管理型思维与关键技术型思维.doc

管理型思维与技术型思维平时咱们常说，有人适合搞管理，有人适合搞技术。这重要基于对其综合素质判断。相对职业发展定位而言，人素质特性中最为核心和主线是思维方式。思维方式可以理解为精神产品生产方式，涉及思维形式、思维办法、思维程序。其中，思维形式重要涉及逻辑思维形式（概念、判断、推理）和非逻辑思维形式（直觉、灵感、想像）。思维办法涉及详细逻辑办法：归纳法、演绎法、分析法、综合法等；理论工具办法：哲学办法、数学办法、系统办法等。思维程序是指思维运营基本路线，思维形式和思维办法在思维活动中有机结合。应当阐明，笔者提出管理型思维与技术型思维，这种分类和界定不是以思维内在规律来划分，而是侧重于普通意义上管理人员与技术人员思维过程，同步也忽视管理层次性和技术系统性。这方面笔者没有做原创性研究，而是通过对身边实例观测和总结，结合众多学者研究结论做些综述。目是让管理者和技术人员之间可以互相明白，对方考虑问题有什么特点和规律，进而在各自工作实践中把握和顺应这些规律，使管理与技术趋于融洽，形成合力。平时咱们观测到，管理者与专业技术人员在行事风格上有着很大不同：专业技术人员在工作上经常从深处、细微处着眼，咬定青山不放松；管理人员则重要从宏观上进行把握，不太追求事事完备，相对而言比较粗放。专业技术人员坚持非黑即白科学观念，是非分明；管理人员则以为在管理当中应当坚持某些原则，但没有绝对对的或错误，以为应当详细问题详细分析，她们在观念上非黑非白。专业技术人员做事只对事不对人，无论是对同事还是领导，只要以为应当如何就会如何，不论对方身份和感受；管理人员则是对事也对人，会对详细对象作出相应反映。专业技术人员更多是享有创造过程乐趣，对于创造价值却并不太注重，甚至不问收获，只是耕耘；而管理人员则更强调工作价值和成果。专业技术人员在工作上是“算加法”，普通是完毕一件事之后再去做此外一件事；而管理人员则是“算乘法”，所有核心要素都要齐头并进，哪怕其中任何一种要素没有配合完毕，都以为是失败。专业技术人员在思考问题较单一化、模式化；而管理人员则是发散思维，强调变通。专业技术人员更崇尚科学；而管理人员则更看重管理中哲学和艺术。专业技术人员相对更固执，刻板，而管理人员则更灵活，更富有弹性。行事风格不同重要由于思维方式不同。而思维方式又取决于人大脑中“结识工具”。什么是“结识工具”？简朴地说，一种人从来到世界，会接触到许许多多信息，大脑会对这些信息有选取地存储（记忆），这种选取既受先天性（遗传）因素影响，也受后天性（环境）因素影响，而这些已经储存在大脑中信息，对于人获取新信息，具备做出辨认、判断、反映工具性，也就是所谓“结识工具”。要分析管理人员与技术人员思维为什么不同样，核心要弄清晰她们在“结识工具”构建上有何差别，即管理人员和技术人员大脑中存储信息（知识和经验）有何不同。一、管理人员“结识工具”构建管理人员“结识工具”构建，可以从她们普遍文化认同和经验感悟来反推。（一）管理人员文化认同在中华人民共和国，要成为一种成功管理者，必要深谙中华人民共和国老式管理之道。其中，一类属于宏观管理治国学。另一类是治生学。从教派、学派角度讲，中华人民共和国老式管理思想又重要体当前儒、兵、道、法四人们文化当中。儒家管理思想核心是“仁”。论语中讲“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大”，体当前管理思想上便形成以人为中心基本精神，其本质是“治人”。儒家思想代表作是论语，其管理思想要点：一是“和为贵”。就是和气、合伙、和睦、和谐。二是 “中庸”。中就是正，庸就是融合。中庸讲是对的解决矛盾办法，不是和稀泥。任何矛盾均有两个对立面，但两个对立面之间又是互相联系互相统一。解决矛盾就是把矛盾两个对立面中对的东西提炼出来，并将其融合在一起，使事情得到一种较为圆满地解决方式。三是“德治”思想。意思是统治者要以道德来治理政事、教化万民，就像北极星那样，自己居于固定方位，群星都会环绕在她周边。四是“礼治”思想。儒家学说以“仁”为最高思想境界，而要达到这一境界，就必要用礼来规范人们言行。