鱼我所欲也.pptx

鱼我所欲也鱼我所欲也孟子孟子第1页1、朗诵背诵文言课文。、朗诵背诵文言课文。2、积累一些文言实词和虚词，学、积累一些文言实词和虚词，学会翻译文言文。会翻译文言文。3、学习本文对人生正确抉择。、学习本文对人生正确抉择。4、学习本文论证方法。、学习本文论证方法。教学目标教学目标：第2页读准以下加点字音：读准以下加点字音：箪（箪（）蹴（蹴（）苟得（苟得（）不屑（不屑（）羹（）羹（）字词预习：字词预习：.gngguxicdn第3页鱼鱼我我所所欲欲也也选选自自孟孟子子告告子子上上，题题目目是是编编者者加加。孟孟子子（约约前前372前前289年年），名名轲轲，字字子子舆舆，邹邹（山山东东）人人，战战国国时时期期思思想想家家、教教育育家家，是是儒儒家家思思想想代代表表人人物物，地地位位仅仅次次于于孔孔子，后世常以子，后世常以“孔孟孔孟”并称。并称。作家作品介绍：作家作品介绍：第4页孟孟子子生生活活在在吞吞并并战战争争激激烈烈战战国国中中期期，政政治治主主张张“法法先先王王”。其其言言论论和和行行动动记记载载，保保留留在在孟孟子子一一书书中中。此此书书不不但但是是儒儒家家主主要要学学术术著著作作，也也是是我我国国古古代代极极富富特特色色散散文文专专集集。对对后后世世散散文文家家韩韩愈愈、柳柳宗宗元元、苏苏轼等影响很大。轼等影响很大。作家作品介绍：作家作品介绍：第5页解题解题：孟子主张人性是善，他认为人孟子主张人性是善，他认为人生而含有恻隐之心、羞恶之心、辞让生而含有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些之心、是非之心。只要不使这些“善善心心”丧失，就在道德方面具备丧失，就在道德方面具备“仁义仁义理智理智”。本文就是从这种理论出发，。本文就是从这种理论出发，说明了说明了义重于生，义重于利和不义可义重于生，义重于利和不义可耻耻道理。提出道理。提出“舍生取义舍生取义”主张。主张。第6页孟孟子子认认为为，假假如如把把生生命命看看得得比比义义重重就就会会做做出出各各种种不不义义事事情情来来。他他对对比比了了两两种种生生死死观观，赞赞扬扬了了那那些些重重义义轻轻生生、舍舍生生取取义义人人。斥斥责责了了那那些些苟苟且且偷偷生生、见见利利忘忘义义人人。告告诫诫人人们们要要区区分义和利，不要失去分义和利，不要失去“本心本心”。本本文文行行文文流流畅畅，论论证证严严密密；引引譬譬设设喻喻，生生动动形形象象；排排比比铺铺陈陈，气气势势恢恢弘弘。表表达达了了孟子一书文笔特点。孟子一书文笔特点。第7页听范读，注意句读听范读，注意句读所欲所欲/有甚于生者有甚于生者 如使如使/人之所欲莫甚于生人之所欲莫甚于生 使使/人之所恶莫甚于死者人之所恶莫甚于死者 向向/为身死而不受为身死而不受今今/为宫室之美为宫室之美/为之为之 是是/亦不能够已乎亦不能够已乎第8页得兼：同时得到。有甚于：比得兼：同时得到。有甚于：比更主要。更主要。如使：假如，假使。如使：假如，假使。由是：按照这种方法。由是：按照这种方法。是故：所以，由此可见。是故：所以，由此可见。非独：不但仅。非独：不但仅。勿丧：不丧失本心。勿丧：不丧失本心。小组活动小组活动对照注释互译第一段，小组代表讲话：对照注释互译第一段，小组代表讲话：第9页讨论思索：讨论思索：1、文章开头写、文章开头写“鱼鱼”和和“熊掌熊掌”有什么作用？有什么作用？2、“所欲有甚于生者所欲有甚于生者”“所欲所欲”能够指哪些事情？能够指哪些事情？鱼鱼和和熊熊掌掌两两样样东东西西价价值值不不一一样样，鱼鱼低低贱贱而而熊熊掌掌宝宝贵贵。二二者者不不能能同同时时得得到到，必必定定舍舍弃弃鱼鱼而而选选取取熊熊掌掌；同同理理，生生命命和和正正义义价价值值也也不不一一样样。