我国书法史-先秦省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

先秦书法史先秦书法史故宫博物院故宫博物院 王连起王连起第1页导言导言 讲先秦书法，主要讲书法与文字关系。讲先秦书法，主要讲书法与文字关系。中国书法是汉字书写方法，汉字书写方法何以能成为中国书法是汉字书写方法，汉字书写方法何以能成为艺术，这同汉字创始、组成有直接关系。艺术，这同汉字创始、组成有直接关系。第2页 这里面包含问题很多，不讲清这些问题，是有碍正确这里面包含问题很多，不讲清这些问题，是有碍正确了解认识中国书法史和中国书法艺术。首先，汉字在承载中了解认识中国书法史和中国书法艺术。首先，汉字在承载中国文化文明方面作用，在两千年来有特殊作用。但汉字在近国文化文明方面作用，在两千年来有特殊作用。但汉字在近百年中国人眼中，又经历了非常不一样改变。另外就是汉字百年中国人眼中，又经历了非常不一样改变。另外就是汉字字体问题，古今有很多人研究，但因问题复杂，古今不一，字体问题，古今有很多人研究，但因问题复杂，古今不一，众说纷纭，给人学习书法史造成了很多混乱。而且在每一历众说纷纭，给人学习书法史造成了很多混乱。而且在每一历史阶段，都会受其影响。尤其是书法艺术定名定位，也是一史阶段，都会受其影响。尤其是书法艺术定名定位，也是一个困扰了解中国书法艺术、中国书法史主要问题。所以在正个困扰了解中国书法艺术、中国书法史主要问题。所以在正式讲书法史之前，有必要就这些问题作一个展开分析和解答。式讲书法史之前，有必要就这些问题作一个展开分析和解答。第3页一、一、甲骨文甲骨文第4页 甲骨文应该说是最早中国文字。但言及和研究甲骨文，甲骨文应该说是最早中国文字。但言及和研究甲骨文，同其它书体相比，则是最晚。人们第一次见到甲骨文是清光同其它书体相比，则是最晚。人们第一次见到甲骨文是清光绪二十五年（公元绪二十五年（公元1899），因为它是刻在龟甲、牛骨上），因为它是刻在龟甲、牛骨上（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少数是朱书（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少数是朱书和墨书，则是写上去），所以称为甲骨文。最初人们依据其和墨书，则是写上去），所以称为甲骨文。最初人们依据其使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、出土时期而称使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、出土时期而称之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞卜文、卜辞，刘之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞卜文、卜辞，刘鹗鹗铁云藏龟铁云藏龟自序称之为自序称之为“殷人刀笔文字殷人刀笔文字”。它确实是早。它确实是早期文件中所说书契。期文件中所说书契。第5页 甲骨文存世年代普通指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷甲骨文存世年代普通指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷（公元前（公元前1407）至纣王被周武王所灭二百七十三年这段时）至纣王被周武王所灭二百七十三年这段时间。绝大部分是发觉于商代晚期都城殷墟遗址（今河南安阳间。绝大部分是发觉于商代晚期都城殷墟遗址（今河南安阳小屯）。文字内容多为商王及与商王有亲密关系贵族及近臣小屯）。文字内容多为商王及与商王有亲密关系贵族及近臣占卜统计，还有一些与天文天象、干支记时等相关统计文字。占卜统计，还有一些与天文天象、干支记时等相关统计文字。因为主要用于占卜统计，所以就有因为主要用于占卜统计，所以就有“卜辞卜辞”一说。大多数甲一说。大多数甲骨文都是刻。前面讲骨文都是刻。