杜诗崆峒书写探微_杜宇翔.pdf

收稿日期：2022-11-25基金项目：陕西师范大学中国语言文学学科科教协同育人项目“丝绸之路与唐宋文学及其演变研究”（2022KJXTA04）。作者简介：杜宇翔（1998），男，江苏南京人，硕士研究生，研究方向：唐宋文学。摘要：杜甫诗歌中不少篇目涉及“崆峒”书写，其现实地理定位与个人情怀表达并不完全相同。这些篇目有时指位于陇右地区原州、岷州的崆峒山，有时指位于河西地区肃州的崆峒山。且与前人相比，杜诗“崆峒”书写情怀有所丰富，并随杜甫不同人生阶段体验展现变化：早年书写体现投赠辛酸、中年书写体现奔波坎坷、晚年书写体现不遇牢骚。就影响因素而言，这与唐代漫游立功精神、关陇独特地理环境、杜甫自身遭遇及修养、君臣比兴文学传统密不可分。考察杜诗“崆峒”书写，有助于理解文学现象与时代、个人的相关性。关键词：杜诗；崆峒山；情怀新变中图分类号：I207.22文献标志码：A文章编号：2097-1532（2023）03-0066-08杜甫在诗歌中多次提及“崆峒”，主要篇目为送高三十五书记十五韵 赠田九判官梁丘 投赠哥舒开府翰二十韵 寄高三十五书记 自京赴奉先县咏怀五百字 白水崔少府十九翁高斋三十韵 送从弟亚赴河西判官 洗兵行 近闻 夔府书怀四十韵 壮游 喜闻盗贼总退口号五首 其三 等12首。对于杜诗中的“崆峒”书写，学界关注较少，杜诗的“崆峒”具体地理定位、“崆峒”所含情怀新变以及造成新变的具体原因仍值得进一步考察。一、杜诗“崆峒”地理定位考辨考 元和郡县图志 可知，唐时分别在岷州溢乐县（今甘肃省定西市岷县附近）、原州平高县（今宁夏回族自治区固原市境内）、肃州福禄县（今甘肃省酒泉市境内）有崆峒山。崆峒山，在（溢乐）县西二十里。1966（岷州溢乐县崆峒山）笄头山，一名崆峒山，在（平高）县西一百里，即黄帝谒广成子学道之处。史记曰“黄帝东至于海，西至崆峒，登笄头”是也。158（原州平高县崆峒山）崆峒山，在（福禄）县东南六十里，黄帝西见广成子于崆峒，汉武帝行幸雍，祠五畤，遂登崆峒，并为此山也。11024（肃州福禄县崆峒山）经考证，以上三地在杜诗中皆有涉及。（一）岷州崆峒山杜甫早年的投赠诗中所涉“崆峒”当指岷州崆峒山“崆峒小麦熟，且愿休王师”2126（送高三十五书记十五韵），“崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝”2186（赠田九判官梁丘），“防身一长剑，将欲倚崆峒”2192（投赠哥舒开府二十韵），“主将收才子，崆峒足凯歌”2194（寄高三十五书记）共4首。高适、田梁丘二人当时皆为哥舒翰下属，当以哥舒翰为主要线索考证。投赠哥舒开府二十韵，杜甫诗题称哥舒翰为“开府”，则此诗当定在天宝十一载（752）后作，旧唐书 载：“十一载，加（哥舒翰）开府仪同三司。”33213哥舒翰此前于天宝六载充陇右节度副使后，又于当年实掌节度使权力：“天宝六载，擢授右武卫员外将军，充陇右节度副使、都知关西兵马使、河源军使其冬，敕召翰至代忠嗣为陇右节度支度营田副大使，知节度事。”33212至少可确定写诗时哥舒翰已为陇右节度使。旧唐书 地理志 记载陇右节度使驻扎鄯州，统临洮、河源等十军，遍布鄯州、廓州、洮州、河州等地，而岷州距此四地皆近，或亦在陇右节度使管辖下，故可初步确杜诗崆峒书写探微杜宇翔（陕西师范大学 文学院，陕西 西安710119）第33卷第3期2023年6月甘肃开放大学学报Journal of Gansu Open UniversityVol.33No.3Jun.2023杜宇翔：杜诗崆峒书写探微2023年6月定此诗“崆峒”指岷州崆峒山。此外，诗中前半部分述有“青海无传箭，天山早挂弓”，史载北庭节度使下辖天山军31385，但哥舒翰未曾为北庭节度使，知是虚言，而“青海”所述确有其事。史载哥舒翰天宝七载“筑神威军于青海上，吐蕃至，攻破之；又筑城于青海中龙驹岛，有白龙见，遂名为应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海”33212，其中神威军驻地靠近鄯州，属陇右节度使管辖，亦距岷州较近，是此诗“崆峒”为岷州崆峒山的证据。送高三十五书记十五韵 与 寄高三十五书记 两首是杜甫给高适的诗，前者是亲自送行在前，后者是远寄诗歌于后，从 旧唐书高适传所载“河西节度哥舒翰见而异之（高适），表为左骁卫兵曹，充翰府掌书记，从翰入朝，盛称之于上前”33328可知背景。