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梅花易数白话解析前言：众所周知周易是一部天书，作为实用易学的研究者应用者，最关心的，莫过于把这部天书读懂。在研易的过程中，笔者屡经困惑之忧，顿悟之喜，弃传统之法、繁琐之法而不用，即不从训诂、经文辞句入门，而自象数开窍，直接读象，以道观象，观象知事。万事万物都在卦象之中，大道至简，直读断事，既快又准。“易与天地准，故能弥纶天地之道。”佛家讲五眼六通，我们芸芸众生且以易之慧眼，遍览红尘万象，去践行自度度人、救度众生之理想，不断提升自我灵魂的高度和宽度。 梅花易数白话解第一部分、初级一、1、符号与卦名的对应2、八卦与自然人事阴阳五行的对应3、八卦之数4、地支之数5、天干之数6、五行生克 二、1、梅花心易初级起卦方法2、梅花心易断卦概要3、三要十应三、1、六十四卦卦名2、八卦万物类象梅花易数白话解第二部分、实战进阶前言、论剑一、心易实战核心技术二、简易：心性修持、大道至简、太极直断三、预测项目：四、稳定、不易：1、 易经卦辞、爻辞 2、神课神课的运用特殊符号的约定 五、实战卦例梅花易数白话解第一部分、基础知识一、梅花易数白话解1、符号与卦名的对应 乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。注：震上而两道（爻）断，下而一道连，如一个向上开口的容器，艮卦反之，则像口向下扣着的一个碗。兑上缺，巽下断。注：兑上面的一道断，称为“上缺”，巽则反之，“下断”。离中虚，坎中满。注：离中间断，称为“中虚”，坎中间连，两边断，称为“中满”。 乾三连，阳金，为天、健也、首、父 兑上断，阴金，为泽、说也、口、少女 离中虚，火，为火、丽也、目、中女震仰盂，阳木，为雷、动也、足、长男巽下断，阴木，为风、入也、股、长女 坎中满，水，为水，陷也、耳、中男 艮覆碗，阳土，为山、止也、手、少男坤六断，阴土，为地、顺也、腹、母亲2、八卦与自然人事阴阳五行的对应八卦自然人事阴阳五行乾天父亲阳金兑泽少女阴金离火中女火震雷长男阳木巽风长女阴木坎水中男水艮山少男阳土坤地母亲阴土3、八卦之数此为先天之数，其中“乾一”即乾卦先天数为一，“兑二”依次类推。梅花心易使用的是，先天八卦数，兑2乾1巽5离3坎6震4坤8艮7后天八卦的方位：巽东南离南坤西南震东兑西艮东北坎北乾西北4、地支之数十二地支为：子丑寅卯 辰巳午未 申酉戌亥地支之数则为：子为一，丑为二，依次亥为十二。五行水木火金土土阳子寅午申辰戌阴亥卯巳酉丑未十二地支配方位：巽 辰巳 东南离 午 南坤 未申 西南震 卯 东兑 酉 西艮 丑寅 东北坎 子 北乾 戌亥 西北先天八卦图 后天八卦图 寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌丑未四季土，辰戌丑未在每个季度的最后一个月，故为四季土。十二地支配十二月、四季：阴历正月寅月，立春到惊蛰 阴历二月卯月，惊蛰到清明阴历三月辰月，清明到立夏 阴历四月巳月，立夏到芒种阴历五月午月，芒种到小暑 阴历六月未月，小暑到立秋阴历七月申月，立秋到白露 阴历八月酉月，白露到寒露阴历九月戌月，寒露到立冬 阴历十月亥月，立冬到大雪阴历十一月子月，大雪到小寒，阴历十二月丑月小寒到立春寅卯辰春季 巳午未夏季 申酉戌秋季 亥子丑冬季了解：地支六合：子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未合，化火、化土。相合有合中有克，有合中有生。 地支三合局：申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局。地支相冲：子午相冲, 丑未相冲, 寅申相冲, 卯酉相冲, 辰戌相冲, 巳亥相冲。相冲实为对冲，如在八卦图中可以看出，卯为木在东，酉金在西，午为火在南，子为水在北，都是处在互对的位置上，故又为对冲，相冲为相克之意。寅刑巳、巳刑申、申刑寅，为无恩之刑未刑丑、丑刑戌、戌刑未，为恃势之刑。 子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。辰午酉亥自刑。刑者，刑罚也。多主刑事犯法之事，也主伤灾病痛之疾。