导游证考试知识点-全国导游基础知识第五章-中国古代建筑(一).doc

第五章-中国古代建筑（一）第一节 中国古代建筑文化概述第二节 宫殿与坛庙建筑第三节 古城、古镇古村与长城建筑第四节 陵墓建筑第五节 古楼阁、古塔和古桥建筑 考试大纲要求：了解：中国古代建筑的历史沿革和基本特征。熟悉：中国古代建筑的基本构成与等级观念。掌握：宫殿、坛庙、陵墓、古城、古长城、古镇古村、古楼阁、古塔和古桥的类型、布局、特点等相关知识。第一节 中国古代建筑文化概述一、中国古代建筑发展简史原始社会至汉代，古建筑体系的形成时期：考工记，木构架，瓦，大型工程。魏晋南北朝时期，古建筑体系的发展时：砖结构，登封嵩岳寺塔，佛教建筑。隋唐时期，古建筑体系的成熟时期：赵州桥，长安城，都料工，五台山南禅寺和佛光寺，唐代单体建筑的特点。 宋朝，古建筑体系的大转折时期：营造法式，现存宋代建筑，宋代建筑特征。元朝，古建筑体系的又一发展时期：藏传佛教和伊斯兰教建筑，现存元代建筑。明清时期，古建筑体系的最后一个高峰时期：园冶、工部工程做法则例。 一、传统思想在古代建筑中的体现1.敬天祭祖2.皇权至上3.以中为尊4.阴阳五行二、中国古代建筑的基本特征1.巧妙而科学的木构架结构体系2.庭院式的组群布局3.丰富多彩的艺术形象 木构架的结构方式形式木构架结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。 （1）抬梁式在柱上抬梁，梁上安柱（短柱），柱上又抬梁的结构方式。这种结构方式的特点是可以使建筑物的面阔和进深加大，以满足扩大室内空间的要求，成了大型宫殿、坛庙、寺观、王府、宅第等豪华壮丽建筑物所采取的主要结构形式。 （2）穿斗式穿斗式又称立贴式，这种构架以柱直接承檩，没有梁，用穿枋、柱子相穿通接斗而成。穿斗式构架是一种轻型构架，屋顶重量较轻，有优良的防震性能。用料较少，具有省工、省料，便于施工。这种结构多用于民居和较小的建筑物，在长江中下游各省， 保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。 （3）井干式井干式结构是一种用圆木或矩形、六角形木材交叉堆叠成的房屋结构。因其所围成的空间似井而得名。目前除少数森林地区外，已很少使用。 四、中国古代建筑的等级中国古代建筑在很大程度上受到中国传统文化意识和封建伦理观念的影响，在建筑物的屋顶、面阔、台基，乃至色彩和彩绘图案等方面，都有严格的等级差别。1.屋顶“大屋顶”和飞腾的挑檐是我国古代建筑最具特色的外观特征。自汉代以来，我国古代工匠设计了庑殿、歇山、攒尖、悬山、卷棚、硬山等多种屋顶形式和重檐屋顶结构，并利用各种屋顶形式的组合创作出了丰富的形象。（1）庑殿顶屋面四坡五脊，前后屋面相交形成一条正脊，两侧屋面与前后屋面相交形成四条斜脊，俗称五脊顶。庑殿顶又有单檐和重檐之分，官式建筑中重檐庑殿顶规格最高，如故宫太和殿。 （2）歇山顶又称九脊顶，由一条正脊、四条垂脊和四条戗脊组成。前后两坡为整坡，左右两坡为半坡，半坡以上的三角形区域为山花。歇山顶也有单檐与重檐之分，重檐歇山顶等级仅次于重檐庑殿顶，多用于规格很高的殿堂，如故宫保和殿、天安门等。 （3）攒尖顶平面为圆形或多边形，屋面在顶部交会于一点，形成锥形，多在尖端置宝顶装饰。有单檐与重檐之分。 （4）悬山顶有五脊二坡，屋檐悬伸出山墙之外，并由下面伸出的桁（檁）等承托。因其挑出山墙之外，故又称挑山顶。 （5）硬山顶有五脊二坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。高出的山墙称风火墙，其主要作用是防止火灾发生时火势顺房蔓延。 （6）卷棚顶为双坡屋顶，两坡相交处不作大脊，由瓦垄直接卷过屋面成弧形的曲面。卷棚顶整体外貌与歇山、悬山、硬山一样，唯一的区别是没有明显的正脊，颇具曲线所独有的阴柔之美。 2.面阔（开间）四根柱子围成的空间称为“间”，它是中国古建筑空间组合的基本单元。建筑物的迎面间数称“开间”，或称“面阔”，建筑的纵深间数称“进深”。 开间中国古代以奇数为吉祥数字，所以平面组合中绝大多数的开间为单数。开间越多，等级越高，最高级的建筑为开间九间，进深五间，象征九五帝王之尊。