通典 载：“其边方有寇戎之地，则加以旌节，谓之节度使有掌书记一人，掌表奏书檄。”4掌书记是节度使属下官僚，虽然 旧唐书 记载高适是做“河西节度使”幕府掌书记，但哥舒翰传载“（天宝）十二载，（哥舒翰）进封凉国公，食实封三百户，加河西节度使，寻封西平郡王”33213并未卸任此前陇右节度使，实际兼任二职，成为陇右河西区域的封疆大吏。河西节度使治所虽在凉州，但彼时哥舒翰或仍常驻鄯州，高适因此或也在此。关键证据在此诗“小麦熟”叙述，此处当指史载“（天宝六载前）吐蕃每至麦熟时，即率部众至积石军获取之，共呼为 吐蕃麦庄，前后无敢拒之者。至是，翰使王难得、杨景晖等潜引兵至积石军，设伏以待之”之事33213。地理志 云：“积石军，在廓州西百八十里”31388，可知攻破吐蕃的积石军亦在陇右节度使管辖范围内，故可推断此诗“崆峒”指岷州崆峒山。寄高三十五书记 当写于高适在河西节度使掌书记期间，即天宝十二载（753）以后，“主将收才子”即指高适入幕府事，对句“崆峒足凯歌”，似言战役胜利，应是史载“（天宝）十三年三月，陇右节度使哥舒翰破吐蕃洪济大莫门等城，井牧九曲，其将咸来策勋”31397所述开边之事，读史方舆纪要 则载“天宝十三载陇右节度哥舒翰奏于所开九曲地置洮阳、浇河二郡”52891。洮阳、洮河二郡据 元和郡县图志 知此二郡大致位于洮州、岷州一带1997-998，则此处“崆峒”亦当指岷州崆峒山。赠田九判官梁丘 的主人田梁丘事迹在 全唐文 于卲所写传记有载：“司马姓田氏御史大夫哥舒翰兼统五原，雅知其人，得之甚喜。表清胜府别将。非其好也，人皆叹屈，独不以介意哥舒公得黩武于河陇之闲，横行青海河收九曲，西拓蕃境数千里，置亭侯郡邑而哥舒公决策取之，招辑新附，承上接下，罔有不悦。”6从中可知田梁丘也是哥舒翰下属，故诗中称呼其为“使节”，且田梁丘有可能前后参与了九曲开边之事，其活动轨迹应如前文所述在洮州、岷州一带。“河陇降王款圣朝”一事当指天宝十三载（754）“吐蕃苏毗王款塞，诏翰至磨环川应接之”33312事，读史方舆纪要 引宋祁语云：“军置于洮州西磨环川也。”52894磨环川应距岷州不远，故可推定此诗中的“崆峒”也指岷州崆峒山。（二）原州崆峒山杜甫中年经历安史之乱、晚年追忆凤翔扈从唐肃宗以及部分反映时事的诗所涉“崆峒”，当指原州崆峒山“疑是崆峒来，恐触天柱折”2271（自京赴奉先县咏怀五百字）。“已喜皇威清海岱，常思仙仗过崆峒。”2514（洗兵行）“东笑莲华卑，北知崆峒薄。”2684（青阳峡）“崆峒五原亦无事，北庭数有关中使”21283（近闻）“扈圣崆峒日，端居滟滪时。”21420（夔府书怀四十韵）“崆峒杀气黑，少海旌旗黄。”21444（壮游）共6首。自京赴奉先县咏怀五百字 是叙述自长安往奉先县探望妻儿途中所写，此行须渡渭水。杜诗详注 引朱鹤龄注语云：“自京赴奉先，从万年县渡浐水，东至昭应县，去京六十里。又从昭应渡泾渭，北至奉先县，去京二百四十里。”2271故诗中有“北辕就泾渭”2271。此段中“疑是崆峒来”，当就泾渭发源地说。元和郡县图志 原州百泉县处载：“泾水，源出（百泉）县西南泾谷。地理志云泾阳县岍头山，泾水所出。”160泾渭发源于原州，可推定此处“崆峒”为原州崆峒山。洗兵行 中叙述“仙仗过崆峒”，“仙仗”当指皇家仪仗，杜诗大明宫和诗“金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官”2433便是此意。此时唐肃宗于马嵬坡分别玄宗后，一路北上至灵武，途径平凉县，杜甫所言，当指肃宗北上灵武之事。旧唐书 载：“（天宝十五载六月）辛丑，至平凉郡，搜阅监牧公私马，得数万疋，官军益振时河西行军司马裴冕新授御史中丞赴阙，遇上于平凉，亦劝上治兵于灵武以图进取，上然之。”3241当时平凉县属原州管辖158，故推定此处“崆峒”为原州崆峒山。青阳峡 所述“昨忆逾陇坂北知崆峒67甘肃开放大学学报第 33卷第3期薄”2684，是以陇坂为基准点向北看山，故仇兆鳌解说：“此自陇坂说到青阳陇坂之上，西见吴岳，东压莲峯，北掩崆峒，已极宇宙大观。”2684-685青阳峡 是杜甫旅居秦州时期的诗歌之一，元和郡县图志 秦州清水县部分记载陇坂云：“小陇山，一名陇坻，又名分水岭陇坂九回，不知高几里东去大震关五十里。”