打坐入静后反应入定姿势方法及注意项目汇编.doc

打坐入静后反映、入定、姿势、办法及注意事项汇编(某些内容来源于网络及诸位道友，本人也有加注及删减，仅供参照，以结善缘。） -琉璃道人整顿汇编打坐入静前注意事项一松：肌肉放松静：心情宁静自然：姿势自然(如果肌肉没有放松，会产生肢体抖动 现象)(如果心情没有宁静，会产生脚麻现象)(如果姿势没有自然，无法久坐)二.初学者，吃过饭后30分钟再上坐，以免影响消化。三.初学者，要注意保暖。不能让风直接吹到身上。 膝盖、肩膀特别要盖，夏天也不可以裸漏，否则日后会有所谓“禅病”。(“邪气”入体，内热不均，引起身体沉重感等）四静坐前，有条件可以先沐浴一番（此番可以调节身心，使其通泰便达，神情庄严，预热身体，以便进入状态。）亦可以站桩或先恰当运动一下，或者听某些舒缓音乐，佛道音乐，轻音乐，读读经都可以。还可以燃一支檀香。五.静坐时，身体重心不要落在脊椎或背，久了会腰酸背痛，办法是使用坐垫，把屁股垫高，让重心落在脚盘上。六.初学者，环境光线不适当太暗，容易昏沉；也不适当太强，容易紧张。七.初学者，以时间短、次数多为原则。 慢慢再把时间延长到每次至少三十分钟以上。八.初习静坐时多半无法双盘，则以单盘为宜。无法单盘者，则先以散盘上坐，每次上坐几分钟后，感到身体心情都放松入静了，可以试试看改打单盘或双盘。九.收功，建议初学者每次下坐前，做点收功。办法是先把双手搓热了，从按摩头开始脑顶、后脑勺通通都抓一抓、耳朵搓搓、脸洗一洗、手臂、腰、腿、脚各处都搓热热。如果脚麻严重话，可以慢慢移动脚，让脚心对脚心后，静心一会儿，去麻很有效。也有初学者是下坐后会走一走，把筋络活动下 。一、 打坐入静后反映入静后经常会浮现感觉是：头脑苏醒、情绪稳定、心情舒畅、神清气爽、全身或某些部位浮现温热、凉爽、肌肉跳动、轻浮、重坠、松弛、紧缩、热气感、电流通过感、皮肤上有蚂蚁爬感，麻软舒服等感觉；特别是头顶心百会穴、双手心劳宫穴、双足心涌泉穴会浮现热、麻、跳动感。眼前浮现亮光或各种颜色，方向、位置或时间观念不清等等。在打坐静修纯熟过程之中还会有“十六触”景象：动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑等八个正面八触。复有捍、猗、冷、热、浮、沉、坚及软等八触。 身体有时会发生震动摇晃，手舞足蹈等情形，这是由于正在疏通气血结滞不通所致，是由内脏气机发动反映到外部正常现象，局限性为奇。若是你遇到了这种现象，不用惊怕，这些都是打坐静修功能。二、 打坐入静后反映（二）打坐中浮现各种境界：打坐时如果杂念少入静比较深状况下，前额、后脑、眼前、小腹等部位会浮现某些各色光、荷花、佛菩萨、楼阁亭台、街景、人物、已故亲人、动物、山河大地、其他维茨空间灵性生命等各种图像和光，还也许听到各种声音、闻到气味、与境界中生命体进行交流等各种境界，这些境界也许是善境，也也许是心魔折射，还也许是外魔或其他外灵施法、幻化、干扰所致。因而最佳相应办法就是不追求、不执着、不与理睬，自古以来佛法打坐有句名言：“佛来佛斩，魔来魔斩。”（佛家野狐禅就有一段这样公论，说是看到地藏菩萨等）就是说打坐时就是看见佛菩萨也不要兴奋与追求，由于魔（外灵干扰一种）有时会幻化成佛菩萨形象来诱惑咱们，看见了魔也不要去理睬，就象没看见同样，总之，只要咱们对任何内景都不在乎、不追求、不执着，心魔就会自动消失，外魔也没有办法，只能悻悻拜别，就无法干扰咱们了。打坐中浮现身体反映：打坐后体内元气大增，对身体自动进行调理，中医讲“痛则不通，通则不痛”，咱们身体经络有诸多地方都堵塞或变窄了，打坐后元气增长，遇到堵滞地方就自动疏通，在此过程中身体会有某些反映，普通来说身体经络堵滞越严重，疾病或潜在疾病就越多或越严重，打坐时身体反映就越大，有时打坐本人并没有什么疾病，只是身体某些基因不好（例如生身父母有某些重大疾病），打坐时基因不好部位也会有反映（修补坏基因）。此外当大量真气进入体内运营，或体内原有真气运营加快，也会引起种种反映。这些反映（涉及疏通经络、调理病灶、真气在体内运营加强引起反映）涉及寒冷、吹凉风、热、酸、麻、电麻、触电感、僵、胀、痛、跳痛、抽痛、痒、晕、哭、笑、困倦、流泪、哈气、肠鸣、打嗝、排气、咳嗽、恶心、呕吐、心悸、出汗、身体变大、变小、变轻、变重、变滑、变涩、有漂浮感、被吸入地下感、晃动感、虫爬感、跳跃（动）感、忏悔感、焦躁感、高兴感、听到声音、看到光线、图像、文字，触摸到空中物体等等。总之，打坐反映非常之多，并且因人而异，在此不也许都一一列出，不论你打坐时有什么感觉和现象，只要打坐完毕重复收功后现象消失了，就属于打坐反映。请注意：打坐时不能追求，也不能厌恶这些反映，要以一种无为、无所谓心态对待，就象刮来一阵风，咱们身体突然感到冷了一下，之后就不应再想这阵风和冷感觉了，由于你越想越冷（与风已经没关于系了），所有反映解决都以此类推。最常用反映是打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反映，这是身体在自然地排除身体里负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦急、悲哀、怨恨、嫉妒、不平等等。打哈气是身体自身自然调节功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲哀时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。打坐中流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改进视力，治疗各种眼疾。打坐中所有境界和身心反映都不能追求，唯有打哈气是个例外（流眼泪和鼻涕是哈气附带品），由于打哈气是人体本人与生具备排除不良信息和能量功能，咱们人体在困倦和劳累过度时都会自动地打哈气，打哈气就象咱们人体其他各种排泄功能同样需要畅通，人体身心才干健康。