陕西省西安市第四综合中学2020年高二语文联考试题含解析.docx

陕西省西安市第四综合中学2020年高二语文联考试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下面小题。“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。玄学大家王弼在老子指略里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。如玄学本身，就借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。（摘编自楼宇烈玄学与中国传统哲学）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A. “得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。B. 深受“忘言得意”论影响，中国传统文艺欣赏论给文学艺术欣赏者们带来极大的自由。C. “忘言得意”论，在思维方式上和文学艺术的欣赏上，都表现出一定程度的主观随意性。D. “忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，不是一种简约而深邃的义理之学。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 文章开篇提出“忘言得意”的概念，接着引述王弼、郭象的观点解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的实质和意义。B. 文章引用苏轼论画诗中的句子，否定了只就眼前形象评论文学艺术的人，直接证明了中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。C. 对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊，肯定它能在一定条件下起解放思想的作用。D. 王弼和郭象对“得意”的认识有所不同，但他们都强调要充分发挥认识主体的能动作用；而且认识主体素质越高，“得意”越深。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。B. 中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。C. 欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。D. 借用“忘言得意”的思维方式，玄学能把人们的思想从两汉今文经学和古文经学的繁琐中解放出来。参考答案：1. A 2. B 3. C【1题详解】试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置然后仔细对照原文和选项，重点是注意选项的表述和原文内容的整合或转述的差别。A项，曲解文意。根据原文可知，“中国传统哲学思维的重要的特点”是指“由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明”，而不是该项所说的“得意的深浅，取决于认识主体素质的高低”。故选A项。【2题详解】试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。答題时应注意分析文章的思路，中心论点和分论点之间的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型。B项，“可直接证明”理解错误。“可直接证明”的应是“只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人根本不够一个真正欣赏者的资格”。故选B项。【3题详解】试题分析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首段的中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度，最后将选项信息归位，与原文对比分析，找出正确答案。C项，曲解原文。原文“欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。”