江苏省无锡市宜兴范道中学高三语文期末试卷含解析.docx

江苏省无锡市宜兴范道中学高三语文期末试卷含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成l3题。开车会成为穷人的标志吗在狄更斯的匹克威克外传风行英伦之时，如果说将来富人多是瘦子，穷人多是胖子，谁都会觉得是异想天开。如今呢，在发达国家，穷人的肥胖症最为严重。走进富人区，则苗条的人明显多起来。可见，未来往往在我们的想象之外。那么，在现今这个开法拉利炫富的时代，如果说日后开车的多是穷人，富人反而很少开车出行这种预言，是否会像贫富的胖瘦一样兑现呢？经济学人曾提纲挈领地展望了汽车的前程：目前地球上有十亿多辆汽车。仅2012一年，就增加了6000余万辆新车。预计到2020年，世界汽车拥有量可能翻一番。毫无疑问，汽车，是世界经济的命脉。不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降。从总体上看，发达国家的汽车旅行里程在2004年触顶，自2007年经济危机前开始下降。根据对人口社会学的初步分析，我们能够推断出这些现象是一个长期的趋势，而非一时经济波动所造成的短期失常。在发达国家，婴儿潮一代的前锋，即1945年出生的人，大部分都开车的。如今开车的退休老人比任何时代都多。六十几岁的英国人中，79%有驾照。美国6064岁这个年龄层的人中，90%以上开车。这比任何年龄段的比例都高，这代人是最痴迷汽车的一代。他们年轻时，汽车象征着自由、财富、美国梦，汽车难以和他们的生命分开。然而，他们恰恰是正在退场的一代。新一代的年轻人考驾照的年龄普遍偏晚。驾照拿得晚的人，一般开车比较少。英国一项研究显示，快三十岁时领到驾照的，比起年轻十岁就开始开车的人来，开车要少30%。在德国，年轻的有车家庭在增加，但开车的却少了。大家买了车，但越来越多的时间是放在那里，偶然才用。20012009年间，美国1834岁年龄段年收入7万美元以上的阶层，公交使用增长了100%。当然，网络的流行，也使许多开车出行成为不必要。在英国，六分之一的零售是在网上进行，美国也达到了二十分之一。有研究表明，美国1834岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。年轻人越来越把汽车当成日常工具，而不是什么“美国梦”的象征，不是非追不可的时髦。另一个潮流，则是城市化。在发展中国家，城市中刚富起来的中高产阶层是汽车的主要消费者。在发达国家，农村地区最依赖汽车，城市则更靠公交、自行车或步行。据估计，在发达国家，城市人口的比例，将从2010年的77%上升到2050年的86%。这意味着，将把接近10%的发达国家人口从对汽车的依赖中解放出来。特别需要注意的是，21世纪发达国家的城市化，和20世纪不同。汽车在20世纪的城市化中扮演了核心的角色。战后的美国，其城市的发展围绕着汽车来演绎，城市化变成了郊区化的铺张发展，中高产阶层移居郊外；市区空洞化，成为贫困、高犯罪率和破败的学区，形成难以根治的“城市病”。为汽车服务的高速公路，则成为基础设施的骨干，使白领阶层得以在郊区的“睡城”和都市的办公室之间每日远距离通勤，最终导致公路不堪重负，严重拥堵。这使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。面临这些挑战，欧洲城市首先开始了去汽车化的进程。哥本哈根等城市，大力扩张自行车道，强化公交体系，同时减少停车位，增加停车费。伦敦等城市以不同的形式征收拥堵费。美国也在讨论类似的计划。这次美国房市崩解后的复苏，清晰地显示了郊区化的没落和城市的复兴。有观察家指出，有钱人开始返回城市。他们对开车感到厌烦，希望在工作地点附近居住。如果这样的潮流看涨，那么城里的高房价就可能把穷人挤走，而富人少开车、穷人离不开车的现象，就不再是天方夜谭了。1. 关于“发达国家汽车拥有量已经到顶”这种说法的依据，下列表述不正确的一项是（ ）（3分）A在发达国家，汽车消费是最大开支之一，但经济危机导致这些国家的汽车拥有量已经到顶，甚至可能下降。B开车的老年人的人数比例在一些发达国家是最高的，但是，这个时代的主体却并不是老年人。