今生今世的证据市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

今生今世证据今生今世证据刘亮程刘亮程第1页刘亮程，刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠年生于新疆沙湾县沙漠边缘一个小村庄，在那里度过童年和边缘一个小村庄，在那里度过童年和青年时期。种过地，当过十几年乡农青年时期。种过地，当过十几年乡农机管理员。劳动之余写点文字，几乎机管理员。劳动之余写点文字，几乎全部文字都在写自己生活多年一个村全部文字都在写自己生活多年一个村子。在这个村子里，子。在这个村子里，房子被风吹旧，房子被风吹旧，太阳将人晒老，全部树木都按自然意太阳将人晒老，全部树木都按自然意志生叶展枝。志生叶展枝。他在不慌不忙中努力靠他在不慌不忙中努力靠近一个自然生存。近一个自然生存。自起，刘亮程散文在全国引发巨大反响，多家报刊对其作品都作了盛大介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20世纪中国最终一位散文家”和“乡村哲学家”。作品有散文集一个人村庄、风中院门，长篇小说虚土。第2页刘亮程作品被称为刘亮程作品被称为“乡村哲学乡村哲学”，它独特之处首先，它独特之处首先就在选材与众不一样。作者经历了中国农村世事沧就在选材与众不一样。作者经历了中国农村世事沧桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林桑，庄稼人，牲畜，田野，小麦和树林在他眼在他眼中化出化入，生死衰荣。作者笔下农村是几十年前中化出化入，生死衰荣。作者笔下农村是几十年前过去农村，距离今天时代比较远了，要联络一定背过去农村，距离今天时代比较远了，要联络一定背景才能深刻地领会作者用意。景才能深刻地领会作者用意。刘亮程在住多久才算是家一文中，有这么一段刘亮程在住多久才算是家一文中，有这么一段自白：自白：“我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有我一直庆幸自己没有离开这个村庄，没有把时间和精力白白花费在另一片土地上；在我年轻把时间和精力白白花费在另一片土地上；在我年轻时候、年壮时候，曾有许多诱惑让我险些远走异乡。时候、年壮时候，曾有许多诱惑让我险些远走异乡。但我留住了自己，我做最成功一件事，是没让自己但我留住了自己，我做最成功一件事，是没让自己从这片天空下消失。从这片天空下消失。”于是丰沃而贫困土地就变成于是丰沃而贫困土地就变成了感情，他哲学。了感情，他哲学。第3页刘亮程是中国二十世纪最终一位散文家刘亮程是中国二十世纪最终一位散文家他作他作品，阳光充沛，令人想起高更笔下塔西提岛，不过品，阳光充沛，令人想起高更笔下塔西提岛，不过又没有那种原始浪漫情调，在那里夹杂地生长着，又没有那种原始浪漫情调，在那里夹杂地生长着，是一个困苦，一个危机，一个天命中无助、高兴和是一个困苦，一个危机，一个天命中无助、高兴和幸福。幸福。林贤治真是极少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富文字真是极少读到这么朴素、沉静而又博大、丰富文字了。我真是很诧异作者是怎么在黄沙滚滚原野里，了。我真是很诧异作者是怎么在黄沙滚滚原野里，同时取得里对生命和语言如此深刻体验。同时取得里对生命和语言如此深刻体验。李锐第4页刘亮程才能在于，他好像能把文字放到一条清亮刘亮程才能在于，他好像能把文字放到一条清亮透明小河里淘洗一番，洗得每个字都干洁净净，但洗透明小河里淘洗一番，洗得每个字都干洁净净，但洗净铅华文字里又有一个厚重。捧在手里掂一掂，每个净铅华文字里又有一个厚重。捧在手里掂一掂，每个字都重得好像要脱手。字都重得好像要脱手。李陀身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中身边小事皆可入文，村中动静皆可成诗，散文中透出那种从容优雅自信，是多少当代人已经久违了、透出那种从容优雅自信，是多少当代人已经久违了、陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回才华。这当陌生了、熬长了黑夜搔短了白头也找不回才华。这当然是一个哲学，是发觉哲学，是悲怀和乐世哲学，是然是一个哲学，是发觉哲学，是悲怀和乐世哲学，是生命体大彻大悟顶天立地哲学生命体大彻大悟顶天立地哲学。蒋子丹第5页今生今世证据是一篇相关故乡散文，不过它跟今生今世证据是一篇相关故乡散文，不过它跟普通乡思作品有显著不一样，刘亮程没有过多地去抒普通乡思作品有显著不一样，刘亮程没有过多地去抒情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得抑制、情，相反，这是一篇情感深藏不露、多少显得抑制、理智作品。理智作品。