5、天干之数天干阳甲木丙火戊土庚金壬水阴乙木丁火己土辛金癸水了解：甲己合化木 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火6、五行生克 五行为：水、木，火、土、金。五行相生；水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。可以此来记忆： 以水来浇树木，可谓之“水生木”，干木可以生火，火烧完后变为尘土， 而从矿土中可以提取金属，金属熔化可为液体（水）。五行相克：水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，水又克火。可以此来记忆： 水可以灭火，火可以熔金，刀可以削木，木可以疏土，土可以挡水。五行的属性：木火土金水八卦震巽离艮坤乾坎五季春夏长夏秋冬五方东南中央西北五气风暑湿燥寒五化生长化收藏五色青绿赤红黄白黑紫五味酸苦甘辛咸五音角徵宫商羽五声呼笑歌哭呻五数（河洛数）3、8 2、75、104、91、6五体筋膜血脉肌肉皮毛骨髓五官舌眼鼻口耳五脏肝心脾肺肾六腑胆小肠胃大肠膀胱五常仁礼信义智五务步视坐卧立五腧井荥俞经合五情怒喜思悲恐五行生克制化宜忌：金： 金旺得火， 方成器皿。金能生水，水多金沉; 强金得水， 方挫其锋。金能克木， 木多金缺; 木弱逢金， 必为砍折。金赖土生， 土多金埋; 土能生金， 金多土变。火： 火旺得水， 方成相济。火能生土， 土多火晦; 强火得土， 方止其焰。火能克金， 金多火熄; 金弱遇火， 必见销熔。火赖木生， 木多火炽; 木能生火， 火多木焚。水： 水旺得土， 方成池沼。水能生木， 木多水缩; 强水得木， 方泄其势。水能克火， 火多水干; 火弱遇水， 必为熄灭。水赖金生， 金多水浊; 金能生水， 水多金沉。土： 土旺得水， 方能疏通。土能生金， 金多土变; 强土得金， 方制其壅。土能克水， 水多土流; 水弱逢土， 必为淤塞。土赖火生， 火多土焦; 火能生土， 土多火晦。木： 木旺得金， 方成栋梁。木能生火， 火多木焚; 强木得火， 方化其顽。木能克土， 土多木折; 土弱逢木， 必为倾陷。木赖水生， 水多木漂; 水能生木， 木多水缩。金多水寒五行相克含义： 是因为天地之性众胜寡， 故水胜火。精胜坚， 故火胜金。刚胜柔， 故金胜木。专胜散， 故木胜土。实胜虚， 故土胜水。这在断应期里很重要，很多事情，特别是断年运的时候，是最关键的。年运、月运最管用就是这个。下面解释一部分：“金旺得火，方成器皿。”什么金旺？卦里金多的时候，没有火来克，金多必寒。这时候金需要火的煅烧，才能成为圆满的金，这里火来克反而能带来财运好运。主要说的金为兑金，多金在多数情况下只有煅烧后才能变成圆满的乾金器皿。“金能生水，水多金沉”比如水天需卦。这时候的金不能生水，金都沉到水底了，金子都扔到大河里了，不能生水的。“金弱遇火，必见销融”只有火克金，金生水。“强金得水，方锉其锋”金非常强旺的时候，成了凶器多为凶。见水反而泄气使其成功了。“金能克木，木多金缺”比如卦里都是震巽木，只有一个兑金，反而这时候兑金不能克木了，这时候就要注意了，断应期特别注意。“金赖土生，土多金埋”如地天泰卦，这里乾金难见光明，坤土埋金。乾永远被坤土埋着，坤土压住了男人，使男人难以发挥出自己的力量。只有天地否卦，天永远在上，地永远在下，这样才符合自然。“土能生金，金多土变”如果只有一个土，而有很多的金，那么这时候土不生金，得找12月里土最旺的时候才能生金。一年中哪个月土最旺？六月未土。理由1：它是土又在坤宫里，有离火在旁边生着。理由2：四月前面为木，木生火，火生土（那么在旺月则可生金）。在风水里也可以运用，电视机摆放的最好的方向为东南的巳位，巽就是生火的（离午火最近）。“火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰”一个火也生不了很多的土，火都被盖住了。火多了能生土，但是火也不能太大，要适当。四月的火比较弱，不行。秘诀点窍：老师以前把月、日都记在心里，加在卦里读。有时候把时辰也加进去。当时的时空代表着不同的旺衰，那么同样的卦断出来不可能是一样的。年、月、日、时在象数里很重要，特别是断应期时更要加上。二、梅花易数白话解1、梅花心易初级起卦方法：在梅花心易中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，这里先详细说明其中两种方法，时间起卦和数目起卦。 