利未记讲义.doc

利未记 引论;亲爱的弟兄姊妹,我们信了真神之后,大部分人天天考虑的是自己的满足,要平安喜乐,病得医治,神要我们是为了什么呢?他造人难道就是为了人的满足吗?不,他造人之后就设立了安息日,就是为了享受人的敬拜,单单以个人的利益满足,乃是自私不敬虔,创我们看到了神的创造,人的堕落,出我们又看到神对人的拯救,神拯救人的目的是为了什么呢?看【利】就可以明白，神要在地上建立他的国度，他是圣洁的，建立的国度也是圣洁的，可是人的罪恶需要神的圣化，在神圣化的阶段中，人犯了罪又该怎么办哪，还能与神交往吗、这是【利】告诉我们的信息，可惜不知多少人，想通读圣经，但读到【利】时，不是隔过去，就是停读，因为无味，不知道说了些什么，都是以色列民的事，我们现在不献祭就不学啦，不，它告诉我们在神国度生活的人该做的事，使我们能够明白神的心愿，与他有美好的交通，比如母亲生了孩子，孩子就有了母亲，孩子也就有了照看，这是孩子的满足，同时，妈妈有了孩子，也是母亲的满足。概论；一；主要内容主要讲了五祭七节。五祭；燔祭、素祭、平安祭-这时馨香的火祭。【是自愿献的，表示人对神感恩的心】赎罪祭、赎愆祭-非馨香的火祭。【这是必须献的赎罪，是天天献的，人有了罪，不能除罪就不能见神】七节；逾越节、无酵节、初熟节、七七节、【五旬节、收割节】、吹角节、赎罪日、住棚节【又名收藏节】-是让人纪念神对世人的救赎之恩，不忘神的恩典。小结；五祭是为了感恩与赎罪，目的是与神建立圣洁的关系，七节是为了敬拜纪念神。二；重要句子【一】 耶和华说-出现了38次，每次都是对摩西或亚伦说话，1；1，4；1，6；1，等。另外在本书的27章中，有10章以此句开始的，圣经中再也没有一卷书，像【利】这样肯定书中的内容，是出自于神的灵感，说明整个献祭制度都不是以色列人自己发明的，乃是神直接启示的，显示了神的尊严值得我们细看。【二】 圣洁-是分别出来的意思，神为什么让我们圣洁呢？11；44-45.19；2.20；20；7，26；21；8，都提到类似的原则，本书提到了80多次。神圣洁要求亲近祂的人也要圣洁。【三】 在耶和华面前-出现了60多次，说明了信神之人的地位，我们要时常记得自己是站在神的面前，要追求圣洁，这是神对以色列人的要求，也是对新约信徒的要求，是要让我们认清自己，是神国度中的人。三【利】的应用【一】 献赎罪祭神国度中的我们，也难免会违背神的旨意，犯罪，犯了罪该如何办哪？还能与神交通吗？神知道人的软若，人的需要，在【利】就详细的记载了人犯了什么样的罪，就要献上什么样的祭，可以赎此罪，消除神的怒气，重新与神和好，但献祭的人必须悔改离罪，才能重新被神接纳，绝不是多读几遍圣经，多做几次礼拜，多奉献些钱，就能平息主的怒气，这种近乎贿赂神的方法，在圣洁公义的神面前，毫无用处，只有通过献祭，才能除罪。【二】 敬拜侍奉神必须按着神的心意亚伦的两个儿子，在神的坛上献上凡火，被神焚烧，告诉我们一个十分重要的原则：敬拜神必须按着他的意思，不是凭着自己的方法，去取悦与神，我们一定要留心每一位侍奉神的人， 一定要看【利】，免得我们在侍奉神的事上出现差错。结论；亲爱的弟兄姊妹，神是圣洁的，他既然存在，你不按他的意思去敬拜，他就必追讨。要亲近他，就当圣洁，除去淫乱，邪恶的思想，按他的意愿行，各同工我们圣洁吗？不要再伪装了，神正在查看你，你愿意把自己的本相告诉神吗？现在就告诉他吧！ 第二讲 燔祭 1；1-17 6；8-13 第一部分：五祭引；神有需要吗，五祭中的燔祭又是什么呢？在什么样的情况下献燔祭呢，今日地上的人只考虑自己的需要，多为自己的需要求神，极少考虑神的需要，【利】告诉了我们神的需要，神国度中的子民需要向神做什么呢、献燔祭就是满足神的需要，神需要人敬拜，侍奉他。 