兵家文化在中华人民共和国来源于春秋时代，以孙子兵法为代表兵家管理思想：一是不战而胜。意思是百战百胜不算最高明，不通过战争而使人屈服才是最高明。二是战前谋划。强调在战前要进行周密谋划和详尽布置。谋划越周密，布置越详尽，则胜利把握越大。三是分级管理。兵家提出“治众如治寡，分数是也。”就是说对于一种庞大团队进行管理一方面要进行分级，增长管理层级，缩小管理范畴，使之符合有效管理实际规定。四是因变制胜。意思是军事就像水流同样没有固定模式，可以依照敌方情形变化而变化才干叫做用兵如神。道家创始人是老子。老子唯一著作是道德经，其管理思想：一是“效法自然、无为而治”。老子主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”这种观点反映了人对客观规律结识。老子还提出了“无为而治”原则。主张“处无为之事，行不言之教。”通过“无为无不为”、“必先为而后至于无为”办法，以期实现“明刑至于无刑，明赏至于无赏，百职不戒而举，万事不劳而成”最后目的。二是清静安定。老子主张“清静可觉得天下正。”通过减少人们过度主观欲望，来净化管理环境。三是以退为进、以弱胜强。老子以为各种事物均有其对立面，并由此提出了后发制人，柔弱胜刚强辩证管理方略。四是谦恭、温和。老子规定管理者居上谦下，时时处下、事事居后，不要让自己高高在上，而应永远谦恭、温和像山沟、大海同样容纳万物，从而获得被管理者爱戴和尊敬，使其政令可以得到顺利地贯彻实行。法家主张“尚法不尚贤”。韩非是法家思想集大成者，著有韩非子一书，提出了完整君主专制中央集权政治管理理论：一是法、术、势相结合。所谓“法”就是规章制度；所谓“术”就是权术，也就是管理者管理技巧；所谓“势”就是管理者所拥有权力。二是厚利富国。韩非以为，只有规章制度拟定下来不再变动，人们利益划分才干明确，权责才干清晰，监督才会有效，人们才会有更高热情去创造经济效益。三是“法治”优于“人治”。应当制定法规并公之于众，违者依法纠正。四是“明法”、“一法”。“明法”就是“著之于版图，布之于百姓。”“一法”即人人都得守法，法规面前人人平等。总看，中华人民共和国老式文化中管理思想灿若群星，其重要特性：一是把人作为管理重心。“以人为本”思想在中华人民共和国管理思想中始终占主导地位，把人作为管理重心，以为管理成败在于用人。二是把组织与分工作为管理基本。强调组织与分工是管理基本，建立层次分明组织体系。三是突出了义与情在管理中价值。倡导“见利思义”，“义然后取”，“晓之以理，动之以情”，“以德服人”等。四是赞赏用计谋实现管理目的。注重谋划，主张以谋取胜为上策，适应环境变化，善于权变，不拘泥于既定清规戒律。五是把中庸作为管理行为基准。中庸思想在中华人民共和国古代管理思想中始终占重要地位，把中庸作为道德原则、决策准则庸。六是把求同视为管理重要价值。重求同是中华人民共和国古代管理思想重要特性。中华人民共和国地大物博、自给自足地理及经济生活特点使得中华人民共和国管理活动获得了一种天然“隔离机制”，管理体制和思维方式始终保持着自己特色，没有发生过大文化“断层”、交融与更替现象，长期以来始终稳定地延续下来，使中华人民共和国老式管理思想中凸显出求同性。这些思想和理念是中华人民共和国式管理实践重要遵循。（二）管理人员实践感悟管理人员“结识工具”构建一方面靠读书，另一方面靠在详细管理实践中去感悟。综合大多数管理人员体会，重要集中在如下几种方面：第一，注重与人打交道中华人民共和国成功管理者都能体会与人打交道重要性。其一，对上 “忠”、“敬”、“顺”。中华人民共和国行政体制有其“规矩”和“秩序”，上级管理者对下级有决定性影响力。对上交往要忠诚、忠厚，要忠心拥护领导决策权威，不折不扣贯彻领导决策批示，跟领导说实话、报实情，保持高度一致；要敬重和敬畏领导，要摆正上下级位置，礼数周全，时时不忘将面子留给领导，处处突出领导作用；要善于领略领导意图，跟上领导思路，按照领导意图办事，在领导统一规定下行动。其二，对下“恩”、“导”、“束”。作为管理者，达到自己管理目离不开部属拥戴和支持。