、起卦之要 梅花心易刚开始起卦的时候需要有一定的外部条件：、有人向你问起某事，希望你为其预测。 、自己看到某人、事、物，突感异常而心动，此时可测之预示何事。 、有了奇怪的梦，可以测其预示吉凶。 、心情不稳时不要预测，心烦意燥时不要预测，这时自身气场很乱，测也不会准确。 、时间起卦 、起卦准备 、得知起卦时的年、时的干支及农历月日。 、得知求测人当时的状态，行走坐卧，即是在坐汽车，在跑步，还是在行走，或是在坐，在躺着。 、起卦方法 、以年之地支、月日之数相加之和再除以得到的余数作为上卦。、以年之地支、月日之数及时之地支数相加之和再除以得到的余数作为下卦。 c、以年之地支、月日之数及时之地支数相加之和再除以得到的余数作为动爻。、根据以上结果列出互卦与变卦则可以进行断卦了。 注一：将八卦任何两卦重叠即可得到一个复卦，八卦相叠共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的则叫下卦，每个重卦中有六道组成，叫做卦的六爻，从下到上分别称为初爻，二爻，五爻，上爻。分开的两部分组成的爻是阳爻，仅有一部分的叫阴爻。 注二：互卦由一个重卦的二，三，四爻为下卦，三四五爻为上卦组成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可参见后面的例子） 注三：变卦重卦的某个或几个爻的阴阳属性由其原属性变为相反的属性后所得到的重卦称为此卦的变卦。（可参见后面的例子） 、起卦举例如今天是阳历11月12日下午16点5分，、查万年历得知现在是辛卯年，卯地支数为4，农历十月十七下午申时，上卦求法：（4+10+17）/8=3余数7 上卦数为7，7为艮卦、当前时间为申时（申数为9）则下卦数为：（4+10+17+9）/8=5,除尽没有余数为8坤卦注：时刻与现代时间对应：晚时到次日时前为子时，为丑时，为寅时，为卯时，为辰时，时为巳时，为午时，为未时，为申时，为酉时，为戌时，为亥时。、动爻之数为；（4+10+17+9）/6=6余数4,四爻动互卦与变卦：上艮下坤，山地剥则互卦上坤下坤，坤为地四爻由阴爻变为阳爻则上艮卦边做离卦，变卦为火地晋得到如下结果：【本卦】【互卦】【变卦】山地剥坤为地火地晋用 动 体说明；主卦由时间求得为上艮下坤的“山地剥”卦，其中二三四爻作为互卦下卦坤卦，三四五爻作为互卦上卦坤卦，上下卦相重便得到了互卦，主卦的四爻阴爻动变阳爻。、数目起卦、起卦准备一般以两个数来起卦（也可以一个或多个数来起卦，这里不再细述），可以是心动时看到的两个数字，或是两个文字笔画数，两个事物的数目。、起卦方法、以第一个数除以的余数为上卦。、第二数除以的余数为下卦。、以两数之和再除以的余数为动爻，如果你知道当前时间或很方便即可知道当前时间，则将当前时间的地支数也加入两数之和然后再除以把余数作动爻。即可成卦。、起卦举例如以“学习”两字起卦，时间为酉时“学”为画，对应“坤”卦，“习”为画对应“离”卦。两数之和为，再加上时间数为，三爻动。于是得到主卦上坤下离，为地火“明夷”卦，互卦则为上震下坎，即雷水解卦。三爻动，阴阳属性改变得到变卦上坤下震，即地雷“复”卦。2、梅花易数白话解断卦概要一、断卦方法 1、以主卦表示开始情况，互卦表示中间过程，变卦表示最终结果。 2、上卦与下卦的关系表示某阶段（开始，中间，最终）两方的相对情况。 3、以动爻所在卦为动（用）卦，另一个卦则为体卦，以体卦表示自已，以动卦表示其它（人或事物）。用克体，表示事情不会成功；用生体表示事情不费力便可成功；体生用表示费力而难以成功；体克用表示费力做可以获得成功；如果是体用五行相同（称体用比合），则表示可以正常成就。 4、参考年月日时的五行旺、相，休、囚，死进行预测。 取年月日时的地支，若一个卦 的五行属性与当前年月日时相同则为“旺”，与年同称“旺”于年，与月同称“旺”于月，与日同称“旺”于日，与时同称旺于“时”；若该卦被年月日时所生，则称该卦“相”于本年月日时；若该卦生年月日时，称该卦“休”于年月日时；若该卦克年月日时，称“囚”于年月日时；若该卦受年月日时克，则为“死”于年月日时。 一般情况下以上旺相休囚死之说仅用于月，以上是变通说法，用于年月日时。如人之身体旺相则为健康，有对其它卦加以生克的能力；休囚死则为不健康，不具备对其它卦加以生克的能力，或是这种能力很弱。 