杜甫“民胞物与”精神的时代启示.pdf

2023 年第 24 期张娣（四川工商学院，四川 成都 611745）摘要杜甫是我国古代文学史上最伟大的诗人之一，他以现实主义的诗歌以及忧国忧民的仁爱精神，成为中国文学长河中一颗闪耀的明星。杜甫深受儒家仁爱思想的影响，并在其诗歌中淋漓尽致得加以展现。本文以杜甫的诗歌为出发点，结合杜甫生平经历，从“民胞”“物与”两个方面阐述了杜甫的仁爱精神和人文情怀，并讨论其时代启示。关键词杜甫；民胞物与；时代启示中图分类号：I24文献标志码：A文章编号：1672-7959（2023）24-0026-03杜甫“民胞物与”精神的时代启示作者简介：张娣（1987-），女，汉族，四川成都人，硕士研究生，研究方向：汉语言文学。杜甫（712-770），字子美，是磨难中成就的“诗圣”，是用悲歌和愁苦展现现实社会的杰出诗人。他以现实主义的创作手法创作了大量诗歌，用诗记录了一个时代。杜甫现存诗歌千余首，蕴含了对国家兴亡的忧虑以及对黎民疾苦的哀叹，展现其仁爱之心。这样的精神用“民胞物与”来概括再合适不过了。一、“民胞物与”精神的渊源“民胞物与”一词出自北宋思想家张载的西铭：“民，吾同胞；物，吾与也。”其中，“民胞”指所有人都是我的同胞，四海之内皆兄弟。“物与”指的是一切万物都是我的朋友，表现为一种与物无间的赤子之心。“民胞物与”一词，体现了爱一切人和物的博爱精神。它既是一种思想主张，也是一种人格修养。纵观杜甫的诗歌，仁爱精神是贯穿其中的一根主线。这源于杜甫出身在“奉儒守官，未坠素业”的官宦之家，从小深受儒家思想的熏陶。“己所不欲，勿施与人”“推己及人”等仁爱观念始终在他的思想中占据重要地位。他始终秉持“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的儒家信仰，不敢忘本，不敢违仁，将“仁”作为其立身行事的基本准则。杜甫一生的大部分时间处于脆弱、敏感、凄凉的状态，促使其对苦难、弱小者产生怜悯之意、恻隐之心。也许正是因为这些原因，使得杜甫的诗歌中总是充满悲怆与凄凉。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“东郊瘦马使我伤，骨骼硉兀如堵墙”“杖篱俯沙渚，为汝鼻酸辛”这些诗句体现出杜甫尽管无限落寞，可心中却时刻装着万千同胞和万物生灵，关注其命运。二、杜甫的“民胞物与”精神杜甫通过大量诗歌创作，展现了“民胞物与”精神。下文从“民胞”“物与”两个方面进行阐述。（一）“民胞”精神“民胞”中“民”指老百姓；胞，即同胞，也就是兄弟姐妹。张载说“民，吾同胞”，是说在自我与他人之间应当有一种同胞般的关系，表达了对中国千百年来一直向往的和谐、融洽的人际关系的美好祈愿与追寻。杜甫一生坎坷，尝尽人间冷暖。他亲身经历了从鼎盛到没落的时代变迁，对黎民的疾苦能够感同身受。因此，他的诗不管是叙事还是抒情，都反映了社会最真实的一面，直入人心。他以白描的写作手法描绘出劳苦人民的苦楚无奈，体现了“民胞”精神。26公元 755 年，杜甫从长安前往奉先县探望妻儿，此时安史之乱的消息还未传来。但他通过途中的所见所闻，已经敏锐地察觉到国家危在旦夕。他通过“穷年忧黎元，叹息肠内热”，展现其忧国忧民的形象。杜甫晚年到夔州以后，看到连年混战导致百姓流离失所，于是站在白帝城写道：“戎马不如归马逸，千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村？”他还通过个体窥视社会，作诗感叹道：“乱世诛求急，黎民糠籺窄。饱食复何心，荒哉膏梁客。富家厨肉臭，战地骸骨白。”移居东屯后，他目睹山村荒凉惨淡的景象，写下“盗贼浮生困，诛求异俗贫。