限提升为200米。”钱七虎至今回忆起来仍_。2010年5月28日，作为长江上隧道长度最长、盾构直径最大、工程难度最高的工程之一，南京长江隧道在历经5年之久的建设后，全线通车运营。钱七虎被授予南京长江隧道工程建设一等功臣的称号。从城市地下空间到军事工程，钱七虎始终站在学科发展前沿，引领和推动我国防护工程、岩石力学与工程学科发展，为多项大型工程_。14. 依次填入文中波浪线上的词语，全都恰