故选C项。【点睛】解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。看看有没有曲解文意、张冠李戴、偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。2. 阅读下面的文字，完成46题。材料一：近几年，越来越多的校园欺凌案件被曝光。施暴者手段之恶劣、残忍常常令人瞠目。校园欺凌对未成年受害者造成的心理阴影甚至会影响其一生。上周，中国青年报社社会调查中心联合问卷网，对2022名学生进行了调查。“有不少欺凌事件是发生在课间、校外，不在老师的视线内。受欺负的学生跑到老师那里告状，老师还经常认为是孩子间正常的嬉戏打闹，没意识到问题的严重性。”北京市初二学生蒋琴（化名）认为，欺凌事件如果没得到及时严肃的处理，就容易发展得越来越恶劣。她向记者讲述，初一时，她班上有个女同学长得黑，被男生取了各种各样的外号。到了课间，几个男生经常围着这个女生坐一圈，一起取笑她。后来该女生就不爱讲话了。“被欺凌的同学往往不敢把事情告诉家长。”河北省某中学初三学生张凯波认为，用口头批评教育的方式处理校园欺凌事件收效甚微。“对于老师、家长讲的大道理，实施欺凌的学生往往已经免疫了。处理力度不够，会导致他们之后越来越放纵，变本加厉。”（摘编自中国青年报防治校园欺凌68.3%受访者希望学校或社区定期与家长沟通）材料二：说到底，频发的校园霸凌事件显示了儿童社会化进程中某一环节的缺失，对此，父母难辞其咎。他们一方面热衷于发嗲、装嫩，拒绝让孩子成长、断奶，另一方面又笃信圆滑市侩、强权即公理、摆平即水平。他们从小就对孩子诱之以利，而不是晓之以理，道破利害而不是申明原则。他们追求华而不实的表象，早早地把孩子训练出流利的成人腔，却丝毫不懂得尊重他人。这种看似离谱的错乱无时无刻不在发生。家庭教育失败导致的校园霸凌事件，很多最终只能以“力争达到多方认可的结果”为结局。一个大学生，其人格的养成和性情的塑型差不多已完成。大学的思想工作做得再好，也替代不了中小学在未成年人品德培育方面潜移默化的影响，那是从源头的疏浚与治理，也涉及更多教育主体的协同。从这个意义上说，中小学的学生德育和心理疏导工作，应当得到全社会更多的关注和支持。 （摘编自中国青年报校园霸凌：被娇纵的“邪恶宝宝”）材料三：勇敢地直视对方的眼睛，并告诉他“你这样做是不对的，老师知道了会批评你的”。（Tellthemtostop.）逃离现场，不要让他们得逞。（Walk away.）跑不了的时候，保护自己，不提倡正面反击。（Protect yourself.）告诉老师或者你信任的长者，寻求帮助不是软弱的变现。（Tell an adult you trust.）找到一个安全的地方，不要跟欺负你的人去一些私隐的地方。（Finda safe place.）和信任的伙伴在一起，结伴同行。（Stick together.）寻找新的朋友。（Find opportunities to make new friends.）（摘编自中国社会科学网校园霸凌中校方责任刍议）4.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.近年来，众多校园欺凌案频频曝光，未成年人的身心健康受到了极大的危害，引发了社会的高度关注。B.欺凌事件发生在课间、校外，未能引起老师的重视，是校园欺凌现象越演越烈的重要原因之一。C.起侮辱性绰号属欺凌的一种表现形式，危害不容小觑。受害者在遭受语言欺凌时，可能产生自卑心理，或随之出现逃避、辍学甚至精神等问题。D.口头批评教育的方法完全不适用于校园欺凌事件，有效法律手段的缺失，使霸凌者变本加厉。5.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A.材料一和材料二都分析了校园霸凌案发生的原因，但材料一主要从学校的角度加以分析；材料二则主要从家庭的角度进行探究。B.材料二认为，校园霸凌是成人社会权势地位问题的“投射”。“强权即公理、摆平即水平”这种处世态度，会使孩子将暴力奉为真理。C.因为中小学学生的德育和心理疏导工作得到全社会更多的关注和支持，所以一个人人格的养成和性情的塑型基本在未成年时完成。D.美国学校老师教育学生应对校园霸凌要注意以下几点：一是结伴而行；二是不跟霸凌者去偏僻的地方；三是勇敢机智应对霸凌者；四是事后要寻求帮助。6.