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第九章-道教
第五节 道教
一、道教的创立和发展简史
二、道教的基本教义教理
三、道教的法术
四、道教的经典和标记
五、道教供奉的主要对象
六、道观的主要殿堂
七、道教的主要称谓
八、斋醮
九、道教之旅
一、道教的创立和发展简史
1.原始道教阶段
道教产生于东汉末年。张陵、张衡、张鲁创立的的五斗米道和张角所创立的的太平道为早期道教。老子被奉为教主，张陵被尊为道教的创始者。
2.道教上升为理论化阶段
魏晋南北朝时期，一些上层道士从理论上改革民间的原始道教，将原始道教改革成了贵族道教。其代表人物有葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人。
一、道教的创立和发展简史
3.道教形成两大派系阶段
唐宋时期，进入兴盛时期。由于统治者的扶助和提倡，道教组织和宫观大大增加，对道教经典的研究大力深入，理论空前繁荣，同时道教艺术得到空前发展。
金元时期，形成了道教的两大宗派，即正一道和全真道。
道教的两大流派
二、道教的基本教义
1.“道”
2.“气化宇宙”的学说
3.自然无为
4.柔弱不争
5.清静寡欲
6.仙道贵生，返璞归真
三、道教的法术
1.服食与外丹
2.内丹术
3.符箓与咒语
4.禹步与手诀
5.占验术
四、道教的经典和标记
经典：道藏
《道藏》是道教经籍的总集。唐代编出第一部《道藏》，因成书于唐玄宗开元年间，故名《开元道藏》。后遭火灾，散失不全。北宋编纂有《大宋天宫宝藏》。明代编定《正统道藏》和《万历续道藏》，共5485卷， 收有1476种著作。除道教经书外，还收集有诸子百家和医学、化学、生物、体育、保健以及天文、地理等其它方面论著。明代《道藏》是中国现存最早的《道藏》。
标记：太极八卦图。
五、供奉的主要对象
1.先天尊神
（1）三清
为玉清、上清和太清的合称，是道教供奉的最高尊神。
玉清元始天尊；上清灵宝天尊；太清道德天尊。
太上老君是老子的化身，无世不在，无世不存。
五、供奉的主要对象
1.先天尊神
（2）四御
是指地位仅次于三清尊神的四位天帝。
一般是指玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈南极大帝、后土皇地祇。
五、供奉的主要对象
1.先天尊神
（2）四御
玉皇大帝是总执天道之神。玉皇大帝在民间影响最大。
紫微北极大帝：协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候。
勾陈南极大帝：协助玉皇大帝执掌南北极和天地人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗（女神）：执掌地道，掌阴阳生育、万物之美与山河之秀（被称为“大地母亲”），与玉皇大帝相匹配。
五、供奉的主要对象
1.先天尊神
（3）三官
指天官、地官、水官。是元始天尊的三个儿子。
天官赐福，地官赦罪，水官解厄。由于三官职能与民众利害密切相关，故知名度很高。
民间称天官为“福神”，近代将天官、员外郎、南极仙翁合在一起，称福、禄、寿三星。
道教将三官的诞辰日编在三元日，即上元正月十五，中元七月十五，下元十月十五，故三官又称“三元大帝”。
三官曾奉元始天尊之命化身为尧、舜、禹。
2.神仙
“老而不死曰仙”。仙又有人仙、地仙、天仙之分。
道教的神仙队伍十分庞大，最常见的神仙有：真武大帝、 文昌帝君、魁星、八仙、天妃娘娘（妈祖）等等。
2.神仙
（1）真武大帝
真武原指天上二十八宿中的北方七宿玄武，呈龟蛇形象， 为星宿神。宋代时被人格化，成为道教大神。为避宋始祖赵玄朗之讳，改成真武。元朝时期，被尊为北方最高神，因北方在五行中属水，故真武又是水神，有防止火灾之威力。由于统治者的大为提倡，成为仅次于三清、玉帝的大神。
传说真武修炼的武当山，成为全国各地真武庙的祖庭。
2.神仙
（2）文昌帝君
宋元间，道士称天上文昌星曾于西晋末降生四川梓潼七曲山为张亚子，以后历代转世。玉皇大帝命他掌管人世功名利禄，成了为道教大神文昌帝君，备受读书人的崇拜。四川七曲山文昌宫（梓潼大庙）是全国文昌庙的祖庙。
（3）魁星
指北斗七星中组成斗行的前四颗。道教称其为文昌帝君的部属，主文道，与文昌帝君一样，备受读书人崇拜。“魁星点斗，独占鳌头”被视为读书人应试获中之征。
2.神仙
（4）八仙
八仙是民间最熟悉的神仙群体。
八仙是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。
民间以“八仙过海，各显神通”的故事流传最广。山东蓬莱为八仙过海故事发生地。
2.神仙
（5）天妃娘娘（妈祖）