现存宫殿以面阔十一间为最大，北京故宫太和殿、北京太庙大殿在清朝由九间扩展到十一间，而且包括两廊在内。 3.台基台基也称基座，是高出地面的建筑物底座，用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。台基造高以后，还筑有台阶，宋代叫踏道，清代称踏跺。 台基是有等级的：高台基高于低台基；级数多高于级数少；汉白玉高于其他台基；须弥座高于其他台基；有栏杆栏板高于无栏杆栏板。台基有四种：普通台基、较高级台基、更高级台基、最高级台基。 4.柱色不同阶层居所柱子的颜色，金色的级别最高，其次是红色，再次是黑色。 5.门色清朝规定，皇宫正殿门为红色，一品至三品官员府第门为红色，四品以下官员府第门为黑色。 6.彩画彩绘原来是为木结构防潮、防腐、防蛀需要，后来才突出其装饰性，并有严格的等级制度。宋代以后，彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。明代规定庶民房舍不许饰彩画。清代彩画有三个等级：和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。 （1）和玺彩画和玺彩画是等级最高的彩画。北京故宫中外朝（太和殿、中和殿、保和殿）和内廷（乾清宫、交泰宫、坤宁宫） 用的都是和玺彩画。其特点是主要画面用框住，中间以不同的龙或凤图案组成，间补以花卉图案，并且大面积沥粉贴金。和玺彩画金碧辉煌，华丽无比。 （2）旋子彩画旋子彩画等级次于和玺彩画，多用于次要宫殿或庙宇中。其特点是主要画面用简化形式的带卷涡纹的花瓣，即所谓旋子，并用框起，画面一般比较简练，有时也用龙凤图案，视建筑物等级高低而定等级高的描龙画凤，而且贴金，等级低的不贴金，只能画一道墨线。 （3）苏式彩画苏式彩画又称园林彩画，等级低于前两种。一般用于园林中的小型建筑，如亭、台、廊、榭以及四合院住宅、垂花门的额枋上。其主要特点是布局灵活，绘画题材较自由，画面多用山水、人物故事、花鸟鱼虫等，两边用或（）框起，更多的是将主要画面用（）框起，“（）”被建筑学家称为“包袱”，苏式彩画便是从江南的包袱彩画演变而来的，补以扇面形、桃形、葫芦形等各种集锦式画面，故称“什景合子”。 第一节 中国古代建筑文化概述一、宫殿1.宫殿的布局2.宫殿建筑的室外陈设3.中国现存著名宫殿二、坛庙1.祭祀与坛庙建筑2.中国现存著名坛庙 一、宫殿宫殿为帝王居住之所，是中国古代建筑中最高级、最豪华的一种类型。根据考古发掘证明，早在商代，就出现了宫殿。1.宫殿的布局（1）严格的中轴对称为建立帝王的尊严，突出君权受命于天和以皇权为中心的等级观念，中国古代宫殿建筑采取严格的中轴、南北纵深发展、对称布置的布局方式。中轴线上的建筑往往高大、豪华，轴线 两侧的建筑低小、简单，形成鲜明的对比。这种明显的反差体现了皇权的至高无上， 中轴线纵长深远，更显示了帝王宫殿的尊严、华贵和皇权统治的绝对权威。 （2）左祖右社中国古代宫殿建筑以礼制为指导思想，中国古代礼制思想有一个重要内容，则是崇敬祖先，提倡孝道，祭祀土地神和粮食神，左祖右社体现了这些观念。所谓左祖，就是在宫殿的左前方设祖庙，祖庙是皇帝祭祀本朝皇帝的地方，因为是皇帝的祖庙，故又称太庙。所谓右社，就是在宫殿的右前方设社稷坛，社为土地，稷为粮食，社稷坛是帝王祭祀土地神和粮食神的地方。中国古代以左为上，所以左在前，右在后。 （3）前朝后寝前朝后寝是宫殿自身的布局。所谓前朝，即宫殿的前部分是皇帝上朝治政、举行大典的区域。多称“殿”。后寝指宫殿的后部分，为皇帝处理日常政务、与后妃们生活居住的地方。多称“宫”。 2.宫殿建筑的室外陈设（1）华表华表是古代设立在宫殿、城垣、桥梁、陵墓前作为标志和装饰用的大柱。宫殿前的华表体现出帝王的威严，又给人以美的享受。华标一般为石质，柱身上雕有精美的蟠龙纹，顶端有承露盘，盘上有蹲立的石兽朝天吼。 （2）石狮（或铜狮）宫殿大门前石狮文化含义：一是有辟邪作用。二是因为狮子是百兽之王，所以有又有显示“尊贵”和“威严”的作用。三是按照中国文化的传统习俗成对石狮左雄右雌。四是从狮子碲子所踩之物来辨别雄雌，雄狮碲下踩为球，象征着统一环宇和无上权力；雌狮碲下踩着幼狮，象征着子孙绵延。