如何才能预防校园暴力？请结合材料简要作答。（6分）参考答案：4.D解析:D项表述过于绝对，“口头批评教育的方法完全不适用于校园欺凌事件”错误，原文说“用口头批评教育的方式处理校园欺凌事件收效甚微”，并不是“完全不适用”。5.C解析:C 项因果倒置，根据原文可知，应是因为人格的养成和性情的塑型基本在未成年时完成，所以中小学学生的德育和心理疏导工作，应当得到全社会更多的关注和支持。6.老师要高度重视校园欺凌事件，要教育学生正确应对校园欺凌。学校要加强对校园欺凌的监督和管束。政府要出台制裁校园欺凌的有效法律法规。相关部门和学校之间职责分工要明确。家长要提高自身素质，特别是道德素质。政府、社会、学校和家庭要广泛参与，通力合作，做好校园欺凌的防治工作。借鉴别国较好的应对校园欺凌的办法。（一点 1 分，答对六点即可）3. 阅读下面的文字，完成1215题。审美过程中的联想和想像审美过程当中，由于审美者面对的是富有吸引力的、启发性的一种美的形象，所以会自然地唤起对事物的种种联想和想像。这些联想和想像是在对审美对象有所感受、有所理解的基础上产生的，它们反过来又会加深对审美对象的感受和理解。联想和想像的作用在中国历来是被强调的。比如中国古代诗论，一概强调写诗要有象外之象，景外之景，你写了一个象，你要使人想到这个象外面还有丰富的形象。这是审美的主观能动性。在审美过程当中，欣赏语言艺术是要通过再造想像的。再造想像就是根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象。譬如一个建筑师拿到一个建筑设计图，想像未来的高楼大厦是什么样的，这就叫再造想像。再造想像很重要，白纸黑字，要讲形象感，它似乎比戏曲和电影差远了。你这不是白纸黑字吗?他那不是表演吗？穿得花花绿绿的，还带动作，应该是那个形象感强得多。恰恰相反，名著改成电影或者戏剧，从来只有一个反应：没有原著好看。白纸黑字通过再造想像，它给你的形象感丰富得多。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。二十八个字，往你眼前一摆，一幅生动的乡土民俗风情画就展现在你面前。语言艺术的审美必须通过再造想像。有的人看书囫囵吞枣，根本没有把握住再造条件是什么，脑子里也没出现有关的人物形象，走马观花，囫囵吞枣，那就不叫艺术欣赏。特别是读中国的诗词曲赋，这些语言艺术作品含有更大的特殊性，因为它有很多典故，如果你的文化素养能够通晓，那么这个典故不但有形象感，而且还能够引发联想想像。典故本身就构成形象：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，它的本身就有形象，但同时也有典故。假如你没有这个文化知识来理解它，你对这个诗所反映的这个形象也不理解，在诗中的关系也就更不理解。所以我说要提高联想想像能力，要增加生活经验，要增加文化知识。(选自金开诚艺术审美的心理机制，有删改)12下列各句对审美过程中的“联想”和“想像”的理解，符合文意的两项是(6分) A美的形象会自然地唤起审美者的联想和想像。 B联想和想像产生的基础是对审美对象要有深刻的感受和理解。 C联想和想像会加深对审美对象的感受和理解。 D在中国历来做什么都强调联想和想像的作用。 E联想和想像正体现了审美的主观能动性。13下列各句表述不符合文意的是(3分) A根据语言、符号、图样的描述和指示，在头脑中构想相应的形象，就是再造想像。 B语言艺术的审美必须通过再造想像。 C艺术欣赏不能走马观花，囫囵吞枣，脑子里必须出现有关的人物形象。 D诗词曲赋中的典故形象可感，所以能够引发联想想像。14结合文本内容，说说语言艺术审美的再造想像，需要哪些“再造条件”。(4分)15为什么有人觉得名著改编成影视作品不如原著好看？请根据文本内容概括分析其主要原因。(5分)参考答案：12（6分）C、E（A必须是“富有吸引力的、启发性的”美的形象，才会自然地唤起审美者的联想和想像。B对审美对象的感受和理解“有所”就行，无须“深刻”；D不可能“做什么”“都”强调联想和想像的作用。）13(3分) D（必须具备能够通晓典故的文化素养，才能够引发联想想像）14(4分)需要联想和想像能力，一定的生活经验和一定的文化知识。15（5分）因为阅读是一种再创造，原著的语言艺术通过读者的再造想像，能够创造极为丰富的形象感，不同的人可以有不同的再造想像，不同的时期也可以有不同的再造想像。