正正义义要要比比生生命命主主要要得得多多，二二者者不不能能同同时时得得到到情情况况下下，必必须须舍舍弃弃生生命命选选取取正正义义。这这里里利利用用了了类类比比推推理理，提提出出了了“舍舍生生取取义义”中中心心论论点。点。这里这里“所欲所欲”应指正义事业，如为人民谋解放，应指正义事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了他人安危等。为了四化建设，为了他人安危等。第10页3、“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情？4、“故患有所不辟故患有所不辟”中中“患患”指什么？指什么？这里这里“所恶所恶”应指不正义不正当不道德应指不正义不正当不道德事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。权，杀人放火等。指遭到迫害，碰到生命危险等。指遭到迫害，碰到生命危险等。第11页5、“非独贤者有是心非独贤者有是心”中中“是心是心”指什么？指什么？6、为何说、为何说“非独贤者有是心，人皆有之，非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳贤者能勿丧耳”？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些非之心等这些善心善心。孟孟子子主主张张人人性性是是善善。“人人之之初初，性性本本善善。”不不过过只只有有有有道道德德人人才才能能保保持持高高尚尚操操守守而而不不丧丧失善心（天性、天良）。失善心（天性、天良）。第12页教师点拨本段是怎样展开论证？本段是怎样展开论证？本本段段首首先先由由设设喻喻引引出出论论点点“舍舍生生而而取取义义者者也也”，接接着着利利用用严严密密逻逻辑辑推推理理展展开开分分析析论论证证。这这个个推推理理过过程程分分两两步步，第第一一步步是是经经过过对对喜喜爱爱东东西西和和厌厌恶恶东东西西分分析析说说明明了了为为了了“义义”（有有甚甚于于生生者者）能能够够“舍舍生生”（不不为为苟苟得得），即即使使死死掉掉（患患有有所所不不避避），也也不不做做无无“义义”事事。第第二二步步是是假假设设推推理理，构构想想假假如如人人们们所所喜喜爱爱没没有有比比生生命命更更主主要要，假假如如人人们们所所厌厌恶恶没没有有比比死死亡亡更更厉厉害害，那那么么只只要要保保全全生生命命，躲躲避避死死亡亡，就就什什么么事事都都能能干干出出来来。经经过过正正反反两两方方面面推推理理分分析析，得得出出了了“所所欲欲有有甚甚于于生生者者，所所恶恶有有有有甚甚于于死死者者”结结论论。最最终终深深入入指指出出，“义义”不不只只是是少少数数贤贤者者具具备备，而而是是人人人人皆皆具具备备，所所不不一一样样只只是是贤贤者者“求求之之”，所所以以“能能勿勿丧丧耳耳”，而而愚愚者者“舍舍之之”，所以就不再具备了。所以就不再具备了。第13页第一段论证结构图第一段论证结构图熊掌熊掌义（价值高）义（价值高）鱼鱼生（价值低）生（价值低）设喻论证提设喻论证提出论点出论点比喻比喻舍生取义舍生取义舍生取义舍生取义为为为为“义义义义”能够舍能够舍能够舍能够舍“生生生生”辩证分析辩证分析（正面）（正面）逻辑推理逻辑推理道理论证道理论证欲欲甚于生（义）甚于生（义）不苟得不苟得恶恶甚于死（不义）甚于死（不义）不避患不避患假设分析假设分析（反面）（反面）最欲为生最欲为生无所不用（苟得）无所不用（苟得）最恶为死最恶为死凡祸皆躲（避患）凡祸皆躲（避患）为为为为“生生生生”无所不无所不无所不无所不为为为为贤者求之贤者求之能勿丧耳能勿丧耳总结全段总结全段升华论点升华论点愚者舍之愚者舍之丧之殆尽丧之殆尽人性本善，人人皆备人性本善，人人皆备人性本善，人人皆备人性本善，人人皆备正反对比论证正反对比论证第14页箪箪：古代盛饭用圆竹器。