湖北省黄冈市武穴南泉乡雨山中学高二语文月考试卷含解析.docx

湖北省黄冈市武穴南泉乡雨山中学高二语文月考试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成16一19题。杏花春雨江南 王清铭看过徐悲鸿先生的自题联“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，印象特别深刻，每个人都有侠骨柔情的一面，骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，马蹄得得，强劲的风刮动鬣鬃一般的头发，心头的豪情也随之猎猎作响。突然马一声长嘶，一个阳刚的形象镌刻在后人瞩望的视野。 画家吴冠中先生把这一句改为“骏马秋风冀北”，意境相似，后一句则完整保留。画家李可染更是以“杏花春雨江南”为题，画了一幅水墨画。在很多人的心中，江南是故乡，是心灵的家园，也是感情的寄托。台湾作家余光中先生在听听那冷雨中就这样写道：“杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。”江南是一种时光无法磨灭的诗意，一种藏在心灵角落的柔情，是长期缠绕在思念之中的情结。我很有兴趣地查阅了“杏花春雨江南”的出处，它最早出现在元代诗人虞集风入松寄柯敬仲，画家柯敬仲要回江南，虞集写词相送：“报道先生归也，杏花春雨江南。”词翰兼美，一时争相传刻，流传遍海内。特别是结拍处“杏花春雨江南”，入画入书或入印，还被人织成锦帕，为时所责。由此可见，这句词曾引发了无数人的共鸣。 如果再往前到宋代，写杏花和江南雨的诗词非常多。陈与义写“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”，曾经得到宋高宗的激赏。诗人客居他乡，在诗歌的平仄中消磨时光，在淅沥的雨声中，杏花突然开放了，粉红腮颊，仿佛想念中伊人的脸庞，那押了韵的思念被雨声一遍又一遍地洗濯，诗人的心中布满了水意，那场春雨来自心头，仿佛就在他的眼眶里下着。 江南是美丽的，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”；江南又是忧伤的，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。或许是因美丽而忧伤，或是因忧伤而美丽?如果再往前到唐代，我们会遇上落魄的杜牧，沿着牧童手的指向，我们会在细雨霏霏的杏花村，端起盛满感伤的酒杯，与他隔着一千多年碰响这水底的火焰。 我很奇怪，杏花开放带来的是热闹的春意，宋祁就写过“红杏枝头春意闹”，但我们想到江南就想到柔情的雨，想到春雨就想到了在雨中开放和飘零的杏花。或许杏花春雨江南是一个缠绵的梦境，或是一种难以愈合的伤痛。或许，人生多苦难，生命的本质就是忧伤的，在我们远离故乡，或者感觉光阴悄然远逝，我们的心头就有杏花开放，就有江南雨犹如唐诗宋词一样，在我们梦的边缘平平仄仄地滴落，淋湿了我们押韵的心情。 生命不可缺少诗意。我们也不难明白，春节晚会上那个小城雨巷的舞蹈为什么会引起那么多现代人的情感共鸣。人们并不是真的要撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷，去寻找“一个丁香一样地结着愁怨的姑娘”。这样的诗意和浪漫在现代生活早已消逝，但并没有隔断现代人的向往。人们是怀旧的，也向往过上一种诗意的生活，这是日渐丰富的物质生活所无法弥补的心灵空缺。人们对杏花春雨江南的向往和怀恋，也是同样的情愫。 余光中先生说：“无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。”在杏花春雨的江南，也许我们不需要一把油纸伞，嗅着杏花的幽香，走在江南的雨里，被雨淋湿，也不失一种幸福。16.文章以“杏花春雨江南”为题，却在开头描写了一幅白马秋风塞上”的图景，请简要分析这样写的作用。(5分)答： 17.“这句词曾引发了无数人的共鸣”中“这句词”指的是什么？根据文意说说引发无数人共鸣的原因。（6分）答 18.沈从文曾说“遗憾是历史进步身后的影子。”伴随着工业化进程的日益加快“杏花春雨江南”也终将成为一种遗憾，你是否同意这种观点？