而影视作品借助画面、色彩、音响等媒介直接呈现的形象，远远无法涵括读者再造想像的丰富形象，所以使人觉得名著改编成影视作品不如原著好看。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成47题。陈禾，字秀实，明州鄞县人。元符三年进士。累迁辟雍博士、监察御史、殿中侍御史。天下久平，武备宽弛，东南尤甚。禾请增戍、缮城壁，以戒不虞。或指为生事，格不下。其后盗起，人服其先见。迁左正言，俄除给事中。时童贯权益张，与黄经臣胥用事，御史中丞卢航表里为奸，搢绅侧目。禾曰：“此国家安危之本也。吾位言责，此而不言，一迁给舍，则非其职矣。”未拜命，首抗疏劾贯。复劾经臣：“怙宠弄权，夸炫朝列。每云诏令皆出其手，言上将用某人，举某事，已而诏下，悉如其言。夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺得与?臣之所忧，不独经臣，此途一开，类进者众，国家之祸，有不可遏，愿亟窜之远方。”论奏未终，上拂衣起。禾引上衣，请毕其说。衣裾落，上曰：“正言碎朕衣矣。”禾言：“陛下不惜碎衣，臣岂惜碎首以报陛下?此曹今日受富贵之利，陛下他日受危亡之祸。”言愈切，上变色曰：“卿能如此，朕复何忧?”内侍请上易衣，上却之曰：“留以旌直臣。”翌日，贯等相率前诉，谓国家极治，安得此不详语。卢航奏禾狂妄，谪信州监酒。遇赦，得自便还里。初，陈瓘归自岭外，居于鄞，与禾相好，遣其子正汇从学。后正汇告蔡京罪，执诣阙，瓘亦就逮。经臣莅其狱，檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃。或谓其失对，禾曰：“祸福死生，命也，岂可以死易不义耶?愿得分贤者罪。”遂坐瓘党停官。遇赦，复起知广德军，移知和州。寻遭内艰，服除，知秀州。王黼新得政，禾曰：“安能出黼门下?”力辞，改汝州。辞益坚，曰：“宁饿死。”黼闻而衔之。禾兄秉时为寿春府教授，禾侍兄官居。适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。贯怒，归而谮之。上曰：“此人素如此，汝不能容邪?”久之，知舒州，命下而卒，赠中大夫，谥文介。（节选自宋史陈禾传）【注】辟雍：太学名。 宦寺：宦官。4对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A禾请增戍、缮城壁，以戒不虞 虞：预料B此曹今日受富贵之利 曹：一类人 C安得此不详语 详：详细D黼闻而衔之 衔：怀恨5下列句子中，全都表现陈禾刚强正直的一组是其后盗起，人服其先见未拜命，首抗疏劾贯论奏未终，上拂衣起 檄禾取证，禾答以事有之，罪不敢逃辞益坚，曰：“宁饿死。” 寻遭内艰，服除，知秀州A B C D6下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 A陈禾从长久太平的局面中看出潜藏的危机，针对当时军备松弛，东南一带尤其严重的情况，他上奏请求采取措施，起初不为人理解，后来事实证明他有先见之明。B其他官员对童贯等人的行为不敢指责，陈禾却大胆弹劾。他认为自己所处职位有进言的责任，这时候不进言劝谏，一旦调任给事中，进谏就不是自己的本职了。 C陈禾冒死进谏，拉破了皇帝的衣服，迫使皇帝表面上赞同其意见。然而陈禾激怒了皇帝，以致第二天当童贯、卢航等人诋毁他时，皇帝就趁势将他贬谪到外地。 D陈禾遇赦，被起用掌管广德军，调任和州知州。不久遇上母亲去世，服丧结束，担任秀州知州。7把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）夫发号施令，国之重事，黜幽陟明，天子大权，奈何使宦寺得与?（4分）（2）适童贯领兵道府下，谒不得入，馈之不受。贯怒，归而谮之。（4分）参考答案：4C（“详”通“祥”，吉利 。）5B（不能表现陈禾刚强正直。）6C（从文意看，“迫使皇帝表面上赞同其意见”的说法无中生有。）7、（1）那发号施令，是国家的重大事情，降免昏庸官吏和提拔贤明之士，是天子的大权，怎么能让宦官参与其中?（判断句2分；“陟”提拔、提升，1分；“奈何”怎么，1分；大意1分）（2）恰逢童贯统领军队路过寿春府，想要拜访陈禾不能进门，送礼给陈禾也不接受。童贯恼怒，回到朝廷后就诬陷他。（“适”“道”“谒”“谮”各1分，大意1分）5. 阅读下面文言文，完成811题。