论毛本《三国演义》人物出场时的纪传性描写_吴一阳.pdf

收稿日期：20230112作者简介：吴一阳（2003），女，江西永丰人，学生，主要从事文学翻译及古代文学研究。论毛本三国演义人物出场时的纪传性描写吴一阳（黄冈师范学院文学院，湖北黄冈438000）摘要：本文针对毛本三国演义的纪传性描写进行统计、概述、分析，简述人物出场纪性描写的特点与功能，总结了毛宗岗为出场人物做传的艺术构思，即通过为出场人物做传，表达其人才论、正统论、道德论的创作理念。关键词：三国演义；毛宗岗；出场人物；纪传性描写；叙述功能中图分类号：G634.4文献标识码：A文章编号：10092234（2023）01013605三国演义中有名有姓者有一千多人，重点描写的有四百多人，其中许多人一出场便给读者留下了深刻印象。关于三国演义人物的出场描写，已经有学者加以关注。谭秀艳认为，三国演义出场描写采用了概括叙述、概括描写、侧面烘托、奇笔描写四种手法。1刘晓霞将三国演义出场方式分为“自出”和“引出”两种，认为这两种出场方式与三国演义的结构、情节、人物描写密切相关，其渊源是古代的话本与戏曲。2在资料整理时，我们惊讶地发现，毛本三国演义许多人物的出场伴随着小传，我们将这种小传称之为纪传性描写。本文对毛本三国演义中的纪传性描写进行了统计，拟对这些纪传性描写的特点和功能进行分析，并试图总结毛本三国演义的艺术构思。一、毛本三国演义人物出场纪传性描写的特点毛本三国演义是在明代嘉靖本三国演义基础之上，增删修改而来的，体现了毛宗岗个人的艺术构思。纵观全书，毛本三国演义总共出现了232人次纪传性描写，这些纪传性描写在进度、方式、详略、频次等层面各有特点。下面拟根据毛本三国演义人物出场纪传性描写统计表略作介绍。2023年第01期理论观察No.01,2023（总第197期）Theoretic ObservationSerial No.197文学研究回次1-67-3334-4142-5051-6566-8687-9192-104105-115116-120回数627891521513115核心情节汉朝政权崩溃北方军阀混战隆中决策火烧赤壁占荆州、益州曹操占汉中，孙权夺荆州七擒孟获六出祁山九伐中原三国归晋描写人次25653152730512257次/回4.12.43.80.61.81.510.922.31.4三国演义人物出场纪传性描写统计表136-从描写进度上来看，纪传性描写主要集中于故事情节高潮处，并且伴随着故事的不断推进，层递性展开。在三国故事的开始，汉王朝政权逐渐崩溃，纪传性描写的集中出现，为我们引出了三国的主角魏蜀吴的创始人：曹操、刘备、孙坚，同时也为我们拉开了三国时代的序幕。纪传性描写第二集中的情节则是“隆中对决策”，这也一定程度上体现了毛宗岗的人才论与“拥刘”的思想倾向。纪传性描写同样较为集中的北方军阀混战时期，却有着另外的原因。三国演义在这一段描写采用了三国志史书传记的写作手法，减少了民间叙事的传奇性与悬念设置，压缩了情节的篇幅，使这一段情节简洁明了、剧情紧凑，从而人才出场的纪传性描写也集中起来。而到了最后，随着三国时代逐渐落下帷幕，纪传性描写也随之减少。在人物的出场方式上，纪传性描写分为直接叙述和间接叙述。直接叙述便是由作者直接点明其身份，重要的人物还会详细描述他的生平轶事，以达到塑造人物性格的目的。间接叙述又分为两种：“自我介绍”和“他人介绍”。这两种介绍方式具有以下两种功能，在情节发生时主动出场、发挥作用，以推动故事情节发展，如关羽、张飞、张鲁等；为了设置悬念或埋下伏笔，以待后文观测，如庞统、诸葛亮等。如此，使得文章层次丰富、回味无穷。三国演义塑造了许多有血有肉的人物，而他们的出场纪传性描写也有详略之分。简略的仅仅标明姓名、字号、郡望、身份，这在纪传性描写中大部分人物都是如此，如：“且说董卓字仲颖，陇西临洮人也，官拜河东太守，自来骄傲。”315详细的纪传性描写不仅标明了身份，而且还叙述了生平轶事。