测长期的事情一般以年来论卦的旺衰，中期的事情一般以月来论，短期的事情则以日时来论。 5、使用卦数进行期限的预测。同时参看求测人当前的状态。（主卦数主卦上卦数下卦数动爻；全卦数则为主互变六个卦的卦数和）如果求测者正处于汽车行驶中或更快，则期限为主卦数的三分之一或更短；若处于自行车或跑步中，则为卦数的二分之一；行走为二分之多一些；站立时测卦则期限取卦数本身；坐为卦数的两倍；躺卧则为三倍或更多，卦无定法，请学者斟酌使用。二、断卦举例 如下卦，若要测出外办事情况如何，则断法如下：【本卦】【互卦】【变卦】泽雷随风山渐水雷屯用 动 体 1、主卦“随”表示当前情况，互卦“渐”表示中间情况，变卦“屯”表示最终结果。 2、四阳爻动变阴，属于外卦，故以有动爻的卦为用卦，表示要办的事情，以无动爻的卦为体卦，表示自已。主卦用卦金克体卦木，表示办此事开始时会遇到困难，难以进行；互卦仍是用克体（木克土），表示中间过程也是劳而无功，变卦为用生体，表示此事最后得以成就，且不太费力。 3、如起卦时间是癸未年已未月癸卯日辛酉时，若以月为标准则未月为土。开始阶段，主上卦兑金为相，下卦为震木为囚，震为体为己，故开始时肯定不会成功，金相克木之故。中间阶段互上卦巽木为囚，下卦艮为旺，下卦为体，体旺用囚不怕用克，故事情在六月办可以有所进展，变卦体囚但受用卦生，可以完成办的事情。 4、如果求测者在行走中问卦，则此事将在（244）25天或5个月内完成。三、主卦变卦体用生克判断事情的成败体卦旺相，主卦用克体，变卦用生体，能成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦用体克用，费力成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦用克体，不成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦体生用，不成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦用生体，能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体克用，花钱费力能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦用克体，事情不能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体生用，花钱能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦用克体，不成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦用生体，不成功或有损失。体卦旺相，主卦体克用，变卦体克用，能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦体生用，不成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦用生体，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦用比和，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦体克用，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦体生用，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦用克体，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦用生体，能成功有损耗。体卦旺相，主卦用生体，变卦用生体，能成功。体卦旺相，主卦用生体，变卦用克体，先好后坏。体卦旺相，主卦用生体，变卦体生用，不成功。