中班社会元宵节的来历省公开课一等奖新名师优质课比赛一等奖课件.pptx

元宵节来历第1页元宵节典古中国人“狂欢节”-元宵节元宵节俗名“正月半”，在古代也叫“元夜”、“元夕”，意思是第一个月圆之夜。道教称之为“上元节”，认为这是天官赐福日子。老百姓也叫它“灯节”，因为元宵关键活动是夜游观灯。第2页l l从国家祭奠到全民同乐l l元宵节起源于汉武帝创建泰一（太一）祭奠。按照当初观念，泰一神是最高天神，居住在北极星，乘坐帝车（即北斗星）巡游宇宙。泰一祭奠四季都有，但最主要祭奠时刻是正月上辛日。第3页l l。史记史记 孝武本纪孝武本纪里里说：说：“汉家常以正月上辛汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终。常有流星经于到明而终。常有流星经于祠坛上。使僮（童）男僮祠坛上。使僮（童）男僮女七十人俱歌。春歌女七十人俱歌。春歌青青阳阳，夏歌，夏歌朱明朱明，秋，秋歌歌西暤西暤，冬歌，冬歌玄冥玄冥。”这个祭奠时间在正这个祭奠时间在正月上旬辛日，还未确定在月上旬辛日，还未确定在十五日，但时间靠近，而十五日，但时间靠近，而且是夜里举行，应该有灯且是夜里举行，应该有灯火。童男童女七十人唱歌，火。童男童女七十人唱歌，也和以后元宵节歌舞活动也和以后元宵节歌舞活动类似。类似。第4页l l尤其是其中所说尤其是其中所说“常常有流星经于祠坛上有流星经于祠坛上”，象征着生殖万物，象征着生殖万物，这和以后元宵节普遍这和以后元宵节普遍流行求子活动相互一流行求子活动相互一致。所以，从唐朝开致。所以，从唐朝开始，人们就把它看成始，人们就把它看成元宵节起源了。比如，元宵节起源了。比如，艺文类聚艺文类聚卷四里卷四里就说：就说：“今夜游观灯，今夜游观灯，是其遗址。是其遗址。”第5页l l汉武帝泰一祭奠，我们想象一下，它更像一个庙堂汉武帝泰一祭奠，我们想象一下，它更像一个庙堂之上国家仪典，似乎和后世之上国家仪典，似乎和后世“民间狂欢民间狂欢”还有点距还有点距离，是这么吗？离，是这么吗？当然，泰一祭奠本身是皇家祭奠，还不是民间节日。当然，泰一祭奠本身是皇家祭奠，还不是民间节日。第6页l l到东汉末年，正月半才开始成为节日。因为史料缺失，我到东汉末年，正月半才开始成为节日。因为史料缺失，我们只知道当初民间有敲鼓活动。南北朝时代，百姓在这一们只知道当初民间有敲鼓活动。南北朝时代，百姓在这一天用膏糜祭奠地神，请求一年蚕事丰收。膏糜，也叫膏粥，天用膏糜祭奠地神，请求一年蚕事丰收。膏糜，也叫膏粥，用大米粥加上油脂做成。这是当初元宵节食品。而皇家与用大米粥加上油脂做成。这是当初元宵节食品。而皇家与贵族则张灯结彩加以庆贺。贵族则张灯结彩加以庆贺。第7页l l隋初，元宵节完全成熟。隋初，元宵节完全成熟。隋书隋书 柳彧传柳彧传说，柳说，柳彧上书隋文帝：彧上书隋文帝：“窃见京邑，爰及外州，每以正窃见京邑，爰及外州，每以正月望夜（即正月十五之夜）充街塞陌，聚戏朋游，月望夜（即正月十五之夜）充街塞陌，聚戏朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡鸣鼓聒天，燎炬照地，人戴兽面，男为女服，倡优杂技，诡状异形优杂技，诡状异形 第8页l l灯火明亮，鼓乐喧天，化装游行，杂技演出，当灯火明亮，鼓乐喧天，化装游行，杂技演出，当代元宵节主要内容都出现了。不过，隋文帝担心代元宵节主要内容都出现了。不过，隋文帝担心民众狂欢有悖礼仪，下令禁止了民众狂欢有悖礼仪，下令禁止了 第9页l l伴随经济繁荣，隋炀帝大业六年（6）正月，政府开始举行元宵庆贺：“帝以诸藩酋长毕集洛阳，丁丑（正月十五），于端门街盛陈百戏，戏场周围五千步，执丝竹者万八千人，声闻数十里，自昏至旦，灯火光烛天地；终月而罢，所费百万。