据统计，张角、刘备、曹操、孙坚、糜竺、孔融、许褚、郑康成、祢衡、鲁肃、曹丕、徐庶、诸葛亮、甘宁、张鲁、华歆、左慈、管辂、蔡琰、曹彰、杨修、华佗、曹睿、诸葛恪、公孙渊、钟会、邓艾这些人都有详细的纪传性描写。拥有详传的这些人特点与功能却又不同，因而它又可以分为人物塑造型纪传性描写、历史进程型纪传性描写。人物塑造型纪传性描写最典型的就是刘备和曹操了。如：“玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：我为天子，当乘此车盖。叔父刘元起奇其言，曰：此儿非常人也！”35“操幼时，好游猎，喜歌舞，有权谋，多机变。操有叔父，见操游荡无度，尝怒之，言于曹嵩。嵩责操，操忽心生一计，见叔父来，诈倒于地，作中风之状。叔父惊告嵩，嵩急视之，操故无恙。嵩曰：叔言汝中风，今已愈乎？操曰：儿自来无此病；因失爱于叔父，故见罔耳。嵩信其言。后叔父但言操过，嵩并不听。因此，操得恣意放荡。时人有桥玄者，谓操曰：天下将乱，非命世之才不能济。能安之者，其在君乎？南阳何顒见操，言：汉室将亡，安天下者，必此人也。汝南许劭，有知人之名。操往见之，问曰：我何如人？劭不答。又问，劭曰：子治世之能臣，乱世之奸雄也。操闻言大喜。”39如此，他们一个得到“自幼便大”31的评价，一个得到“自幼便奸”31的评价，给人留下深刻的印象。历史进程型纪传性描写的典型人物则可以以许攸和蒋干为代表。在官渡之战时，许攸截获了曹军催粮密信，告知袁绍，袁绍却疑其少时与曹操为伴，不用其谋，于是许攸便弃暗投明，投靠了曹操，泄露袁绍军情，献计火烧乌巢、水淹冀州，使正处于劣势的曹操反败为胜。如果许攸没有投靠曹操，曹操未必能赢得这场历史上著名的以少胜多的战役，作者因此特意对许攸作了介绍。如果说许攸投曹是官渡之战成功的转折点，那么蒋干中计则是曹操赤壁之战曹操失败的关键点。蒋干到周瑜处做说客却被周瑜所惑，传递了假军情，而后又把庞统这个间谍引荐给了曹操，这两次活动都推动了情节的发展。详传的描写也体现了人物的重要性、情节功能的重要性、及其表达作者意图的重要性。曹操、刘备、孙坚等帝室人物作为三国的主角自然不必多说。而张角作为三国时代的伊始，黄巾起义颠覆汉朝政权，在情节上有如此重要的人物，详传自然要加上，鲁肃、徐庶等也是如此。祢衡与杨修的出场纪传性描写实际上是在加深毛宗岗在文章中“反曹”的倾向，左慈、管辂作为方外之人，为三国发展留下谶语，更是鲜明地表达出作者的创作意图。纪传性描写还有频率之分，一般来说，人物纪传性描写只会出现一次，而多次出现的人物主要有两个作用，烘托和对比。诸葛亮就是典型地运用了的烘托的手法，虽然他有三次纪传性描写，但他最先出现却是在此之前，刘玄德初见司马徽时司马徽仅提及卧龙名号留下悬念，而后再一一引出，先有元直走马荐诸葛，再有司马徽再荐名士，后有玄德三顾茅庐，得见孔明，如此环环相扣、层层递进，吊足了读者胃口，孔明才华的经天纬地也已深入人心，堪称绝妙。华佗的纪传性描写在三国演义中总共出现3次，第一次出现是为了治疗孙策部下周泰，第二次出现是仰慕关羽的英勇神武而特来医治，第三次出现讲述了华佗的生平轶事，旨在表现华佗的医术之妙世间罕有，而曹操却疑其害己，而将其斩杀，通过对比的手法写出关云长的勇敢和儒雅，曹操的多疑和残忍。二、毛本三国演义人物出场纪传性描写的功能毛宗岗在人物出场纪传性描写后，往往会用夹137-评的形式下判语。如：“百忙中忽补叙刘婉善相，是闲笔，却又是紧笔。”3369“百忙中忽接叙华歆生平，极似闲笔，却不是闲笔。”3822这样的评语旨在强调，出场人物的纪传性描写暗藏玄机。他在毋丘俭小传后指出：“以其能讨贼，故存其官，并书其地、书其字。”31339这表明了出场人物的纪传性描写蕴含作者的价值判断。我们对所有出场人物的纪传性描写做全面分析后发现，毛本三国演义从人才论、正统论、道德论三个层面呈现了这些人物的纪传性描写的叙事功能。说到底，三国的兴衰是人才的较量，毛宗岗为相关出场人物做传，实际上体现了他的人才观。毛宗岗在三国演义读法中指出：“古史甚多，而人独贪看三国志者，以古今人才之聚未有盛于三国者也。观才与不才敌，不奇；观才与才敌，则奇。