：古代盛饭用圆竹器。豆豆：古代盛饭或其它：古代盛饭或其它食品器皿食品器皿。蹴尔蹴尔：用脚践踏。：用脚践踏。不屑不屑：因轻视而不愿接收：因轻视而不愿接收万钟万钟：钟，古代一个：钟，古代一个计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚俸禄。计量器名，六斛四斗为一钟。本词是指很厚俸禄。何加何加：有什么益处。：有什么益处。小组活动小组活动对照注释互译第二段，小组代表讲话：对照注释互译第二段，小组代表讲话：第15页7、课文第二段内容隐含一个什么典故？能够用我们搜集哪句课文第二段内容隐含一个什么典故？能够用我们搜集哪句孟子名言来印证？孟子名言来印证？8、为何高官厚禄诱惑不了？试举例说明。、为何高官厚禄诱惑不了？试举例说明。讨论思索：讨论思索：贫者不受嗟来之食。者不受嗟来之食。“富富贵不能淫，不能淫，贫贱不能移，威武不能不能移，威武不能屈，此之屈，此之谓大丈夫。大丈夫。”因因为高高官官厚厚禄禄与与礼礼义价价值不不一一样，假假如如不不符符合合礼礼义高高官官厚厚禄禄则不不能能接接收收。比比如如说，叛叛变革革命命，到到国国民民党党去去当当大大官官，真真正正共共产党党是是宁宁死死不不为。再再比比如如说，出出卖国国家家机机密密得得到到很很多多钱，爱国国志志土土是是宁宁死死不不为。再再比比如如说贪污受受贿得得了了很很多多钱，正直干部是宁死不，正直干部是宁死不为。第16页所识穷乏者得我与？所识穷乏者得我与？所认识贫穷人感激我吗？得通所认识贫穷人感激我吗？得通“德德”，恩惠，这里是感激意思。，恩惠，这里是感激意思。向为身死而不受。向为身死而不受。向，以前。全句：从前为了礼义向，以前。全句：从前为了礼义宁死也不接收。宁死也不接收。是是亦不能够已乎。亦不能够已乎。是，此、这意思。已，停顿、放弃。是，此、这意思。已，停顿、放弃。小组活动小组活动对照注释互译第三段，小组代表讲话：对照注释互译第三段，小组代表讲话：第17页9、文中说得了“万钟”是为了什么？10、提问：作者认为这种作法怎样？为了为了“宫室之美宫室之美”，为了，为了“妻妾之奉妻妾之奉”，为了，为了“所识穷乏者得我所识穷乏者得我”。（“三三不义不义”）作者认为作者认为“此之谓失其本心此之谓失其本心”，应该应该“能够止能够止”。第18页11、作者列举了两种不一样人生观，赞扬了什么样、作者列举了两种不一样人生观，赞扬了什么样人，斥责了什么样人？人，斥责了什么样人？12、课文利用了许多两两相正确句子，它们句式相、课文利用了许多两两相正确句子，它们句式相同，意义相近或相反，试找同，意义相近或相反，试找 出两个这么句子，说说出两个这么句子，说说这么写好处。这么写好处。赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟赞扬了那些重义轻生、舍生取义人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义人。且偷生、见利忘义人。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。第19页13、第三段利用了什么句式、有什么、第三段利用了什么句式、有什么好处？好处？利用排比句式。加强了语言气势。利用排比句式。加强了语言气势。