因而，对部属要关怀爱护，要积极为她们发展进步和工作学习创造条件，注重解决她们实际困难，善于勉励和激发她们工作热情；对部属能力素质培养上要循循善诱，当部属有工作做得不够好时，先不要急着自己去做，要给她学习和锻炼机会，并在实际工作中予以必要指引纠正；对部属言行举止严格规定，加强纪律约束和良好习惯养成，严肃指出工作中错误。其三，横向“诚”、“和”、“谦”。与同级和朋友交往，能否营造有助于自己人际局面，对管理者来说至关重要。与人相处要讲诚信，有一种诚恳态度，实实在在为人，诚心诚意待人，这样才干建立真诚情谊；同事朋友之间以和为贵，爱惜缘分，和谐相处，工作中互相配合，事业上互相支持，建立起良好合伙共事关系；待人接物态度谦虚，多抬举和尊重对方，平时低调行事，涉及与同事和朋友名利之争，要讲姿态，多忍让。第二，注重团队总体目的实现成功管理者都能体会到，管理要义不在于自己干多干少，而是团队整体目的实现。一是事前周密筹划。“凡事预则立不预则废”。每做一项工作，先要从人、事、时、物、地各方面来收集有关事实、信息、详细分析研判，制定一种完整筹划（可以是书面，也也许是内心里一种盘算），保证各项任务有条不紊地开展，循序渐进地完毕。二是事中掌控全局。对工作过程控制，要抓核心。部属有把握完毕任务，但是多干涉；上下关注、牵动全局重要事项着重督导。对工作应变考虑，要留有余地，把任务实行过程中也许浮现特殊状况预想充分，保证状况有变可以从容应对。三是事后总结提高。对一定期期内工作加以总结、分析和研究，必定成绩，找出问题，得出经验教训，摸索事物发展规律，可以明确下一步工作方向，少走弯路，少出错误，提高工作效益。第三，注重非职务影响力作为管理者，普通有职就会有权，但有权不一定有威。详细管理实践中，非职务影响力作用也是非常重要。因而，成功管理者往往十分注重个人威望树立。一是敢于担当。在其位、谋其政。要忠实履行自己职责，迎难而上，敢作敢为，保持旺盛精力、蓬勃朝气、无限活力和干事创业激情，夯实做好本职工作。二是胸怀辽阔。凡事从大局出发，从关怀人、协助人角度出发，豁达大度，能听难听之话，能吃难忍之亏，做到有容人之量、忍让之风、助人之德。三是办事公道。要站在大多数人立场上，摒弃自私，跳出利益圈子，光明磊落合情合理合法地解决问题。公道才干得道，得道才干多助。二、技术人员“结识工具”构建技术人员“结识工具”构建，同样可以从其文化认同和实践感悟来反推。（一）技术人员文化认同技术人员知识构造往往偏重于自然科学。自然科学发展及其自身对技术人员“结识工具”构建影响深刻，可以着重从如下几方面来分析：第一，人类摸索宇宙奥妙心灵启迪近代自然科学是以天文学领域革命为开端。因而，探讨技术人员文化认同,必然涉及人类对宇宙不懈摸索。远古时期，人类只有模糊天地概念。对于宇宙来源解释，国内古代有“盘古开天地”传说。在西方，巴比伦人、古埃及人、古印度人也均有自己说法。当时人们对宇宙结识带有浓厚神学色彩！公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德提出了“地心说”，以为地球位于宇宙中心，并以月食时可以在月亮上看到地球影子圆周一某些或整个圆为由，证明地球为球形。公元140年，古希腊天文学家托勒密系统地确立了地心说，从表观上解释了日月星辰每天东升西落、周而复始现象，又符合基督教“上帝以地球为中心创造宇宙”教义，因而较易得到人们接受与推广，整整统治人类思想长达一千三百近年。值得注意是早在两千近年前，古希腊天文学家阿里斯塔克就提出过朴素“日心说”。她指出，太阳位于宇宙中心静止不动，地球则绕着太阳运动，同步又绕轴自转。可惜由于科学水平限制，这一天才思想未能为当时人们所认同。1543年，波兰天文学家哥白尼刊登天体运营论，系统地提出日心说，阐释太阳居于宇宙中心，地球和其她行星沿着圆形轨道绕太阳运营。日后，德国天文学家开普勒指出，行星绕太阳运动轨道应当是椭圆而不是圆，太阳位于椭圆一种焦点上。这一重大发展使得观测成果完全可以用理论来加以解释和预报，日心说地位进一步得以巩固。日后，伽利略用望远镜观测证明了哥白尼日心说，同步她还发现了茫茫银河是由无数个恒星构成。16世纪中叶，意大利天文学家布鲁诺进一步提出，太阳并不是宇宙中心，宇宙是无限，于是银河系概念就诞生了。