C在发达国家，最依赖汽车的是农村，而城市化的发展使得城市人口正在增加，将会让发达国家的人口越来越从对汽车的依赖中解放出来。D公共交通的发达和网络的流行使得新一代只是在较少的时间里才偶尔用一用汽车。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A汽车曾经在城市化中起到了非常重要的作用，但是，随着时代的变化，汽车的优势越来越受到各种因素的限制，这在美国体现得尤其典型。B现阶段，由于发展中国家和发达国家的汽车消费主体不同，城市化的进程加快使得这两种国家对汽车的依赖程度刚好出现相反的趋势。C自由、财富、美国梦，这些意义曾经集中体现在对汽车的痴迷上，而对于现在的美国年轻人来说，汽车已经越来越只是日常工具。D刚刚过去的这一年里，全世界增加了6000余万辆新车，这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家。3.下列对原文的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）A在发达国家，难以根治的“城市病”使中高产阶层移居郊外，但郊区化的铺张发展使得公路严重拥堵，反而使郊外中高产阶层的生活质量大打折扣。B郊区化的没落和城市的复兴，会导致发达国家的城市房价上涨，这就可能会把穷人从城市里挤走，富人少开车、穷人离不开车的现象就会成为可能了。C强化城市公交体系，采取限制汽车使用的种种措施，已经有越来越多的发达国家将去汽车化的工作摆上了议事日程。D21世纪，汽车在发达国家城市化的进程中不再扮演核心的角色，有钱人正在开始返回城市，美国房市崩解后的复苏就是很好的证明。参考答案：1. A 原文第三段有这样的阐述“不过，未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家。发达国家的汽车拥有量已经到顶，甚至有可能下降”。2. D “这个庞大的消费群体主要集中在发展中国家”的表述不对，原文说的是“未来汽车拥有量的增长，将主要集中在发展中国家”。3. A “难以根治的城市病使中高产阶层移居郊外”表述不对，原文的第七段中，因为战后的美国实行郊区的铺张发展，中高产阶层移居郊外，才进而造成市区空洞化，形成难以根治的“城市病”。2. 阅读下面散文，完成14题。沉默的品质（节选） 高 勇我已经无数次地对自己说过：当别人沉默的时候，千万不要惊动他们，就让他们安静地呆在一个无所谓时间和空间的地方沉默下去吧。在很多情况下，人们是无法沉默下去的。沉默意味着获得了一种不可多得的品质，珍贵的品质，像清洁的黑夜一样具有非凡的渗透力。但是，谁能够赋予我们这样的品质呢？我们已经被所谓的事业其实是某种欲望所裹挟，我们已经被很多想法其实就是被众多聒噪的声音所围困，我们甚至已经无法在自己曾经选择好的空地上沉默着坐上了一会儿了。“冷兵器的光芒坚毅而韧性/沉默的战士不可摧毁”。我相信沉默者的力量，因我所看到的分明是钢青色大理石基座上一块原始的石头，一块无法不引起众人注视的石头。它会让所有忙忙碌碌的人们感到不安。是的，沉默有时真的是一种逼人的压力。比如村庄是沉默的，但白描一群在土地上沉默着的人对我来说仍旧是一件不太轻松的事情。这些天，我总在想着怎样才能找到一条进入沉默世界的捷径。但终不能。当我把一个老人特意给我煮的一壶黑茶喝完后，老人才爽快地说出一句话，孩子，苦着呢。然后仍然是沉默，我接受了这沉默。一个世界就在你的周围，你只有自己去慢慢品味。夜黑下去了，黑得完整而彻底。这是土地上的夜，我想我能够理解这沉默的夜，并在理解中防范一些无知的亢奋。我猛然发现在一个朋友面前，我幼稚得可笑。他是我的同龄人，可已经老熟得成了一个真正的中年人。在所有的久别重逢的日子里，总是我一个人在说话，甚至在黑夜里，他也没有搁下手中的生活。这时候，我才感觉到自己原来是多么的肤浅。从我离开村庄到现在，他已经在土地上春播秋收十年，他收获的粮食要喂活五口之家还要加上几只牲畜，而我呢？显然，他们是能够让我聪明的一群，虽然他们大都不是伶牙俐齿，甚至有时候他们斗大的字不识一升，但是他们能够让我获得真的智慧。他们并非一无所有，他们并非是在活命的途中苟延，他们并非是一群浅薄的人。只是因为会掩饰自己，他们虚心得仿佛一地黄土。