空村惟见鸟，落日未逢人”，揭露连年战乱给人民生活造成的极大破坏。可见，在杜甫内心深处，一直存有一种强烈的仁民爱民、哀民忧民的情怀。这既体现在他对百姓苦难生活的关照上，也体现在他对统治阶级横征暴敛行径的控诉上。他创作了大量诗歌，为人民发声。杜甫在 三绝句其三 中写道：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。”借此，他控诉了官兵杀害百姓、掳掠妇女的罪行。一重又一重的灾难反复叠加，目之所及皆是惨烈景象，这对杜甫来说无疑是最煎熬的。所以，他热切地盼望战乱平息，不断喊出所有人最深沉的期盼：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”杜甫对统治阶级极尽讽刺，无情揭露。对黎民百姓，他怀着最真诚的心去歌颂、去赞美。在 负薪行中，他写道：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”夔州妇女虽然没有美丽的外表，但在男尊女卑、男逸女劳的社会环境中，她们内心坚强，勤劳持家。所以，杜甫驳斥了统治阶级对她们的污蔑，表达了对劳动妇女的赞扬之情。尽管自己身处困境，但杜甫一直怀着一颗济世之心，竭尽全力帮助穷人。诗中“枣熟从人打”“药许邻人劚”等，都是杜甫仁爱之心的体现。由于深受儒家忠恕之道的影响，尽管杜甫忧国忧民，揭露和批判统治阶级，但这并无碍于他依旧忠君，希望以贤者之力而安天下，尽一己之力为君为国筹谋，从未动摇半分。所以，杜甫的伟大在于他的仁爱是无阶级之分的，他的怜悯与天地同体、与万物同心，是真正的胸怀天下。（二）“物与”精神张载曰：“物，吾与也。”杜甫对万事万物都抱有一份善念，他的性格和经历使得其感情极其细腻丰富，凸显了仁爱思想。杜甫歌颂大自然的美，同情残损景物，这两个方面组成了他温润的“物与”精神。杜甫的“物与”精神，首先表现为对世间万物的赞颂和吟咏。他格外喜欢自然界中那些勇敢矫健的动物，并用炽热的文字和热烈的情感去讴歌。例如，他在 房兵曹胡马诗 中写道：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。”神清骨峻、驰骋万里的胡马可以激发人的豪情，而胡马又格外值得人信赖，甚至可以生死相托，因此被杜甫赞颂。此诗虽是咏物，实则借物喻人。诗人的远大理想和豪放情怀与所咏之物的品格完美契合，体现了“物与”精神。杜甫的“物与”精神还体现在“物我同一，己悲物悲，己喜物喜”的大量描写中。杜甫把“物”当成自己的朋友，即“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”。对自然美的歌颂，是诗歌的一大主题。在杜甫的诗中，有病马、病橘、枯棕等景物，虽然算不上美景和美物，但总体来说，他笔下描述的自然界仍是一个和谐、安宁、富有秩序和规律的世界。在动荡时局下，杜甫写道：“天下兵虽满，春光日自浓。”春天并未因为人间的连绵战火而姗姗来迟，时间一到，天地间仍是姹紫嫣红的春光胜景。杜甫还写道：“西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。”在他眼中，自然界的时序更迭不为外界所干扰，祥和宁静，与人世间的忧愁与嘈杂形成鲜明对比。他通过描述自然界的平和与静谧，表达了希望社会早日迎来安宁的美好憧憬。杜甫写春花之烂漫，秋菊之挺立，草木之葳蕤，动物之逍遥，都是其对自然界的由衷赞美，同时又反衬出人们生活动荡。这是杜甫内心情感的自然流露，使人读出其中蕴含的至诚情感和至明心性。即便是残损景物，也同样得到杜甫深切的同情与关切。中国古代诗歌在咏物时，常常与抒怀相结合。