体卦旺相，主卦用生体，变卦体克用，能成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦用克体，不成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦用生体，能成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦体生用，不成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦体克用，不成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体生用，不成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体生体，能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体克用，到体旺时成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦用克体，不能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦用克体，不能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦用生体，能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦体生用，不能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦体克用，体旺之年月日时能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦体生用，花钱可成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦用生体，事情能成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦用克体，事情难成功。体卦旺相，主卦体用比和，变卦体克用，事情能成功。体卦旺相，主卦用生体，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦用克体，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦体生用，变卦体用比和，事情能成功。体卦旺相，主卦体克用，变卦体用比和，事情能成功。以上这些卦象的判断，是我在实践中的经验，大家在应用中可以做参考，完全照搬恐怕还有误差。因为每天的日辰不同，测的事远近不同，具体问题还要具体分析。3、三要十应、三要灵应篇三要者，运耳、目、心三者之要也。灵应者，灵妙而应验也。夫耳之于听，目之于视，心之于思，三者为人一身之要，而万物之理不出于视听之外。占决之际，寂闻澄虑，静观万物，而听其音，知吉凶，见其形，知善恶，察其理，知祸福，皆可为占卜之验。如谷之应声，如影之随形，灼然可见也。其理出于“远取诸物，近取诸身”之法。是编则出于先贤先师，采世俗之语为例用之者：鬼谷子、严君平、东方朔、诸葛孔明。继而得者：邵康节、邵伯温、刘伯温、牛思晦、高处士。其年代相传不一，而不知其姓名者不与焉。原夫天高地厚，万物散殊，阴浊阴清，五气顺布，祸福莫逃乎数，吉凶皆有其机。人为万物之灵，心乃一身之主，目寓而为形于色，耳得而为音于声，三要总之，万物备矣。此乃天地万物之灵，而耳、目、心三者之要，故曰三要也。是以遇吉兆而有吉，见凶识而不免乎凶。物之圆者事成，缺事败。此理断然，夫复何疑？此乃占物克应，见吉则吉，遇凶则凶。是以云开见日，事必增辉；烟雾障空，物当失色。忽颠风而飘荡，遇震雷以虚惊。月忽当面，宜近清光。雨可沾衣，可蒙恩泽。此乃仰观天文，以验人事。重山为阻隔之际，重泽为浸润之深。水流而事通，土积而事滞。石乃坚心始得，沙乃放手即开。浪激主波涛之惊，坡崩主田土之失。旱沼之旁，心力俱竭，枯林之下，相貌皆衰。适逢人品这来，实为事体之应。故荣宦显官，宜见其贵；富商匠贾，可问乎财。儿童哭泣忧子孙，吏卒叫嚣忌官讼。二男二女，重婚之义；一僧一道，独处之端。妇人笑语，则阴喜相逢；女子牵连，则阴私见累。匠氏，主门庭改换；宰夫，则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利。风妊妇，则事荫于内；遇瞽者，则虑根于心。此乃人品之应，以验人事。至于摇手而莫为，或掉头而不肯，拭目而喷嚏者方泣；搔首而弹垢者有忧。足动者有行，交臂者有失。屈指者多阻节，嘘气者主悲忧。