可是有多少愿意背对诱惑和土地一起沉默呢？已经绅士起来的人们怎么能躬下身子和虫蚁一样活着的人为伍呢？我又想起了自己的父亲，多少年了我一直在说又永远都无法说清楚的人。他是沉默的，我的任何解释最终都无法解释他，而任何猜测也只能是猜测。他是如此地难以进入，但他无疑又是真实的。即使他的一生充满失败，但他用石头垒成的梯田和栽起的成百的树木还是如此地接近于宣言。我曾经跟随父亲进入过他的领地。而且父亲也没必要说什么，这时不需要他的什么声音，我只想听听那洋镐撞击石头的响动是怎样把我淹没。但喧嚣又在发动另一波的冲击了。回到城市里，你无法抗拒声音，无法坚持什么。你只能痛苦地声音的旋涡中周旋。坦率地说，面对无所不在的诱惑，我随时都有陷入它们的可能。在这个世界上，我们势单力薄。这当然是我的耻辱。当我远离了沉默的土地又在有限地排斥着城市的时候，事实上我并不知道在哪里。想起一些土地上的歌子，在城市里，它们的曲调被重新修正，变得柔软而暧昧，可事实上，这本应该是一些充满黄连味凄凄惨惨的歌子。由于歌声，土地显得更加沉默“沉默是一种诱惑/我不能容忍自己和它擦肩而过”。1文中提及“朋友”和“父亲”的作用是什么？_2文章第一段结尾，作者说：“在很多情况下，人们是无法沉默下去的。”为什么？请分条陈述。_3文章标题是“沉默的品质”，结合全文，用自己的语言阐释这种沉默的品质的具体内涵。_4下面对原文的赏析，不正确的两项是( )A本文作者从农村到城市，能站在城市与农村之间思索现代社会人生存的方式和意义，并以“沉默的品质”这一形象的说法提倡一种朴实的人生态度。B文章将沉默的品质和“一地黄土”联系想来，有很深刻的寓意；土地是沉默的，土地上辛勤耕耘的人们是沉默的，但他们都有各自的价值，这让作者满怀敬意。而作品里多次出现的村落、农人的形象，也鲜地表达了作者对现代都市文明地排斥和拒绝。C文章中引用了两句诗，第一句形象解释了沉默的力量；第二句位于结尾处，强有力地表现了作者地这种沉默的品质地追求，语调铿锵，态度鲜明。诗句的引用，使文章更具有文采和哲理性。D文章感情充沛，充满沉重的自省精神；意象丰富而集中，黄土、村落、农人，作者的视线在时而沉默时而因悲戚的歌子而喧闹着的土地上扫过，寻找自己心灵的真正的归属地。E本文最大的语言特色是形象性，形象背后充满着暗示性。一个质朴的“老人”，俨然一个智者，一句“苦着呢”在让“我”独自品味的同时也该让所有读者的心灵静默。参考答案：1、将沉默的品质的内涵形象化，具体化，增强感染力，使读者可感可悟。2、人们被很多欲望驱使着在世俗社会中争名夺利；人们的思想被周围太多的诱惑包围而深陷其中；人们被已“高贵”起来的身份、地位主宰而不能与普通的朴实的人为伍。（一点2）3、坚守自己的人生信条，不在物欲横流的社会中迷失自己；踏实地工作，有耕耘，有收获，切实实现自己的人生价值，不浮躁。4、BD4、B项中“也鲜明的表达了作者对现代都市文明的排斥和拒绝”这一说法不准确；D项中“因悲戚的歌子而喧闹的土地”与文意不符。3. 阅读下面文章，完成712小题。（共20分）渡头闲想施蛰存 乡间的小径把我引到这渡头来了。我该说它是古渡吗？“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”，似乎以古渡较有诗意，然而恐怕这个渡头未必古；倘若说是野渡呢，“野渡无人舟自横”，也未尝不妙。无奈这里的渡船上明明有人，船也忙得没有横的工夫，喔，让我想来，还有什么形容渡头的现成字眼呢？虽然花工夫翻几部书，也许会搜索出一些来的，可是一个形容词又值得了几文钱！ 当我走到渡头时，在我前面的三个人都已经下了船。我立在岸上，看着这三个静静地站立在船中的渡客和把着橹的舟子。说不定这时候他们对于我的怀疑比我对于他们的更大，这是从舟子招呼我的语气中可以分明地听懂的：摆渡吗？在没有回话之前，我先在自己心中照样问了一句，“摆渡吗？”于是我摇摇头。这摇摇头，在那舟子眼里，一定是以为我表示了并无摆渡之意，而实际上呢，我只是一种蒙蒙昧昧的不置可否的举动。 何以不置可否？那是因为我根本不知道这摆渡的意味。我知道在一刻之后，这渡船就会撑到对岸去的，船里的这些渡客也会在对岸上了岸，继续他们的行程。但我呢？我非但不知道对岸是什么地方，就连现在我伫立着的究竟是什么处所也全不熟悉。