请谈谈你的看法。（6分）答： 19下列说法不正确的两项是( )( )(4分)A“杏花春雨江南”是一种时光无法磨灭的诗意，它缠绕过落魄的杜牧、客居他乡的陈与义与写词赠友的虞集，也让现代人十分向往。B. 文中运用了许多引用、比拟等手法，典雅的表现了“杏花春雨江南”的诗意内涵，丰富了文章的内容，增强了艺术感染力。C. 作者对“杏花”、“春雨”等意象的着力描写，渲染了江南美丽而忧伤的特质，展现了江南的不同风貌，表达了作者对故土深深的喜爱和眷恋之情。 D.人们对“杏花春雨江南”的向往，是一种怀旧的情愫，它既是对古典意蕴的怀恋，又包含着对现代生活失去传统诗意的感慨。 E.文章的结尾通过对江南春雨的直接描写，进一步表现了作者在现实生活中体验到的被雨淋湿的幸福感，从而深化了文章的主题。 参考答案：16与下文形成对比(1分)，引出下文(1分)对“杏花春雨江南”的柔婉之美及其深厚的情感内涵和文化底蕴的挖掘(或答：引出下文(1分)对“杏花春雨江南”的传统诗意生活的挖掘。1分)，格调上一阳刚一阴柔相映成趣，共同体现了藏在我国古典文化中的诗意之美(1分)17.指的是“杏花春雨江南”这句词。（2分） 因为它最能体现江南美丽而忧伤的特质。（2分）“杏花”开放它让人联想到江南的美丽景象；人生多苦难，“春雨”滴落的淅沥声，极易让人产生淡淡的忧伤。杏花可以开在人们的心头，江南雨又可以滴在人们的心里。所以，这句词曾引发无数人的共鸣。（2分）（ 意思对即可）18示例：不同意(1分)。历史的前进固然不可逆转，但未必一定伴随着遗憾(1分)。生活的诗意和浪漫是藏在心灵角落的，无法磨灭的一种情结、一种向往(2分)。随着传统文化的弘扬，文化生活的丰富，“杏花春雨江南”的诗意生活会传承在我们的心里我们发现的眼睛里(2分)。 同意(1分)c伴随着工业化进程的日益加快，“诗意和浪漫在现代生活早已消逝(1分)，冒给人们的只是向往和怀旧，春晚小城雨巷的舞蹈引起那么多现代人的情感共鸣就是例证(2分)。随着全球经济一体化和社会生活节奏的加快，人们已无心也无暇顾及这种农业社会的诗意生活了，因此，“杏花春雨江南”必将成为一种遗憾(2分)。19C E(C项“着力描写”、“表达作者对故土深深的喜爱和眷恋之情”有误。E项“对春雨的直接描写”有误，表现“被雨淋湿的幸福感”有误，应是表现对传统诗意生活的向往。答对一项得3分，答对两项得满分。)2. 阅读下面文字，完成6-8题。玉：中华文明的起源 一般来说，文字的出现被各国学者公认为是文明的起源，但红山遗址出土的文物使专家发现，玉器才标志着中华文明的诞生。因为这里出土的玉器比文字出现的时间还早。 人为什么会在距今5 000年到6 000年的时候突然进入了文明社会，而不是在距今4000年或是更晚？因为玉器在生活中产生了巨大的作用，从1979年在辽宁省喀左县东山嘴村发现的一组专门供作大型祭祀活动用的石砌建筑遗址中所出土的玉器，一为双龙首玉璜，另一为绿松石鹗就说明这个问题。 远古的祖先，他们找出了部落中最有智慧的人，任命他们为整个部落的巫师。每当需要出征战斗、旱天祈雨甚至是每逢大型的祭祖活动，巫师会穿上缝制上玉器的法衣，于是这块玉被称为通神的工具，上天将神的旨意传达给玉，而巫师又通过玉接受到了的上天的旨意。他或许是嘴里默默自语，又或是像癫痫病发作一般，最后焕然清醒将神的旨意告诉部落的子民：是否应该出征；是否会有雨等等。 久而久之巫师通过这项活动控制着自己部落的子民，而玉正是起到对内产生凝聚力、对外达到统一的作用。 人们为什么会选择用玉来通神？早期的玉是透闪石，这种石头的物理性质使人们产生了敬畏。 北京大学玉文化研究中心于明认为：早期人们是用石头，石头的选取是因为它既具有一定的生产力，容易开采，经过加工后还能出现一种美感，而最早的玉就是一种透闪石。这种透闪石的硬度很高，不便于加工，而它又长在山顶上_，因此人们认为这种石头可以通天。由于硬度高，并不是什么人都能加工的，只有专业人士才能打磨出一种动物的雏形，于是部落里就出现了一个制玉部落。玉器的制作工艺就这样和神圣的神权结合了起来，成为了特权阶层的“神器”。因此，被统治阶层作为神器的玉器才被专家认为是中华文明的起源。 红山文化晚期的玉器已非一般性装饰品，也非个别性礼器，而是已经形成了一套标志墓主人级别高低的用玉制度。