三梦记(节选)白行简天后时，刘幽求为朝邑丞。尝奉使，夜归。未及家十余里，适有佛堂院，路出其侧。闻寺中歌笑欢洽。寺垣短缺，尽得睹其中。刘俯身窥之，见十数人，儿女杂坐，罗列盘馔，环绕之而共食，见其妻在坐中语笑。刘初愕然，不测其故久之。且思其不当至此，复不能舍之。又熟视容止言笑，无异。将就察之，寺门闭不得入。刘掷瓦击之，中其罍洗，破迸走散，因忽不见。刘逾垣直入，与从者同视，殿序皆无人，寺扃如故，刘讶益甚，遂驰归。比至其家，妻方寝。闻刘至，乃叙寒暄讫，妻笑曰：“向梦中与数十人游一寺，皆不相识，会食于殿庭。有人自外以瓦砾投之，杯盘狼籍，因而遂觉。”刘亦具陈其见。 元和四年，河南元微之为监察御史，奉使剑外。去逾旬，予与仲兄乐天，陇西李杓直同游曲江。诣慈恩佛舍，遍历僧院，淹留移时。日已晚，同诣杓直修行里第，命酒对酬，甚欢畅。兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。其词曰：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”实二十一日也。十许日，会梁州使适至，获微之书一函，后寄纪梦诗一篇，其词曰：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”日月与游寺题诗日月率同。 贞元中扶风窦质与京兆韦旬同自毫入秦，宿潼关逆旅。窦梦至华岳祠，见一女巫，黑而长。青裙素襦，迎路拜揖，请为之祝神。窦不获已，遂听之。问其姓，自称赵氏。及觉，具告于韦。明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。顾谓韦曰：“梦有征也。”乃命从者视囊中，得钱二镮，与之。巫抚拿大笑，谓同辈曰：“如所梦矣！”韦惊问之，对曰：“昨梦二人从东来，一髯而短者祝酹，获钱二镮焉。及旦，乃遍述于同辈。今则验矣。”窦因问巫之姓氏。同辈曰：“赵氏。”自始及末，若合符契。 8、下列加点词语的解释不正确的一项是（ ）A将就察之，寺门闭不得入 就：靠近，走进去B同诣杓直修行里第 诣：拜访C刘亦具陈其见 具：详细地D宿潼关逆旅 逆旅：客舍，旅店9、下列各组加点词意义和用法相同的一项是（ ）A见其妻在坐中语笑 吾其无意于人世矣B一髯而短者祝酹 抟扶摇而上者九万里C破迸走散，因忽不见 恩所加，则思无因喜以谬赏D日月与游寺题诗日月率同 而翁归，自与汝复算耳10下列对文章内容理解正确的一项是（ ）A文中三个梦恰好是三种梦的类型：第一个梦是你所做的事在别人的梦境里，第二个梦是说你在现实中看到了别人的梦中情景，第三个梦是说两个人的梦境彼此完全相通。B第一个故事中，刘幽求捡了一块瓦片投进去，击中了罍洗，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。刘幽求就打开庙门进去看，寺庙里却无一人，寺庙窗子也关得好好的。C第二个故事是讲述元缜与白居易的事，本文作者便是白居易之弟。白居易猜到元缜抵达梁州，元缜梦见白居易游历佛院，这固然是巧合，但也说明元白二人友情深厚真切。D第三个故事中，窦质梦见了一名长得又黑又高的穿青裙白衣的女巫师。第二天，窦质到华岳祠真的遇上了和梦中完全一样的巫师。而那女巫师居然也做到了与窦质同样的梦。11把下面的句子翻译成现代汉语。（15分）兄停杯久之，曰：“微之当达梁矣。”命题一篇于屋壁。（4分） 明日，至祠下，有巫迎客，容质妆服，皆所梦也。（4分） 过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（4分） 、或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。（3分） 参考答案：8.B.诣：前往，去到。9.D.都是介词。其：自己的；揣测语气。因：于是，就；因为。而：并列；修饰。 10.C。A中一二梦刚好说反，B“打开庙门”错，是翻墙进去的，“寺扃如故”是只门闩锁好如故，D不是长得“又黑又高”，是头发“又黑又长”，二人的梦也不是一样的，只是相通而已。11.（1） 刘俯身窥之见十数人儿女杂坐罗列盘馔环绕之而共食见其妻在坐中语笑。（错一处扣0.5分，不倒扣分）（2）这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。 