1；1-17，6；8-13，8；1821，16；24转；燔祭是谁设利的？为何要献燔祭呢？我们今天还要献燔祭吗？一：燔祭的设立者 1：1耶和华呼叫摩西说明了什么呢？给我们有什么样的教训呢/燔祭的设立者是耶和华，希伯来文【yehweh】雅威，给以色列人的独特启示与以色列人，有关系，【显示了神的信实】说明是来自于神，而不是从人而来，也不是出自人的想象，神让人献祭，以色列人对神献祭，表明了自己对神的敬拜。训：唯有献坛前才能显露出人对神的心。用：今日我们在神前必须付出行动，才能显出爱神的真心。例；亚伯拉罕献以撒时，不到亚伯拉罕拔刀杀以撒时，神不拦阻。针对；我们今天需要献燔祭吗？圣经中有教导吗、新约中保罗教导我们将身体献上，当作活祭，亚伯拉罕献上儿子最需要的，我们将身体献上，这都是在祭坛上才显出来，只要神的国还在，就需人的侍奉，需要有人献祭，我们愿意将自己的儿子或自己献给神吗？二；宣告燔祭的地点-会幕中释；为什么在会幕呢？【出】结束时，会幕已经建好，帐幕中的一小部分为会幕，分为圣所和至圣所，中间 有幔子隔开，会幕是神与人同在的地方，也是人敬拜的地方，更是神向人说话，向人启示他的地方，人只有进入会幕，才能得到神的启示。问；我们今天进去了吗，【来10；1920】我们今天透过耶稣可以直接来到神前，与他交通，可惜人不珍惜与神交通的机会，被世界的事，缠绕，封住自己的心，因而耶稣教导我们进入内屋，关上门，祷告我们在暗中的父，我们要进入神里面，才能得到神的启示。例；关上心门，除去杂念，向神祈祷。三；领受燔祭之条例的人-摩西直接接受此信息的人是摩西，摩西需要领受信息，传达信息，但这信息不是求来的，乃是神主动告诉他的，我们今天要看清楚自己在神前的地位，自己是传达信息者，还是听别人传达信息，若是传达信息者一定要常在会幕亲听神对自己的启示。新约时期，圣灵对安提阿教会说话，差派保罗与巴拿巴为外邦师使徒，而在这里呼叫摩西，不是一般的以色列民，圣灵向安提阿教会说话，不是给一般的信徒说话，乃是给教会中的五位领袖说话，【徒13；1-3】所以信徒要在家庭的带领上学会靠主，侍奉神的人要学会在侍奉的工作上靠主。 第三讲 燔祭四；燔祭的奉献者 2节2节上；奉献的人是谁呢？是以色列人，是所有被神救赎出来的人。训；奉献不是一个人的事，而是所有被救赎出来的人。用；我们要敬拜神，就要献祭，献祭是敬拜神的具体表现，凡是被神救赎出来的人，就有责任献祭，我们今天信耶稣的人，也要献祭，要清楚自己该献哪一种祭，是奉献做传道人，还是奉献钱财，每一个被救赎出来的人，都有一件的事，就是向神献祭侍奉。2节下；富人与穷人，祭司与百姓的祭品一样吗、献祭者又分为3个等次【要敬拜神，就要今进入会幕，必须经过祭坛，在祭坛上的才是真正的敬拜神。】转；今天，神也要求我们献祭，但奉献的程度与祭品还是不一样，有何不一样呢？【一】富人与祭司所献的祭品 -牛 1；3-9节3节上-神造的动物很多，为何一牛为祭物呢，献马，驴不行吗，看圣经可知，有其表征的意思，神之所以选择动物为表征，目的是以动物来表明性情，牛性情温驯，能替主人处理，多用来指人，对神的服侍上。用；我们今天在教会里，不是让人听自己，很多人让人听自己的原因，认为自己做的合乎神旨，不听自己，似乎想违背神那样，担心越多，矛盾越大，这就是我们走过失败的路，其实我们自己想一下自己走的路，不是那一个属灵的人，教导出来的，乃是神在我们生命中引导造就出来的。例；神许可犹大卖主，不要替犹大卖主生气，甚至想打死犹大，开除犹大，这都是血气的行动。富人与祭司献牛预表着就祭司当如牛那样为主人效力，多做服侍神服侍人的工作。3节中-因会幕门口是祭坛摆放的地方，要进门，就当献祭，敬拜神的具体表现就是献祭，单说敬拜，不献祭不行。