杜甫对残损景物的吟咏，同样也是在抒发自己的政治见解，且带有讽喻色彩。例如，杜甫在 病马 中写道：“乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。”此诗写出病马依旧保持忠诚，竭尽自己的全力，但却并未得到应有的照顾和体恤，不免让人感到心伤。杜甫通过描写病马的忠诚，抒发了人不如马的感叹。综上，爱民而爱物的思维迁移，使得“民”与“物”在杜甫眼中是平等的。杜甫对物的哀咏也是对人的新研究272023 年第 24 期哀叹，体现了他的仁爱情怀。三、“民胞物与”精神的时代启示杜甫恪守儒家思想，把儒家提倡的“仁爱”作为行为准则。他总是怀着一颗悲天悯人的仁爱情怀，把儒学的忧患意识、仁爱思想、恻隐情怀、忠恕之道等，结合其强烈的感情，最终融入诗中，在文学长河中熠熠生辉。杜甫对儒家思想既有继承又有批判，他自始至终把自身命运与国家命运紧密结合在一起。儒家曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”但对杜甫而言，无论个人穷达，他都要兼善天下。儒家还曰：“不在其位，不谋其政。”然而，杜甫不管自己有无官职，总是在为国家的稳定和百姓的困苦而忧虑。儒家认为“女子难养”，但杜甫却对战乱中悲惨的劳动妇女给予最真挚的关怀，并为她们发声。儒家的“华夷之辨”具有局限性，杜甫则主张民族之间和睦相处，不能兵戎相待，应该建立民族之间的友好关系。这些思想观念对当今世界具有重要的现实意义和教育价值。当今时代，人类把握自然和社会的发展规律，同时借助科技的力量对世界进行改造，创造出过去几千年都难以匹敌的物质财富，人们的生活也更加便捷和多彩。然而，社会高速发展的代价，是随之产生了一系列“全球问题”。生态破坏十分严重，冰川逐渐消失，海平面不断上升，气候越来越变化莫测，这些都向人们发出了严重警告。实际上，随着生产力的持续发展，人类进入“命运与共”的时代。和谐社会的建设，可持续发展的实现，都应秉持“民胞物与”精神。孟子说“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“民胞”精神告诉我们要推己及人、善待众生。而“物与”精神则教导我们把天地万物都视为“同胞”加以珍视，把仁爱之心推广开来，让善之本性如水一样不断润泽万物、包容万物、接纳万物。只有我们以“物与”精神善待万物，尊重和敬畏一切生命，自然和人类的关系才会更加和谐融洽。只有我们用“民胞”精神对待身边每一个人，人与人之间的关系才会和谐。如此一来，各种社会矛盾也会缓解，并且终将被解决。四、结语杜甫一生可谓落魄，饱尝人间冷暖。尽管如此，“民胞物与”精神却给予他无限动力，使他活得真实而精彩。在社会动荡中，他始终带着温热的目光，关注着黎民百姓和万物生灵。他的仁爱无阶级之分，他的怜悯与天地同体、与万物同心，是真正的胸怀天下。作为“诗圣”，杜甫通过大量诗歌创作，展现了“民胞物与”精神，并随着诗歌的流传得到传承和发扬。“民胞物与”精神所蕴含的仁爱思想，对解决当今社会的各种问题具有重要启示意义。因此，在新的时代背景下，再读杜甫的诗歌，体会他的“民胞物与”精神，是非常有现实意义的。希望通过鉴赏杜甫的作品，感受其中蕴藏的精神，我们也能如他一般仁爱万物、心怀天下，从而推动社会和谐发展。参考文献1霍松林，傅绍良.盛唐文学的文化透视M.西安：陕西师范大学出版社，2000.2刘明华.古代文学论丛M.北京：中华书局，2007.3郭沫若.李白与杜甫M.北京：中国长安出版社，2010.4杜甫.杜甫诗集M.沈阳：万卷出版公司，2008.5冯志.杜甫传M.北京：人民文学出版社，2019.（责任编辑魏乐周津晶）28