观才与才敌，而一才又遇众才之匹，不奇；观才与才敌，而众才尤让一才之盛，则更奇。吾以为三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也三国之有三绝固已，然吾自三绝而外，更遍观乎三国之前、三国之后，问有运筹帷幄如徐庶、庞统者乎？问有行军用兵如周瑜、陆逊、司马懿者乎？入邓林而选名材，游玄圃而见积玉，收不胜收，接不暇接，吾于三国有观止之叹矣。”45-7毛宗岗这一段话赞美了三国人才之盛，一一罗列了他心中三国演义最重要的人才。仔细阅读毛本三国演义，我们发现，他罗列的这些人才均有纪传性描写。秉持这样的人才观，毛宗岗给魏蜀吴晋帝室谱系做传，旨在说明帝室人才的质量决定了国家的命运。帝室人才与帝王有着直接的血缘关系，是天然的盟友，直接的利益共同体，所以会自发维护本家政权，他们与帝王的关系也很亲近，相互信任，于是重要的事务会优先考虑交给他们来处理，故帝室人才的素质重要性可见一斑。不仅是帝室人才的素质很重要，帝王个人的素质也很重要，殊不见怀帝刘禅拱手让天下于人，甚至还乐不思蜀，毫无心肝。蜀汉以刘备兴起，以刘禅结束，刘禅六子，竟只有一人刘谌拥有气节可堪小用，究其根本就是帝室人才的无能与稀少，蜀汉二世而亡。吴国孙坚、孙策先后创业，并把基业留给了孙权，上有仁贤用能之君主，下有孙皎、孙桓、孙韶等帝室之人才加以辅佐，这段时期可谓是东吴的鼎盛时期。此后。孙亮、孙休、孙皓相继继承帝位，却是一代不如一代。废帝孙亮年幼登基，大权旁落于权臣孙綝手中，而后更是被孙綝所废；孙亮在位时还有宗室孙峻作为辅佐，孙休却是无人可用，仅仅作为傀儡罢了，当权臣孙綝死后，孙休也曾一度颁布良制，嘉惠百姓，但这对大厦将倾的东吴政权来说却是无济于事；孙休死后，东吴陷入了内忧外患之中，于是迎来了东吴的最后一任帝王，赫赫有名的暴君孙皓；孙皓在位时，昏庸暴虐，专于杀戮，多次发动战争，民不聊生，最后孙皓不得不抬着棺材出城投降。魏国前期的曹操、曹丕、曹睿都是极为优秀的人主，曹操开创基业，曹丕即位称帝，恩威并举、与民休息，曹睿在曹真、曹休等人的共同辅佐之下多次抵挡了吴、蜀的讨伐；后来，曹芳幼年即位，托孤重臣选择了司马懿和曹爽，曹爽软弱无能，于是曹芳继位之后便受司马懿桎梏，所有权力悉数归于司马氏；到了曹髦、曹奂时期就更不用说了，世人皆道“司马昭之心，路人皆知”，曹奂名为皇帝，实为傀儡，司马昭之子司马炎篡夺魏国政权，魏国灭亡。由此观之，帝室人才的质量决定了国家的命运，于是毛宗岗便给其做传。秉持这样的人才观，毛宗岗给魏蜀吴的人才队伍做传，旨在说明人才的兴衰决定了国家的兴衰。经过统计发现，吴魏两国人才数量众多，且成批出现，而蜀国人才稀少，两相对比，如同汤汤大河与涓涓细流，相差甚远。魏国有纪传性描写的人才有43人，吴国有纪传性描写的人才有40人，而蜀国有纪传性描写的人才只有25人，吴魏人才数量远胜于蜀国。曹操精于寻找时机又知人善用，在董卓专权时，便发矫诏，募义兵，竖白旗，书“忠义”，如此便得到第一批人才：乐进、李典、夏侯惇、夏侯渊、曹仁、曹洪；随着曹操的势力壮大，曹操在兖州招贤纳士，第二批人才相互推荐而来：荀彧、荀攸、程昱、郭嘉、刘晔、满宠、吕虔、毛玠、于禁、典韦。这都是曹操人才队伍的中坚、顶尖力量，在魏国后期人才也源源不断。再说东吴孙氏，孙坚一出场便带着四名健将：程普、黄盖、韩当、祖茂；孙策借袁术兵马、征服江东时也吸纳了数位手下：朱治、吕范、周瑜、张昭、张纮、蒋钦、周泰、陈武、虞翻、董袭；孙权广纳贤士，开宾馆延接四方宾客，连年以来，文武诸臣你我相荐，得到了如下人才：阚泽、薛综、程秉、朱恒、陆绩、张温、骆统、吾桀、吕蒙、陆逊、徐盛、潘璋、丁奉、甘宁。蜀国人才数量少也是有其原因的：一是刘备起步晚，在吴魏两国已形成规模时，依旧四处投奔，只得屈身守份，以待天时；二是刘备并没有人才为兴邦之本这一观念，直到水镜先生点出他差一经天纬地之才，才寻找诸葛亮，而后也并未急切地招揽人才；三是诸葛亮事必躬亲，手下人才无磨练之地，于是人才稀少，须知火以炼金，逆境以炼人。