第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦（我）过分蒙受提拔，得到优厚恩宠，怎么敢徘徊停滞，另有希求呢？、也有人说：“这溪里的水可以用来染色，根据这种性能，所以称它为染溪。”译文：天后时(武则天当政690-705年间)，刘幽求这个人为朝庭做地方官，才去上任不久，有一夜回家，走到离家十余里的地方，路边有一座佛堂院，他走到佛堂院旁边，听见寺庙中欢歌笑语，十分动听。寺庙外面有一道残破的围墙，透过围墙可以清楚的看见里面场面。他弯腰透过围墙往里看，见有十多人，男男女女交叉坐在一起，中间摆有美味佳肴，大家围坐在一起吃饭喝酒。他的妻子也坐在其中，谈笑风声。他十分吃惊，不知道妻子怎么会到这里来，弯腰看了多时。他想妻子不应该到这里来呀？想转身走又舍不得离去。又反复看坐中的妻子的音容笑貌，肯定没看错。打算进寺庙里去看个究竟，但寺庙门关着的，进不去。刘幽求就捡了一块瓦片投进去，击中了桌上“罍洗”(进食前用以洁手的器皿)，围坐的人们惊惶失措，马上走得不见人影。刘幽求就和随同一道的人翻过残墙直接进入寺庙，到处看，寺庙的殿堂和其它地方都无人，寺庙门的门闩也是关得好好的，他更感觉惊讶和奇怪，于是，急急忙忙的往家里赶去。到家后，妻子刚才睡觉。听见刘幽求回来了，夫妻寒喧了几句，妻子就笑着说：“我刚才做了一个梦，在梦中与数十人同游一个寺庙，都不认识，大家在寺庙的殿堂里一起吃饭。有人从寺外投进来瓦片，击中了杯盘，因此大家警觉，我就醒了”。刘幽求也具实的叙述了刚才在寺庙看见的情景。 元和四年(公元809年)，河南有一个叫元徽之的人，官做到监察御史(相当于现在的监察厅长)，奉命到剑外(指剑门关以南)去任职。去了十多天，相约与他的二哥乐天、陇西的李杓直等人同游曲江(在当时长安城南)。一道进入慈恩佛院，在里面游劝观尝，耽搁了很长时间。不觉时间已晚，一道来到李杓直家，让其准备酒菜，一起吃饭喝酒，喝得很髙兴。这时候，二哥白乐天停杯多时，说：“元微之应当到达梁州了。”于是，填了一首词写在屋壁上。内容是：“春来无计破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”并注明填词时间是二十一日。十多天后，元微恰好会见梁州派来的使者，打开使者带来的一封信函，后面寄有纪梦诗一篇，内容是：“梦君兄弟曲江头，也入慈恩院里游。属吏唤人排马去，觉来身在古梁州。”这首诗的日期与元微二哥游寺时所题诗的日期完全相同。 贞元中，扶风这个地方有个叫窦质的人与京兆这个地方有个叫韦旬的人，同时“自毫入秦”，即从今天毫到陕西，晚上住宿在潼关一个旅店。窦质梦见到了华岳池，看见一名女巫师，头发又黑又长。穿的是青裙子和白衣服，在路中间迎路叩头跪拜，要求为她祝神。窦质不愿让她祝神，只听她说。于是问她姓什么，女巫师自称赵氏。醒来后，窦质将梦见的情景具实告诉韦旬。第二天，他们到了华岳祠下，有巫师出来迎客，窦质一看，这人的笑貌和衣着打扮，完全和梦中的赵氏一模一样。于是对韦旬说：“梦里有征兆哟！”因此命随行的人找一下行囊中，找出两枚钱币和一个手镯，拿给女巫师。不想这女巫师手拿钱币和手镯后大笑，对她一起的人说：“像做的梦一样！”韦旬听后吃惊的问女巫师，女巫师回答说：“昨晚梦见有二人从东边来，我为其中长胡须而个矮者祈祷，得到钱币二枚和手镯。今天早晨，我把这个梦告诉了大家。现在则验证了。”窦质因此问巫师姓什么？大家回答说：“赵氏。”自始至终，两人的梦完全吻合。6. 19用斜线“/”给下面的文言文画线处断句。（限6处）（6分）顷岁，孙莘老识欧阳文忠公，尝乘间以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之，自工。世人患作文字少又懒读书每一篇出即求过人如此少有至者疵病不必待人指摘多作自能见之。” （东坡志林记六一语）20欧阳修论述了作文的诀窍在于哪两个方面？(2分) 21宋代的“唐宋八大家”中，除了欧阳修和“苏氏三父子”外，另外几位是谁？(2分) 参考答案：19世人患作文字少又懒读书每一篇出即求过人如此少有至者疵病不必待人指摘多作自能见之。20勤奋读书，多动笔。(一点1分，用原文回答亦可)21王安石、曾巩。(答2个全对得2分，答2个以上全对得1分，答2个以上不全对得0分，)参考译文：近年来，孙莘老结识欧阳修，曾经乘机问他怎样才能写好文章。欧阳修说：“没有其它办法，只有勤奋读书，多动笔，就会写得精妙。世人的弊病在于：写作太少，又懒于读书，每写出一篇，就想超过别人，这样很少有达到目的的。