自是，岁认为常。第10页l l所以，南宋人胡所以，南宋人胡三省认为：三省认为：“今今人元宵行乐，盖人元宵行乐，盖始盛于此。始盛于此。”佛佛教也加入到节日教也加入到节日活动中。印度佛活动中。印度佛教在十二月三十教在十二月三十日（相当于农历日（相当于农历正月十五）举行正月十五）举行如来佛指骨舍利如来佛指骨舍利展示。而中国佛展示。而中国佛教信徒结合元宵教信徒结合元宵节实际需要，举节实际需要，举行张灯纪念。行张灯纪念。第11页l l炀帝时代元宵节在后世确实很有名，明清时代流炀帝时代元宵节在后世确实很有名，明清时代流传甚广传甚广“隋唐隋唐”故事里，就有秦琼等人故事里，就有秦琼等人“闹花灯闹花灯”经典段落。这些故事既是对奢华之风批评，但经典段落。这些故事既是对奢华之风批评，但反过来也能看出一个繁荣。反过来也能看出一个繁荣。第12页l l其实，到了唐代，元宵节张灯习俗更是风靡于世。唐政府其实，到了唐代，元宵节张灯习俗更是风靡于世。唐政府还专门开放夜禁三天（十四、十五、十六日），方便于人还专门开放夜禁三天（十四、十五、十六日），方便于人们赏灯。于是，元宵节名字正式出现。韩偓们赏灯。于是，元宵节名字正式出现。韩偓玉山樵人集玉山樵人集元夜即席诗元夜即席诗：“元宵清景亚元正（注：春节），丝雨霏元宵清景亚元正（注：春节），丝雨霏霏向晚倾。霏向晚倾。”第13页l l宋代元宵观灯愈宋代元宵观灯愈加兴盛，从正月加兴盛，从正月十四一直延续到十四一直延续到十八，而且燃放十八，而且燃放烟火。张灯成为烟火。张灯成为元宵节最为突出、元宵节最为突出、最具代表性民俗最具代表性民俗活动。活动。l l除了观灯，历除了观灯，历史上元宵节还有史上元宵节还有些什么节俗流传些什么节俗流传至今呢？至今呢？第14页l l元宵节节俗还有不少。比元宵节节俗还有不少。比如，从宋代开始，我们能如，从宋代开始，我们能够看到记载中，又增加了够看到记载中，又增加了猜灯谜游戏。这种游戏，猜灯谜游戏。这种游戏，充满智慧和趣味，一直延充满智慧和趣味，一直延续至今。当初元宵节食品续至今。当初元宵节食品中，还出现了汤圆，当初中，还出现了汤圆，当初叫叫“浮圆子浮圆子”。明清以后，。明清以后，吃汤圆（北方叫吃汤圆（北方叫“元宵元宵”）成为全国习俗。）成为全国习俗。第15页l l明清以来，元宵节明清以来，元宵节通常被百姓看成春通常被百姓看成春节结束，因而极其节结束，因而极其热闹。其主要内容热闹。其主要内容是吃汤圆、观灯和是吃汤圆、观灯和娱乐游行。游行活娱乐游行。游行活动中有高跷、旱船、动中有高跷、旱船、舞龙、舞狮、秧歌、舞龙、舞狮、秧歌、抬阁等传统艺术演抬阁等传统艺术演出。放烟花则是元出。放烟花则是元宵节高潮，五彩缤宵节高潮，五彩缤纷烟花把整个夜空纷烟花把整个夜空点染得无比绚丽。点染得无比绚丽。第16页l l正月十五元宵节从西汉国家祭奠活动最终发展成一个全民狂欢最大娱乐节日。第17页l l经历一百多年来欧风美雨冲经历一百多年来欧风美雨冲刷，中国传统节日受到很大刷，中国传统节日受到很大侵蚀，元宵节也不例外。在侵蚀，元宵节也不例外。在当代一些大城市，元宵节民当代一些大城市，元宵节民俗似乎只剩下吃汤圆了。这俗似乎只剩下吃汤圆了。这是忙碌城市人悲伤，因为在是忙碌城市人悲伤，因为在相对悠闲小城市和乡村，元相对悠闲小城市和乡村，元宵节依然是一年之中最热闹宵节依然是一年之中最热闹节日。节日。l l其实，元宵节不是一个其实，元宵节不是一个孤立节日，它是春节一部分。孤立节日，它是春节一部分。要了解元宵节意义，不能不要了解元宵节意义，不能不把它放在春节之中来考查。把它放在春节之中来考查。第18页l l春节从除夕关门守岁开始，春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不停到元宵节，是一个人们不停扩大活动范围、人际关系不扩大活动范围、人际关系不停得到扩大过程。