舌出掉者有是非，背相向者防闪失。偶攘臂者，争夺乃得；偶下膝者，屈抑而求。此乃“近取诸身”之应。若逢童子授书，有词讼之端；主翁笞仆，防责罚之事。讲论经史，事体徒间于虚说；语歌词曲，谋为转见悠扬。见博赌，主争斗之财；遇题写，主文书之事。偶携物者，受人提携；适挽手者，遇事牵连。此乃人事之应。及夫舟楫在水，凭其接引而行；车马登途，藉之负戴而往。张弓挟矢者，必领荐；有箭无弓者，未可试。持刀扫刃，须求快利之方。披甲操戈，可断刚强之柄。缫丝者，事务繁冗。围棋者，眼目众多。妆花刻果，终非结实之因。书影描形，皆为装点之类。络绎将成，可以问职。笔墨俱在，可以求文。偶倾盖者，主退权。忽临镜者，可赴诏。抱贵器者，有非常之用。负大木者，有不小之财。升斗宜量料而前，尺剪可裁度以用。见蹴球，有人发剔。开锁钥，遇事疏通。逢补器，终久难坚。值磨镜，再成始得。顽斧磨钢者，成后乃破。奕棋者，取之以计。张纲者，摸之以空。或持斧锯恐有伤，或涤壶觞恐有饮。或挥扇者，有相招之义。或污衣者，防谋害之侵。虽云草木之无情，亦与卜筮而有应。故芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死。占产占病，得之即死之兆。枝叶飘零当萎谢，根核流落主牵连。奇葩端的虚花，嘉果可以结实。此乃草木之应。至于飞走，最有祯祥。故乌鸦报灾，喜虫报喜，鸿雁主朋友之信，蛇虫防毒害之谋。鼠啮衣，有小口之灾；雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有喧争。牵羊者，喜庆将临，骑马者，出入皆利。猿猴攀木，身心不定；鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安；架陷禽，囚人末脱。此乃禽兽之应。酒乃忘忧之物，药乃怯病之方。故酒樽忽破，乐极生悲；医师道逢，难中有救。藤萝之类堪依倚，虎豹之象可施威。耕田锄地者，事势必翻。破竹剖竿者，事势必顺。春花秋月，虽无实而关景，夏绵冬葛，虽有用而背时。凉扇，多主弃捐；晴伞，渐逢闲废。泡沙电光，虚幻难信；蛛丝蚕茧，巧计方成。此乃杂见观物之应。若见物形，可知字体。故石逢皮则破；人傍木为休；笠漂水畔，泣字分明。火入山林，焚形可见。三女有奸私之扰，三牛有奔走之忧。一木两火，荣耀之光。一水四鱼，鳏寡之象。人继牛倒防失脱，人言犬中忧狱囚。一斗入空门者，斗争。两丝挂白木者， 事。一人立门，诸事有闪。二人夹木，所问必来。此为拆字之应。复指物名，以叶音义。如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。梨主分别，桃主逃走。见李则问讼得理，逢冠则问名得官。鞋为百事和谐，阖则诸事可合。难以详备，在于变通。此即物叶音之义。及夫在我之身，实为彼事之应。故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。此即自己之应，“近取诸身”之义。欲究观人之道，须详系之辞。将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。此一动一静之应，“近取诸身”之义。又推五行，须详八卦。卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。卦应一吉一凶，事体半吉半凶。明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。活法更存乎方寸，玄机又在于师传。纵万象之纷纭，惟一理而融贯。务要相机而发，须要临事而详。此言占卜之理在于变通之妙。嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。诸葛马前，定吉凶于顷刻。皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。此言三要灵应妙处。可以契鬼神之妙，可以会著龟之灵。然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。轻泄天机，重遭阴谴。造之深，可以入道。用之久，可以通神。此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。然以此而遇吉凶，亦有未然者也。