我将从什么地方到什么地方去呢？ 当我沉思的一刹那，已又有四五个乡人从田垄走来，相扶着下船。小小的渡船的两舷，已经贴着水面了。那舟子摇动着橹，发着轻柔的欸乃声，于是这渡船横流而去了。 “容与乎中流”，“春水船如天上坐”，我以为通常的情形下，坐船是一种人生的逸趣，不管坐船的或撑船的是忙人抑是闲人，是快乐人抑是忧愁人，当他在这飘浮之际，我想他一定能有至少十分钟来欣赏这乘船的滋味的。可是我觉得这乘船的趣味却不足以描绘那些摆渡的客人们。 你试回头一看那渡船上的情形怎样？渡船的行程是不自然的，它的橹自如一把截断江流的利剪。然而它又并不爽快地剪，它还得防备着拦腰而来的船头，因此只好曲曲折折地剪过去。那些渡客们既无风景可看，又无并行的船舶可以引为伴侣，而且更无那样闲逸的兴致。只因他们在下船的时候，心中就想到了上岸。他们乘船的观念，是无异于在岸上匆急地步行的不，恐怕还更为严肃一些，你看他们各自静悄悄地鹄立着，即使是相识的同行者，也不再像在岸上步行时那样地谈笑自若了。 至于那舟子呢？他的命运也不同于普通的舟子。他没有浮家泛宅的乐趣，却又必须每天生活于水上。他终日沉默地摇着橹，从此岸到彼岸地转运着一些匆急的旅人。“逝者如斯夫！”而他却永远停留在一个地方。真是单调的生涯啊！ 我想，做渡船上的舟子的，必须是个头脑简单的人，或是乐天安命的人。我想起以前所见到过的许多摇渡船的，他们好像都是一个类型的人物。也许他们并不觉得生涯之单调，他们并不嫌厌他们的职业。看他们漠不经心地等候着渡客，又漠不经心地摇着船到对岸去，又漠不经心地从船板底下取出一瓶酒来仰头饮着是的，他们大多是喝酒的，这种对于生活的恬淡态度，真使如我这样为衣食而奔走的人觉得不可理解了。倘若他不是一个简单的白痴，就一定是一个善于处世的哲人；然而这两种人在外表上是本来没有什么差异的。 现在，他已经从对岸渡了一船的客人回来了回来？喔，我不知道这在他可算得是回来否？一左一右的欹侧着，这笨拙的渡船已经在渐渐地迫近了。我分明看见，那舟子老是望着我。我知道他不能了解我，也许更甚于我不能了解他。明明走到了渡口，却决无渡江之意，既然如此，那么独自匆急地踱到渡头来做什么呢？至于既非觅渡，又不回步，这样痴呆地立在岸上，又是什么用意呢？我想这喝饱了老酒的舟子恐怕未必会感觉到我因为正踟蹰于生命的江流的渡头，而不禁有单调之感吧。 客人们一个个地上岸了。他们各人付给了渡资并不交与舟子的手掌中，他们都很熟悉地把铜元放在船板上，兴奋地一跃上岸，继续各人的行程了。这使我偶然想起德国诗人乌兰的渡头咏?的末一节来： 哦，船夫，拿去吧， 我出三倍的摆渡钱。 因为除了岸边的我， 还有你所看不见的 一双魂灵在我身边。喔！这样说来，或许每个人都负载着灵魂行路，做人的责任也太重得可怕了，四野苍茫，我真凛然于这出三倍渡船钱的客人身旁看不见的一双魂灵了。注释：?乌兰，一般翻译为乌兰德，德国浪漫主义诗人。他的许多诗歌及民谣有民间传说的风格。本诗描绘了一个人带着自己（以及友人）的灵魂摆渡的情形。7.从全文看，第段中“摆渡的意味”指的是 。（2分）8.第段写了通常情况下泛舟的“逸趣”，简析其在文中的作用。（3分）9.在第段与第段末尾，作者都用了“单调”一词，但含义不同。第段的“单调”的含义是： 第段的“单调”的含义是： （2分）10.从修辞的角度赏析第段划线句的表达效果。（3分）11.下面对文章的理解或赏析正确的两项是（6分）A.作者从不知如何形容眼前的渡口入笔，开篇诙谐幽默又引人入胜。B.第段欸乃的桨声，既写眼前景况，又起到引出作者思绪的作用。C.文章第段与第段相互照应，表达出作者恨无知音的沮丧之情。D.第小节的细节描写，生动地表现出渡船上客人们的淳朴与诚信。E.文章由渡口所见引发感慨，展现了一个文人苦闷迷茫的精神世界。F.文章引用古诗文名句，既增强了文章的趣味，又丰富了文章内涵。12.文章结尾引用了德国诗人乌兰的渡头咏，这样的结尾耐人寻味，请作赏析。（4分）（2）参考答案：（2分）人生的方向。（3）（3分）将自己泛舟的感受与渡船上的人们感受进行对比（1分），突出了渡船上人们为生计奔忙的无趣（1分），表达了作者对于生计重压下的人生状况的不满（1分）。（4）（2分）第段的“单调”的含义是单一、呆板、了无情趣。