训：以色列民以此来显明他们的敬虔，我们新约时期的人该以什么来显示我们的敬虔，富人把牛放在祭坛上，是他们敬虔的显明，现在新约的富基督徒，把自己得来的钱献给神，也是敬虔的人。传道人把自己完全的献上，敢为福音受贫穷，也是献上了牛。小结；传道人为钱敢受贫穷，信徒把自己的财务献给神。 第四讲引；在第三经中看到富人与祭司所献的为牛，那献什么样的牛呢?3节下没有残疾的-神为什么不让献有残疾的牛呢，因献祭可以表现出献祭者的心态，把最好的最完美的献给神，表现出对神的恭敬，把老的、残疾的献给神，显出对神的轻视。人献好的不成吗，为何有人献残疾的，因为到了献祭的时候，自己不献怕得罪神，献了吧，又舍不得，献老的，残疾的，献给神，反正没什么用，献给神不心疼，这种没有舍己的奉献，神不喜悦。我们今天献了牛、羊，还会献有残疾的祭吗？富人奉献财物时残疾【林后9；7】-捐的乐意神喜悦，不乐意就如有了残疾那样，不被神喜悦，一定要捐的甘心乐意，是为了感恩，感到不配，不够才被神喜悦。传道人在献身的残疾，献给神做福音工作，还残疾吗？【路14；25-26】既然跟随了主，就要有吃苦的心志，不怕为主丧命，不怕贫穷，完全献上，不然，就如残疾那样，不会被神悦纳。3节下-只有按着上述的规定做了，才能蒙悦纳，请问我们今日的奉献是否和神规定，蒙神悦纳。按手1；4节对富人来说，表示所献的祭牲是他的财产，牛在古代是人的财产之一。对祭司来说，表示祭牲是自己的中身，把生命献给主，神最喜悦的事是把我们自己献给他，不留丝毫给自己。4节下-按照神的规定去做，才能蒙神悦纳，燔祭多用于感恩，但也有赎罪的含义。须献在耶和华面前:5节上-牛不能在自己家里宰，必须到耶和华面前宰，因根据下文可知，是指祭坛前，因祭牲的血是洒在会幕的坛的周围，就是宰了牛，随时献上血。训；献给神的牛，也必须献在耶和华面前，才被神纪念。对富人来说，你献的财务是用在神的事工上，被圣灵引领而献的，就是耶和华面前，被纪念，若有人拿教会的钱请客送礼，用在不正当的交往上，圣灵禁止也不听，看人的情面就不是献在耶和华面前，乃是人的面前，新约中也有这方面的教导。【太6；1-4】对祭司来说，一位侍奉神的人，不是把自己献给某一个人，献给某一个教会，而是献给耶和华，神让做什么在传道人的队伍里，不献在耶和华面前的太多太多了。例如旧约时期摩西时代的克拉党。 第五讲要奉上血5节下-为什么要献血，献在何处？富人与祭司献不献牛，自己做主，但把牛宰了之后，牛的血是由亚伦子孙做祭司，洒在坛的周围，我们献不献身 ，自己的意志可以决定，但献给神 之后，我们的生命献给何地，是耶稣做主的。要奉上血血是生命的象征，【创9；4】富人与祭司所献上的不单单是财务与身体，也是把生命献给主的象征。血是生命的象征，为何把血献在祭坛周围？【启6；9】这些为信仰而被杀的人，他们就如同利未人所献的燔祭，把自己的血，洒在祭坛底下。坛是敬拜侍奉神，表达自己心愿的地方，是献身的地方，要献身在敬拜神的心意上，才能被神纪念。侍奉神不是说空话，许空原，乃是以热血和生命来完成的。训：奉献不是照自己的理想，乃是照主的心愿，建立神的国度。剥皮6节上-那人是谁？是指献祭者，献祭者不但要把祭牲献上，还要自己动手剥祭牲的皮。皮有两种寓意：第一：皮不干净，牛卧在牛圈里或泥里都会沾染污秽，神不要这污秽的皮，要里面干净的肉。训：在新约圣经中也告诉我们，神的儿女形式为人要端正，要光照人前，言语更要圣洁，污秽的言语一句不可出口，更不要叫圣灵担忧。第二：【太7；15】皮也是外表虚荣，伪装的象征。真假先知的区别:真先知是羊，羊皮是长在自己的身上，假先知不是羊，羊皮是披在自己身上的，也就是说真先知的信心真正是从神来的，而假先知的信心不从神来的，就是报好信息也还是假先知，真先知有神同在的生命，而假先知却没有。