中国特色社会主义理论标准体系的十大辩证特性.doc

中国特色社会主义理论体系十大辩证特征

张 国 宏
（浙江商业职业技术学院，杭州 310053）

摘 要：中国特色社会主义理论体系含有鲜明而丰富辩证特征，对其辩证特征进行论证概括不仅是在理论上深化中国特色社会主义理论体系研究需要，而且是在实践上落实落实党十七大提出“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推进现代中国马克思主义大众化”需要。中国特色社会主义理论体系辩证特征关键表现在理论性和实践性辩证统一、真理性和价值性辩证统一、共性和个性辩证统一、传承性和创新性辩证统一、稳定性和开放性辩证统一、整体性和阶段性辩证统一、传统性和时代性辩证统一、反思性和前瞻性辩证统一、主导性和多样性辩证统一、民族性和世界性辩证统一等十个方面。
关 键 词： 中国特色社会主义理论体系；特征；辩证统一

作者介绍：张国宏（1968－），男，安徽舒城人，浙江商业职业技术学院社科部主任、马克思主义中国化研究所所长、教授，浙江省科学社会主义学会副秘书长，研究方向为马克思主义中国化、思想政治教育研究,在《高校理论战线》、《毛泽东思想研究》等刊物上发表论文40余篇，其中为人大复印资料全文复印转载10篇、《新华文摘》论点摘编2篇、《中国哲年鉴》摘要1篇。
基金项目：浙江省关键社科计划课题（编号06MLZB04ZD）阶段性结果。