初一给家停得到扩大过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到普以后逐步扩大拜年范围到普通亲戚朋友。在这个时段，通亲戚朋友。在这个时段，人们活动范围局限在熟人之人们活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活能够间。初五是破五，农活能够开始干，商店能够开门了。开始干，商店能够开门了。这个时段，社会开始正常运这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社作。到了正月十五，全体社会组员不分男女老幼都加入会组员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以，元宵到节日活动中。所以，元宵节含有确认全体社会组员节含有确认全体社会组员（包含彼此不认识）相互关（包含彼此不认识）相互关系意义。系意义。第19页l l元宵节是真正意义上全社会元宵节是真正意义上全社会“狂欢节狂欢节”，连平时被限制，连平时被限制在家古代妇女也能够自由出在家古代妇女也能够自由出门游玩了。当然，个别礼法门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋之士反对这个习俗，比如宋代司马光。元宵夜，他夫人代司马光。元宵夜，他夫人打扮了准备出门赏灯。司马打扮了准备出门赏灯。司马光问：光问：“家中点灯，何须出家中点灯，何须出看？看？”夫人回答：夫人回答：“兼欲看兼欲看游人。游人。”司马光说：司马光说：“某某（我）是鬼耶？！（我）是鬼耶？！”这就太这就太不讲理了，总不能只让夫人不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧终年只看他一个人一张脸吧？好在社会不买这些礼法之？好在社会不买这些礼法之士账，大多数妇女照样游乐士账，大多数妇女照样游乐 第20页l l元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格礼法制度而设计一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：“众里寻他千baidu，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”第21页l l元宵节主要活动是大元宵节主要活动是大众娱乐，不过其社会众娱乐，不过其社会文化意义却不但仅是文化意义却不但仅是娱乐。娱乐。l l正月十五有很多正月十五有很多信仰活动，请求神灵信仰活动，请求神灵保佑。古代人祭奠泰保佑。古代人祭奠泰一（太一）神，因为一（太一）神，因为他是最高神，掌管人他是最高神，掌管人类命运。祭奠他，能类命运。祭奠他，能够取得丰收和平安。够取得丰收和平安。古人祭奠地神，是要古人祭奠地神，是要保佑蚕事丰收。保佑蚕事丰收。第22页l l元宵也是一个求子节日。元元宵也是一个求子节日。元宵张灯最初是出于客观需要，宵张灯最初是出于客观需要，晚上活动必须照明。以后张晚上活动必须照明。以后张灯又是为了游玩观赏。可是，灯又是为了游玩观赏。可是，它还含有更深一层意义：请它还含有更深一层意义：请求生育。宋代陈元靓求生育。宋代陈元靓岁时岁时广记广记卷十二卷十二偷灯盏偷灯盏解解释当初人在元宵节偷灯原因释当初人在元宵节偷灯原因时说：时说：“一云，偷灯者，生一云，偷灯者，生男子之兆。男子之兆。”这里这里“灯灯”谐谐音音“丁丁”，就是男丁。这么，就是男丁。这么一来，偷灯就象征着生育儿一来，偷灯就象征着生育儿子子 第23页l l依据一样道理，观灯也含有求子涵义。