黄金白银，为世之宝，三要得之，必以为祥。十应之决，遇金有不吉者，利刃锐兵，世谓凶器，三要得之，亦以为凶；十应之说，遇兵刃反有吉者。又若占产见少男，三要得之为生子之喜，十应见少男则凶。占病遇棺，三要占之必死；十应以为有生意。例多若此，是占卜物者，不可失应也。十应目论十应并以体卦为主，诸用卦为用。每以内分外体，用卦参观为妙。内卦不吉而外卦又吉，可以解其不吉；内卦吉而外卦不吉，反破其吉。若内外卦全吉，则断然吉。全凶则断然凶。其内吉外凶，风凶外吉，又须详理以断吉凶，慎不可胶柱鼓瑟也。外卦十应之目，则有天时、地理及写字等，其十一类之应，并以体卦为主，而随其所应以为用也。复明天时之应如天无云，明朗之际，为乾之时。乾、兑为体，则比和而吉；坎为体，则逢生而大吉。坤、艮为体，则泄气。震、巽为体，则见克而不吉矣。晴霁日中，为离之时，坤、兑为体则吉。雨雪为坎之时，震、巽为体则吉，离为体则不吉。雷风为震、巽之时，离为体则吉，坤、艮为体则不吉。此天时之应也。复明地理之应茂树秀竹，为震之地。离与震、巽为体则吉，坤、艮为体则凶。江湖、河地、川泽、溪涧为坎之地，震、巽与坎为体则吉，而离为体则不吉。窑灶之地为离，坤、艮并离为体则吉，而乾、兑为体则不吉。岩穴之地为艮、乾、兑与艮为体则吉，坎为体则不吉。此地理之应也。复明人事之应人事有论卦象五行者，有不论卦象五行者。论卦象，则老人属乾，老妇属坤，艮为少男，兑为少女之类。五行生克，比和之理，与前天时、地理之卦同断。其不分卦象五行者，则以人事之纷，了见杂出，有吉有凶，此应则随其吉凶而为之兆也。又观其事则亦为某人。此人事之应也。复明时令之应时令不必论卦象，但详其令，月日值之五行衰旺之气。旺者，如寅卯之月日则木旺，已午之月日火旺，申酉之月日金旺，亥子之月日水旺，辰戌丑未之月日土旺。衰者，如木旺则土衰，土旺则水衰，水旺火衰，火旺则金衰，金旺则木衰。是故生体卦气，宜值时之旺气，不宜衰气。如克体卦气，则宜乘衰。此时令之应也。复明方卦之应即分方之卦。如离南、坎北、震东、兑西、巽东南、乾西北、艮东北、坤西南类也。论吉凶者，看来占人在何卦位，而以用卦参详。如坎为用卦，宜在坎与震、巽之位，在离则不吉。离为用卦，宜在离与坤、艮之位，在乾、兑二位则不吉矣。盖宜在本卦之方，为用卦生之方，不宜受用卦克也。若夫气在之卦所在之方，又当审之。如水从坎来，为坎卦气旺。水从坤、艮来，则坎之卦气衰。火从南来，为离卦气旺，如从北来，则离之卦气衰。余皆仿此。大抵本卦之方，生为旺，受克为衰。宜以体卦参之。生体卦气，宜受旺方；克体卦气，宜受克方。此方卦之应也。又震、巽之方，不论坤、艮。坤、艮之方不论坎。坎方不论离。离方不论乾。乾、兑之方，不论震、巽。以其寓卦受方卦之克也。复明动物之应动物有论卦象者。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊，又螺蚌龟鳖为离之象，鱼类为坎之属，此动物之卦，以体详与。又不论卦象五行者，如乌鸦报灾，灵鹊报喜，渔雁主有书信，蛇虫防有毒害，鸡唱为家音，马嘶为动意。此动物之应也。复明静物之应器物之类，有论卦象者。如水属坎，火属离，水之气属震、巽，金之气属乾、兑，土之气属坤、艮，为体卦，要参详。其不分卦象者，但观其器物之兆，如物之圆者，事成；器之缺者，事败。又详其器物是何物，如笔砚主文书之事，袍笏主官职之事，樽俎之具有宴集，枷销之具防官灾。百端不一，审其物器。此静物之应也。复明言语之应闻人言语，不论卦象，但详其所言之事绪而占卜之。应闻吉语则吉，闻凶语则凶，若闻闹丛言语喧集，难以决断。若定人少之处，或言语可辨其事绪，则审其所言何事，心领而意会之。如说朝廷迁选，可以求名：论江湖州郡，主出行；言争讼之事，主官司；言喜庆之事，利婚姻。事绪不一，随所闻以依之。此言语之应也。复明声音之应耳所闻之声音而论卦象，则雷为震，风声为巽，雨声为坎，水声为坎，鼓拍槌拆之声出于木者，皆属震、巽，钟声、铃铙之声出于金者，皆属乾、兑。此声音之论卦象。若为体，参详决之，如闻声音有欢笑之声，主有喜；悲愁之声，主有忧；歌唱之声，主快乐；怒号之声，主争喧。至若物声，则鸦声报灾，鹊声传喜，鸿雁声主远信，鸡凫之声为佳音。此类推声音之应也。复明五色之应五色不论卦象，但以所见之色推五行。青碧绿色属木，红紫赤色属火，白属金，黑属水，黄属土。外应之五行，详于内卦。体用生克、比和，吉凶可见。此五色之应也。