1982其书又载大震关云：“大震关，在（陇）州西六十一里。”145读史方舆纪要 也记载：“陇山，（陇）州西北六十里，即陇坂也。”52655则可知陇坂之东为陇州，借助陇州定位，向正北所望只能是原州地界，而岷州在其西南部，肃州在其更遥远的西北部，故此诗所指“崆峒”当为原州崆峒山，仇兆鳌注为岷州，有误2685。近闻 是一首时事诗，叙述的是永泰初年吐蕃纠结其他少数民族犯边被阻击，随后又来申好之事。旧唐书 载：“（永泰元年）冬十月吐蕃至邠州，与回纥相遇，复合从入寇。辛酉，逼奉天。癸亥，党项攻同州，焚州民庐舍庚辰，子仪先锋将白元光合回纥军击吐蕃之众于灵台县之西原壬午，仆固怀恩大将仆固名臣以千骑来降。”3280随后第二年“吐蕃遣首领论泣藏等百余人随济来朝，且谢申好”35243。吐蕃所犯大抵在关中一带，故此诗崆峒应锁定关中附近的原州。又此诗言“崆峒五原亦无事”，查 元和郡县图志 盐州部分：“盐州，五原。中府汉武帝元朔二年置五原郡，地有原五所，故号五原天宝元年改为五原郡，乾元元年复为盐州。”198盐州与原州西北接壤，故此诗“崆峒”当指原州崆峒山。夔府书怀四十韵 中“扈圣崆峒日”当指肃宗从灵武称帝后南下凤翔事。虽然杜甫并未陪同肃宗南下，他是在肃宗已经到达凤翔后才行朝见，随后陪同返京，但作为文学作品虽与细节有出入，并不妨害大体史实背景的判断。旧唐书 载：“（天宝十五载六月）上回至渭北自奉天（京兆府奉天县）而北，夕次永寿（邠州永寿县）戊戌，至新平郡（邠州新平县）己亥，至安定郡（泾州）庚子，至乌氏驿辛丑，至平凉郡（原州平凉县）七月辛酉，上至灵武（灵州灵武县）。”3240-242可推测“长安邠州泾州原州灵州”或有官道可通，故南下时仍可能从此路通行，故此诗可推定“崆峒”为原州崆峒山。壮游 中“崆峒杀气黑，少海旌旗黄”及前后文亦指安史之乱中扈从肃宗事，观其句“崆峒”“少海”应为一联所对地理名词，查 读史方舆纪要：“海在山东东北境者皆谓之勃海。亦曰渤又谓之少海。”51452时任范阳节度使安禄山正是从渤海附近的幽州起兵造反3230，故此联应是叙述安史之乱战火所及之处。而安史战火波及最西处正到关中地区，未及陇右、河西，故此诗“崆峒”当指原州崆峒山。（三）肃州崆峒山杜甫还有一些诗歌所涉“崆峒”是指肃州崆峒山“昆仑崆峒巅，回首如不隔”2301（白水崔少府十九翁高斋三十韵），“崆峒地无轴，青海天轩轾”2366（送从弟亚赴河西判官），“崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门”21858（喜闻盗贼总退口号五首 其三）共计2首。白水崔少府十九翁高斋三十韵 据 杜诗详注 引 杜臆，或是虚写以比白水县山景：“云峰矗峙，如昆仑崆峒，回首恍见焉。”2301诗中“昆仑”“崆峒”同时出现，应指肃州一带，元和郡县图志 酒泉县部分载：“昆仑山，在（酒泉）县西南八十里。周穆王见西王母，乐而忘归，即此山。”11023酒泉县属肃州管辖，故此处“崆峒”当指肃州崆峒山。送从弟亚赴河西判官 是杜甫送从弟杜亚赴河西幕府所作。旧唐书 杜亚传 载：“至德初，（杜亚）于灵武献封章，言政事，授校书郞。其年，杜鸿渐为河西节度，（杜亚）辟为从事，累授评事、御史。”33962地理志 介绍了河西节度使的统辖情况：“河西节度使，断隔羌胡，统赤水、大斗、建康、宁寇、玉门、墨离、豆卢、新泉等八军，张掖、交城、白亭三守捉。河西节度使治，在凉州，管兵七万三千人”31386其属下军事单位遍布凉州、肃州、甘州、沙州、会州等地，皆归河西节度使管辖。故此诗“崆峒”应指肃州崆峒山。喜闻盗贼总退口号五首 其三 所应史实当指大历年间吐蕃入侵关中被击退后，京师解除戒严之事3287。此前，吐蕃已尽陷河西陇右之地：“广德二年，河西节度杨志烈被围，守数年，以孤城无援，乃跳身西投甘州，凉州又陷于寇。”35239“吐蕃入大震关，陷兰、廓、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭等州，尽取河西、陇右之地。”37146此诗叙述对象为吐蕃，联系吐蕃陷地事实，诗人或以此诗更寄托收复希望，故崆峒定位应在河西、陇右地界。且观诗中语句，又有“西极”“昆仑”等语，与“昆仑崆峒巅，回首如不隔”3301（白水崔少府十九翁高斋三十韵），“西极最疮痍，连山暗烽燧”3366（从弟亚赴河西判官）相仿，故可推定此诗“崆峒”指肃州崆峒山。