前面讲“书契书契”二字，书是右手执笔来写，契二字，书是右手执笔来写，契则是刀刻。则是刀刻。第6页 有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写，有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写，有是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当初必定是很有是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当初必定是很醒目，目标有些人认为是宗教意识增加神秘色彩，有些人则醒目，目标有些人认为是宗教意识增加神秘色彩，有些人则认为是认为是“为是装潢美观为是装潢美观”。甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致。致。第7页 有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写，有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写，有是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当初必定是很有是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当初必定是很醒目，目标有些人认为是宗教意识增加神秘色彩，有些人则醒目，目标有些人认为是宗教意识增加神秘色彩，有些人则认为是认为是“为是装潢美观为是装潢美观”。前面讲过甲骨文绝大多数出土于。前面讲过甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致。王，时代与殷商甲骨还是一致。第8页 殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已经辨识有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有许各经辨识有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有许各种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这同古人种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这同古人迷信占卜要计时日同天文天象历法相关，因为上古人计数有迷信占卜要计时日同天文天象历法相关，因为上古人计数有限，有些人说到三，以上称众，有些人说到八，但一个干支限，有些人说到三，以上称众，有些人说到八，但一个干支计数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是不能，而计数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是不能，而是不为，而有其代替者。另外就是人命名，整个商朝之王其是不为，而有其代替者。另外就是人命名，整个商朝之王其名皆取自天干之字。名皆取自天干之字。第9页 甲骨文虽是最早汉字，但已相当成熟，体势、笔划、甲骨文虽是最早汉字，但已相当成熟，体势、笔划、章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已经章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已经有了严密规律，已经是系统文字了。有了严密规律，已经是系统文字了。周书周书多士多士说：说：“惟殷先人，有册有典。惟殷先人，有册有典。”甲骨文中册和典字都有，中国史官甲骨文中册和典字都有，中国史官文化在商代已经形成了。文化在商代已经形成了。