1750年，英国天文学家赖特指出，银河和所有观测到恒星构成一种巨大扁平状天体系统，由于太阳连同地球位于这一系统内部，从不同方向观测才看到了银河和离散分布点点繁星。1785年，英籍德国天文学家威廉赫歇耳运用她自制当时世界上最大46厘米望远镜，通过长期实际观测，并通过精心分析研究，建立了第一种银河系模型。在这一模型中，太阳依然位于当时人们所结识宇宙范畴银河系中心。其实，赫歇耳尝试拟定银河系构造之前，人们就已观测到天空中除恒星外还存在着某些暗弱而又模糊云雾状天体，取名为“星云”。例如，16德国天文学家马里乌斯率先用望远镜发现了仙女大星云。1750年赖特天才地猜想，此类星云中有某些也许是同银河系相似巨大恒星系统。1755年德国人康德初次明确提出在银河系外宇宙空间中存在着无数个类似天体系统，称为河外星系。从总体上说，人类结识宇宙历程是从地心说到日心说，再从日心说到银河系，进而从银河系到河外星系。最早人们是从想象中结识宇宙，到了十七世纪牛顿开始运用力学办法来研究宇宙，这就是典型宇宙学。在牛顿时代这个时间和空间是分开，时间和空间是没关于系。到了二十世纪初，爱因斯坦发现了广义相对论，她开始用广义相对论来研究宇宙学。这就开创了当代宇宙学，在爱因斯坦时代，时间和空间已经联系在一块儿不分了。但是爱因斯坦宇宙是一种静态宇宙，它是不动。到了1922年弗里德曼开始探讨非静态宇宙，1927年比利时主教勒梅特提出宇宙是膨胀，并且是均匀各向同性膨胀。宇宙膨胀在1929年得道了哈勃观测支持，哈勃发现：不论你往那个方向看，所有星体都在以非常迅速度在离咱们远去，并且，距离越远星体，远离咱们速度就越快。宇宙正在膨胀！这无疑是阐明，在过去时间里，星体之间距离是比当前更加接近。物理学家们按照所观测到星体运营速度进行计算，得出了这样推论：“似乎在大概100亿至200亿年之前某一时刻，它们刚好在同一地方，因此那时候宇宙密度无限大”（时间简史第一章）。到1948年，美籍俄国人伽莫夫一方面建立了大爆炸宇宙学。大爆炸宇宙学说法是：大概在150亿年之前，宇宙处在一种体积极小但温度极高、密度极高状态，或者说是一种奇点，然后开始膨胀。膨胀后来体积不断变大，温度下降、密度下降，通过150亿年时间演化，变成今天宇宙。既然宇宙由一次大爆炸产生，那么这个大爆炸起点是什么？大爆炸之前是什么？广义相对论可以解释大爆炸后来不断膨胀宇宙，但却不能解释宇宙开端，即大爆炸时宇宙状态。在这里，霍金运用了研究小尺度范畴内，基本粒子之间互相作用成功理论量子力学，将量子力学引入到由相对论负责研究大尺度引力问题，进而创立了量子引力论，成功描述了涉及宇宙开端宇宙演化过程。成功地解释了1929年哈勃所发现正在膨胀宇宙，并依照其膨胀速度将宇宙推演到它起始点。这样就产生了今天宇宙观：时空在大爆炸奇点处开始。人类对于宇宙来源始终在摸索，随着一种个谜团解开，人类对宇宙结识在不断深化，宇宙观也随之得到修正。学习、研究、热爱自然科学人们从中受到启迪，是分析技术人员“结识工具”构建重要途径。第二，人类探寻自然规律理性升华近代自然科学诞生天文学革命。自然科学发展陆续获得一系列重大成果，不断深化着人类对自然结识。科学家们普遍以为，物理学是自然科学主干，谈人类对自然规律重要发现，必要一方面提到物理学方面三次大理论概括和综合：其一，开普勒发现行星运动三大定律（椭圆定律、面积定律、周期定律）；伽利略发现自由落体定律；牛顿发现牛顿力学三定律（惯性定律、作用力反作用力定律、加速度定律）和万有引力定律。这些定律构成一种统一体系，把天上和地上物体运动概括在一种理论之中。这是人类结识史上对自然规律第一次理论性概括和综合。其二，奥斯特通过实验证明电与磁互相作用，创立电磁学；法拉弟总结出电磁感应定律，发现“磁光效应”；麦克斯韦依照库仑定律、安培力公式、电磁感应定律等经验规律，提出电磁场方程，进而推导出电磁场波动方程，推论出电磁波传播速度刚好等于光速，并预言光也是一种电磁波。这就把电、磁、光统一起来了，这是继牛顿力学后来又一次对自然规律理论性概括和综合。其三，伦琴发现X射线,贝克勒尔发现放射性现象；居里夫妇发现了钋、镭放射性，并提炼出镭元素；汤姆生发现了电子，使人们结识得以进一步到原子内部，为量子论创立奠定基本。