文章缺点不需要别人指出，只要写多了，自己能发现它们。三、 语言文字运用（20分，共4题）7. 下列各句中，没有语病的一句是A. 女博士放弃百万年薪志愿从军被热议。一个人对物质财富的欲望是无止境的，而对精神财富的追求才是他人生价值的真谛。B. 近十几年来，北京经常遭遇严重雾霾。据研究分析，雾霾的主要成分是由硫酸、盐气溶胶等构成的。其中燃煤是罪魁祸首。C. 2016年猴年央视春晚着力演绎“幸福中国”的主题。与往届春晚相比，节目更加精准，主题更加集中，铺陈更加合理，现场观众的反响更加热情。D. “春运铁路格局的改变，反映的不仅仅是区域性乃至全国性经济结构、生产力布局的调整和产业结构的优化升级，更是交通基础设施的重大变化。”北京交通大学教授石培华说。参考答案：A【详解】本题考查学生辨析与修改病句的能力。解答此题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。本题要求选出“没有语病的一句”，B项，句式杂糅，“主要成分是”和“主要成分由构成”两个句式糅合在一起，任意保留其一；C项，搭配不当，“反响”和“热情”搭配不当，把“热情”改为“热烈”；D项，语序不当，把“不仅”和“更”后的内容呼唤位置。故选A。8. 下列四种不同的表达语最得体的一项是( )A. 分别总是在六月，回忆是思恋的愁。同窗数载的无数美好瞬间，将永远铭刻在我的记忆之中(毕业赠言)B. 工会提议用探望一线劳动者的方式过“五一”，这很有意义，群众积极响应，没有一点异议。(广播稿)C. 本人昨日不慎于学校阅览室丢失阿伦特反抗平庸之恶一书，期盼拾得者璧还原物，不甚感激!(寻物启事)D. 特邀您作为嘉宾往临我校校园戏剧节，相信您会有幸观赏到最具特色的演出，敬候您的光临。(邀请函)参考答案：A试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力，能力层级为表达应用E本题主要考查语言的得体，解答时主要依据语言得体的要求分析判断，语言得体就是根据语境条件使用语言，主要包括以下几点：（1）语言表达适合形式的特点和需要（2）语言符合表达者身份和接受者的接受因素（3）语言表达能符合特定的场合、目的需要（4）语言表达有分寸感A、得体；B、“探望”一般指探望病人，并且是指远程的方式，这里应该为“看望”；C、“璧还原物”，敬辞，用于归还原物或辞谢赠品，“璧”敬称对方的东西；D、“有幸”是谦辞，不能用于主办方对嘉宾说点睛：语言表达得体的误答原因有四：平时阅读肤浅，分辨不清有关词语对不同对象 的使用规律，谦词、敬词使用混乱；不能理解不同文体对有关词语的一般要求，分不清口语与书面语、文学用语与公文用语、简称与全称、褒义用语与贬义用语的适用对象；不能进入角色，根据不同场合选择不同的词语，以学生腔取代所有的交际语言；平时语言运用随意，目的性差，不注重语言表达效果9. 下面是傅雷给傅聪的信中的一段话，请用“不但，也，还”的句子格式概括博雷的观点。（6分）关于莫扎特的话，例如说他天真、可爱、清新等等，似乎很多人懂得；但弹起来还是没有那天真、可爱、清新的味儿。这道理，我觉得是“理性认识”与“感情深入”的分别。感性认识固然是初步印象，是大概的认识；理性认识是深入一步，了解到本质。但是艺术的领会，还不能以此为限。必须再深入进去，把理性所认识的，用心灵去体会，才能使原作者的悲欢喜怒化为你自己的悲欢喜怒，使原作者每一根神经的震颤都在你的神经上引起反响。否则即使道理说了一大堆，仍然是隔了一层。一般艺术家的偏于intel-lectual（理智），偏于cold（冷静），就因为他们停留在理性认识的阶段上。 傅雷的观点是：_(不超过40个字)参考答案：10. 小作文 (15分)在林教头风雪山神庙中，施耐庵着力描写风雪，从而烘托人物形象。请以“天晴了”为开头，采用烘托技法，写一个200字左右的场景。参考答案：略六、写作（60分，共1题）11. 有人说，人生就是行走在天地间。告别了懵懂青涩的少年时代，高中生正张开双臂拥抱五色斑斓的青春。一路走来，是谁在用心呵护照顾你，用理解的目光默默地注视你？又是什么时候在感动和激励着你，抑或常常困扰迷惑着你是亲人的关爱，师友的支持，还是知识的指引，美丽的憧憬，或者是在成功的路上，一路有你。一路有你，我的心中有春天；一路有你，我的天空有阳光；一路有你请以“一路有你”为题写一篇文章，除诗歌外文体不限，不少于800字。参考答案：