关于甲骨文书法艺术，从展示图片可知，虽水平不一，关于甲骨文书法艺术，从展示图片可知，虽水平不一，精粗有别，但结构已经有规则可循，笔画也可见瘦挺劲媚，精粗有别，但结构已经有规则可循，笔画也可见瘦挺劲媚，章法有行有距，字形错落改变，布局疏密互补，笔画或顿挫章法有行有距，字形错落改变，布局疏密互补，笔画或顿挫随意，或圆转均衡，随意，或圆转均衡，“篆篆”书意味已经开始具备。书意味已经开始具备。第10页 郭沫若郭沫若殷契萃编殷契萃编有很好形容赞美。董作宾有很好形容赞美。董作宾甲骨甲骨文断代研究例文断代研究例还按年份分出艺术区分。还有些人讲还按年份分出艺术区分。还有些人讲甲骨甲骨文书法与美学思想文书法与美学思想。罗振玉及近代一些古文字学家都有甲。罗振玉及近代一些古文字学家都有甲骨文书法作品传世，我称之为最古书体最新书法。骨文书法作品传世，我称之为最古书体最新书法。第11页甲骨刻辞甲骨刻辞 殷商殷商 武丁（约前十三至十二世纪）武丁（约前十三至十二世纪）祭奠狩猎涂硃牛骨刻石正面祭奠狩猎涂硃牛骨刻石正面第12页甲骨刻辞甲骨刻辞 殷商殷商 武丁（约前十三至十二世纪）武丁（约前十三至十二世纪）祭奠狩猎涂硃牛骨刻石后面祭奠狩猎涂硃牛骨刻石后面第13页甲骨刻辞甲骨刻辞 武丁武丁第14页四方风神名刻辞四方风神名刻辞 武丁（约前十三至十二世纪）武丁（约前十三至十二世纪）第15页甲骨刻辞甲骨刻辞 武乙武乙 文丁（前十二、十一文丁（前十二、十一世纪）世纪）第16页鹿头骨刻辞鹿头骨刻辞 帝乙帝乙 帝辛（纣）帝辛（纣）（前十一世纪）（前十一世纪）第17页宰丰骨刻辞宰丰骨刻辞 帝乙帝辛帝乙帝辛正面正面 兽面蝉纹兽面蝉纹 后面后面 刻字刻字第18页甲骨干支占辞甲骨干支占辞第19页二、二、殷商金文殷商金文第20页 金文是指青铜器上铭文。大多数是范模浇铸，用刀契金文是指青铜器上铭文。大多数是范模浇铸，用刀契刻极少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时祭器和象刻极少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时祭器和象征等级礼器，当然也有日惯用具和兵器等。青铜器上多有纹征等级礼器，当然也有日惯用具和兵器等。青铜器上多有纹饰图案和文字，殷商青铜器铭文极少，普通几个字，四十多饰图案和文字，殷商青铜器铭文极少，普通几个字，四十多字就是最多了。字就是最多了。第21页 殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文浇异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文浇铸笔画就轻易变粗变肥，直角也轻易泯灭棱角，变圆转，这铸笔画就轻易变粗变肥，直角也轻易泯灭棱角，变圆转，这么金文更靠近了文件上么金文更靠近了文件上“篆篆”字原意和形态。而伴随人们对字原意和形态。而伴随人们对字体美追求，对字体字形规范，对甲骨文中一些象形字粗笔字体美追求，对字体字形规范，对甲骨文中一些象形字粗笔甚至块面省减，篆书开始隐隐然在形成了。甚至块面省减，篆书开始隐隐然在形成了。第22页 殷商金文中有一些图形文字，有很复杂，郭沫若认为殷商金文中有一些图形文字，有很复杂，郭沫若认为这种文字是古代民族族徽，也就是这种文字是古代民族族徽，也就是“族名或国名族名或国名”。郭氏认。郭氏认为中国文字起源应归纳为指事与象形两个系统，会意、形声、为中国文字起源应归纳为指事与象形两个系统，会意、形声、假借、转注更在其后。表现在古文字刻划系统，即六书中假借、转注更在其后。表现在古文字刻划系统，即六书中“指事指事”，是从结绳记事演进而来。另一个是图形系统，是六，是从结绳记事演进而来。另一个是图形系统，是六书中象形。唐兰认为，这些图形文字，是书中象形。唐兰认为，这些图形文字，是“数目字看成字母数目字看成字母来组成来组成”，主张，主张“文字起源是图画文字起源是图画”，否定指事系统文字，否定指事系统文字，甚至怀疑古代中国是否有过结绳而治时期。唐先生是喜欢大甚至怀疑古代中国是否有过结绳而治时期。唐先生是喜欢大胆否定前人之说。胆否定前人之说。