第段的“单调”的含义是，作者在自己的人生道路上所感受到的彷徨、惆怅、苦闷。（答到与粗体字相近的意思，各一分）（5）（3分）设问、反复。（1分）；引发人们对舟子生存状态的思考。（1分）；强调了作者对单调重复的人生的否定。（1分）。（6）（6分）B、E（A以“诙谐幽默”概括作者第一段感情不正确；C.作者此处并没有“恨无知音”的感慨；D.为了突出表现客人们的无思无虑，从而与下文形成对照；F.古诗文在作品中的作用不是增强文章趣味，而是引出作者的思考。）（7）（4分）作者引用渡头咏，意在指出渡口不仅是路途中的渡口，更是人的灵魂的渡口，（1分）增强了作者因找不到人生方向的苦闷与沉重之感（1分），深化了全文的主旨（1分），增加了文学色彩，使内含更丰富（1分）。略二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成8l0题。 义田记 宋钱公辅范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，成施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号日义田，以养济群族之人。(1)日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛，以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给。此其大较也。初，公之未责显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。(2)殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。昔晏平仲敝车赢马，桓子日：“是隐君之赐也。”晏子日：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者三百余人。如此，而为隐君之赐乎?彰君之赐乎?”于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子日：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”晏子为近之。今观文正公义田，贤于平仲，其规模远攀，有疑过之。呜呼!世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉?况于施贤乎?其下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己而已。而族之人，操瓢囊为沟中饥者，又岂少哉?况于他人乎!是皆公之罪人也!公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高其义，因以遗于世云。8下列各组句子中，全都属于作者推崇的“义”的行为的一组是 置负郭常稔之田千亩，号日义田 择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉 屏而家居俟代者与焉，仕而居官者罢其给 公虽位充禄厚，而贫终其身 母之族，无不足于衣食者 于是齐侯以晏子之觞而觞桓子 A B c D9下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A首段写义田的作用、管理方式和具体养济的方法，可以看出范仲淹设置义田，悉心尽力，慎重其事。B文章主要运用三组对比：一是范仲淹自己“虽位充禄厚，而贫终其身”与族人受到救济而生活安定相对比；二是与古人晏婴相对比；三是与一毛不拔的当代公卿、大夫、士相对比。通过对比，赞美了范仲淹设置义田“好施予”的美德懿行。C末段称颂范仲淹“忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下”，而偏偏只取他设置义田一事来写，“独高其义”，这也是把他平生的大功大业，与设置义田这件小事作对比，从而更加突出这件事不寻常的意义。D文章的结构安排颇具匠心。首段记义田，周详无遗。次段追叙范仲淹早有此志，补充说明设置义田之因；第三段用晏子误解桓子的故事对比表现范仲淹的“义”更胜一筹。