玉礼制系统形成，这也是目前所能确认的中国最早的礼制形态，对夏商周三代用玉产生了广泛而深刻的影响。 红山文化玉龙的发现表明中华文明的底蕴深厚，存在着共同的信仰基础。红山文化的玉猪龙是迄今所见最早的龙的实物形态之一，与安徽含山凌家滩遗址出土的玉龙遥相呼应。这一南一北相距数千千米之遥的史前文化中，大约同时出现具有龙的形象的玉器。这种体成卷曲的龙成为了后来中华民族的信仰中地位最高的灵性动物，这一点颇耐人寻味。这种情况可能暗示出当时在相当广阔的地域之中，存在着龙的神话传说和对龙的崇拜，最终形成了中华民族共同的信仰基础。 摘自百科知识(2008年第1期有删改) 6不能说明玉器与中华文明起源有关的一项是 A玉被视为通神的工具，有对内产生凝聚力、对外达到统一的作用 B早期的玉是透闪石，硬度高不便加工，而且多在山顶，被认为可以通天 C玉器除了用作“神器”外，还是生活中的装饰品 D玉器被用于墓葬，可表明墓主人级别，形成了明确的玉礼制系统 7对文中划线句子理解最准确的一项是 A红山文化的玉猪龙与安徽含山凌家滩遗址出士的玉龙在选材和构造方面极为相似。 B红山文化的玉猪龙与安徽含山凌家滩遗址出士的玉龙制造时间基本相同 C红山文化的玉猪龙与安徽含山凌家滩遗址出土的玉龙说明了中华文明源远流长 D红山文化的玉猪龙与安徽含山凌家滩遗址出土的玉龙说明中华民族有着共同的信仰基础 8下列叙述不符合原文意思的一项是 A考古发现，红山文化玉器的出现要早于文字的出现 B红山文化时期，玉器已应用于人们生活的多个方面 C红山文化的玉礼制系统，有可能是中国最早的礼制形态 D五六千年前，龙是中国大地上所有民族的先民们共同的图腾参考答案：6.B（B项是人们选择玉来通神的原因，而不是玉用于生活的体现文明的内容）7.D（这句话是用来说明中华文明有着共同的信仰基础的）8.D（不是所有民族先民们的图腾）3. 阅读下面的文字，完成下面小题。秋风五丈原却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰：“此吾命当绝，非文长之过也。”维乃收剑，孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰：“此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”姜维入帐，直至孔明榻前问安。孔明曰：“吾本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室；奈天意如此，吾旦夕将死。吾平生所学，已著书二十四篇，计十万四千一百一十二字，内有八务、七戒、六恐、五惧之法。吾遍观诸将，无人可授，独汝可传我书。切勿轻忽！”维哭拜而受。孔明又曰：“吾有连弩之法，不曾用得。其法矢长八寸，一弩可发十矢，皆画成图本。汝可依法造用。”维亦拜受。孔明又曰：“蜀中诸道，皆不必多忧；惟阴平之地，切须仔细，此地虽险峻，久必有失。”又唤马岱入帐，附耳低言，投以密计；嘱曰：“我死之后，汝可依计行之。”岱领计而出。少顷，杨仪入。孔明唤至榻前，授与一锦囊，密嘱曰：“我死，魏延必反；待其反时，汝与临阵，方开此囊。那时自有斩魏延之人也。”孔明一一调度已毕，便昏然而倒，至晚方苏，便连夜表奏后主。孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！”叹息良久。回到帐中，病转沉重。孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主，表【注】略曰：“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”是夜，孔明令人扶出，仰观北斗，遥指一星曰：“此吾之将星也。”众视之，见其色昏暗，摇摇欲坠，孔明以剑指之，口中念咒。咒毕急回帐时，不省人事。须臾，孔明复醒，开目遍视，见李福立于榻前，孔明曰：“吾已知公复来之意。福谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遂，失于诸请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者；蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁。后杜工部有诗叹曰：长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。虎帐不闻施号令，麟台惟显著勋名。空余门下三千客，事负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！白乐天赤有诗曰：先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。鱼到南阳方得水，龙飞天汉便为霖。托孤既尽服勤礼，振国还倾忠义心。前后出师遗表在，令人一览溜沾襟。初，蜀长水校附廖立，自谓才名宜为孔明之副，尝以职住闲散，怏怏不平，怨谤无已。于是孔明废之为庶人，徙之汶山，及闻孔明亡，乃垂泣曰：“吾终为左衽矣！“李严闹之，亦大哭病死，盖严尝望孔明复收己，得自补前过；度孔明死后，人不能用之故也。后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主，殷勤受托孤，英才过管乐，妙策胜孙吴。凛凛出师表，堂堂八阵图。如公全盛德，应叹古今无！是夜，天愁地惨，月色无光，孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏廷断后，各处营塞一一退去。（选自三国演义第一百四回“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”，有删节）【注】表，即三国志蜀志诸葛亮传中自表后主。7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A. 第一段中，诸葛亮的两句话既体现了他思想上固有的宿命观念，又表现出其料事如神的超人智慧。B. 诸葛亮临终将军中大事没有托付给自己的后人而是托付给姜锥，充分体现了他一心为公的高尚节操。C. 诸葛亮巡查军营时“自觉秋风吹面，彻骨生寒”，暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担扰。D. 文中引用杜甫、白居易的诗后，插入了廖立、李严对诸葛亮去世的反应，衬托出诸葛亮的人格魅力。8. 1994版电视连续剧三国演义第77集插曲哭诸葛中唱到：“鞠躬尽瘁，谁能比？一生洁白谁人及？”请谈谈本文是如何刻画诸葛亮的“鞠躬尽瘁”和“一生洁白”的。参考答案：7. C 8. 言行描写。通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。史料佐证。通过诸葛亮临终写给后主的“表”中文字，体现诸葛亮“一生洁白”的高风亮节。后世称项。通过引用杜工部（杜甫）、白乐天（白居易）、元徽之（元镇）对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮忠义报国，鞠躬尽瘁的高贵品格。【7题详解】试题分析：此题综合考查学生鉴赏散文内容和艺术特色的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容结构分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。C项，“暗示诸葛亮对自己大限之后蜀国前途命运的担扰”错误。结合“自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！叹息良久。回到帐中，病转沉重”分析可知，“自觉秋风吹面，彻骨生寒”主要暗示的是诸葛亮病情的严重程度，“自觉”是自我感觉的意思，并非秋风真的“彻骨”。故选C。点睛：这道题综合性比较强，既涉及到了对文中字词句段的理解，也涉及到了对文章主旨的探究，还涉及到了对文章结构、手法的把握。解答这类题的方法是：（1）快速通读全篇，抓住中心句关键句理清全文结构。（2）认真品读重要段落，抓住关键段把握全文情感主旨。（3）吟咏精读主体段落，抓住表现形式鉴赏评价语言与情旨。（4）细致咀嚼重要语句，抓住关键词句揣摩挖掘作者情感内蕴。（5）对照选项一一排除得出答案。考生可以按照上述方法逐一分析即可得出答案。