68杜宇翔：杜诗崆峒书写探微2023年6月二、杜甫笔下的“崆峒”情怀及其新变文心雕龙 云：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”7杜甫的“崆峒”书写也包含一定情怀。在杜甫之前的诗人创作中，“崆峒”书写常常体现游仙修道之趣、山水田园之心，且二者有时融为一体而情怀相仿。此外，奉旨应诏与边塞言志主题也偶尔可见。游仙修道之趣与山水田园之心作为此前诗歌“崆峒”书写的常见情怀有历史原因。史记 五帝本纪 载黄帝轩辕氏“西至于空桐，登鸡头”86，后正义引 括地志 言“空桐”即崆峒山，在原州、肃州皆有，又引 抱朴子 载黄帝于崆峒山受广成子自然之经86-7。这成为魏晋以来诗歌“崆峒”游仙田园情怀的渊源。例如耽于游仙修道之情的：卭疏炼石髓，赤松漱水玉。凭烟眇封子，流浪挥玄俗。崆峒临北户，昆吾眇南陆。9446（庾阐 游仙诗 其四）仙化非常道，其义出自然。王乔诞神气，白日忽升天。晻暧御云气，飘飘乘长烟。寄想崆峒外，翱翔宇宙间。91300（高允生 王子乔行）紫微降天仙，丹地投云藻。上言华顶事，中问长生道。华顶居最高，大壑朝阳早。长生术何妙，童颜后天老顺风怀崆峒，承露在丰镐。泠然委轻驭，复得散幽抱。101023（沈佺期 同工部李侍郞适访司马子微）上述诗歌或从实际炼药、修身细节，或从幻想游仙、遨游体验，或从典型道家道教术语运用都可看出具有浓厚游仙之趣，而此时笔下崆峒山也成为了颇具道家道教背景色彩的仙山，得以寄托修道情怀。又例如纵情山水田园情怀的：厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。101305（王维 田园乐七首 其一）南阳隐居者，筑室丹溪源。溪冷惧秋晏，室寒欣景暾。山鸡鸣菌阁，水雾入衡门。东岭或舒啸，北窗时讨论。封君渭阳竹，逸士汉阴园。何必崆峒上，独为尧所尊。101403（储光羲 题翠山人别业）王维笔下的“崆峒”成为了山水田园的隐居场所，并于此背景中塑造了一个自由浪漫的隐逸人物形象。储光羲则利用溪水、幽室、山鸡、翠竹等典型物象构建山水田园环境，与王维不同。此处“崆峒”又成为了与山水田园对立的世俗场合，对比之下突显隐逸趣味。二者“崆峒”形象书写虽互相对立，但都寄托了诗人纵情山水之心。“崆峒”在少数应诏诗中的情怀较为单薄，仅作为歌功颂德的背景陪衬，如张昌宗的 奉和圣制夏日游石淙山：“即此陪欢游阆苑，无劳辛苦向崆峒。”10868纯是弄臣手笔，格调庸俗。边塞诗中“崆峒”又成为塞外苦寒的象征，寄托了初唐士人壮志，如骆宾王 边城落日：“河流控积石，山路远崆峒。壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。”10858崆峒山作为建功立业舞台，诗人报国雄心历历可见。总之，在杜甫之前，“崆峒”书写情怀不出游仙求道、山水纵情、应诏颂德、报国壮志的范畴，而杜诗不仅丰富了“崆峒”书写的情怀内涵，且其情怀随杜甫不同人生阶段有所转变，展现出不同特征。（一）早年：报国壮志下的投赠辛酸杜甫早年旅居长安，此间四处干谒达官贵人，希冀他们引荐自己走上仕途，故称自己“朝扣富儿门，暮随肥马尘”275。这期间杜甫的四首投赠诗送高三十五书记十五韵 赠田九判官梁丘 投赠哥舒开府二十韵 寄高三十五书记 皆涉“崆峒”，集中体现了他的报国壮志，例如：崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，将军只数汉嫖姚。陈留阮瑀谁争长，京兆田郎早见招。麾下赖君才并入，独能无意向渔樵？2186-187（赠田九梁丘判官）此诗是杜甫投赠哥舒翰下属田梁丘的诗歌，本意希望他引荐自己。前四句即夸耀哥舒翰功勋，以天宝十三载（754）“吐蕃苏毗王款塞，诏翰至磨环川应接之”33312的事情为史实依据，称赞哥舒翰用兵如神的同时，也隐约表现出自己希望得到建功立业的机会。后四句是称赞田梁丘善于举荐人才，并以“无意向渔樵”结尾，表达自己无心闲居，强调了自己的报国壮志。又如：今代麒麟阁，何人第一功。君王自神武，驾驭必英雄策行遗战伐，契合动昭融。勋业青冥上，交亲气概中军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。