自从献给主的那一天，就如祭牲被杀，献在祭坛上一样，生命已经属于主了。祭牲被杀，不是所有的都祭给主，乃是把血献给主，生命献给主，之后，要剥去祭牲的皮。我们要除去属世不干净的东西，如社会上的恶性，拉党结派，醉酒，除去伪装，在人前装属灵，祷告让人听，祭坛不要这伪装与不洁的皮，他要的是剥去皮的肉。 第六讲切成块子转；一个剥去皮的祭牲，已经干净了的祭牲，是否可以献在祭坛上呢，那么大的牛，祭坛上能撑的下吗？6节下-祭牲已经去了皮，里面是干净的，为何还要切成块子呢，因一个整体的羊与牛，祭坛上是放不下的，但切成块子就可以放下，【太5；27-30】从古到今，没有看到一只眼一只手的教会，社会上虽然有人因赌博而剁手的，但剁了不久，又赌博了。这里的剜眼，砍手，不是真的剜眼砍手，而是要把旧我破碎和对付，除去一切不良的习惯，活出基督的生命。如祭牲那样切成块子献给神。用；许多信徒因舍不得放弃他不正当的行为，所以不能分别为圣献给神。不放下心中淫念的，难献给神，就是你愿意献上不切成块子也不蒙神悦纳。转；祭品切成块子之后，进一步该做什么呢？火烧7节-火是燃烧祭物的，祭品通过火的熔化，才能被神悦纳，这火是从神来的【9；24】神降火烧祭物，表明神悦纳人献的祭。这火被称为爱火，火有两种含义。第一：表示神的爱火【罗12；17-21】这里的炭火分明就是让我们以神的爱待人，我们在神的爱火中熔化了自我的成分，不见了自我，却放出了香气，称为有神之爱的人。第二：表示神悦纳 加柴神降的火还需要人加柴吗？侍奉主的人，往往火热的爱心不能持久，就是因为没有加柴，柴是助火之物，需要不断的加添，这是人该尽的本分。例：巴拿巴用；祭坛上的火需要加柴，你愿意为主付出吗？称为一个为别人加柴的人吗? 第七讲【1】肉块【8节】-就是经过破碎后的肢体，使自己的小聪明不存在了，邪情私欲不存在，才能摆在坛上。【2】头【8节】-这是宰杀之后的头【太22；17】这里的尽意是指人的意志、感情、思想、学问、悟性，经历过对付后才能献给神。例；雅各，破碎自己的小聪明后，瘸了之后，才进入了灵性的深处，大卫借用约亚杀死乌利亚，最后被神对付，认罪悔改。训；谦卑的来的神前，去掉自己的小聪明，生命才得进深。用；今天我们也当除掉就性情的小聪明，以实实在在的心去面对人和神。【3】脂油【8节】-是指最美的，上好的部分。【创4；4】亚伯献上的就是最好的，最好的献给神，显明了尊神为大的心，神不但喜悦上好的物，更是敬拜着那颗美好的心，亚伯献上了最好的。亚伯拉罕献上最爱的，我们献上的是什么呢，千万不要如以利的两个儿子，抢夺神的祭物。【4】水洗【9节上】-为何这几样要用水洗呢，因为脏腑要接收外边的东西。例；人的胃里有没有消化完的食物，需要用水清理，肺呼吸的是外边空气，有灰尘需要清洗，肠子里头存有粪便，食物与不洁需要清洗。这里也预指着人的心思意念【启2；23】我们的心思意念都要圣洁，绝不能吸收外界的东西。腿是指行路走的，预指人的行为。 水多指洗净与洁净，指我们的心思意念和行为，都要洗净后才献给神，所以要自洁。【出19；10-11】另外，水也预指神的道。【弗5；26】我们要在至圣的道上，造就自己，遵守神话，才得洁净，用神的话来更新自己。【5】全烧【9节中】-不留一点为自己，完全的献给神。例；亚伯拉罕献子，巴拿巴家产归主。用；我们今天也是献给主的人，是完全的奉献，还是另有所谋，不能侍奉主还带着私心，应当全部属于主。9节下-神不但喜悦闻到燃烧祭物时所发的香气，更喜悦的乃是人完全的奉献，敬拜感恩的心。例；神不是要看亚伯拉罕咋样烧儿子，而是要看他有没有一颗赤诚的爱心，我们今天献的是什么样的祭呢？小结；祭坛可以显出人爱主的行动，与行出来留漏出来的爱，不是但心中的爱，而是透过祭坛显露出来，在神前显出感恩的心。 