【8题详解】试题分析：本题主要考查分析作品的表现手法的能力。主要考查小说刻画人物形象的方法。解答此类试题，小说主要从正面和侧面的角度塑造人物形象。正面主要包括从肖像、行为、语言、心理、和细节等方面的描写刻画人物形象。侧面主要是环境烘托，其他人对比等。哭诸葛以饱含深情的文字表达了对诸葛亮去世的痛悼和对其一生主要精神品格的赞颂，其中题干涉及的两句是对诸葛亮精神品质的概括。题干问的是“本文是如何刻画诸葛亮的鞠躬尽瘁和一生洁白的”，结合“孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营；自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极！叹息良久”“孔明令取文房四宝，于卧榻上手书遗表，以达后主”“吾死之后，可任大事者；蒋公琰其宜也”“费文伟可继之”等分析，通过对诸葛亮临终前对属下托付大事的语言及动作描写，表现诸葛亮“鞠躬尽瘁”的节操。结合“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，别无调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸，臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也”分析，通过“表”的内容，体现诸葛亮“一生洁白”的品格，这是用史料佐证的。结合“后杜工部有诗叹曰于今无复雅歌声”“白乐天赤有诗曰：先生晦迹卧山林前后出师遗表在，令人一览溜沾襟”“后元微之有赞孔明诗曰：拨乱扶危主如公全盛德，应叹古今无”等分析，通过引用杜工部（杜甫）、白乐天（白居易）、元徽之（元镇）对诸葛亮追念的诗句，进一步称颂诸葛亮的高贵品格。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成2-5题。 孔子迁于蔡三岁孔子迁于蔡三岁，楚使人聘孔子。陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，今者久留陈、蔡之意，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈、蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。孔子乃召子路而问曰：“吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”颜回入见。孔子曰：“回，吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”楚昭王兴师迎孔子，将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而去，弗得与之言。太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自史记?孔子世家)2对下面句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（）(3分)A今孔丘得据土壤土壤：土地。B今之从政者殆而殆：懈怠。C景行行止景行：大路。 D学者宗之宗：尊奉。3下列句子中，能表现孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格的一组是（）(3分)孔子讲诵弦歌不衰譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。” A B C D 4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）(3分)A楚昭王要聘用孔子，陈、蔡两国当权的大夫们害怕孔子被楚国重用，会对自己不利，就一同派遣一些服劳役的人把孔子和他的弟子包围起来。B陷入困境，孔子颇有感慨，弟子颜回认为，老师的学说极为博大，天下没有人采纳，是很遗憾的事，但没有关系，更能显出君子的本色。C楚国令尹子西反对聘任孔子，认为孔子有本事，又有弟子辅佐，如果让他拥有封地，就有可能发展起来，对楚国造成危害。