2188-192（投赠哥舒开府翰二十韵）69甘肃开放大学学报第 33卷第3期此诗通篇盛赞哥舒翰为人，开首四句定性哥舒翰为“英雄”，中间四句具体描述哥舒翰既具备军事才能，又善于通达交际，最后四句以历史上的大将孙楚、吕蒙称赞哥舒翰慧眼识人，幕府人才济济。此诗不仅为谋求仕途，对哥舒翰的认同实际更是杜甫此时对建功沙场的认同，这是典型的心理投射效应。以上两首诗歌中“崆峒”被赋予了塞外沙场特征，寄托了杜甫渴望建功立业的情怀。四首投赠诗皆涉“崆峒”并非巧合。联系哥舒翰、高适、田梁丘三人关系，不难看出，因高适、田梁丘二人是哥舒翰的下属，而杜甫虽对三人都有赠诗，而实际上目的都是为了投入哥舒翰幕府，一为毛遂自荐，一为托人引荐。多次尝试投赠，想必干谒经历并不顺利，当时哥舒翰长期担任陇右节度使，岷州崆峒山也在他的管辖中，故反复出现的“崆峒”象征建功立业的沙场，也代指了哥舒翰幕府，其中情感或不仅为单纯的报国壮志，正如杜甫在诗中自述的那样：未为珠履客，已见白头翁。壮节初题柱，生涯独转蓬。几年春草歇，今日暮途穷。2192（投赠哥舒开府翰二十韵）此诗当写于哥舒翰于天宝十一载（752）加开府仪同三司后，当时杜甫至少四十岁，已走过半生（杜甫五十九岁去世），故不免有白发之叹，穷途之悲。为求得一官半职，他不仅求于封疆大吏（哥舒翰），也求于幕府下属（田梁丘），甚至求于自己好友（高适）。受挫的干谒投赠经历不免又为杜甫的壮志蒙上了一层辛酸，故“崆峒”是沙场象征，也是哥舒幕府象征，是杜甫仕途受挫的直接对象，它如同一座难以逾越的山峰，壮志与辛酸在此交集。（二）中年：漂泊坎坷下的忧患意识天宝十四载（755），安史之乱爆发，但在战乱之前杜甫就已踏上漂泊之旅。此年因“不作河西尉，凄凉为折腰”2245，杜甫心有愤懑，遂不赴河西尉任，往奉先县探访家中妻儿，从此开启断断续续颠沛流离的生活。此间“崆峒”又化为恶山恶水的代表，体现杜甫漂泊四方的坎坷。自京赴奉先县咏怀五百字 云：北辕就泾渭，官渡又改辙。群冰从西下，极目高崒兀。疑是崆峒来，恐触天柱折。河梁幸未坼，枝撑声窸窣。行李相攀援，川广不可越。2271其诗前有“凌晨过骊山”2267语，涉及玄宗与杨贵妃游乐华清宫事，史载“（天宝十四载）冬十月壬辰，幸华清宫”3230，故此诗写于当年冬天。此段先总叙水势浩大，时至寒冬，渭河依旧奔腾激烈，以至官修渡桥因冲垮而多次易位，定下紧迫基调；后叙以视觉入手，滚滚河水夹杂冰块从西处山峰涌来，诗人更夸张书写，以河水恐能冲断天柱，抒发咄咄逼人之感；再叙以听觉入手，从桥上经过渭河时能听见桥柱窸窣作响，令人胆战心惊，终叙经行之感，以“不可越”之叹抒发过河艰难，表达漂泊坎坷的苦楚。此处“崆峒”作为诗中泾渭源头所指，并非为杜甫亲眼实写，但“群冰从西下”，在如扑面而来的渭河冰水衬托下，崆峒山显得更加高寒险峻，进一步渲染了杜甫的恐惧感、惆怅感。安史之乱爆发后，杜甫曾为叛军所逮，后逃至凤翔朝见肃宗，授左拾遗。后来，杜甫又因给当时兵败陈陶斜的宰相房琯上书求情，触怒肃宗，被贬为华州司功参军。乾元二年（759）杜甫离开华州，向西漂泊至秦州，时有 青阳峡 诗：塞外苦厌山，南行道弥恶。冈峦相经亘，云水气参错昨忆逾陇坂，高秋视吴岳。东笑莲华卑，北知崆峒薄。超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。2684此诗首段直言“山苦”“道恶”，定下坎坷基调，并从环境入手，进一步描述崇山峻岭，云雾缭绕的险恶景象。“昨忆逾陇坂”是此诗末段，青阳峡凶险地理环境让杜甫回忆跨越陇山的经历，并以“吴岳”“莲华”“崆峒”诸山峰作为对比，显示陇山极其高耸险峻特征。前诗还是“群冰从西下”源头的崆峒山，转眼为陇山所压，就更能显示陇山凶险。其实叙述陇山即叙述青阳峡，此处是借回忆陇山表现青阳峡险恶，故末四句不论是言说青阳峡还是陇山，都称山峰形势十分“突兀”，如趁人之危，故在慨叹天地廖阔之际，实际是抒发诗人心底的紧张感，渲染漂泊坎坷氛围。杜甫不仅仅只局限于表达自身漂泊坎坷，其中又融入了浓厚的忧患意识，有时这种意识比较隐蔽，如 白水崔少府十九翁高斋三十韵：坐久风颇愁，晚来山更碧。相对十丈蛟，欻翻盘涡坼。何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。