与此同步，在对电磁效应和时空关系研究中相对论产生，将力学和电磁学理论以及时间、空间和物质运动联系了起来。这是继牛顿力学、麦克斯韦电磁学后来又一次物理学史上大综合。量子论和相对论是当代物理学两大支柱，是促成20世纪科学技术奔腾发展理论基本。进化论是继日心说取代地心说以来人类历史上第二次重大科学突破。19世纪中叶，达尔文创立了生物进化学说，以自然选取为核心，第一次对整个生物界发生、发展，作出了唯物、规律性解释，使生物学发生了一种革命变革。她以为，生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被裁减，这就是自然选取。生物正是通过遗传、变异和自然选取，从低档到高档，从简朴到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。化学领域也获得重大发展和突破。1661年，英国化学家波义耳把严密实验办法引入化学，提出物质构成元素说，成为近代化学创始人。德国科学家斯塔尔提出燃素说来解释化学反映。18英国化学家道尔顿提出原子学说，合理地解释了当时某些化学现象和规律，阐明了化学变化是原子间化合与分解。1869年，俄国化学家门捷列夫在总结前人经验基本上，找到了物质之间互相变化内在联系和规律，发现了知名化学元素周期律，从而预示新元素发现，指引化学理论和实验等研究工作进展。19德国化学家柯赛尔和美国化学家路易斯创立了典型电价理论和共价理论。从1927年量子力学应用于化学开始，化学健理论发展不久，已建立起比较完整体系，成为化学重要基本理论当代化学健理论。它将揭示物质性质和构造之间本质联系，为研制新材料，摸索新能源研究生命现象，模仿生命体内化学变化等各方面提供充实理论根据。随着人类结识自然能力地提高，人类改造和征服自然能力和欲望也在增强，科学发展推动技术革命，深刻地影响着整个物质和精神世界。这也应当成为探究技术人员“结识工具”构建一种重要领域。第三，人类追求科学真理内在思考1718世纪，自然科学进入了对自然界进行分门别类研究和对各种事物进行分析解剖阶段，它所采用办法重要是以实验和观测为基本归纳法和数学演绎法。与自然科学这种状况相适应，1718世纪形而上学思维方式在哲学中占主导地位。18世纪中叶后来，康德星云假说打开了形而上学思维第一种缺口，“自然科学便走进了理论领域，而在这里经验办法就不中用了，在这里只有理性思维才干有所协助。”理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿原子论，阿佛加德罗分子学说，门捷列夫元素周期律以及康德星云假说开始都是以假说形式浮现。18世纪末19世纪初自然科学中新发现和新成就表白，自然界现象是辩证地发生。自然科学这种状况反映在哲学上，便是从康德到黑格尔德国古典唯心主义哲学辩证法形态。从古希腊素朴辩证法形态，通过1718世纪形而上学思维方式阶段，到德国古典唯心主义辩证法形态，这一哲学上否定之否定过程，是和整个西方自然科学发展过程相并行。正由于近代哲学与科学有极其密切联系，哲学对科学办法作了概括，接受了科学办法洗礼，近代哲学普通地说也很强调办法，既讲究形式逻辑，又联系科学所提供事实，体现了重分析、重体系、重论证与论据等特点。科学存在和发展中一种永恒问题是原则与创新矛盾。一方面，科学知识浮现必然形成有关评判正误原则，另一方面，科学知识浮现过程就是对原有原则突破过程，因而也必然受到原有原则限制或压制。这就需要更深刻地反思两种科学悲剧：一种是履行错误原则所导致后果；另一种是肆意创新所带来人道主义劫难。斯蒂芬茨威格在异端权利原文中两段话：“（卡斯特里奥与加尔文）在这场战争中，存在着一种范畴大得多并且是永恒生死攸关问题。”“每一种国家，每一种时代，每一种有思想人，都不得不多次拟定自由和权力间界标。由于，如果缺少权力，自由就会退化为放纵，混乱随之发生；另一方面，除非济以自由，权力就会成为暴政。”这两段话隐藏着这样意思：（1）应当给所有持异端看法人证明自己权利，或者说一切反对异端看法人必要提供证据；（2）所有持异端看法人都需要证明自己对的，而无需在此之前抱怨社会不理解。