D司马迁对孔子心存敬仰，读孔子有关著作，并到了山东拜访孔子旧居，流连不已。指出孔子的学说世代流传，孔子是至高无上的圣人。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)不得行，绝粮。从者病，莫能兴。(3分)译文： 有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。 (3分)译文： 士不可以不弘毅，任重而道远。(3分)译文： 参考答案：2、B殆：危险。3、A解析显示孔子的能力；是对孔子人格全部的评价。、两句通过行动和语言展现了孔子坚持原则、信念坚定的高尚人格。4、B解析B项颜回认为因为老师学说极为博大，所以天下没有人采纳它，对此并没有表示遗憾。5、孔子和他的弟子们无法行动(或：动身)，粮食也断绝了。跟从(或：随行)的弟子饿坏(或：饿病)了，人都站不起来(或：许多人爬不起来/没有人能够站起来)。有这样的道理啊(或：是这样啊)，颜家的小伙子(或：好小子)！假使你有很多财产(要是你成了大富翁)，我就当你的管家。读书人不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任,而且路途遥远。参考译文：孔子迁居到蔡国三年，楚国派人去聘请孔子。陈国和蔡国的大夫商议说：“孔子是位贤人，如今长久地停留在陈国和蔡国之间，众大夫的措施和作为都不合仲尼的想法。如今的楚国，是个大国，派人来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么我们陈蔡两国掌权的大夫就危险了。”于是他们就一同派遣一些服劳役的人在野外把孔子围困起来。孔子和他的弟子们无法动身，粮食也断绝了。随行的弟子饿坏了，没人能站起来。孔子却还在给大家讲习诵读，演奏歌唱，没有停下来。孔子于是叫来弟子子路问道：“我们的学说有什么不对吗？我们为什么会落到这个地步？”子路说：“想来大概是我们还未达到仁吧？所以人家不信任我们。想来大概是我们还未达到智吧？所以人家不实行我们的学说。”孔子说：“有这样的说法吗？仲由，假使达到仁的人一定能受到信任，怎么会有伯夷、叔齐(被饿死)？假使达到智的人就一定能推行学说，怎么会有王子比干(被剖心)？”颜回进来见孔子。孔子说：“回啊，我们的学说有什么错误吗？我们为什么会落到这个地步呢？”颜回说：“老师的学说极为博大，所以天下没有人能够容纳。如果我们不研修学说，这是我们的耻辱。我们已经大力研修学说却不被采用，这是各国当权者的耻辱了。不被容纳怕什么？不被容纳，这样才能显出君子的本色！”孔子听了高兴地笑着说：“有这样的道理啊，颜家的小伙子(好小子)！假使你有很多财产，我就当你的管家。”楚昭王调动军队来迎接孔子，想把有户籍的方圆七百里的土地封给孔子。楚国的令尹子西劝阻说：“我们楚国的祖先在受周天子分封时，封号是子男爵，封地方圆五十里。现在孔丘讲述三皇五帝的法度，阐明周公、召公的功业，大王如果任用了他，那么楚国怎么能够世世代代拥有广大的方圆几千里的土地呢？当年周文王在丰邑，周武王在镐京，作为只有百里之地的国君，最终统治天下。现在假如让孔丘拥有土地，有德才兼备的弟子辅佐，这不是楚国的福音啊。”昭王于是打消了原来的想法。楚国的狂人接舆唱着歌走过孔子的车子，唱道：“凤凰呀，凤凰呀，你的主张和道德为什么这么衰微？过去的不能再挽回，未来的还可以补救啊！罢了，罢了！现在当政的人危险啊！”孔子下了车，想和他说话，他却快步走开了，没能跟他说话。太史公说：诗经中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往他。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊流连不愿意离开。天下的君王达到贤人的很多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子称得上是至高无上的圣人了。5. 阅读下面的文言文，完成下面小题。张步字文公，琅邪不其人也。汉兵之起，步亦聚众数千，转攻傍县，下数城，自为五威将军，遂据本郡。更始遣魏郡王闳为琅邪太守，步拒之，不得进。闳为檄，晓喻吏人降，得赣榆等六县，收兵数千人，与步战，不胜。