于是，古依据一样道理，观灯也含有求子涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭习俗，祝福他们添子孙。清代有摸城门门钉活动。习俗，祝福他们添子孙。清代有摸城门门钉活动。钉，也谐音钉，也谐音“丁丁”。第24页l l人们希望经过摸门钉而请求生育儿子。有些地域人们还赋予汤圆以象征意义。清代成都有元宵夜偷取供在神龛上汤圆以求得子习俗。清代湖北安陆一带百姓相互赠予元宵，其中有大如鹅蛋元宵，妇女观察煮这种元宵火候来占卜生育。第25页当然，在人口压力巨大今天，元宵求子活动已经极当然，在人口压力巨大今天，元宵求子活动已经极少看到。当代人又赋予汤圆以新解释，那就是甜少看到。当代人又赋予汤圆以新解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。这种解释多少有点凡庸，不过它很符合人们内心这种解释多少有点凡庸，不过它很符合人们内心希望。元宵节所以取得了新文化意义。希望。元宵节所以取得了新文化意义。第26页l l宵节在古人不停创造中发展而来，也必将在当代人再创造中发展下去。第27页1924年（民国十三年）春节云南丽江古城桑吉元霄节第28页上世纪60年代上海一家人吃元宵。第29页上世纪80年代山西省清徐县正月十五闹元宵热闹场面。第30页l l从古籍从古籍雍洛灵异小录雍洛灵异小录中，可知唐代女子欢度中，可知唐代女子欢度元宵已十分普及：元宵已十分普及：“唐正月十五日夜，灯明如昼，唐正月十五日夜，灯明如昼，士女无不夜游，车马塞路。士女无不夜游，车马塞路。”元宵节破例大解放，元宵节破例大解放，连大家闺秀也可上街，往来于熙熙攘攘人群中，连大家闺秀也可上街，往来于熙熙攘攘人群中，那时长安城上元夜，无疑是最浪漫夜晚。那时长安城上元夜，无疑是最浪漫夜晚。第31页和七夕节相比，一样在西安元宵（上元）节其实从古代和七夕节相比，一样在西安元宵（上元）节其实从古代开始就是一个最浪漫、最销魂夜晚。数千年来上元夜开始就是一个最浪漫、最销魂夜晚。数千年来上元夜催生了人间无数风流佳话桃色艳事，把元宵节称为中催生了人间无数风流佳话桃色艳事，把元宵节称为中国古代最风流香艳节日其实也不为过国古代最风流香艳节日其实也不为过 第32页l l发源在汉代长安上元节，发源在汉代长安上元节，时光走过了近千年后，还时光走过了近千年后，还是那座城，还是那些灯。是那座城，还是那些灯。十五岁太平公主在上元夜十五岁太平公主在上元夜带着侍女偷溜出宫赏灯。带着侍女偷溜出宫赏灯。惊鸿一瞥中，是一张剑眉惊鸿一瞥中，是一张剑眉朗目，鼻直口方年轻男子朗目，鼻直口方年轻男子脸，男子俊朗与儒雅瞬间脸，男子俊朗与儒雅瞬间唤醒了十五岁深宫少女沉唤醒了十五岁深宫少女沉睡情感，太平一时竟忘了睡情感，太平一时竟忘了玩伴而破啼为笑。上元夜玩伴而破啼为笑。上元夜顽皮，让她记住了一个名顽皮，让她记住了一个名字：薛绍，并从此开始了字：薛绍，并从此开始了一段波折婉转恩怨情仇。一段波折婉转恩怨情仇。第33页l l这真是一个男女相遇最正确时机，名曰赏灯，实为这真是一个男女相遇最正确时机，名曰赏灯，实为看人。为了一个幻想中意中人，看人。为了一个幻想中意中人，“众里寻它千众里寻它千baidubaidu，暮然回首，那人却在灯火阑珊处，暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。而两千多年。而两千多年来，发生在上元夜爱情故事一直在西安和中华大地来，发生在上元夜爱情故事一直在西安和中华大地流传。流传。第34页l l元宵节是一个狂欢节日又是一个浪漫节日，未婚男女借着赏花灯也顺便可认为自己物色对象。元宵灯节期间，是男女青年与情人相会时机。第35页