（3）日晷即日影，它利用太阳的投影和地球自转的原理，借指针所生阴影的位置来显示时间。 （4）嘉量嘉量是指中国古代的标准量器。全套量器从大到小依次为斛、斗、升、合、龠。含有统一度量衡的意义，象征着国家的统一和强盛。 （5）吉祥缸吉祥缸是指置于宫殿前盛满水以防火灾的水缸，有的是铜铸的。古代称之为“门海”，以比喻缸中水似海可以扑灭火灾，故又被誉为吉祥缸。北京故宫中的吉祥缸，古时每年冬天在缸外套上棉套，覆上缸盖，下边石座内燃炭火，以防止冰冻，直到天气回暖时才撤火。 （6）鼎式香炉鼎式香炉为古代的一种礼器。有盖为鼎，无盖为炉，鼎式香炉有三足而无盖，燃起檀香和松枝，既可辟邪，又可求吉祥。 （7）铜龟、铜鹤龟和鹤是中国文化中的神灵动物，用来象征长寿，庆贺享受天年。最有名的被称之为龙头龟、仙鹤。 3.中国现存著名古代皇宫（1）北京故宫北京故宫是世界上现存规模最大、最完整的古代木构建筑群，为明清两代的皇宫，有24位皇帝相继在此登基持政，至今有600年的历史。前朝三大殿：太和殿、中和殿、保和殿；内廷三大宫：乾清宫、交泰殿、坤宁宫；内廷三座花园：宁寿宫花园、慈宁宫花园、御花园。1925年正式成立故宫博物院。 （2）沈阳故宫沈阳故宫我国现存仅次于北京故宫的最完整的宫殿建筑。它是清军入关以前的清室宫廷，又称盛京宫阙。主要有大政殿、崇政殿、清宁宫、文溯阁和太庙等。在皇家园林中保存有一些宫殿建筑。它是园林和宫殿相结合。如颐和园中的仁寿殿，承德避暑山庄的澹泊敬诚殿。 （3）布达拉宫布达拉宫位于西藏拉萨，是一座规模宏达的宫堡式建筑群，始建于7世纪松赞干布时期，17世纪五世达赖重建，成为历代达赖的驻地。主体建筑分白宫和红宫。白宫是达赖喇嘛的冬宫，红宫主要是历代达赖喇嘛的灵塔各各类佛殿。 二、坛庙1.祭祀与坛庙建筑坛庙是一种祭祀建筑。它不是宗教建筑，却具有一定的民族宗教文化的崇拜意义。它是遵从“礼”的要求而产生的建筑类型，因此，称为礼制建筑。中国的礼制思想集中体现在两个方面：其一是要人们听命自然；其二是要人们崇尚祖先。坛，主要用于祭祀天地、社稷等活动的台型建筑，是在平地上以土堆筑的高台。庙，主要用于供祀祖宗、圣贤、山川的屋宇建筑，其建制类似于宫殿，有严格的等级规定。 郊祭：祭祀天、地、日、月等活动都在都城郊外进行，所以统称为郊祭。因为天、地、日、月均属自然之神，在郊外祭祀更接近自然，而且可以远离城市之嚣哗，以增加肃穆崇敬之情。祭天在南郊，时间在冬至日。因为君权“受命于天”，且要秉承天意治理国家，所以皇帝必须亲自去天坛祭天。祭地在北郊，时间在夏至日，因为土地是国家的根本，所以皇帝必须亲自或派人前往地坛祭地。祭日在东郊，春分祭日。祭月在西郊，秋分祭月。 封禅大典：历史上许多皇帝，如秦始皇、汉武帝等曾登五岳之首泰山，祭泰山神，称为封禅大典。封禅表示帝王受命有天下的典礼。它起源于春秋至战国时期， 是当时齐、鲁的儒生为适应兼并争霸趋于统一的形式而提出的祭礼。他们认为泰山是世界上最高的山，人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭至高无上的天帝。封是祭天，禅是祭地。泰山封禅，便赋予了帝王取得上天承认、证明自己是“天子”的神圣意义。封禅大典便成了泰山独有的古老礼仪，也构成了泰山崇拜与信仰的重要内容。由于这为种礼仪的执行者是历代帝王，所以格外引人注目，其影响更为深远，形成了从传说中的古史到历代皇帝，贯穿于原始社会和封建社会延绵相续的礼仪传统。 2.中国现存著名坛庙北京太庙，是明、清两代皇帝的祖庙。其位置符合中国传统的“左祖右社”的规定。北京社稷坛是古代祭祀土地神和粮食神的地方。社稷坛按“五行”中五方五色的配置，上覆五色土，象征“普天之下莫非王土”，祈求全国风调雨顺，五谷丰登。天坛是中国礼制建筑中规模最大、等级最高的建筑群。我国现存精美的古建筑群之一。为明、清两代帝王用以祭天和祈祷丰年的地方。圜丘坛、祈年殿、皇穹宇、斋宫、神乐署由五组建筑组成。前三者平面均为圆形，以象征古人“天圆”观念。北京地坛是明清两朝皇帝祭祀“后土皇地祇”的场所，是我国最大的祭地之所。曲阜孔庙，是祭奠孔子的建筑，是我国最大的文庙，孔庙与孔林并称为“三孔”。