时梁王刘永自以更始所立，贪步兵强，承制拜步辅汉大将军、忠节侯，督青、徐二州，使征不从命者。步贪其爵号，遂受之。乃理兵于剧，拓地浸广，兵甲日盛。王闳惧其众散，乃诣步相见，欲诱以义方。步大陈兵引闳，怒曰：“步有何过，君前见攻之甚乎！”闳按剑曰：“太守奉朝命，而文公拥兵相距，闳攻贼耳，何谓甚邪！”步默然，良久，离席跪谢，乃陈乐献酒，待以上宾之礼，令闳关掌郡事。建武三年，光武遣光禄大夫伏隆持节使齐，拜步为东莱太守。刘永闻隆至剧，乃驰遣立步为齐王，步即杀隆而受永命。是时，帝方北忧渔阳，南事梁、楚，故步得专集齐地，据郡十二，及刘永死，步等欲立永子纡为天子，自为定汉公，置百官。王闳谏曰梁王以奉本朝之故是以山东颇能归之今尊立其子将疑众心且齐人多诈宜且详之步乃止五年，步闻帝将攻之，以其将费邑为济南王，屯历下。冬，建威大将军耿弇(yn)破斩费邑，进拔临淄。步以弇兵少远客，可一举而取，乃悉将其众攻弇于临淄。步兵大败，还奔剧。帝自幸剧。步退保平寿，苏茂将万余人来救之。茂让步曰：“以南阳兵精，延岑善战，而耿弇走之，大王奈何就攻其营？既呼茂，不能待邪？”步曰：“负负，无可言者。”帝乃遣使告步、茂，能相斩降者，封为列侯。步遂斩茂，使使奉其首降。封步为安丘侯。(节选自后汉书王刘张李彭卢列传第二，有删改)8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( ) A. 王闳谏曰/梁王以奉本/朝之故是/以山东颇能归之/今尊立其子/将疑众心/且齐人多诈/宜且详之/步乃止B. 王闳谏曰/梁王以奉本/朝之故是/以山东颇能归之/今尊立其子/将疑众心/且齐人多/诈宜且详之/步乃止C. 王闳谏曰/梁王以奉/本朝之故是以山东/颇能归之/今尊立其子/将疑众心/且齐人多/诈宜且详之/步乃止D. 王闳谏曰/梁王以奉本朝之故/是以山东颇能归之/今尊立其子/将疑众心/且齐人多诈/宜且详之/步乃止9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A. “持节”指古代使臣奉命出行，一定执符节以为凭证，如汉朝官员苏武曾经持节出使匈奴十九载。B. “檄”又称“檄文”，指古代写在木简上的民间文书，用于晓谕、征召和声讨，特指声讨的文告。C. “封”古代指帝王把土地或爵位给予亲属或臣僚，如王勃滕王阁序中“冯唐易老，李广难封”中的“封”字。D. “列侯”，爵位名。秦制爵分二十级，彻侯位最高；汉承秦制，为避汉武帝刘彻讳，改彻侯为通侯，或称“列侯”。10. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) A. 张步善于带兵作战。汉朝起兵后，张步聚众数千占据琅邪郡，更始帝派魏郡王闳为琅邪太守，收罗数千兵士与张步交战，不能获胜。B. 张步能够听取别人意见。王闳到张步处以义理来诱导，张步陈列大军怒见王闳，当王闳阐明义理之后，张步马上就向王闳跪拜谢罪。C. 张步办事果断。光武帝派伏隆持符节出使齐国，欲拜张步为东莱太守，刘永听到此事，提前拥立张步为齐王，张步当即杀死了伏隆。D. 张步见利忘义。张步未等救兵到来就攻打耿弇，以致失败，受到苏茂责备，皇帝派使者鼓动张苏互残，张步便斩杀了苏茂，得以封侯。11. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)步贪其爵号，遂受之。乃理兵于剧，拓地浸广，兵甲日盛。(2)以南阳兵精，延岑善战，而耿弇走之，大王奈何就攻其营？参考答案：8. D 9. B 10. B 11. (1)张步贪其爵号，就接受了。于是在剧县治理军事，扩充的地盘逐渐变大，兵力一天天强盛。(2)凭借南阳那样的精兵，延岑那样善战，而耿弇都把他打败赶跑，您怎么能靠近攻打他的营寨呢？【8题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。此题找出句中几个标志就可以断句：“之故”、“归之”、“其子”、“众心”、“祥之”；还可以根据几个动词断句：“奉”、 “归”、“尊”、“疑”、“止”。此题正确标点：王闳谏曰：“梁王以奉本朝之故，是以山东颇能归之。今尊立其子，将疑众心，且齐人多诈，宜且详之。”步乃止。