后面两段大发议论，深化了文章的主题，使文章在引古叹今的大开大合中波澜起伏。 10把文言文阅读材料中画横钱的句子翻译成现代汉语。 (1)日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。 译文：_(2)殁之日，身无以为殓，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 译文：_参考答案：8B(是“义”的行为，是推行义田的措施，是齐侯对陈桓子说错话的小惩罚，本身不是义的行为。)9D(是桓子误解晏子。)10(1)(使他们)天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。(总体意思对2分，日：天天；岁：年年；赡：资助，各1分。)(2)(范文正公)去世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办像样的丧事。他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给了孩子。(总体意思对2分，殁：去世；殓：装殓，人殓；遗：留给，各l分。)5. 文言文阅读（15分）阅读下面的文言文，完成25题。论 文（下）袁宗道爇香者，沉则沉烟；檀则檀气。何也？其性异也。奏乐者钟不藉鼓响，鼓不假钟音，何也？其器殊也。文章亦然，有一派学问，则酿出一派意见；有一种意见，则创出一般言语；无意见，则虚浮，虚浮则雷同矣。大喜者必绝倒，大哀者必号痛，大怒者必叫吼动地，发上指冠。惟戏场中人，心中本无可喜事，而欲强笑；亦无可哀事，而欲强哭，其势不得不假借模拟耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一项学问，叩其胸中，亦茫然不曾具一丝意见，徒见古人有立言不朽之说，又见前辈有能诗能文之名，亦欲搦管伸纸，入此行市联篇累牍，图人称扬。夫以茫昧之胸，而妄意宏钜之裁，自非行乞左马之侧，募缘残溺，盗窃遗矢，安能写满卷帙（篇幅）乎？试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣。其可愧如此，而又号于人曰：引古词，传今事，谓之属文。然则二典三谟，非天下至文乎？而其所引，果何代之词乎？余少时，喜读沧溟、凤洲二先生集。二集佳处故不可掩，其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者。沧溟赠王序，谓“视古修辞，宁失诸理”。夫孔子所云“辞达”者，正达此理耳，无理则所达为何物乎？无论典谟、语、孟，即诸子百氏，谁非谈理者？道家则明清净之理，法家则明赏罚之理，阴阳家则述鬼神之理，墨家则揭俭慈之理，农家则叙耕桑之理，兵家则列奇正变化之理。汉、唐、宋诸名家，如董、贾、韩、柳、欧、苏、曾、王诸公，及国朝阳明、荆川，皆理充于腹，而文随之。彼何所见，乃强赖古人失理耶？凤洲艺苑卮言，不可具驳，其赠李序曰：“六经固理之区薮也，已尽，不复措语矣。”沧溟赖古人无理，而凤洲则不许今人有理。何说乎？此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲，而不知其流毒后学，使人狂醉，至于今不可解喻也。然其病源则不在模拟，而在无识。若使胸中的有所见，苞塞于中，将墨不暇研，笔不暇挥，兔起鹘落，犹恐或逸，况有闲力暇晷，引用古诗句耶？故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 ( )（3分）A.奏乐者钟不藉鼓响 藉：凭借 B.入此行市联篇累牍 市：贩卖C.谁非谈理者 非：责怪 D.不可具驳 具：全部3.以下六句话分别编为四组，全都表现作者的文学主张的一组是 ( )（3分）试将诸公一编抹去古语陈句，几不免于曳白矣其持论大谬，迷误后学，有不容不辨者 理充于腹，而文随之此一时遁词，聊以解一二识者模拟之嘲然其病源则不在模拟，而在无识从学生理，从理生文A、 B、 C、 D、4.下列对原文有关内容的理解不正确的一项是 ( )（3分）A袁宗道对那些“茫然不曾具一丝意见”，只是乞灵古人的作者进行了痛快淋漓的抨击。B.