因而打坐之前和之后收功中都要诱发出尽量多哈气，才干保证打坐念佛时不困不倦，打坐完毕后神清气爽。当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时普通人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定初级准备阶段），因而，会生出某些小智慧，例如对工作和生活中技术难题和人际关系等难题突然有理解决办法、对所做事情突然有了如何加以完善想法（如心中突然释然，放下，愉悦，其实就是智慧一种）。这是初级阶段小智慧，虽然也是杂念，但是好念头，非常有用处，普通打坐者事后都在工作生活中运用这些答案（定中出智慧），效果较好（如咱们脑子很混乱时候，找不到解决问题办法，烦躁，紧张等，都需要安静放松，这其实也就是某种意义定中慧）。收功：一方面要用意念重复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸（干洗面），揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。也可以做一下眼保健操或八段锦作为收功内容（重要是某些穴位按摩，网上处处都是）。最重要是一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，后来身体就自动化了。衡量打坐和收功成果原则是看头脑与否清晰，情绪与否宁静、爽快和愉悦，精力与否旺盛，身体与否清净和安逸。如果没有上述感觉有几种也许： 1. 收功不够，要重复收功直到有上述感觉为止。 2. 体内普通性不良信息总量太多，而打坐和收功时间太短，无法所有或大某些地清理这些不良信息。这种状况只要增长打坐和收功时间就可以了。 3.打坐者近期由于工作和生活上重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好效果。 4.该做事情由于懈怠拖着不做或没有完毕，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做事情做了，打坐后就会有轻松和爽快感觉。 5.业障深重，头脑从来感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。这种状况在打坐同步，要通过大量诵念佛号和经咒、忏悔、超度、放生等办法消减业障。业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。以清净心念佛后又可以进一步大幅度地消除业障，由于佛告诉咱们至心（清净心）念一句阿弥陀佛，可以消除80亿劫生死重罪，此处核心词是清净、清净、再清净！而打坐念佛是进入清净心念佛状态最佳捷径！如果您打不出哈气，一是身体也许还没有真正放松，杂念较多，这时用意念调节，意念自己从头到脚每个部位都在逐个地放松，同步用意念诱发逐渐就能打出哈气来了，打哈气同步时常会有眼泪和鼻涕浮现，这些均有助于排除体内毒素（不良信息和能量）。二是因吃众生肉等因素业障比较重，毒素一时卡在体内排不出来，打坐时间长了自然就会排出来。打坐时排毒作用较大，吃肉同修也许会浮现痰多等反映，也也许不久就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。 打坐时若口水增多阐明体内精气增多了，要咽下去，切不可挥霍这极为宝贵精华物质。如果身体发热阐明与佛菩萨感应道交较好，有较多能量进入身体。 打坐中打呵欠、流眼泪、擤鼻涕等身体反映有些佛弟子称为“业障现前”，道家修行者称为不良信息或病气，其实说都是一回事。咱们每天经历（接触人与事物）不同，身体接受不良信息量也不同。普通20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，阐明病气排得差不多了，余下时间可以专心打坐念佛了。晚上睡觉时身体处在开放状态，在休息同步也有诸多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。关于入定不生不灭道，在于空与有之间，在于善与恶之间，在明与暗之间，在睡与醒之间，在于散乱与昏沉之间。是故，道又称中道。明于上理得知，道在睡与醒，善与恶，散乱与昏沉之间；因此，人在入睡过程，已经从初禅升华到四禅，再从四禅退失清明，进入昏沉睡眠。每个人每天总有二三个机会认证四禅，因而不能说入四禅八定是难事，难是认证，与控制入定，住定，出定度。 从苏醒时散乱，到昏沉时睡眠过程中中间点，便是四禅。从苏醒散乱到昏沉睡眠过程中，从散乱到初得轻安，便是初禅。从苏醒散乱到昏沉睡眠，往往只是刹那之间，确是很难认证。但认证到之后，你平时打坐就很容易入定了，由于真实认证到初禅到四禅后，就犹如掌握到了四禅八定钥匙，可以随时随处入定。我平日就是这样，不理解我人还觉得我是傻。我经常吃饭时，一口饭刚吃进去，还没来得及咽下，在动与静之间，念与念之间空白处，刹那间定住了。一种手拿着筷子，一种手托着碗，嘴巴张开，眼睛不动，鼻子没气，却像雕塑同样，站在那里不动几分钟。这种现象是很难让寻常人难理解。象平时看风景，走路，一种念头没接受上来，意识断开，苦乐皆非，刹那间就入定了。 要这样随时随处入定，必要要认证到三际托空。只要认证了三际托空，呼吸会自动住止，丹田跳动呼吸，这不是强行闭气炼得出来。诸多人喜欢胎息，于是强行闭气，这不可取。只要认证了三际托空，胎息不久就证到，不是强行闲气炼出来。 要结识三际托空，最佳就是在睡与醒，醒与睡之间认证。三际托空，是空境；近道而已，并非不生不灭之法身。空境虽非法身，但如宿慧深厚，在空境中一念回机，便可悟到无始无终，无边无量法身自性。 禅门当头棒喝，是师父助门人最快悟道办法之一。