第23页司母戊方鼎司母戊方鼎 殷商中期殷商中期 1939年河南安阳殷墟出土年河南安阳殷墟出土第24页司母辛方鼎司母辛方鼎 1976年河南殷墟出土年河南殷墟出土第25页戍甬方鼎戍甬方鼎 帝乙帝辛（前十一世纪）帝乙帝辛（前十一世纪）第26页小臣俞尊小臣俞尊 殷商帝辛（前十一世纪）殷商帝辛（前十一世纪）第27页作册般甗作册般甗 帝乙帝辛（前十一世纪）帝乙帝辛（前十一世纪）第28页戍嗣子鼎戍嗣子鼎 殷商晚期（前十四至十一世纪）殷商晚期（前十四至十一世纪）第29页二祀邲其卣二祀邲其卣 殷商帝辛（前十一世纪）殷商帝辛（前十一世纪）第30页四祁邲其壶四祁邲其壶 殷商帝辛（前十一世纪）殷商帝辛（前十一世纪）第31页宰甫卣宰甫卣 殷商晚期殷商晚期第32页祖诸父戈祖诸父戈 殷商晚期殷商晚期第33页 。大兄诸兄戈大兄诸兄戈 殷商晚期殷商晚期第34页三、西周金文三、西周金文第35页 武王伐纣，周灭殷商，古代文化出现繁荣，不论文件武王伐纣，周灭殷商，古代文化出现繁荣，不论文件典籍和文物，都较前大为丰富。自周公制礼作乐，周人治国典籍和文物，都较前大为丰富。自周公制礼作乐，周人治国思想、政治和制度都趋于成熟，所以儒家经典中就有了思想、政治和制度都趋于成熟，所以儒家经典中就有了“郁郁郁乎文哉，吾从周郁乎文哉，吾从周”话。因为周人话。因为周人“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”，重视，重视礼乐人治，没有殷商迷信，凶吉乞灵于占卜，所以，甲骨文礼乐人治，没有殷商迷信，凶吉乞灵于占卜，所以，甲骨文就开始离开了社会舞台。受礼乐制约，西周乐器、礼器非常就开始离开了社会舞台。受礼乐制约，西周乐器、礼器非常多，即使青铜器中还不乏工具、农具、其它生活用具及兵器多，即使青铜器中还不乏工具、农具、其它生活用具及兵器等，但礼器乐器和与之相关如祭奠放贡品各种容器，则占了等，但礼器乐器和与之相关如祭奠放贡品各种容器，则占了主要地位。主要地位。第36页 鼎，几乎被看作王权象征，乐器中也出现了型大庄重钟。鼎，几乎被看作王权象征，乐器中也出现了型大庄重钟。西周钟鼎铭文，要比殷商青铜器上铭文要多得多，开始有了西周钟鼎铭文，要比殷商青铜器上铭文要多得多，开始有了长篇大作。所以，有些人称此时金文为钟鼎文。因为礼乐器长篇大作。所以，有些人称此时金文为钟鼎文。因为礼乐器主要用于王室，次为诸侯王，臣极少，所以显得重大而庄重。主要用于王室，次为诸侯王，臣极少，所以显得重大而庄重。文字也深入向美化规整严谨发展，结体渐趋长方，笔划变得文字也深入向美化规整严谨发展，结体渐趋长方，笔划变得匀称，章法分行布置追求协调工整，结体笔画书写愈加便捷，匀称，章法分行布置追求协调工整，结体笔画书写愈加便捷，甲骨、殷商金文笔画粗细不匀、横竖方折圆转互见，字大小甲骨、殷商金文笔画粗细不匀、横竖方折圆转互见，字大小共存等都得到了纠正，象形成份深入减弱，字体已高度成熟共存等都得到了纠正，象形成份深入减弱，字体已高度成熟了。史籀之出于宣王，说明篆书已经基本定型了。了。史籀之出于宣王，说明篆书已经基本定型了。第37页利簋利簋 西周武王（前十一世纪）西周武王（前十一世纪）1976年临潼出土年临潼出土第38页大丰簋（天王簋、朕簋）大丰簋（天王簋、朕簋）西周武王（前十一世纪）西周武王（前十一世纪）道光间出土道光间出土第39页何尊何尊 成王成王第40页蔡襄持书帖保卣保卣 成王成王第41页鲁侯尊鲁侯尊 康王康王第42页大盂鼎大盂鼎 康王康王第43页作册令方彝作册令方彝 昭王昭王第44页折觥折觥 又名作册旂觥又名作册旂觥 昭王昭王第45页遹簋遹簋 穆王穆王 第46页静簋静簋 穆王穆王第47页卫簋卫簋 穆王穆王第48页墙盘墙盘 恭王恭王第49页散氏盘散氏盘 厉王厉王第50页毛公鼎毛公鼎 宣王宣王第51页虢季子盘虢季子盘 宣王宣王第52页柞钟柞钟 幽王幽王第53页四、春秋战国金文与墨迹四、春秋战国金文与墨迹第54页 公元公元770年，周幽王被犬戎所杀，平王东迁，是为东周。年，周幽王被犬戎所杀，平王东迁，是为东周。王室趋向衰弱，诸侯并起，这些都在文字书法上有所反应。王室趋向衰弱，诸侯并起，这些都在文字书法上有所反应。