第八讲转；以上我们看到祭司把牛全部的献给神，不留一点给自己，献上的是完全的祭，接下来我们来看：【二】一般的人与官长所献的祭品 -羊 1；10-13节一般的人与官长他们不是最有钱的人，他们该献的祭品是什么呢？10节上-山羊也可以献祭吗？绵羊与山羊有什么不同呢？【太25；32】绵羊指主的圣洁无罪，山羊指主为我们而有罪，这都是主为我们献上的，那我们该为主献上什么呢?10节下-它的用意有两种含义；第一种含义；我们要把最完美的献给神。这里的最完美的有两种含义。其一；所有的祭主都为我们献上了，旧约时期的祭都预表基督。其二；所有的祭也代表献祭的心愿，代表他们完全爱主的心，在此时指把最美好的毫无欠缺的完全献给主。第二种含义：没有残疾的祭，完美的祭就是基督，因为地上任何一个人都不完美。我们这有残疾的人，就不能为人代赎，自己有罪 何能替人赎罪呢，女基督、假基督、救赎主，凡父母所生的，不是从圣灵生的，即有原罪，就有本罪，咋能成为完美呢，所以完美的祭就是基督。11节上祭坛-就是献祭的地方，北边是宰杀祭牲的地方，是受难之地，所以先在祭坛的北边宰杀，然后才能献在祭坛上。用；我们也当先有献身的决心，然后才能成为神悦纳的祭品，被杀之后，才能献给神，旧生命死去，才能被主使用。例；犹大献给神，跟在主的身边，就是放不下自己的工作，私心不除，最后卖主。11节中-在摩西时代，做祭司的工作，必须是亚伦的后裔，或利未人，所以我们今天要成为专职传道人，也必须要有神的拣选，神的呼召，才有资格做神的工作。11节-也就是讲生命献给神，血代表生命，所以将生命献给主。1213节-意思相同与6节。13节下-凡献给神的都要破碎，洗净火烧，才能成为馨香的火祭，被神 悦纳，我们的旧生命死去，才能献与祭坛。 第九讲转；以上我们看到富人，祭司，官长所献的祭品，如果一个穷人穷的揭不开锅，一无所有，他还需要向神献祭吗？什么也没有如何献呢？【三】穷人所献的祭品-斑鸠与雏鸽 路22；22-24节 利1；14-17节14节上-穷人献不起牛或羊，可以捉只鸟献给神 ，不是少有的不献，乃是少献，因为神看的是人的内心。14节下-斑鸠与雏鸽是洁净的鸟，虽然无东西可献，但不能随便拿东西给神，也需要按神的要求献。训；神不重视人献的多少，而在乎献祭着的爱心与信心。例；耶稣肉身的父母，献的是斑鸠和雏鸽，穷寡妇献的是两个小钱，这样照样得主夸赞，得主喜悦。15节上-为何去头呢？指将主权交给主，【5；23】凡事荣耀主，我们若要献给主，就当去掉我们的头，让主做我们的头，将荣耀归主。15节中-洁净奉献。15节下-生命献给主，我们若有千条生命，是否献给主，今天献上的人太少了，多人献钱，献时间，但不能将自己最美好的生命献给主。16节上-除掉不洁净的事。嗉子-里面有食物，神 看这些没有被吸收的东西为不洁。训；一位奉献给神的人，就当去掉嗉子，不为肚腹。【腓3；18-19】用；今日，有多人为了某一 个职业求一个生活的门路，而不愿意奉献给神，我们一定要除去此等私心。脏物-是指鸟的翎毛，翎毛是鸟的装饰，去掉过分的装饰。例；盖恩夫人的脸，被神造就。16节下-坛的东边就是门口，随时要把这些脏物清理出去。不是单指今日，乃是要每时每刻要除去我们的虚荣之心。例；大卫没有把看拔示巴赤身之后的淫乱之心除掉，最后导致犯罪。17节上-翅膀是离地上升的工具，多指与神的交通。【赛40；31】17节中-撕开，有两方面属灵教训。其一；开而不断，指我们与神之间的关系不能断。【约一2；15-16】其二；不可斯断，开而连但不可断，属灵的工作与属世的工作虽然分开，但不可不要。撕开-一半代表神，一半代表自己，一般多用于与神立约，撕开有代表着破碎自己，如牛羊切成块子一样，要做到爱神，也要做到爱自己的家。14-17节-是穷人献的祭，代表着主的贫穷，我们敢为福音的缘故，忍受贫穷吗？