复明写字之应淡中浓墨名为淬，浓墨中间薄似云，点画误书名鬼笔，定知贼在暗中缠。涕为流泪防丧服，定主忧惊梦里眠。鬼笔误书防窃盗，定知方位与通传。此写字之应验也。遗论万物卦数，本由于。今观此书，止用五行生克之理。十应三要之诀，例不同，何也？盖未有书，先有理。书作于四圣之后，理著于四圣之先。人心皆有理，则于也，占卜无所用卦，卦即也。若得卦爻，观其爻辞，以断吉凶悔吝，更为妙也，未尝不用。又观寓物卦数，起例之篇，止用内卦，不用外卦，何也？盖泛泛起卦之诀，十应为传授之诀。若观梅例曰“今日观梅得革，知女折花，有伤股”，明日观梅得革，亦谓女子折花，可乎？占牡丹例曰：今日算牡丹为马践毁“，异日算牡丹亦为马所践，可乎？是必明其理。又于地风升卦，无饮食之兆而知有人相请。此要外应诀之。体用凡占卜成卦，即画成三重：本卦、互卦、变卦也。使于本卦分体用，此一体一用也。以卦五行明生克比和之理，此一用卦。最切看画卦变卦，直变亦用也。此内之体用也。又次看应卦，亦用也。此合内外之体用也。然则不止一体一用，所谓体一用百也。生克即分体用，则论生克。生体则吉，克体则凶，比和则吉，不必论矣。生体多者则愈吉，克体多者则愈凶。然此卦生体，诸卦有克此卦者，彼来其吉。此卦克体，诸卦又有克此卦者，稍解其究。有生此卦一者吉，有克此卦者凶。此体用之生克，然卦之生克，有不论体用者。如占天时，有震则有雷，有巽则有风，逢坎则有雨，逢离则晴。此一定之理。又有不然者，如论卦中乾、兑多，则震无雷，巽亦无风，又必有此诀也，皆隐然外卦之意。如观梅有女折花，算牡丹有马践，地风升有饮食兆。此又非外应之兆不能决也。体用论心易寓物之用，以体为主。然人如一体一用之常，不知一体百用之变。并体之变，全卦为内，卦内亦不知一用，而互变皆用也。三要十应之卦，外卦也，外亦不一，无非用也。学寓物者，得体用以为至术，十应则罕有之，后则三要以为全术。且谓体用自体用，三要自三要，遂以体用决吉凶，以三要为吉凶之兆。孰知三要、十应、体用之致？呜乎!体用不可 无三要，十应不可无体用。体用、三要、十应，理无间然也。如此者，是谓心易之全术，而可以尽占卜之道也。又如乾、兑之金，克震、巽之木；坤、艮之土，克坎水；坎水克离火也。此又须通变而推验之。又若占饮食，有坎则有酒，有兑则有食。如遇坤、艮，则坎亦无酒，离值则兑亦无食。余皆可以类推。故举此二类，为心易生克之例耳。衰旺论既明生克，当看衰旺。旺者，如春震、巽木，夏离火，秋乾、兑金，冬坎水，四季之月坤、艮土是也。衰者，如春坤、艮，夏乾、兑，秋震、巽，冬离，四季之月坎是也。凡占卜，体卦宜盛旺。气旺而又逢生则吉，重遇克则凶。若体衰而逢克，则其凶甚矣。体衰而有生体之卦，则衰稍解。大抵体之卦宜旺，生体之卦气亦宜旺。克体之卦气宜衰。此心易论衰旺之诀也。内外论凡占卜，体用为内，诸应卦为外卦，此占卜之例也。诸应卦与三要之应，与十应之应，必合内外卦而断之也。苟不知合内外卦为断，谓体用成体用，三要十应自三要十应，如此则鲜见其有验者。然十应罕有知者，如前“奥论”云：金银为世宝，三要为吉者，若震、巽为体，则金克木，反为不吉。兵刃为世凶，三要为凶者，若坎为体，则金生水，反为不凶。占产见男子，谓有生子兆，设坎为体，少男为艮土，土克水，产反不吉。占疾见棺必死，若遇离体，则木生火而反吉。似此之类，则内卦不可无外卦，外卦不可无内卦。占卜之精者，无非合内外之道也。动静凡占决，虽明动静之机，然有理之常，有事之变。阳动而阴静，一动一静者，理之常；此静而彼动，一静百动者，事之变也。天下之事物，纷纷群动。我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。不动不占，不因事不占。占卜之际，察其群物之事，物动而凶者，兆吾卦之凶；物动而吉者，兆吾卦之吉。然于闹喧市缠之地，人物杂扰，群物满前，何事拓何物为吉？吾占卜之应，此又推乎理而合其事。盖于群动之中，或观其身临吾耳日之近者，可以先见者，或以群事分明者，或吾之一念所在者，此发占之所用。若求名，则于群动之中，或于官府，或有文书及袍笏仪卫之物，则为得官之应。若占讼事，而忽逢笞杖枷之具，则讼终不吉。占病而不见衰麻棺椁之物者，病当无恙。凡此，所谓事事相关，物物相应，是以验吾占卦之切要也。至若坐则应迟，行则应速，走则愈速，卧则愈迟，此则察其动之端也。吾心本静，人来占卜，起念以应之，即动也。以此动而测彼动，于此之念而求彼之验，诚而神知之。知此音，可以知动静