【9题详解】此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。此题B项“指古代写在木简上民间文书”，表述有误，檄文，古代写在木简上的文书，用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆的文书。故檄文应指官方文书，不是民间文书。故选B。【10题详解】本题考查的是理解文本内容的能力。解答此类试题要注意归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，有时还涉及到文章写作手法的分析。内容的角度答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，手法上注意手法是否正确，效果分析是否合理。此题B项“张步马上就向王闳跪拜谢罪。”表述有误，原文说“步默然，良久，离席跪谢” ，意思是：张步默然良久，离位跪拜谢罪。故选B。【11题详解】此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）采分点：“受”，接受；“理”，治理；“浸”，逐渐；“盛”，强盛。（2）采分点：“以”，凭借；“善”，善长；“走”，使之走；“就”，靠近。附译文张步字文公，琅笽郡不其县人,汉兵起来后，张步也聚众数千，转攻附近县城，攻下了几个城，自称五威将军，于是占据了琅笽郡。更始派遣魏郡王闳为琅笽太守，张步拒之，不得进。王闳发檄文，晓谕官吏众人投降，得到赣榆等六个县，收了数千士兵，与张步交战，不胜。这时梁王刘永自以为是更始所立，贪张步兵强，秉承更始旨意拜张步为辅汉大将军、忠节侯，督察青州、徐州，让他征伐那些不服从命令的人。张步贪其爵号，就接受了。就治理军事于剧县，张步拓地渐广，兵甲日盛。王闳害怕他的部下分散，于是到张步处相见，想以义理来诱导他。张步陈列大军引见王闳，发怒说：“我张步有什么过错，你以前为什么攻我那么厉害！”王闳按剑说：“太守奉朝廷命令，而你拥兵相拒，我攻讨贼人而已，有什么厉害呢！”张步默然良久，离位跪拜谢罪，于是陈上音乐献上美酒，待以上宾礼节。令王闳通掌郡事。 建武三年，光武遣光禄大夫伏隆持符节到齐，拜张步为东莱太守。刘永听说伏隆到了剧县，就从驰道立张步为齐王，张步就杀了伏隆而接受刘永任命。这时帝正忧虑北面的渔阳，南与梁、楚从事，所以张步得以专心集中力量于齐地，占据了十二个郡。等到刘永死，张步想立刘永儿子刘纡为天子，自己为定汉公，设置百官。王闳劝谏说：“梁王因奉更始，所以山东多能归顺于他。现在立他儿子为帝，大家就会产生怀疑。而且齐人多诈，应当详细计议。”张步才停止。 建武五年，张步听说帝将攻他，就以其将费邑为济南王，屯兵历下。冬，建威大将军耿弇攻破并斩了费邑，进军攻拔临淄。张步以为耿弇兵少且远道而来，可以一举而取胜，就率领他全部兵力攻耿弇于临淄。张步兵大败，逃奔回剧县。帝亲自到剧县。张步退保平寿，苏茂率领万余人来救。苏茂批评张步说：“以南阳那样的兵精，延岑那样善战，而耿弇却将他打败赶走。大王怎么就攻他的营呢？既呼我来，为什么不等我呢？”张步说：“对不起，没什么话可说。”帝于是派遣使者告张步、苏茂，谁能斩对方来投降，就封谁为侯。张步于是斩苏茂，派使者奉苏茂首级投降。张步的三个弟弟各自缚到监狱请罪，都受到赦免。封张步为安丘侯，后来与家属居往洛阳。王闳也到剧县投降。6. 阅读下面的文言文，完成47题。高允，字伯恭，渤海人也。少孤夙成，有奇度，清河崔玄伯见而异之，叹曰：“高子黄中内润，文明外照，必为一代伟器，但恐吾不见耳。”年十余，奉祖父丧还本郡，推财与二弟而为沙门，名法净。未久而罢。性好文学，担笈负书，千里就业，终有所成，博通经史天文术数，尤好春秋公羊。世祖引允与论刑政，言甚称旨。因问允曰：“万机之务，何者为先?”是时多禁封良田，又京师游食者众，允因言曰：“臣少也贱，所知唯田，请言农事。古人云：方一里则为田三顷七十亩，百里则田三万七千顷。若勤之，则亩益三斗，不勤则亩损三斗。方百里损益之率，为粟二百二十二万斛，况以天下之广乎?若公私有储，虽遇凶年，复何忧哉?”世祖善之。遂除田禁，悉以授民。辽东公翟黑子宠世祖，奉使并州，受布千匹，事寻发觉。黑子请计于允曰：“主上问我，为首为讳乎?”允曰：“公帷幄宠臣，答诏宜实。又