就是要饭吃也要完成神的使命吗？ 第十讲五；献燔祭的要求 6；8-13节【一】 燔祭的全部都要烧在坛上1；9、13节献燔祭者必须完全，不能留下一点为自己。例；亚拿尼亚夫妇，私自留下，最后丧命。训；既然走侍奉的路，就要有完全奉献的心，才能被神喜悦。转；既然有完全奉献的心，是不是今天献明天就不献了?6;9节-燃烧着是心里火热，常常侍奉主。10节-祭司是献祭的，大祭司是主。麻衣-【启19；7-8】指到主面前穿的，侍奉主穿的，这里的义行，不单单指善行，乃是指尊行神的话，持守纯正的信仰。11节上-此衣服的目的是为了保守细麻衣的圣洁。11节下-营外是指敬拜神的场所之外。【二】是天天献的祭 6；12节其一；不灭的活祭坛上的火是从神那里降下的，表示神悦纳人的祭品，显明了神对人的爱，被称为爱火，神的爱火燃烧着我们奉献的身体，成为活祭，奉献给神。用；我们是祭坛上不灭的火吗？转；着不灭的火是如何燃烧呢？其二；加柴加柴的人是祭司，说明我们侍奉神的人，要在道上供应信徒，安慰信徒，这种火就是传道人心中的火，此火的不灭取决于每一天早晨坛上的加柴。其三；献平安祭这是指常常要献上感恩祭，因为我们每一天都活在神的看顾之中，就当每天献上感谢祭，天天感恩，心里才能常常火热。 第十一讲 素祭 【土产】 2；1-16 6；14-23燔祭需要祭牲的血，生命献给主，素祭是以生活为主。素祭预指基督的生活成圣，也指示献祭之人将自己的生命和工作献给神，以至成圣。素祭与燔祭加上奠祭为全会重，每日两次的献上馨香祭。素祭没有供物的留学，而是细面浇上油，祭司取一把，用盐调和，用火烤制，然后要把这些所取的作为纪念烧在坛上，是献与耶和华为馨香的素祭。素祭也是一种感恩祭，代表献祭的人愿意将自己的物质、财产奉献给神。素祭的供物通常是谷类、拌着油、乳香与盐一起献上。一；祭品有谷物、细面、橄榄油、乳香、饼、盐-素祭是献给神，表明敬拜的供物，象征人把自己劳力所得的献给神，表明人所有的工作都是为神而作，并且人也该怀着感恩的心，领受日用的饮食。二；素祭的献法1节中 要用细面-一粒麦子需要经过许多磨压、磨碎方能成为面粉，供作饼用。例；主耶稣是一粒麦子，被神击打苦待了，在地上受苦，生与马槽，成家养家糊口，工作前受试探，工作时没有枕头的地方，最后死与十字架上，人们只知道拥挤，主钉十字架成为一个孤独的人，他的言行毫无瑕疵，他的生活全然圣洁。我们追求圣洁也要像一粒麦子落在地里死去，然后才能接结出许多籽粒，结出许多果子，结满了工作的果子，我们要借着十字架破碎自己，让神来对付，击打、压伤，来破碎老旧人，进而才能有神丰盛的生命。细面-磨碎、破碎，而且是碎上加碎，成为细面，完全找不到自己，才能与人合一，于神合一。例；语言上的破碎【西4；6】理事上的破碎、性格上与心志上的破碎、经历上的破碎、约伯身上的破碎、身份上的破碎。 第十二讲 1节下 浇上油-细面要与油调匀，才能做成饼。油-有分别为圣的含义，例如用油膏摸祭司，摸会幕中的器具，【利8；10-11】，8；12节是将祭司分别为圣，膏摸君王，例扫罗被膏【撒上10；1 、9-10】大卫被膏【撒上16；13】这几处经文都提到被膏摸之后，都有圣灵的临到，所以膏油也代表圣灵的工作。浇-指圣灵充满而言的，我们不但要有圣灵的内住，还要被圣灵充满。例；五旬节圣灵的降下，门徒大有能力，一次讲道悔改三千人。【徒10；45】圣灵临到哥尼流的家中，也是用到浇字，【徒2；17】也用到圣灵的浇灌。由此可见，我们不但有圣灵的同在，还要有五旬节圣灵的浇灌，方能得到从上头而来的能力。细面与油做成的饼，再浇上油，就成为生命的粮，得着圣灵全部的祝福，使他人也德福，得益处。浇上油-圣灵的膏摸。