假如说许多乡思作品是在重复吟咏人与故乡依恋假如说许多乡思作品是在重复吟咏人与故乡依恋之情话，那么今生今世证据则越过这种感情去深之情话，那么今生今世证据则越过这种感情去深入追问入追问这种感情何以会产生这种感情何以会产生，人与故乡关系到底是什人与故乡关系到底是什么么，故乡对一个人来说又意味着什么故乡对一个人来说又意味着什么，人在故乡，人，人在故乡，人离开故乡，故乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，离开故乡，故乡成为故乡，这其间都发生了什么事情，有什么改变深藏其中？有什么改变深藏其中？第6页、文章题目是、文章题目是“今生今世证据今生今世证据”，证据是什么？，证据是什么？为何作者视这些事物为证据？为何作者视这些事物为证据？一、思索问题，了解文章思绪因为它烙上了人印记，是人生活物化，承载着家园情结因为它烙上了人印记，是人生活物化，承载着家园情结和寻根意识。和寻根意识。第7页2、作者今生今世证据证实了什么？、作者今生今世证据证实了什么？3、没有了这些证据会怎样？、没有了这些证据会怎样？作者今生今世证据证实了：作者今生今世证据证实了：A A、生命存在痕迹、生命存在痕迹 B B、内心生存、内心生存 当家园废失，我知道全部回家脚步都已踏当家园废失，我知道全部回家脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。踏实实地迈上了虚无之途。当找不到以往在故乡生活证据时，一个人当找不到以往在故乡生活证据时，一个人“内内心生存心生存“就失去依凭，那么就会失去所谓精神就失去依凭，那么就会失去所谓精神家园，就会产生空虚感和漂泊感。家园，就会产生空虚感和漂泊感。第8页 我走时候，我还不知道怜惜曾经拥有事物，我走时候，我还不知道怜惜曾经拥有事物，我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈我们随便把一堵院墙推倒，砍掉那些树，拆毁圈棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去地方会棚和炉灶，我们想它没用处了。我们搬去地方会有许多新东西。一切都会再有，伴随日子一天天有许多新东西。一切都会再有，伴随日子一天天好转。好转。总是要经过人生历炼和心灵思索才会明白，等总是要经过人生历炼和心灵思索才会明白，等到明白时，许多事理时间流水已经带走了许多到明白时，许多事理时间流水已经带走了许多东西，所以人生常有遗憾。东西，所以人生常有遗憾。二、思索问题，点评文章朗诵课文第一段，说说其中流露出作者感情。（1 1）对这些证据珍爱；（）对这些证据珍爱；（2 2）对当初自己不知道这）对当初自己不知道这些证据自责；（些证据自责；（3 3）对故土家园思念之情）对故土家园思念之情。第9页 我走时候还不知道向那些熟悉东西去告别。不知道回过头说一句：我走时候还不知道向那些熟悉东西去告别。不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房草，你要一年年地长下去啊。土墙，你站稳了，千万不能倒啊。房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下，把朝南门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也留下，把朝南门洞和窗口留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光，也在不经意、风雨冲刷不到那个墙角上，留下巴掌大一小块吧，留下在不经意、风雨冲刷不到那个墙角上，留下巴掌大一小块吧，留下泥皮上烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中木和铁钉，这些都是我今生泥皮上烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中木和铁钉，这些都是我今生今世证据啊。今世证据啊。我走时候，我还不知道曾经生活有一天，会需要证实。我走时候，我还不知道曾经生活有一天，会需要证实。本篇关键词人活在世界上是需要对象来证实自己，如同任何事物一人活在世界上是需要对象来证实自己，如同任何事物一样，自己并不能证实自己。证实来自于他人，来自于自样，自己并不能证实自己。证实来自于他人，来自于自己生活地方，来自于自己劳动结果，这些都是人生命痕己生活地方，来自于自己劳动结果，这些都是人生命痕迹。迹。作者离开自己村庄是恋恋不舍，村里一切东西已经和他成为默契朋作者离开自己村庄是恋恋不舍，村里一切东西已经和他成为默契朋友，一切都变成有灵性东西。作者为没有向他们告别而深深地遗憾，友，一切都变成有灵性东西。作者为没有向他们告别而深深地遗憾，那时还不知道这些东西能够作为过去生活证据。那时还不知道这些东西能够作为过去生活证据。