袁宗道对沧溟、凤洲两位先生作品的喜爱到了无以复加的地步。C.袁宗道一针见血地指出复古派的病源“不在模拟，而在无识”。D.袁宗道认为只要有自己的“理”，则写文章“将墨不暇研，笔不暇挥”，“虽驱之使模，不可得矣”。5.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）大怒者必叫吼动地，发上指冠。（3分）译文：_ 故学者诚能从学生理，从理生文，虽驱之使模，不可得矣。（3分）译文：_参考答案：2.（3分）C 非：不是 3.（3分）D 4.（3分）B5.（3分）大怒的人一定叫吼震动大地，头发向上顶起帽子。（“必”译为“一定”1分，“指”译为“竖起”“顶起”1分，句意通顺1分。）（3分）所以做学问的人如果能从学习中产生道理，从道理上产生文章，即使驱赶着他们去模仿，也不可能做到了。（“诚”译为“果真”“如果”1分，“虽”译为“即使”1分，句意通顺1分。）参考译文： 点燃熏香时，用沉香木，那么就是沉香的烟香；点燃檀香木，那么就是檀香的香气。为什么呢？两种香木的本性不同啊。奏乐的人敲钟并不凭借鼓声，击鼓并不凭借钟音，为什么呢？它们的器物不同啊。文章也是这样，有一种学派的学问，就会酝酿出一种学派的意见；有一种意见，就会创造出一种言辞语句；没有意见，那么文章就会虚无漂浮，虚无漂浮就会人云亦云了。非常欢喜的人一定会笑弯了腰，特别哀痛的人必一定会号哭呼喊疼痛，大怒的人一定叫吼震动大地，头发向上顶起帽子。只有那在戏场中的人，心中本来就没有可喜的事，而又想勉强自己笑；没有什么悲哀的事，却又想要勉强自己哭，在那种情况下才不能不借助模仿啊。现在的读书人，学问上飘飘浮浮，知识上平平常常，原来就不曾深入扎实地做一项学问，叩问他们的胸中，也茫然不曾具有一丝一毫的意见，只是看见古人中有创立学说赢得不朽之名，又看见前辈中有能诗能文的名声，也想手握笔管，铺展纸张，进入这一行当去连篇累牍地贩卖，企图获得别人的称赞。凭着自己学识浅陋，不明事理的心胸，却妄想写出鸿篇巨制，倘若不是在左丘明、司马迁的身旁进行乞讨，化来一点剩余的小便，盗窃来一些剩下的大便（二句中的“溺”“矢”指古书中的陈词滥调），怎么能写满整篇文章呢？如果将各位的每篇文章中古人陈旧的语句抹去，几乎不免于交白卷了。那叫人羞愧的就像这样，然而他们却又向人号称说：引用古代的言词，宣扬现实中的事情，这才叫写文章。这样说来，尚书中的尧典舜典和大禹谟皋陶谟益稷谟，不是天下最好的文章吗？然而它们所写出的，真有什么借用的古代文词吗？我小的时候，喜欢读李攀龙王世贞二位先生的文集。二人的文集好的地方当然不能掩盖，但其中持论荒谬，迷惑误导学生的，也有不能不辨别的地方。李攀龙送王元美序，认为“看古人写文章，宁可不顾及对理的阐发”。而孔子所说的“言辞达意”，正要将言辞通达到道理啊，没有道理那么通达的究竟是什么东西呢？无论是写有典、谟名篇的尚书、论语、孟子，就是诸子百家，谁不是谈论道理的？道家是阐明清净无为之理，法家是阐明赏罚之理，阴阳家则是阐述鬼神之理，墨家是揭示节俭、兼爱之理，农家则叙述种田养蚕之理，兵家则是列举对阵交锋，或设计、邀截、袭击变化之理。汉代、唐代、宋代的各位名家，如董仲舒、贾谊、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石各位先生，以及本朝的王守仁、唐顺之，是道理充实于胸中，然后文章随之而出。你们这些“后七子”们有什么见识，却敢强行污蔑古人不讲道理呢？凤洲王世贞的艺苑卮言，不应该全部驳斥，但他的赠李于鳞序说：“六经中道理已汇聚无遗，后世提不出更新的见解。”李攀龙诬赖古人没有道理，而王世贞就是不许今人有道理。这是什么道理呢？这些话不过是一时理屈词穷故意避开正题的话，姑且用来化解一二个有见识的人对模仿的嘲笑，却不知道他们的话对后来的学子造成流毒，使人狂乱沉醉，到了今天还是不能解释明白啊。然而他们的病源却不在于模仿，而在于没有见识。假如自己的胸中有什么见闻解，知识见闻充塞胸中，那么就会墨都来不及研磨，笔都来不及舞动，文思一到，笔墨迅速不得稍有停顿，都还担心有些内容溜掉了，何况还有多余的精力和闲暇的时光，去引用古人的诗句呢？所以做学问的人如果能从学习中产生道理，从道理上产生文章，即使驱赶着他们去模仿，也不可能做到了。