1节下 加上乳香-乳香是从树上提炼出来的，经火燃烧，发出香味，主耶稣用所受的苦难学会了顺服，他即以得以完全，就为凡顺服他的人成了永远得救的根源【来5；8】十字架放出了救人的馨香，基督的受苦成了馨香的供物献给了神，主耶稣即在生活中荣耀了神，他也要求我们应有基督的香气发出。【林后2；14】耶稣基督经过十字架的苦难，放出爱的香气，我们也当在苦难中放出苦难的香气。【例；约伯】2节上-以色列人献与神的素祭，祭司从中只取一把归神，剩下的全归祭司，神没有忘记为他工作的人，这时神的恩典，也是神给他们的特权，耶和华是他们的产业，享受此特权的人，怎能忘记神恩呢？今天专职侍奉主的人，若有神的预备，就当感恩领受，但不要忘记报恩。3节上-神 不忘记为他工作的人，信徒也当清楚。燔祭是全烧在祭坛上的，素祭只献一把，剩下的归给祭司，告诉我们每一位信徒，都应该向神献素祭，都应该让祭司吃素祭。祭司也应该吃素祭，专心为神而活，尽职尽责，完成主的托付。 第十三讲三；献祭是所用的器皿 2；4-10节【一】 炉 2；4节炉是献素祭的工具，圣经上没有明确说是指什么说的。可参考【箴17；3】。这里的炉火不是指爱火熔化，乃是献祭前的预备，献给神的是破碎后的饼，并且是在炉子中烤熟的饼，才能献给神。例；约伯内心的煎熬-在灵里面受撒旦攻击。今天有的人经过破碎就能献给神，但是有的人不但要经过破碎，还要经过熬炼，才能献给神。火炼显真金，熬炼见真心。【例；彼得，开始三次不认主，最后被倒钉十字架】没有经过十字架说自己爱主是虚的，经历过十字架还能说爱主，才是真实的，神 熬炼人心的目的，就是看人爱他的深度。【二】铁鏊 2；5节用鏊烙饼时，外边可以看到，象征外在的熬炼，同时也有两方面的针对：第一；指耶稣基督为了人而受苦，他曾经从高天降世为人，取了奴仆的样子，【赛53；3】，所以被称为忧患之子。第二；指信徒为了福音的缘故，而经历外在之苦。【例；初期教会的使徒，经历逼迫，信心更加坚定】【三】煎盘 2；7节烙煎饼是时而加盖，时而取盖，时而外，时而内，所以象征着内外都有熬炼，有两方面的针对：第一：指耶稣受撒旦试探【是里面的】，钉十字架【是外面的】时所受的苦。第二：指信神的人所经历的试探与试练，煎盘象征着人心灵与外在同时经历熬炼。【例；约伯不但经受外在熬炼，灵里也受熬炼】鏊能使面成形，煎盘也能使我们成形，勇敢面对熬炼吧，主知道。 第十四讲四：献素祭的要求 2；4-16节【一】不可有酵 2：11节参考林前5；8节指人的旧性情，因而信神的人当有神的信实，正直的性情。【二】不可加一点蜜 2；11节酵和蜜都有扶助发酵的作用，因为食物经过发酵后会变质，分解腐烂，所以蜜象征着从私欲发出来的爱。训：愿我们有基督丰盛的生命，用主的爱去爱人爱神。13节-盐是恒久不变的意思，盐约象征神的约永远有效，神的爱永不改变。14节-烘、轧神要的不是生的，火没有经过剥夺的，要的是成熟，并且经过剥夺的生命。五：献素祭的种类 6；20节【一】 常献的素祭 6；20节常献的人亚伦和他的子孙，也就是祭司，我们今天身为传道人不能不献祭，我们今天的献祭就是祷告。20节下-不但是天天献，而且是一天两次。【二】初熟节所献的素祭 2：14-16节是在正月十六日，目的让人认识到田地的所有土产都是从神来的，初熟的果子应该先给神，正是全以色列民当行的事，所以，所有信神的人，应该把首先的收入，拿出一部分献给神，用来表达对神的感恩。【三】五旬节所献上的新素祭 23；15-21节又名七七节，时间比初熟节晚五十天，神的子民要在这一天为神赐下的丰富粮食献上感谢，我们今天也当为神赐给我们的一切向神献上感恩。例：彼得讲道三千人悔改，如素祭先给了上帝。【四】祭司献上的素祭 6；19-23节祭司奉命献上的素祭与普通人不同，必须完全烧在祭坛上，全归与神，是完全的奉献。训；完全的奉献，才能完全的得着。