昆仑崆峒巅，回首如不隔。2301此诗是杜甫天宝十五载（756）夏在奉先探亲后北上同州白水县依附舅舅崔少府所作。本段开头是写“愁景”，总体塑造了雨疏风骤，雷鸣滚滚的70杜宇翔：杜诗崆峒书写探微2023年6月紧张场景，故诗人有“魍魉惨戚”之感，崆峒山与昆仑山虚写并举，险峻山峰如犹在眼前，加深了咄咄逼人之感。而浦起龙 读杜心解 称“然其写时危而引避也，但借斋头之景形之其写兵形与世运也，亦借坐久风急，显出贼势猖狂”11乃以景喻事，这是很有道理的。早在 诗经 中，就有用“彼黍离离，彼稷之苗彼黍离离，彼稷之穗彼黍离离，彼稷之实”12195-197来抒发政治担忧的先例。当时朝廷于外有安史叛军，且长安于天宝十五载（756）当年沦陷敌手；于内有杨国忠与杨氏姐妹遗毒，内部不稳定因素酿成后来的马嵬之变。故杜甫一面以恶景抒发漂泊坎坷，另一面也以恶景隐喻国家不幸、政治动乱。这样的书写，体现了杜甫从个人至国家多层面的忧患意识。（三）晚年：追忆往事下的不遇牢骚杜甫晚年漂泊蜀中，他在蜀地创作了大量诗歌，其中不少是追忆过往事迹的。这些诗歌作为他回顾生平总结人生的写照，表现出自己终生不遇的牢骚。其中“崆峒”书写频繁出现在追忆扈从肃宗事迹的诗歌片段中，如 夔府书怀四十韵：昔罢河西尉，初兴蓟北师。不才名位晚，敢恨省郎迟。扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。遂阻云台宿，常怀 湛露 诗。翠华森远矣，白首飒凄其。拙被林泉滞，生逢 酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。21420此诗是杜甫在夔州期间所作，此段追忆安史之乱爆发前后事，从回忆当初不就河西尉一职起，到触怒肃宗贬为华州司功参军终。从诗中可见，杜甫十分怀念在肃宗时期官居左拾遗的日子，他虽然并未亲身随肃宗从灵武经原州南下凤翔，但仍然心向往之，将肃宗经过的崆峒山重点提及，此处“崆峒”俨然成为肃宗与朝廷的代名词，意义非凡。仇兆鳌解“云台”“湛露”“翠华”皆是指在朝中为左拾遗事，考 湛露 出自 小雅，毛诗序说：“湛露，天子燕诸侯也。”12489，故仇氏所说有一定道理。君臣同处一堂，气势庞大，杜甫能扈从肃宗身处其间，想必心中也觉十分风光，故晚年特有此追忆。但不久杜甫被肃宗嫌弃，贬至华州，故又有“白首飒凄其”“文园终寂寞”之叹。文园指汉代司马相如之事，史记 载：“相如拜为孝文园令相如既病免，家居茂陵。”83056-3063以司马相如归家比自己为肃宗疏远闲居，颇有不甘寂寞之心。象征政治中心的“崆峒”意义神圣，自杜甫离开肃宗后，不论是心灵上还是地理上都距这个政治中心越来越远，追忆中的在朝风光与疏远寂寞相对比，又念自己在夔州晚年贫病交加之态，故不免为自己的终身不遇长怀牢骚。又如 壮游：河朔风尘起，岷山行幸长。两宫各警跸，万里遥相望。崆峒杀气黑，少海旌旗黄上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，廷争守御床小臣议论绝，老病客殊方。郁郁苦不展，羽翮困低昂。21444-1446此诗仍是追忆往事，选段前四句交代了安史之乱、马嵬之变与肃宗灵武登基的背景。此处“崆峒”仍指肃宗经行的原州，可指朝廷，亦可指关中受到战乱波及一带。“少海”即渤海，是安禄山起兵叛乱大本营幽州附近。诗中杜甫追忆了自己忧国忧民，敢于直谏的过往，并为此自豪，也为肃宗疏远后的自己又再次走上了不得志之路，以至如今贫病交加，困顿低沉鸣不平。忧国忠心与贫病困顿两相对比，回忆起距离千里、象征关中朝廷的崆峒山，却忠心反被忠心误，颇有“关山难越”之感，这加剧了“郁郁苦不展”的牢骚。综上，杜诗“崆峒”书写随其情怀转变在不同阶段也表现出不同形象：早年“崆峒”是边塞沙场之景观，中年“崆峒”是穷山恶水之要素，晚年“崆峒”是政治中心之象征。三、杜诗“崆峒”书写情怀新变的原因钟嵘在 诗品序 中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”13与前人相比杜诗“崆峒”书写情怀产生新变，这是值得关注的文学现象，故有必要进一步分析。这种变化与唐代社会环境、杜甫个人遭遇及文学传统传承有关。