第20页 本本文文说说明明了了义义重重于于生生，义义重重于于利利和和不不义义可可耻耻道道理理，提提出出了了“舍舍生生取取义义”中中心心论论点点。他他对对比比了了两两种种人人生生观观，赞赞扬扬了了那那些些重重义义轻轻生生、舍舍生生取取义义人人，斥斥责责了了那那些些苟苟且且偷偷生生、见见利利忘忘义义人人。告告诫诫人人们们不不辨辨礼礼义义而而贪贪求求富贵行为是不可取。富贵行为是不可取。主题主题第21页讨论，归纳本文论证方法讨论，归纳本文论证方法1、比喻论证。开头提出“鱼”和“熊掌”都是好吃东西，但假如两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很珍贵。、正反对比论证。第一段显出两类不一样人，有能保持本心，有则失去本心。第三段中用前后两种不一样态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服。3、道理论证。第一段先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，利用推理方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，因势利导；最终用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。4、举例论证。第二段用贫者不食嗟来之食事例证实义重于生，二者不能得兼时要舍生取义观点。第22页（1）辟通辟通“避避”，躲避。例：故，躲避。例：故患有所不辟患有所不辟 （2）辩通辩通“辨辨”，区分。例：万，区分。例：万钟则不辩礼义而受之钟则不辩礼义而受之 （3）得通得通“德德”，感激。例：所，感激。例：所识穷乏者得我与识穷乏者得我与（4）与通与通“欤欤”，语气词。，语气词。字词小结字词小结 通假字通假字第23页为为一词多义一词多义由是则能够避患而有不为由是则能够避患而有不为也（做，动词）也（做，动词）为宫室之美（为了，介词）为宫室之美（为了，介词）故不为苟得也（得到）故不为苟得也（得到）所识穷乏者得我与（感激）所识穷乏者得我与（感激）得得第24页一词多义一词多义呼尔而与之（给予）呼尔而与之（给予）是是非独贤者有是心（此、这）非独贤者有是心（此、这）是天时不如地利也（这是）是天时不如地利也（这是）与与所识穷乏者得我与（通所识穷乏者得我与（通“欤欤”）第25页1 1你你能能从从所所了了解解诗诗句句或或事事例例与与文文章章中中心心所所表表达达价价值取向相同诗句或事例吗？值取向相同诗句或事例吗？延伸思索延伸思索 富富贵贵不不能能淫淫，贫贫贱贱不不能能移移，威威武武不不能能屈屈，此之谓大丈夫。此之谓大丈夫。(孟子孟子)生生命命诚诚可可贵贵，爱爱情情价价更更高高。若若为为自自由由故故，二二者者皆皆可可抛抛。(匈牙利裴多芬匈牙利裴多芬)人人生生自自古古谁谁无无死死，留留取取丹丹心心照照汗汗青青。(文文天祥天祥)砍砍头头不不要要紧紧，只只要要主主义义真真。杀杀了了夏夏明明翰翰，还还有以后人。有以后人。(夏明翰夏明翰)第26页2 2、在在几几千千年年前前，孟孟子子就就提提出出了了“鱼鱼和和熊熊掌掌不不可可得得兼兼”问问题题和和应应该该“舍舍生生取取义义”观观点点，那那么么在在我我们们当当代代社社会会，面面对对愈愈来来愈愈多多诱诱惑惑，面面对对人人生生各各种种考考验验，我我们应该做出怎样选择呢们应该做出怎样选择呢?孟孟子子告告诫诫我我们们，不不辨辨礼礼义义而而贪贪求求富富贵贵，见见利利忘忘义义行行为为是是不不可可取取。作作为为新新一一代代青青少少年年，我我们们应应有有高高尚尚追追求求与与信信仰仰，掌掌握握丰丰富富科科学学文化知识，服务社会，造福未来。文化知识，服务社会，造福未来。第27页