（3）所谓科学发展意义，正在于变化人类原有结识。因而，选取错误是一种权利，否则就没有科学摸索合理性。人们往往会有一种误解：科学东西就是真理。其实，永远对的真理反倒不属于科学范畴。例如，“水是一种透明、流动液体”、“人不能象鸟同样飞翔”等等，这些不需要进行研究对的结论不能算作科学。此类结论属于绝对真理，不会随时代变化而有被推翻也许性。科学则不同，它是人类承前启后、不断向真理逼近漫长过程，以及在这一过程中产生日新月异知识体系。科学理论总是处在相对对的状态下，随时被新理论改写。就拿天文学来说，今天内容犹如海洋普通，相比之下伽利略时代天文学只是一条河流。以霍金为首当今知名科学家们为咱们描绘最接近真实天文学基本框架是这样：宇宙即时间、空间和物质来源于一百四十亿年前一次大爆炸，这个爆炸是在一种叫做“引力奇点”（也称奇点）点上发生。1988年，英国伟大物理学家霍金在她科普著作时间简史一书中作了最完备阐述。这套理论让今人难以理解限度远超“日心说”让古人难以理解限度！同步咱们也可以看出，哥白尼“日心说”在这个轮廓中站不住脚了，她理论只能适合于咱们这一种太阳系。但是，不论是倡导“地心说”托勒密，还是倡导“日心说”哥白尼，她们都是各自所处时代伟大科学家，由于她们成就都是在把人类对自然结识朝着真理方向推动。宇宙大爆炸产生了无数个星系，每个星系都在作远离奇点高速运动，这种星系运动就是宇宙大爆炸“涟漪”，至今已有一百四十亿年之久！大爆炸理论以为，时间是有始无终，宇宙空间因星系运动不断增大。但这个理论无法解释一百四十亿年此前是什么景象，特别对奇点本质解释，既有科学一切定律都变得苍白无力。这意味着人类当代科学脚步到了“奇点”这里就暂停了。总之，技术人员在对自然科学史理解和自然科学知识自身学习中，其思想、观点、立场、办法必然受到这种文化熏陶和感染：一是认知性。注重求知，摸索宇宙奥秘，探究万物本源，探寻自然规律，以追根穷源为使命，不断地问“究竟是什么”、“究竟为什么”、“究竟会如何”。二是逻辑性。讲究理论、概念、根据，喜欢推理、论证、假设，注重观测、实验、实测。习惯数学化、公理化、符号化。三是创新性。对于自然奥秘布满好奇心，崇尚“吾爱吾师，吾更爱真理”，求异忌同，标新立异，开拓创新，敢于摸索，敢于挑战。（二）技术人员实践感悟俗话说，“干一行、爱一行、钻一行”。长期技术工作实践无疑将会影响技术人员“结识工具”构建。综合众多技术人员体会和感受，发现诸多观念已经在她们头脑中根深蒂固。一是崇尚理性。更多地运用逻辑思维，习惯以线性、清晰、拟定性、因果性、构造化、具象方式和办法思考和解决问题，讲究思维缜密严谨，环环相扣，言之有理，持之有据。二是讲究实证。从事实出发，尊重事实、观测事实，在事实根据基本上，进行科学合理缜密推理，追求结论科学性。有猜想时候，习惯于重复实验，用实验得到拟定条件下可重现规则或者现象，拟定该规律发生条件、发生范畴。三是追求精准。凡事追求制式化、格式化、编码化、规范化、原则化和流程化。分析问题时，尽量拿事实、数据和报表说话；制定目的，强调目的可度量性，注重将目的细化、量化、节点化，注重把握事物推动节奏。三、管理型思维与技术思维比较鉴于管理人员与技术人员文化认同和实践感悟差别，比较她们思维，呈现出不同特点：（一）管理型思维侧重于整体，而技术型思维侧重于局部管理人员总是把全局作为考虑问题出发点和归宿。解决工作时讲究统筹兼顾、全面安排，照顾到各个局部，使各个局部有机地协调起来。注意研究事物构造，通过优化构造提高全局整体功能。把注意力重心放在对全局有决定性意义问题和事项上。技术人员考虑问题往往关注局部和事物自身，并进一步思考，从而得出结论，她们从一种点可以进一步挖掘，潜心理解其内在规律、运作模式等。至于她工作在全局中处在什么位置，与其她人工作是什么关系，将产生哪些关联影响，她们不太关怀。（二）管理型思维具备诠释性，而技术型思维具备批判性管理人员有“念经”老式。她们习惯于领略和理解上面精神，严格按照上级规定和制度规定办事，并不厌其烦地揣摩和解释上面为什么对。因而，她们忌讳提出新理论、学说，虽然有些想法和主张，也会先附会上面规定，再在这个大帽子下作些阐释。