在隆中对决策之前，刘备仅有六个人才，即关羽、张飞、赵云、孙乾、糜竺、简雍，用水镜的话来讲，皆非济世之才也，而魏吴早已有两次集体的人才纪传性描写，介绍了他们的部下，文臣武将无一不有。人才的重要性不138-仅体现在数量上，也体现在质量上。以赤壁之战为例，在这一情节中介绍了一批人才，诸葛亮、鲁肃、蒋干、黄盖、庞统、阚泽、刘馥，诸葛亮与鲁肃在一开始便制定了吴蜀联盟抗曹的战略，黄盖献苦肉计，阚泽献诈降计，庞统献连环计，使火烧赤壁的战术得以顺利实施；蒋干中计导致曹操错杀了足以与东吴对抗的水军将领蔡瑁、张允，曹操横槊赋诗醉杀颇有政绩且忠心耿耿的刘馥，而这也意味着曹操在赤壁之战中必然失败。由此可见，毛宗岗给这些人做传，旨在强调人才的重要性。毛宗岗为相关人物做传还体现了他的正统观。毛宗岗指出，“读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴、魏是也。闰运者何？晋是也。陈寿之志，未及辩此，余故折衷于紫阳纲目，而特于演义中附正之。”44由此可知，毛宗岗是根据朱熹的通鉴纲目来确定正统的。何为正统？正统便是汉朝政权，汉朝覆灭，便以刘备为正统。张角兄弟三人、董卓皆为汉朝致乱之由，小说特为之作传。张角小传中还特意提及，张角得到太平要术后“当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”33不可生异心、不可篡逆，这是警言，也是谶言，最终张角叛乱，为官兵所杀，这都体现了三国演义的正统思想。汉朝的正统性自然不必多说，而刘备的正统性，不仅来源其汉室宗亲的身份，还来源于其民本思想，毛宗岗更是通过人物的纪传性描写，极力佐证其正统性，并将其渗透到字里行间，如此便形成三国演义的主题“拥刘反曹”。在出场人物的纪传性描写方面，手段有二，一是为助刘、忠刘、降刘的人物写小传，二是为反曹的人物写小传。孔融数次劝说曹操不要攻打刘备，在刘备投靠袁绍时，他劝曹操：袁绍士广民强，不宜攻打；在刘备换了一个山头投奔刘表时，孔融更是反对曹操讨伐刘表，甚至说出曹操以不仁伐至仁一定会失败这样的话，以至于惹来杀身之祸，拥刘之意图可见一斑。郑康成写信劝袁绍收留刘备，这是不符合逻辑的，刘备曾进攻袁术，间接害死袁术，作为同胞兄弟的袁绍,却在收到郑康成的信后收留了刘备，这样的逻辑漏洞，强行合理，我们也可把他看作是三国演义“拥刘”的体现。因为这样的原因，毛宗岗特意给他们写了小传。刘璋部下彭羕、严颜、李严、董和等人投降并迎刘备进西川，谯周甚至劝说刘璋投降。以上几人皆有纪传性描写，就是为了凸显他们“拥刘”功能上的重要性。反曹的以祢衡、吉平为典型。孔融上奏荐祢衡表时极力书写其才华的洋溢、品格的高尚，目的是为了突显祢正平裸衣骂曹的痛快淋漓。作为汉臣的祢衡对篡逆的曹贼自是看不过眼的，先贬其文臣武将，后以六浊骂曹：“汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！”3285此六浊便定曹操之罪，君非君，臣非臣，是为篡逆曹贼，极力突显反曹倾向。于吉平忠汉庭之义，则知其毒曹操之行，而祢衡、吉平又为曹操所杀，毛本反曹倾向与此可见一斑。毛宗岗除了坚持正统论之外，还从道德层面对人才的品格做出判断。在这个天翻地覆的时代，良禽择木而栖，良臣择主而事，毛宗岗表示了充分的理解，然而却主张在道义上不可有所缺损。都说父子恩义，吕布认丁原为父，丁原待他如亲子，吕布却杀了丁原而去，以为进见之礼；认了董卓为父，而后又因与董卓生出间嫌，刺死了董卓；之后又接连投奔袁术、袁绍、张杨、张邈数个山头，皆待不下去便逃走了。此等不忠不义、道德败坏、品行卑劣之人，也难怪被张飞称为三姓家奴，最后曹操也因他的品行败坏没有接受他的投降。而在一开始处于同一境地的徐晃就不同，面对满庞的劝说他是这样回应的：“以臣弑主，大不义也。吾决不为。”3164这才是真士人也。以上两人对待旧主的态度，无一不体现了毛宗岗的忠义观与道德观。毛宗岗为一批不忠不义的人做传，就是为了体现这一道德观。毛宗岗在华歆小传下做了如下评语：“百忙中忽接叙华歆生平，极似闲笔，却不是闲笔。”