王室之器日渐稀少，诸侯王臣之器越来越多，但直至春秋早王室之器日渐稀少，诸侯王臣之器越来越多，但直至春秋早期，宗周庙堂文字正统典雅气派还在流行，后渐行解放。不期，宗周庙堂文字正统典雅气派还在流行，后渐行解放。不论型式、纹饰、铭文都开始有了改变。首先是王室衰落造成论型式、纹饰、铭文都开始有了改变。首先是王室衰落造成所谓礼崩乐坏，大典铭文少了。诸侯王臣不再以周天子册命所谓礼崩乐坏，大典铭文少了。诸侯王臣不再以周天子册命为荣，礼乐器少了，诸侯自行制器，铭文也不那么严厉庄重，为荣，礼乐器少了，诸侯自行制器，铭文也不那么严厉庄重，大多只是款识。地域性特色开始呈献，虽字型结构无太大改大多只是款识。地域性特色开始呈献，虽字型结构无太大改变，还是从变，还是从“古古”而来，但书法艺术格调已形成了各自不一而来，但书法艺术格调已形成了各自不一样。样。第55页 秦国，受西周太史籀十五篇影响，体势修长规整，笔秦国，受西周太史籀十五篇影响，体势修长规整，笔画匀称圆转，字形由复杂向简便递变，象形之意愈加降低。画匀称圆转，字形由复杂向简便递变，象形之意愈加降低。春秋时金文同周宣王金文多有相同，以后石鼓文、诅楚文更春秋时金文同周宣王金文多有相同，以后石鼓文、诅楚文更能够看出向小篆转化趋势。能够看出向小篆转化趋势。东部齐鲁，字体修长工整秀美，虽结字尚且宗周，但东部齐鲁，字体修长工整秀美，虽结字尚且宗周，但也开始有了装饰化倾向。也开始有了装饰化倾向。南方楚蔡吴越等国，同宗周原来较远，民情风俗亦区南方楚蔡吴越等国，同宗周原来较远，民情风俗亦区分较大，所以最先变换出花样，或笔画特意弯曲，或向绘画分较大，所以最先变换出花样，或笔画特意弯曲，或向绘画靠拢，或故作波折，或有意草率，有笔画中还加了鸟虫之类靠拢，或故作波折，或有意草率，有笔画中还加了鸟虫之类装饰。装饰。第56页 战国时，各国都不一样程度地出现了不少异体字、俗战国时，各国都不一样程度地出现了不少异体字、俗体字。尤其是在战国竹木简中字，不但字形笔画加以减化，体字。尤其是在战国竹木简中字，不但字形笔画加以减化，还以平直方折笔画改造了篆书。这种俗体破坏正体过程，实还以平直方折笔画改造了篆书。这种俗体破坏正体过程，实际上就是篆书向隶书转变原因。际上就是篆书向隶书转变原因。三代至秦，没有以书法为专业之人。仓颉是造字代表，三代至秦，没有以书法为专业之人。仓颉是造字代表，籀是国家颁布标准文字史官，秦时李斯、胡毋敬、赵高也都籀是国家颁布标准文字史官，秦时李斯、胡毋敬、赵高也都是昭示正规文字之人。这是因为文字发展时间极长，伴随更是昭示正规文字之人。这是因为文字发展时间极长，伴随更体，东汉之前尚不够用。体，东汉之前尚不够用。第57页 说文解字说文解字序序说：说：“孝平（皇帝）时，征（爰）礼孝平（皇帝）时，征（爰）礼等百余人，令说文字未央庭中，以礼为小学元士，黄门侍郎等百余人，令说文字未央庭中，以礼为小学元士，黄门侍郎杨雄作杨雄作训篡篇训篡篇，凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字。，凡仓颉以下十四篇，凡五千三百四十字。群书所载略存之矣。群书所载略存之矣。”到许慎到许慎说文解字说文解字成书，除去重复得九千三百五十成书，除去重复得九千三百五十三字。中国文字才基本够用。而古文字结束，新文字通行，三字。中国文字才基本够用。而古文字结束，新文字通行，书法方脱离对文字更体依赖，而能成为独立书法艺术。书法方脱离对文字更体依赖，而能成为独立书法艺术。第58页秦公钟秦公钟 春秋春秋 秦武公（前六九七秦武公（前六九七前六七八）前六七八）第59页秦公簋秦公簋 春秋春秋第60页石鼓文石鼓文第61页诅楚文诅楚文第62页王孙遗者钟王孙遗者钟 春秋春秋 楚楚第63页栾书缶栾书缶 春秋春秋 晋晋第64页攻吴王夫差鑑攻吴王夫差鑑 春秋吴春秋吴第65页赵孟頫兰亭十三跋赵孟頫兰亭十三跋侯马盟书侯马盟书 春秋晋春秋晋第66页陈曼簠陈曼簠 战国战国 齐齐第67页中山王鼎中山王鼎 战国中山战国中山第68页中山王方壶中山王方壶第69页包山楚简包山楚简第70页楚帛书楚帛书第71页睡地虎秦简睡地虎秦简第72页曾侯乙竹简曾侯乙竹简第73页子弹库帛书子弹库帛书第74页 谢谢 谢！谢！第75页