（一）特殊时空与个人遭遇杜甫一生足迹遍布吴越、齐赵、河洛、关陇、巴蜀，频繁书写“崆峒”是他人生游历之证，广涉山水也促使情怀丰富，这首先与唐代盛行的漫游之风、立功之热不可分割。漫游之风、立功之热是唐代特殊的时代精神。据 新唐书 食货志 载：“道路列肆，具酒食以待行人，店有驿驴，行千里不持尺兵。”14个人行旅之便，给予了唐人四处漫游的客观条件。魏晋六朝时期又偏安一隅，士人本无漫游的客观条件，有71甘肃开放大学学报第 33卷第3期关书写情怀自然局限。且唐人漫游的动机在于仕途，那时为官并非只能应举，因“唐之举人，先借当世显人，以姓名达之主司，然后以所业投献，逾数日又投，谓之温卷”15，给那些当世达官贵人先行投赠以毛遂自荐也是入仕途径。那些“当世显人”多在长安居住，而盛唐疆域幅员辽阔，这就使天南海北的士人跨越千里云集长安，途中所见远比前人丰富，而那些在地方任职的大员，也常常是士人跋涉结交的对象，故李白有 与韩荆州书 上安州裴长史书 等干谒文章。唐人漫游并不都纵情山水，而是与从政紧密相连，展现出极大的进取心。杨炯言“宁为百夫长，胜作一书生”10611，岑参言“未能匡吾君，虚作一丈夫”102048，都从正反表达了自己的进取之志。唐时名将马燧年少曾说：“天下将有事矣，丈夫当建功于代，以济四海，安能矻矻为一儒哉！”33689此番言论更可为唐人不甘事文，一心立功的典型写照。此外，立功之心作为士人的时代责任感，相应也会带来政治上的忧患感，故李白有 胡无人“悬胡青天上，埋胡紫塞傍”101688的热血，也有 战城南“乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之”101682的忧虑。魏晋六朝时期的士人普遍谈玄，更以老庄为依托逃避现实政治责任，与唐朝时代精神大不相同。总之，漫游与立功思想是唐代的时代主题，它影响了包括杜甫在内李白、高适、岑参等人的价值取向，是“崆峒”情怀新变慷慨的思想基础。但普遍精神并不足以促成杜甫“崆峒”入诗的特殊性，这又与“崆峒”所处地理环境有关。杜诗中“崆峒”多指原州、岷州一带崆峒山，此地大体为关陇地区，附近陇南山地海拔在20003500米，个别山峰海拔超3900米，而岷山东延支脉部分平均高度更在30004000米，山脉陡峭，谷地深狭，而陇中东部地区较为干旱，入冬后更寒冷干燥，植被以荒漠草本为主16。故可知陇南、陇中东部地区地势险峻，气候干燥，与中原不同，独特地理环境容易诱发苦意，激发诗思，故“崆峒”作为该地区典型山峰，在杜诗书写中较为突出。此外，关陇一带原州地区因地势较高，地处关中、陇右、河西、河湟交集的咽喉，又南涉黄河、渭水，具有军事地理价值17。其政治相关性高，地位显著，受朝廷重视，在后来肃宗收复两京、代宗抗击吐蕃等过程中发挥了重要作用。故属原州“崆峒”具特殊意义，常在杜诗出现。杜甫“崆峒”书写在进取壮志、忧国忧民之中又包含辛酸愁苦，这与他正好在关中、陇西的不遇经历有关。早在长安期间，杜甫便四处投赠干谒，除前文提及赠哥舒翰篇目以外，又有 奉赠韦左丞丈二十二韵 奉赠先于京兆二十韵 奉赠太常张卿垍二十韵 等诗，是其早期不遇“残杯与冷炙，到处潜悲辛”275的体现。此后不任河西尉，探亲奉先县，零落关中。安史之乱后先遭肃宗贬谪，又流落秦州，晚年又飘荡于成都、夔州等地。长期的漂泊与不遇积攒了杜甫的愤懑，而其中关陇又是其漂泊的主要区域，且期间常常以河西尉、华州司功参军等卑官在身，这是造就“崆峒”书写昂扬中融合悲愤的主要原因。（二）君臣比兴与儒者修养杜甫晚年的“崆峒”书写象征肃宗朝廷，比喻政治中心，这与长期以来“君臣比兴”传统及杜甫作为儒者的修养相关。早在 论语 为政 篇中，就能初步找到“君臣比兴”的身影：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”18将君臣比作北极星与众星，应是此传统滥觞。这种比喻也为后来诗人所沿用，如魏晋六朝时有“群目统在纲，众星拱北辰”9273（明君篇），“皇明执东曜，帝扆居北辰”91097（庾肩吾 和太子重云殿受戒）。杜甫也大量运用此喻，如“南图回羽翮，北极捧星辰”2911（奉送严公入朝十韵），“北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵”21131（登楼），时时可见将朝廷与皇帝比作北极星。