3822细看华歆小传，我们便可以知道这一评语的用意所在。华歆锄地见金而拾之，见乘轩者而弃书观之，管宁却怡然不动，并表达了自己的嫌恶之情，甚至割席分坐。毛宗岗指出华歆的行为“不过荣利之心未忘耳。”3813毛本这样为华歆做传是为了说明其以下犯上、残杀伏皇后、助曹篡位乃渊源有自。这个小传在明嘉靖本里是没有的，是毛宗岗后来加上的，单单一篇小传便将华歆其品格表现得淋漓尽致，毛宗岗的功力不可谓不深，其“极似闲笔，却不是闲笔”的评论，也彰显了他的自得之情。毛宗岗加上这一小传，又以管宁的怡然不动、终身不肯仕魏与华歆作对比，都是为了突显出华歆其人非忠义之士也。毛宗岗为一批忠义的人做传，更是为了体现这一道德观。尽管在毛本三国演义里“拥刘反曹”是主旋律，但毛宗岗也依旧坚持了他的道德观与忠义观，通过纪传性描写赞赏了魏国与刘璋手下人才的忠义。在毛宗岗看来，为臣者理应恪守本分、效忠君主，故毋丘俭、文鸯皆有小传，毛宗岗的回评也为我们揭示了其原因：“为魏臣者，安得不为魏讨贼乎？故毋丘俭之挥泪，文钦之起兵，文鸯之力战，作史者皆特书以予之。”31339刘璋的手下黄权、王累、李恢、139-On the biographical description of the first appearance of charactersof The romance of the Three Kingdoms edited by Mao ZonggangWu Yiyang（Huanggang Normal University，HuangGang HuBei 438000，China）bstract:This paper provides statistics,overview,and analysis of the biographical descriptionsof Maos Romance of the Three Kingdoms,then briefly discusses the characteristics and functionsof the biographical descriptions of the characters appearances,and finally summarizes Mao Zong-gangs artistic conception of making biographies of the appearances.We can find that Mao ex-presses his creative concept of talent theory,orthodoxy theory and morality theory through makingbiographies of the appearances.Key Words：The romance of the Three Kingdoms,Mao ZongGang,the first appearance ofcharacter,Biographical Description,Narrative function刘巴等人站在刘璋的立场上对刘备入西川表达了强烈的反对，甚至死谏刘璋，皆为忠良死节之臣，毛宗岗也一一为他们作小传。由此观之，纪传性描写的标准之一就是道德。三、小结本文以毛本三国演义中232人的小传为基础，概述了人物出场纪传性描写的特点，并对其叙事功能加以分析，认为毛宗岗为出场人物做传有三个标准，体现了他的人才论、正统论、道德论理念，表达了毛宗岗本人对人才的赞赏，对历史正统的追求，对道德的推崇。参考文献1谭秀艳.谈三国演义人物出场描写艺术J.语文天地，2006（24）2刘晓霞.浅谈三国演义中的人物出场式J.昭乌达蒙族师专学报，1993（02）（03）3陈曦钟，宋祥瑞，鲁玉川.三国演义会评本M.北京：北京大学出版社，19864毛宗岗.读三国志法M.载陈曦钟，宋祥瑞，鲁玉川.三国演义会评本，北京大学出版社，1986责任编辑：杨赫140-