那么今天我们是身心灵全然归主的人吗，是生命完全属于主的人吗，生活是否达到成圣了呢，工作是否得到成圣呢，是否愿意全然归主呢？ 第十五讲 平安祭 3：1-17 7：11-34 亲爱的弟兄姐妹，我们不但需要神帮助我们，我们还要知道神要我们为他做什么？以上我们看过了两祭，燔祭使我们明白了：神需要我们为他献上生命。素祭使我们明白了：生活成圣，圣洁，才能被神喜悦。接下来我们还要献上什么样的祭呢？这就是我和大家分享的平安祭-感谢祭。一：祭品 3：1节1节-牛、绵羊、山羊，无论是公的还是母的，但必须没有残疾，与各种饼，因为是为了感谢，所以神要求也放宽了，母的也可以献上，说明神看重人对他感谢的心，但必须是没有残疾的，也就是说为了感谢就当把最好的献上，因为神是有他自己尊严的。训；我们每一天能平平安安，就当感谢，许多地方地震，但我们没有遇到地震，我们就当感谢，这就是对神最美好的侍奉。二：平安祭的意义 平安原文意思是和好之意。人把平安祭献给神的目的是：为了与神相交，表达感谢之情【7：12-16 22：29】或者许愿【7：16】【一】 愿意遵守圣约对献祭者而言，平安祭表示人愿意遵守圣约，神人之间达到一种和好的状态。训：真正的平安，来自于与神和好，与神和好，是人与人相处的基础用：今天不是每一个人都有资格献此祭的，必须是一位与神和好的人才有资格献此祭。献祭之人可以吃这祭物中的一部分【7；16】，一般的祭物是当天吃，不能过夜，但此祭物到第二天还可以吃，说明神愿意和多人平安相处，也喜欢人天天平安。【二】 和好平安祭预示信徒因基督的十字架，神与人、人与人和好，【西1：20】人得到平安是需要付出代价的，旧约时期羔羊为以色列民付出了代价，新约时期耶稣为我们付出了代价，目的就是为了让我们得平安。三：平安祭的种类 7：11节平安祭都含以下内容：【一】感谢祭 7；12-15节既然神把感谢也列在了献祭中，这就说明了神非常看重人的感谢，献祭是需要付出的，人肯为了感谢而付出，神是喜悦的。例：路 17：11-19节 诗 50；14 23节 107：22节 116；17节。感谢是祭，我们活一天就当感谢他一天，这是我们的侍奉，又是我们的职责。【二】 还愿祭 特别是曾经祈求过神，还许的愿【7：16】。【三】 甘心祭乃是向神表示感恩和爱，不一定针对明确的祝福【7；16中】。例；看见教会需要钱，我们奉献甘心吗?小结：感谢祭、还愿祭、甘心祭，是献平安祭的三种原因，神给我们这么多恩典，我们能否像长大麻风的撒玛利亚人向神献上感恩呢？转；明白了平安祭的类型，那人又是如何献的？ 第十六讲四：平安祭的灵意 3：1-17节 7：11-36节【一】没有残疾 3：1节1节下-是指纯全无残疾，告诉百姓，爱耶和华，感谢耶和华，就当以最好的物献上，爱主就要向他存着纯洁、真正的敬拜。用：今天我们是嘴唇的感谢，还是发自内心的感谢呢？所以，感谢神就是不带有自己任何的自私、私事、私心，向主虔诚的敬拜。【二】脂油和腰归给神 3：3-5节3-5节：脂油和腰子是代表最美好的部分，要烧在坛上，作为供物，全归给神，我们也当把上好的物献给神。脂油是指最肥美的，把最肥美的都属于耶和华，我们无权享受。训；神的教会是属于神的，我们只是仆人，一切的荣耀都要归给神。例：希律不将荣耀归给神，被虫咬死。【三】 不可吃血 17节中17节中-血是动物的生命，是神禁止使用的，因生命是从神来的，所以要将血献与神，我们只能领受主的血，表明我们与主联合。【四】有酵的饼可以献为平安祭 7；11-36节13节-有酵的饼可以与平安祭一同献上，因为这饼不放在祭坛上，是给祭司为举祭的，说明神看重感谢，就是有酵的， 不献在祭坛上的也被神纪念。【五】举祭 7；14节14节-这些祭物要归给祭司，目的是要保证他们的生活所需，好使他们专心侍奉神，新约圣经教导我们