文学上真正固定“君臣比兴”模式并对后世产生影响的，当是屈原所创“香草美人”抒情模式，其中君臣比兴以“美人”模式为典型。离骚 中说：“曰两美其必合兮，孰信脩而慕之？恖九州之博大兮，岂唯是其有女？”19将为臣者比为美人，渴望爱人回顾，借以抒发不遇之感，这正为文学作品中比喻君臣发端。“美人”比喻模式特点在于此比喻模式往往基于双方非均势境况：不论喻体还是本体，美人与臣子属弱势方，爱人与君主属强势方。从 论语 楚辞 再到后世文学作品的沿用，君臣比喻作为一般手法从生疏到成熟，或经哲学上的推动。董仲舒在 春秋繁露 中说：“阴者阳之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫无合，而合各有阴阳。”20阴弱阳强，这为强弱不平衡的“君臣比兴”提供思想依据。杜甫晚年以“崆峒”喻朝廷，实际也是这种“君臣比兴”模式的再延伸。“崆峒”高耸为强，杜甫于下为弱，符合这种比喻模式的传统特72杜宇翔：杜诗崆峒书写探微2023年6月点，而“君臣比兴”下的不遇情怀又是自屈原以来的经典情感积淀传承。杜甫所做的贡献，在于他拓展了“美人”比喻模式的形式，在“北辰”“美人”之外，将“崆峒”书写也纳入范畴之中，促成了这种比喻模式的更新。比喻模式的继承创造仍不是表现特定情怀的唯一原因，个人思想也是重要因素。杜甫诗风被总结为“沉郁顿挫”，其“崆峒”书写的情怀也如此：辛酸仍怀忧患、牢骚不至过分。杜甫对肃宗心有埋怨可以想见，但他没有在诗篇中直言不讳地表达情感，而是用比喻手法，将皇帝、朝廷比作崆峒山，这与他的儒者修养不无关联。杜甫自称“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业矣”22172，又诗述“许身一何愚，窃比稷与契”2264。可见他始终恪守儒家价值理念。礼记 说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”21表达敦厚也是儒家价值的一贯追求，比喻较直言更委婉，故杜甫以“崆峒”抒发不遇牢骚，可从思想根源探寻。四、结语杜甫笔下的“崆峒”涉关中、陇右、河西三处同名山峰，无疑是诗人四处游走人生的体现。“崆峒”书写折射出的不同复杂情感，既是唐朝时代精神与地理空间的真实写照，也是品味杜甫曲折遭际与心态变化的不同路径。“崆峒”书写的情怀内涵在杜甫手中丰富扩大，为文学发展吹进了新风，这不仅得益于杜甫基于人生的深刻体验，也是时代催化与传统积淀之后的必然。参考文献：1 李吉甫.元和郡县图志M.贺次君，点校.北京：中华书局，1983.2 杜甫.杜诗详注M.仇兆鳌，注.北京：中华书局，1979.3 刘昫等.旧唐书M.北京：中华书局，1975.4 杜佑.通典M.北京：中华书局，1988：895.5 顾祖禹.读史方舆纪要M.贺次君，施和金，点校.北京：中华书局，2005.6 董诰等.全唐文M.北京：中华书局，1983：4373-4374.7 刘勰.增订文心雕龙校注M.黄叔琳，注；李详，补注；杨明照，校注拾遗.北京：中华书局，2012：365.8 司马迁.史记M.裴骃，集解；司马贞，索隐；张守节，正义.北京：中华书局，1982.9 丁福保.全汉三国晋南北朝诗M.北京：中华书局，1959.10 曹寅，彭定求，杨中讷，等.全唐诗M.北京：中华书局，1960.11 浦起龙.读杜心解M.北京：中华书局，1961：26.12 程俊英，蒋见元.诗经注析M.北京：中华书局，1991.13 钟嵘.诗品译注M.周振甫，译注.北京：中华书局，1998：15.14 欧阳修，宋祁.新唐书M.北京：中华书局，1975:1346.15 赵彦卫.云麓漫钞M.朱旭强，整理.郑州：大象出版社，2019：110.16 徐芳.唐代诗歌中的陇右文化阐释D.西安：陕西师范大学，2015：40.17 胡献漳.唐代原州军事地位研究D.西安：陕西师范大学，2019：22.18 程树德.论语集释M.程俊英，蒋见元，点校.北京：中华书局，1990：61.19 洪兴祖.楚辞补注M.白化文，许德楠，李如鸾，方进，点校.北京：中华书局，1983：35.20 董仲舒.春秋繁露义证M.苏舆，义证；钟哲，点校.北京：中华书局，1992：350.21 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