第10页有一天会再没有些人能够想念过去。我也会对以往一切产生有一天会再没有些人能够想念过去。我也会对以往一切产生怀疑。怀疑。那是我曾经有过生活吗那是我曾经有过生活吗。我真看见我真看见过地深处大风？更过地深处大风？更黑，更猛，朝着相反方向，刮动万物骨骸和根须。黑，更猛，朝着相反方向，刮动万物骨骸和根须。我真听见我真听见过一只大鸟在夜晚叫声？整个村子静静，只有那只鸟在叫。过一只大鸟在夜晚叫声？整个村子静静，只有那只鸟在叫。我真我真沿着那条黑寂村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍瘸腿男人，沿着那条黑寂村巷仓皇奔逃？背后是紧追不舍瘸腿男人，他那条好腿一下一下捣着地。他那条好腿一下一下捣着地。我真我真有过一棵自己大榆树？有过一棵自己大榆树？真真有一根拴牛榆木桩，它横杈直端端指着我们家院门，找到它有一根拴牛榆木桩，它横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家路。还有，我便找到了回家路。还有，我真沐浴过我真沐浴过那样恒久明亮月光？那样恒久明亮月光？它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白月辉渗浸到它一夜一夜地已经照透墙、树木和道路，把银白月辉渗浸到事物后面。事物后面。在那时候，那些东西不转身便正面后面都领受到在那时候，那些东西不转身便正面后面都领受到月光，我不回头就看见了以往。月光，我不回头就看见了以往。连用七个设问句，自问自答，深刻表现了“我”对过去生活怀恋，对世事变迁感叹，对失去故乡这个精神家园担忧，对传统文化受到当代文明冲击无奈。第11页 在那时候，那些东西不转身便正面后面都领受在那时候，那些东西不转身便正面后面都领受到月光，我不回头，就看见了以往。到月光，我不回头，就看见了以往。村庄里月亮是恒久明亮，它能够照透村庄里月亮是恒久明亮，它能够照透一切东西。这里一切，我太熟悉了，一切东西。这里一切，我太熟悉了，我从它们身上看见了贫困童年，看见我从它们身上看见了贫困童年，看见了乡村往事。了乡村往事。第12页 现在，谁还能说出一棵草、一根木头全部真实。谁会现在，谁还能说出一棵草、一根木头全部真实。谁会看见一场一场风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开看见一场一场风吹旧墙、刮破院门，穿过一个人慢慢松开骨缝，把全部全部风声留在他一生中。骨缝，把全部全部风声留在他一生中。这一切，莫非不是一场一场梦？假如没有那些旧房子这一切，莫非不是一场一场梦？假如没有那些旧房子和路，没有扬起又落下尘土，没有与我一同长大依旧活在和路，没有扬起又落下尘土，没有与我一同长大依旧活在村里人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场风，谁会证实村里人、牲畜，没有还在吹刮着那一场一场风，谁会证实以往生活以往生活即使有它们，一个人内心生存谁又能见证。即使有它们，一个人内心生存谁又能见证。文章意思又进一层。文章意思又进一层。“内心生存内心生存”是一个复杂是一个复杂表述，包含了人内心丰富精神生活。表述，包含了人内心丰富精神生活。假如人假如人“内心生存内心生存”找不到依凭，那么就会产找不到依凭，那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓生空虚感和漂泊感，所谓“精神流浪精神流浪”是当代是当代人常有精神疾患。本文人常有精神疾患。本文“证据证据”、“村庄村庄”、“家园家园”实际上都包含多层意思，既是日常生实际上都包含多层意思，既是日常生活，又是精神。活，又是精神。第13页 我回到曾经是我现在已成他人村庄。只几十年功夫，它变成我回到曾经是我现在已成他人村庄。只几十年功夫，它变成另一个样子。尽管我早知道它会变成这么另一个样子。尽管我早知道它会变成这么许多年前他们往这些许多年前他们往这些墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一墙上抹泥巴、刷白灰时，我便知道这些白灰和泥皮迟早会脱落得一干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里干二净。他们打那些土墙时我便清楚这些墙最终会回到土里他他们挖墙边土，一截一截往上打墙，还喊着打夯号子，让远远近近人们挖墙边土，一截一截往上打墙，还喊着打夯号子，让远远近近人都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，都知道这个地方在打墙盖房子了。墙打好后每堵墙边都留下一个坑，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，墙打得越高坑便越大越深。