略6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。（二）言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则奸人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安也，必有以也。不知所以，虽存必亡，虽安必危。所以不可不论也。齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮。酒酣，桓公谓鲍叔曰：“何不起为寿？”鲍叔奉杯而进曰：“使公毋忘出奔在于莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。”桓公避席再拜曰：“寡人与大夫能皆毋忘夫子之言，则齐国之社稷幸于不殆矣！”当此时也，桓公可与言极言矣。可与言极言，故可与为霸。荆文王得茹黄之狗，宛路之矰，以畋于云梦，三月不反。得丹之姬，淫，期年不听朝。葆申曰：“先王卜以臣为葆，吉。今王得茹黄之狗，宛路之矰，畋三月不反；得丹之姬，淫，期年不听朝。王之罪当笞。”王曰：“吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。”葆申曰：“臣承先王之令，不敢废也。王不受笞，是废先王之令也。臣宁抵罪于王，毋抵罪于先王。”王曰：“敬诺。”引席，王伏。葆申束细荆五十，跪而加之于背，如此者再，谓王：“起矣！”王曰：“有笞之名一也，遂致之！”申曰：“臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？”葆申趣出，自流于渊，请死罪。文王曰：“此不穀之过也，葆申何罪？”王乃变更，召葆申，杀茹黄之狗，析宛路之矰，放丹之姬。后荆国兼国三十九。令荆国广大至于此者，葆申之力也，极言之功也。（取材于吕氏春秋贵直论）【注释】荆文王：楚文王，春秋楚国国君。茹黄：猎犬名。矰（zn）：带丝绳的短箭。葆，即太保，官名。8下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A身今得见王，而家宅乎齐 宅：家B不闻极言，则奸人比周 比：结党C葆申趣出 趣：通趋，小步快走D析宛路之矰 析：通折，折断9下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是A王乃变更 家祭无忘告乃翁B人主之患，欲闻枉而恶直言 意恶能直C将以要利矣 所以不可不论也D臣少而好事 跪而加之于背10下列对文中语句的理解，不正确的一项是A能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。像能意这样的人，如果让他在君主身边谨慎地议事，一定不会曲从君主。B使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。希望宁戚不要忘记自己喂牛住在车下的情景。C吾自襁褓而齿于诸侯，愿请变更而无笞。我在襁褓时诸侯们就看不起我，请您换一种刑法，不要鞭打我。D有笞之名一也，遂致之！11将下面的句子译为现代汉语。臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？臣闻君子耻之，小人痛之。耻之不变，痛之何益？12在下面每组人物后的横线上写出一个恰当的成语或熟语，来评价其在文中的表现。能意和葆申 齐宣王与荆文王13根据上下文，在括号内填空，在横线上默写原句。进谏是古代文臣的重要职责，但方式却因人而异。材料中能意、葆申采取的是（_）的方式；邹忌讽齐王纳谏一文中，邹忌采取的是（_）的方式。面对进谏，贵在王能纳谏。如邹忌讽齐王纳谏中的齐威王号令全国：“_，受上赏；_，受中赏；_，闻寡人之耳者，受下赏。”参考答案：8A 9D 10C 11（1）我年轻时最好直言争辩，成年以后一直这样做，您为什么不能听取鄙野之士的言论，来彰明他们的爱好呢? （2）我听说，对于君子，要使他心里感到羞耻，对于小人，要让他皮肉觉得疼痛。如果让他感到羞耻仍不能改正，那么让他觉得疼痛又有什么用处? 12能意和葆申；齐宣王与荆文王。