妈祖原名林默，北宋时期人。传其生而神异，求助过不少海上遇难的渔民和船只，后再福建莆田湄洲岛羽化升天。当地渔民再岛上盖庙祭祀。道教把妈祖列为道教女神（即海上保护神）。
妈祖得到宋元明清历代皇帝褒封，宋时封为“顺济圣妃”，元时封为“护国天妃”，清时封为“天后圣母”等。
全国沿海城市均建有妈祖庙、天后宫、天妃宫、朝天宫等供奉妈祖。妈祖信仰随华侨传至海外。
湄州岛妈祖庙为妈祖庙的祖庭，它与天津天后宫，台湾北港朝天宫并列为我国三大妈祖庙。
3.护法神将
道教的护法神将很多，多属于流传于民间而为道教所供奉的俗神。
（1）关圣帝君
即关羽。关羽因其“忠、孝、义、节”的楷模，在宋代以后名声大震。成为唯一受到儒、道、佛三教共同尊崇的偶像。儒家尊其为“武圣人”，佛教尊其为伽蓝神，道教尊其为关圣帝君。山西运城解州关帝庙是全国规模最大、最为壮观，保存最完好的关帝庙。河南洛阳的关林，传为关羽头颅埋 葬处，也是著名的关帝庙。
3.护法神将
（2）王灵官
名王善，是宋朝萨真人（萨守坚）的弟子，曾为玉枢火府天将，后成为道教重要护法神将，专门镇守道观山门，镇妖压魔，地位相当于佛教的韦驮。
六、道观的主要殿堂
道观的名称有宫、观、庙、道院等。称“宫”的为有特殊地位的道观。
道观主要殿堂有山门殿、灵官殿、三清殿、玉皇殿、三官殿等。
山门殿，一般供奉青龙神和白虎神，相当于佛教寺院中的哼哈二将。有的道观山门殿即为灵官殿。
灵官殿，相当于佛教的天王殿。供奉王灵官。
三清殿，相当于佛教的大雄宝殿。供奉道教最高神三清。
玉皇殿，供奉玉皇大帝，有的供四御。
三官殿，供奉天官、地官、水官。
七、道教主要称谓
男性教徒称道士，又称道士先生，可称方士，道人、羽人、羽客、羽衣、黄冠、又可尊称为天师、炼师等。
女性教徒称道姑，也称女冠。
道教的负责人有方丈，又称律师，是设坛传戒的主持人， 往往也是宫观的实际领袖。
七、道教主要称谓
监院亦称住持，俗称当家师，是宫观中实际主持人，管理观内大小事务，为方丈的候选人和继承者，地位虽低于方丈， 但实际权力更大。
教外人对道士，道姑可一致可统称为道长。
信教但不出家的人称居士、信士等。
八、斋醮
供斋醮神，是道教常见的一种法事。斋是使身口心均清静，专一心志；醮是指祭祷活动，都属于法事或道场的范畴。供斋醮神，借以求福免灾。
斋醮有日常的持诵和忏法。
持诵即念经。
忏法即拜忏的方法与仪式，用以忏悔。其仪式一般为设坛、上供、烧香、化符、上章、诵经、赞颂。常配有烛灯和音乐 吹打，颇具民族特色，并保存了大量文学、音乐史料，是宝贵的文化遗产。
九、道教之旅
1.道教发祥地
（1）青城山
位于四川省都江堰市西南，相传张道陵得道后至青城山传五斗米道。常道观、祖师殿和上清宫为青城山主要道观。常道观为青城山道教中心。
（2）终南山
位于陕西省西安市南，山内有楼观、老子墓、重阳宫等道教圣迹。楼观位于周至县，相传尹喜在今楼观处建的草楼观， 为中国第一座道观，楼观有“道观之祖”的美誉。户县重阳宫，是全真道创始人王重阳的埋骨地，与山西芮城永乐宫和北京白云观并称全真道三大祖庭。
九、道教之旅
2.符箓派三名山
指江西贵溪市龙虎山、樟树市阁皂山，江苏句容茅山。
龙虎山，位于江西省贵溪市，正一道祖庭。上清宫是历代张天师的道场和祀神之处。天师府是第四代后历代张天师的居所。
閤皂山，位于江西省樟树市，灵宝派祖庭。
茅山，位于江苏省句容市，上清派祖庭。元符万宁宫，始建于唐，为上清派茅山宗开山祖、南朝陶弘景修道处。
九、道教之旅
3.丹鼎派名山
（1）葛仙岭和抱朴道院
位于浙江杭州，为东晋葛洪结庐炼丹处。葛洪是东晋著名炼丹家、医药学家，其代表作《抱朴子》为道教重要经典。抱朴道院为供奉葛洪的道院，有葛洪炼丹台、炼丹井等古迹。
（2）罗浮山和冲虚古观
位于广东博罗县，为葛洪羽化升仙处。冲虚古观是葛洪修道炼丹之所。罗浮山为岭南道教圣地。
九、道教之旅
4.道教神仙祖庭
（1）武当山
位于湖北省丹江口市西南，为真武大帝道场。
主要宫观有六宫二观。明代修建的紫霄宫为武当山现存规模最大的道观。金殿是铜铸仿木建筑。
（2）平都山
位于重庆市丰都县，传为冥府阴王酆都大帝世居之地。
平都山成为酆都大帝祖庭和鬼国都城。现为长江三峡重要旅游景点。
九、道教之旅
5.其他道教名山大观
北京白云观，全真道第一丛林，全真道龙门派祖庭。
崂山，位于山东省青岛市，全真道随山派祖庭。
成都青羊宫，为成都最大、最古老的的道观。为老子圣迹。
苏州玄妙观，主殿三清殿是江南一带现存最大的宋代木构建筑。
沈阳太清宫，东北地区最大的道观。
广州三元宫，岭南香火最盛、信众最多的道观。
武汉长春观，全真道著名丛林，全真道龙门派祖师丘处机修道之地。
台北指南宫，台湾岛较大本山。
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