他们也不填它，顶多在坑里栽几棵树，那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫那些坑便一直在墙边等着，一年又一年，那时我就知道一个土坑漫长等候是什么。长等候是什么。但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日但我却不知道这一切面目全非、行将消失时，一只早年间日日以清脆嘹亮鸣叫唤醒人们大红公鸡、一条老死窝中黑狗、每个午后以清脆嘹亮鸣叫唤醒人们大红公鸡、一条老死窝中黑狗、每个午后都照在（已经消失）门框上那一缕夕阳都照在（已经消失）门框上那一缕夕阳是否也与一粒土一样归是否也与一粒土一样归于寂静。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光我，于寂静。还有，在它们中间悄无声息度过童年、少年、青年时光我，他高兴、孤独、无人感知惊慌与激动他高兴、孤独、无人感知惊慌与激动对于今天生活，它们是否对于今天生活，它们是否变得毫无意义。变得毫无意义。第七节中对土墙回想描述与后面对第七节中对土墙回想描述与后面对“大红公鸡大红公鸡”、“黑狗黑狗”、“那一缕夕阳那一缕夕阳”等回想有何不一样？等回想有何不一样？第14页对土墙描述，是属于对土墙描述，是属于“外在生存外在生存”，作者内心表面，作者内心表面显得很冷静，是因为作者很清楚伴随时间流逝它最显得很冷静，是因为作者很清楚伴随时间流逝它最终会变成什么样子，但内心还是有遗憾终会变成什么样子，但内心还是有遗憾后一段中回想事物，大红公鸡叫唤、黑狗老死窝中、后一段中回想事物，大红公鸡叫唤、黑狗老死窝中、夕阳照射，包含自己曾经童年，少年，青年，则是夕阳照射，包含自己曾经童年，少年，青年，则是让作者曾经心灵振颤事物，是作者内心生存见证，让作者曾经心灵振颤事物，是作者内心生存见证，假如这一切都消失，作者心会陷入无边虚无和空洞。假如这一切都消失，作者心会陷入无边虚无和空洞。第15页当家园废失，我知道全部回家脚步都当家园废失，我知道全部回家脚步都已踏踏实实地迈上了虚无之途。已踏踏实实地迈上了虚无之途。一个人要想将他生命物质痕迹全部留住是不可能，一个人要想将他生命物质痕迹全部留住是不可能，但它们会长久地留存在记忆中，成为人精神财富但它们会长久地留存在记忆中，成为人精神财富和思想资源。和思想资源。只有这么，只有这么，“家园家园”才不会废失，不然，就如结才不会废失，不然，就如结尾所言，人只能在尾所言，人只能在“虚无虚无”中了。中了。（强调了一个人不能丢失（强调了一个人不能丢失“今生今世证据今生今世证据”，深入深化了主题），深入深化了主题）第16页作者对同他一起生活过事物很有感情，甚至把它们作者对同他一起生活过事物很有感情，甚至把它们都看作是有灵性事物了。试从文中找出这么句子来都看作是有灵性事物了。试从文中找出这么句子来体会。体会。作者在文中对草说道：作者在文中对草说道：“草，你要一年年地长下去草，你要一年年地长下去啊。啊。”对墙说道：对墙说道：“土墙，你站稳了，千万不能倒土墙，你站稳了，千万不能倒啊。啊。”对房子说道：对房子说道：“房子，你能撑到哪年就强撑房子，你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下到哪一年，万一你塌了，可千万把破墙圈留下”这些句子都是作者深情表明，生动地表现了作这些句子都是作者深情表明，生动地表现了作者对逝去事物浓浓深情。者对逝去事物浓浓深情。第17页作者语言朴素，不少地方甚至有点作者语言朴素，不少地方甚至有点“拙拙”，但作者表述角度比较新鲜，他把自己村庄，但作者表述角度比较新鲜，他把自己村庄视为了人格化精灵，狗、猫、驴、马、牛、视为了人格化精灵，狗、猫、驴、马、牛、乃至树木、麦子、鸣虫等，都被他赋予了人乃至树木、麦子、鸣虫等，都被他赋予了人格化涵义。狗也拥有历经沧桑生命，狗生命格化涵义。狗也拥有历经沧桑生命，狗生命里，也出现出人世间陈事旧影。驴也好，人里，也出现出人世间陈事旧影。驴也好，人也好，永远需要一个无畏反抗精神，人有时也好，永远需要一个无畏反抗精神，人有时也要像驴那样卑微。当描述起那个村庄全部也要像驴那样卑微。当描述起那个村庄全部事物时候，刘亮程都平等地与之进行生命对事物时候，刘亮程都平等地与之进行生命对话。这种独特视角反应了作者对生命深刻领话。这种独特视角反应了作者对生命深刻领悟，阅读时要注意体会。悟，阅读时要注意体会。第18页小结：小结：刘亮程可贵之处于于，他在自己平淡叙述中，刘亮程可贵之处于于，他在自己平淡叙述中，有意无意间透出人世间哲理和生命意义。每个有意无意间透出人世间哲理和生命意义。每个人都期望着回归自己精神家园，就如风中院门人都期望着回归自己精神家园，就如风中院门那样，在一开一合地等候着你回家步履。生命那样，在一开一合地等候着你回家步履。生命就像一场风，我们不知道刮过一个人这场风什就像一场风，我们不知道刮过一个人这场风什么时候停。