开悟师父在看见门人自性显现之时，一种巴掌打过去，一棒敲下去，门人就大彻大悟了。但是，徙弟也要有慧根才行。否则，把她打死，她也悟不了。但是，这种迅速入道办法恐怕要失传了，由于这种师父难找，徙弟也难找，这是上上根人接引上上根人办法。 话又说回来，要学会入定，必要明白，入定过程，与入睡过程是很相似。入睡便是静过头了，静到什么都不懂得，便是无记，便是昏沉。 入睡其实也是入定，但那是昏沉定，不是那种能作主定境。定有个特点： 没有时间空间概念。睡五分钟跟睡五小时，感觉都是一刹那间。如果你入定后，感觉时间过得慢，那阐明你还没有入定。时间过得慢，那是受蕴，坐在那里感觉全身不舒服，那是气脉不顺，未得轻安故。得轻安，方能入定，方能一定数小时，数天，数月，数年。要想入定，住定，出定三自在，要二通：一：见地通，从理上认证了四禅八定，并能观测明了入睡与入定过程。二：气脉通，气脉不通，不得轻安。不得轻安则不能去身见。不能去身见故不能得定。要气脉通，当不着六尘，心不外驰，久坐精气自然布满。精气布满，才干冲通气脉。古德云：“久坐必有禅，”可不是胡说。总之，要学会入定，先观测清晰自己是如何从苏醒散乱进入到睡眠昏沉。佛堂弟，阿难尊者便是在将睡未睡一刹时，证得罗汉果位。古来诸多祖师也都是在将睡未睡之间悟道证道。我曾看过释万行禅师开示，禅师也强调要观测入睡过程，才干掌握入定技巧。我当前，只能懂得如何入定，但我尚未能区别四禅八定。虽然我能随时入定，但我不懂得是什么定。大概是最初级欲界定吧！？我如果要抄书搬书，固然可以不懂装懂，把四禅八定讲得天花乱坠。但那不是我所证所悟知见，抄书与拾人慧牙就不必了。等我后来有时间闭关后，再详谈四禅八定吧！打坐姿势和办法详解、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称天王坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有传承，无论男女都采用天王坐。行者请依自己师父所教为准。双跏趺坐重心稳定，有助于身放松和长时间静坐，并且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增长体腔静压力，有助于最大限度减少新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己师尊传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。、脊直：脊椎每一锥体如珠算珠子叠竖普通，自然正直。由于自然生理弯曲导致习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项详细做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处在自然松直状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”效果，便于达到心静气沉。、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有传承，无论男女都采用第一种。行者请依自己师父所教为准。）容易散乱人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应较小单色形状简朴。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。、舌舔上腭：舌头前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。详细窍门是：把舌后部空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。按七支坐法做禅修，就可以调节、保持内气，让生命布满活力，并能产生内在觉悟。第1、2、4、5项能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。注意事项：(1)饱胀或饥饿时，不适当打坐。(2)在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。(3)在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑保暖。(5)肢体形态规定很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合规定又轻松舒服状态。(6)意识放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。(7)不论双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。采用下面几种办法刻苦训练，普通人均可在几种月时间内达到双跏趺。a.在看书、看电视、休息时尽量盘腿而坐;b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐基本上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此重复多次。d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。重复互换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再竭力下沉，重复若干次，收势。e.双脚尖分左右成始终线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝竭力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范畴增大，双跏趺自然便成。