技术人员则往往具备批判和怀疑精神，她们认定，科学总是在怀疑中迈进、在批判中发展。因而，技术人员习惯于说“那不一定”，对诸多事情都持怀疑态度，显得不太听话，比较清高，也有些不太尊重权威和领导，虽然技术人员之间也有文人相轻感觉。（三）管理型思维多凭直觉顿悟，而技术性思维依托逻辑理性管理人员注重直观经验，习惯于直觉体悟，擅长思辨，基于过去长期积累经验和认知，靠洞察力、潜意识进行思维，常撇开细节枝节和过程，直指问题本质和核心。例如她们对事物把握，习惯从性质上加以判断，注重“定调”。而技术人员擅长是建立在经验与逻辑基本之上理性思维，注重对事物分门别类,注重定量分析和精准计算。她们做人中规中矩，棱角分明，率性而为；做事讲究章法，遵从规则，按部就班，机械化作业，程式化加工。（四）管理型思维是先总后分，技术型思维是先分后总管理人员思维过程体现为从宏观到微观、从大到小、从整体到局部。她们看问题解决工作先是建立一种整体概念，然后再做分解。例如，布置工作，她们一方面强调总体目的，然后再考虑分工安排、实行环节、时限与规定、协同与配合。技术人员思维过程体现为从微观到宏观、从小到大、从局部到整体。例如，牛顿看到苹果从树上掉了下来很奇怪，为什么苹果是落在地上，而不会落到天上呢？她对这个现象进行进一步研究，发现了知名万有引力定律。这就体现了一种由小到大，由点到面，由微观到宏观思维过程。管理型思维与技术型思维尽管存在很大差别，但并无孰优孰劣之分，而是两者各有所长，又各有局限。例如前者长于总体把握,而后者长于条分缕析;前者善于归纳,后者善于演绎;前者强调群体,后者强调个体;前者重悟性,后者重理性;前者善形象思维,后者善逻辑思维;前者更具诗人气质,后者更具科学头脑。从人类文明发展进步来看，管理型思维与技术思维都不可或缺。例如，管理型思维具备模糊性，长期以来，这一特性得到了延续和发展,并没有受到精准性否定。由于，这种思维方式优势在于能全面把握事物,通观全局。但这并不意味着模糊性就完美无缺。由于模糊思维所得到结识不深刻,不能对某一方面做更仔细、更精准结识或研究,对事物之间界限不能分得很清晰。相比之下,技术型思维具备精准性，例如近代实验科学注重对事物分门别类,注重定量分析和精准计算,因而促使了数学、力学、天文学、生物学、化学、物理学等学科发展。然而，技术型思维是不是就无懈可击呢？也不是。这种由微观到宏观思维方式导致了宏观把握能力欠缺，借用一句哲人话，“咱们走了很远，却忘掉了为什么出发。”因而，对待管理型思维和技术型思维，应当采用“和而不同”态度，不能规定千人一面，异口同声，应当正视差别，容忍差别，在互相间对的认知和充分尊重基本上，用好用足差别产生张力，使整个社会生生不息，布满活力。四、确立适当思维方式前文提到，管理型思维与技术型思维并无优劣之分。但这并不等于否定思维方式相对合理性。换言之，在什么岗位，做什么工作，必要确立与之相适当思维方式。（一）思维方式错位导致乱象纵观国内诸多改革乱象或者说改得不成功、不顺当方面，与决策智囊人士思维方式错位不无关系。例如，事业单位改革，当前提出先分类、再设岗，然后按岗取酬、绩效考核，这一套操作思路从理论上讲可行，也很严谨，但实际履行起来为什么阻力巨大、困难重重。思维办法错了。按当前这套想法操作，必要基于一种假设才有也许成功，那就是每个事业单位承担任务明确而稳定，单位既有人员与岗位设立素质需求十分吻合，而她们都没有自己活思想，在拿政府规定薪水前提下，每个人都乐意并且有足够能力完毕规定任务，当她们具备了履行更高待遇岗位职责能力素质时，因没有岗位空缺不能如愿也没有一点脾气。试想，这也许吗？一方面，老百姓对政府公共服务需求是随着时代发展不断变化，由此导致行政主管部门对事业单位任务规定不拟定性，使事业单位分类、设岗面临了变数。另一方面，当前上面规定当前岗位设立不能因人设岗，但既有人员都要保底入岗，这本来就自相矛盾。再次，绩效考核理论上能体现按工作实绩获取劳动报酬，问题是有岗位工作可以量化，而有工作是无法精准量化或者精准量化考核成本太大，实现不了。第四，中华人民共和国从来注重关系文化，是一种人情社会，事业单位人员构成本来就很复杂，一下子都要用一套精准、原则化政策来管理，阻力不可低估。