刘亮程从破旧房顶窟窿里，看到了么时候停。刘亮程从破旧房顶窟窿里，看到了昔日那贫困童年。刘亮程文字，俨然把自己生昔日那贫困童年。刘亮程文字，俨然把自己生活了活了2020多年村庄，承载着生命重大课题。读刘多年村庄，承载着生命重大课题。读刘亮程作品，我们要从那些凝重文字里，领会到亮程作品，我们要从那些凝重文字里，领会到他对人生深刻了解。他对人生深刻了解。第19页作者话：作者话：故乡对于我，它不但是出生地，还是一个人生故乡对于我，它不但是出生地，还是一个人生存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时存和精神居所。现在我已经到了乌鲁木齐，有时候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存候想着想着，好像又回到了那里，回到那种生存中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自中，好像是一个人死后又重返世间，看到那些自己想过、抚摩过事物，那些东西太宝贵了。有时己想过、抚摩过事物，那些东西太宝贵了。有时候我都以为自己用了那么漫长岁月，去经历那么候我都以为自己用了那么漫长岁月，去经历那么一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都以一点点东西，怎么忍心写出来，写出一句话都以为心疼。我有时以为自己是一个生活在时间之外为心疼。我有时以为自己是一个生活在时间之外人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就人，看着一个村庄、一代人一代人在流逝，我就站在时光之处看着他们。站在时光之处看着他们。（刘亮程村庄事情（刘亮程村庄事情）第20页故乡对中国汉民族来说含有特殊意义。我们没有故乡对中国汉民族来说含有特殊意义。我们没有宗教，故乡便成为心灵最终归宿。当我们老时候，有宗教，故乡便成为心灵最终归宿。当我们老时候，有一个最大愿望便是回乡。叶落归根。知道自己是一片一个最大愿望便是回乡。叶落归根。知道自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己叶子时，生命已经到了晚秋。年轻时你不会相信自己是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎是一片叶子。你鸟儿一样远飞，云一样远游。你几乎忘记故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本东西。忘记故乡这棵大树。但死亡会让人想起最根本东西。许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最许多人都梦想死了以后埋回到故乡。一则是对故土最终感激，人一生都在索取，只有死亡降临，才想到用终感激，人一生都在索取，只有死亡降临，才想到用自己身体喂养故土。二则人在潜意识深层有自己身体喂养故土。二则人在潜意识深层有“回去回去”愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。全部宗教均针愿望。所谓轮回再生均以回去为前提。全部宗教均针对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安对死亡而建立。人们追随迷恋宗教是因为它给死亡安排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信排了一个去处。一个人面对死亡太痛苦，确定一个信仰，一个仰，一个“永生永生”死亡方向，大家共同去面对它。这死亡方向，大家共同去面对它。这便是宗教吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每便是宗教吸引力。我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独面正确一件事情。这时候，故乡便是全部惟个人单独面正确一件事情。这时候，故乡便是全部惟一宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上一大一宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上一大风景。风景。（刘亮程对一个村庄认识）（刘亮程对一个村庄认识）第21页课外拓展性阅读及作业课外拓展性阅读及作业1、课课外外阅阅读读刘刘亮亮程程散散文文，深深入入走走进进他他精精神神世界，感受他精心构筑精神气氛。世界，感受他精心构筑精神气氛。2、结结合合实实际际以以“故故乡乡”为为话话题题写写一一篇篇随随笔笔，可可抒抒发发思思乡乡之之情情，也也可可写写对对故故乡乡思思索索。要要有真情实感。有真情实感。第22页