以上只是一种例证。其实，近年来国内在教诲、医疗、住房改革等方面，诸多事情之因此老百姓不满意，问题还是出在政策设计思维方式上，有些应当从战略层面统筹考虑改革，减少到技术层次来实行，贯彻效果自然不会抱负。再有，解决有问题，本来就不也许有万全之策，话说大了，调子定高了，最后只能是下不来台。（二）思维方式错位有其根源和背景对于管理型思维与技术型思维比较，可以放在中西文化比较大背景去考量。管理型思维哲学指引和文化内核是中华人民共和国老式文化精髓，它曾造就了一种世界超级大国。五百年前，当许多欧洲人住在草棚里、处在刀耕火种时期，中华人民共和国已经是全球最大经济和军事强国。欧洲控制亚洲和美洲之前一百年，中华人民共和国具备全世界最大、最精良海军。如果不是历史上重大事件发生，欧洲人也许要讲汉语。中华人民共和国当时控制着全世界最先进创造：印刷术、火药、指南针。然而，令每一位炎黄子孙痛心疾首是中华人民共和国在近代落后了。科学技术兴起推动了工业革命，也变化了整个世界格局。西方列强将科学技术成果一方面应用于军事领域，制造出坚船利炮，走向侵略扩张，中华人民共和国受到了欺凌、掠夺、奴役，危亡之中开始反思，这究竟是为什么？近代以来，国人对中华人民共和国为什么落后挨打反思是深刻，涵盖了方方面面。其中，文化反思是一种很重要方面。“师夷长技以治夷”“洋务运动”是其开端，“五四”新文化运动达到高潮。对中华人民共和国老式文化反思与批判是一种深刻话题，各种观点百家争鸣，其中很重要一点是倡导科学。直到改革开放初期，国内经济发展水平仍很贯彻，人们普遍以为科学技术落后是一种重要因素。日后把科学技术提到了“第毕生产力”高度，把科技强国上升为国家意志。实践证明，注重科学技术、发展科学技术完全是对的。由于科学技术落后，导致生产力低下，贫穷落后，陷入被动挨打悲惨境地，进而发出向科学技术进军，抢占科技制高点呐喊，这完全符合逻辑。但人们在修正错误时，往往容易矫枉过正。在科学研究领域滋生了“速成论”，急功近利，以“成果”论英雄，科技人员普遍开始浮躁；在选人用人上浮现了“技而优则管”倾向，谁在技术上有一技之长，组织部门就千方百计安排她当领导，惟恐人家说她不尊重人才；全社会浮现了文凭热，将文凭与文化和能力简朴划等号，党政领导与机关干部招录任用热衷于高学历，对其所必须实践经验、经历则考虑不多；在人才培养，高校学科设立和考生招录上浮现文理失衡，人们以为理科是“实”，文科是“虚”。正是在这样一种导向下，国内各级党政领导干部知识构造整体偏向了理工，决策思维呈现明显技术性。导致了年轻人有知识、没文化，引领国家和民族发展缺少深刻思想局面。近代科学技术没有在中华人民共和国发祥，并不能阐明相比西方文化而言中华人民共和国老式文化就一无是处。近代以来，“五四”也好，“文化大革命”也罢，咱们对老式文化批判力度不可谓不大，好像她就是中华人民共和国落后总根源，恨不得一股脑儿荡涤殆尽。然而，对老式文化一顿穷追猛打之后，咱们似乎又发现，在中华人民共和国这片古老土地上，老式文化打不跨、打不倒，历经颠扑之后愈发熠熠生辉。全盘否定中华人民共和国老式文化错了。不但诸多中华人民共和国人这样看，为了应对人类共同生态困局，好多西方有识之士也把目光投向东方，以期从古老中华文明中谋求走出困境智慧。（三）让职业定位与思维品质相协调前文已经讲到，管理型思维与技术型思维并无优劣之分。评价一种人思维方式对的与否，必要与她职业身份和所要解决详细事物相结合。详细地讲，做管理工作就要树立管理型思维，做技术工作就要运用技术型思维，到什么山上唱什么歌。应当指出，一种人在30岁左右时，大脑在生理形态上已经发育完善，与之相随思维方式、办法也已经形成一定模式和套路，自身职业发展定位，要依照自身思维特质做出合理选取和设计。固然，不能否认，每个人生命过程中，思维方式有再发展、再完善也许，也就是前文所提到，人“结识工具”可以变化。尽管这种变化不也许立竿见影、一蹴而就。干啥吆喝啥，核心要多往脑子里装某些该装东西。强调这一点，重要是想阐明，一种人职业发展定位，自我设计固然重要，但人也有被设计时候。遇到这种状况，就应依照新岗位需要，构建符合自身角色定位“结识工具”，培养适当思维方式。