党十七大汇报最关键理论创新就是明确提出中国特色社会主义理论体系这一概念，并用这一概念概括了改革开放以来取得最新理论结果。这一理论体系含有鲜明而丰富辩证特征，对其辩证特征进行论证概括不仅是在理论上深化中国特色社会主义理论体系研究需要，而且是在实践上落实落实党十七大提出“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推进现代中国马克思主义大众化”[1] ( P34)需要。仔细探究，能够看出，中国特色社会主义理论体系辩证特征关键表现在以下十个方面。
一、理论性和实践性辩证统一
马克思主义认识论认为理论和实践是辩证统一。“实践见解是辩证唯物论认识论之第一和基础见解。”[2] ( P284) 理论源于实践，理论一旦和实践相脱离，它就成为无源之水、无本之木，就会变成僵死教条，没有任何作用，也就失去实际意义。同时，理论对实践含有指导作用，实践也不能离开理论指导。正如列宁指出：“没有革命理论，就不会有革命运动。”[3]( P311) 改革开放以来中国特色社会主义建设历史进程，就是一个实践催生理论又呼叫理论过程。首先，中国特色社会主义理论体系扎根实践沃土，深刻把握中国基础国情，反应了社会进步新要求和人民群众新期待，总结概括和提升了人民群众发明新经验，有着鲜活实践特色。从邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观提出，到中国特色社会主义理论体系确实立，新时期党理论创新所取得每一结果无不打上实践烙印，而且已经和正在接收着实践检验，在实践中不停丰富和发展。其次，从实践发展需要出发，用不停创新理论指导新实践，从战略和全局高度对不一样时期、不一样阶段现代化建设实践中所面临重大现实问题作出科学回复，对改革开放发展中深层次矛盾进行深入剖析，对人民群众中思想迷惑给合了解释，由此推进中国特色社会主义事业不停向前发展，成功地实现了理论和实践高度统一。
这种高度统一，充足表现在中国特色社会主义理论体系形成和发展过程性上。“文化大革命”以后，百废待兴，以邓小平为关键第二代领导集体，围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义专题，以巨大政治勇气和理论勇气，对传统社会主义模式及其实践进行了认真总结和反思，作出了把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实施改革开放历史性决议，确立了社会主义初级阶段基础路线，开辟了建设中国特色社会主义新时期。可见，邓小平理论是在适应中国改革开放和社会主义现代化建设客观需要中产生,是邓小平对人民群众迫切理论需要而做出主动回复。20世纪80年代末和90年代初苏东剧变后，我们党面临中国外很多重大问题挑战。“建设一个什么样党、怎样建设党”问题是摆在以江泽民为关键第三代中央领导集体面前一个迫切需要回复问题，正是这种现实需要，形成了“三个代表”关键思想。党十六大以后，伴随改革深入和社会主义市场经济发展，中国经济社会进入了发展关键时期。面对资源尤其是能源挑战，面对生态环境挑战，面对经济和社会协调发展过程中一系列两难问题挑战，尤其是4月突如其来“非典”疫情，和贫富差距拉大造成人民内部矛盾攀升，使得以胡锦涛同志为总书记党中央领导集体不得不深思在全方面建设小康社会征途上，在构建社会主义友好社会进程中经济建设“靠谁发展、为谁发展、怎样发展”问题；政治建设“靠谁执政、为谁执政、怎样执政”问题；文化建设“靠谁繁荣、为谁繁荣、怎样繁荣”问题；友好社会建设“靠谁友好、为谁友好、怎样友好”问题。正是这种现实需要,形成了科学发展观重大理论。
二、真理性和价值性辩证统一
中国特色社会主义理论体系在解答现代中国社会发展碰到多种问题时,把真理尺度和价值尺度有机地统一在一起,其内容既合乎社会发展规律性,又合乎社会发展目标性，从而表现出客观真理性和鲜明价值性辩证统一。
判定一个理论是否含有真理性，根本在于是否以客观事实为依据，是否揭示特定领域规律性。中国特色社会主义理论体系一直用解放思想、实事求是、和时俱进这一马克思主义活灵魂作为理论和实践活动思想基础,一直用实践见解、辩证见解和群众见解观察分析问题, 立足于社会主义初级阶段基础国情和现代化建设实践,正确地反应了共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,科学地处理了中国社会发展面临一系列重大理论问题。其内容是符合当今中国国情,符合共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,而且能够成功地指导建设和发展中国特色社会主义实践,并不停被实践验证其正确性。
中国特色社会主义理论体系坚持了马克思主义群众史观,一直视最广大人民根本利益为一切工作和理论发明本质追求,表现了这一理论体系价值取向人民性特征。其一，它一直把人民群众作为中国特色社会主义事业价值主体。其二，它一直把实现人民群众根本利益作为中国特色社会主义建设和发展最高价值目标。其三，它把是否符合人民群众根本利益要求作为中国特色社会主义建设和发展最高价值评价标准。坚持中国特色社会主义理论体系,就要坚持以人为本,牢靠树立以人为目标、以人为主体、以人为尺度科学理念,把尊重人、了解人、关心人落实一直,发挥人民首创精神,促进人全方面发展,真正实现“发展为了人民、发展依靠人民、发展结果由人民共享”[1]( P15) 目标。
在中国特色社会主义理论体系中,真理性和价值性是不可分割地统一在一起，真理性是价值性前提,价值性是真理性目标，二者统一于即中国特色社会主义建设伟大实践。首先，真理性不能离开价值性。中国特色社会主义理论体系之所以要在理论上科学地再现共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律,科学地处理中国社会发展面临一系列重大理论问题,其根本目标是致力于中国社会发展和进步,最终实现最广大人民群众利益。假如离开了这一价值目标,其真理性性也就没有了归宿和落脚点,也就丧失了中国特色社会主义理论体系根本性质。其次，价值性也不能离开真理性。只有遵照规律,按规律办事,才能正确和有效地处理中国社会发展面临一系列问题,才能实现其价值性。中国特色社会主义理论体系科学性和真理性统一于中国特色社会主义建设伟大实践,是这一伟大实践客观要求。
三、共性和个性辩证统一
客观事物是复杂矛盾统一体，现有其通常性质即共性，又有其特殊性质即个性。中国特色社会主义理论体系是科学社会主义同中国实际和时代特征相结合产物,“既坚持了科学社会主义基础标准，又结合中国实际和时代特征给予其鲜明中国特色” [1](P11) ，充足表现了共性和个性辩证统一。
科学社会主义基础标准表现和反应了社会主义运动共性即通常规律，离开了它就不成其为社会主义。中国特色社会主义首先是科学社会主义，必需要表现科学社会主义相关社会主义发展基础规律、本质要求和基础标准。改革开放以来，邓小平数次强调“老祖宗不能丢”[4](P369) ，其实就是讲科学社会主义基础标准不能丢。由邓小平所开创，江泽民、胡锦涛为代表共产党人丰富和发展中国特色社会主义理论体系是坚持了科学社会主义基础标准，没有丢老祖宗。它坚持了经典作家反复强调搞社会主义根本方法论标准，坚持了社会主义必需重视生产力发展本质要求，坚持了社会主义在经济上建立公有制、政治上发展民主根本制度特征，坚持了社会主义共同富裕和社会友好最高价值取向，也坚持了共产主义最终奋斗目标。
各个社会主义国家也全部有自己特殊国情，无疑全部要结合自己实际情况加以具体利用，这就决定了社会主义发展道路多样性。科学社会主义“所提供只是总指导原理，而这些原理应用具体地说，在英国不一样于法国，在法国不一样于德国，在德国不一样于俄国。” [3]( P274) 中国是一个东方大国，中国社会主义社会脱胎于半殖民地半封建社会，现在处于并将长久处于社会主义初级阶段，国情特殊性更为显著，把科学社会主义共性和中国社会主义初级阶段特殊性结合起来，走中国式社会主义发展道路，尤为关键。“中国特色”就是强调科学社会主义基础标准利用要从中国社会主义现代化建设实际出发，而不能照搬本本和其它国家社会主义模式，要求凸现社会主义在中国独有特点、形式和经验。中国特色社会主义理论体系就是中国特色社会主义之“中国特色”系统理论内涵和观念支撑。它第一次比较系统地初步回复了像中国这么经济文化落后国家怎样建设社会主义、怎样发展社会主义这一历史性课题，使科学社会主义在现代中国社会主义建设现实实践中取得了本身实现和发展，展现了鲜明民族特色。
中国特色社会主义理论体系是科学社会主义中国化理论结果，实现了科学社会主义基础标准和中国国情、共性和个性具体历史统一。“科学社会主义中国化”基础内涵，一是社会主义，一是民族特色，二者不可分割，必需把它们紧密结合、有机统一起来。光讲社会主义不讲民族特色，就会使社会主义失去生机和活力，反复历史上那种教条主义、僵化一套东西，显然没有出路；光讲民族特色不讲社会主义，则会迷失大方向，走到自由化另一个极端，一样没有出路。我们所说社会主义，是科学社会主义，而不是其它什么牌号社会主义；我们所说民族特色，是基于本国实际和时代特征而肯定产生特点，而不是什么随心所欲标新立异。
四、传承性和创新性辩证统一
马克思主义认为,任何新学说“必需首先从已经有思想材料出发,即使它根子深深扎在经济事实中。” [5](P355) 同时，“马克思主义含有和时俱进理论品质。” [6](P282) 中国特色社会主义理论体系是继承和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想理论体系，马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系之间是一脉相承而又和时俱进，表现了传承性和创新性辩证统一。
首先，中国特色社会主义理论体系和马列主义、毛泽东思想同根同源、一脉相承,是发展着马克思主义。唯物史观是一脉相承理论基础，实事求是是一脉相承理论精髓，发展意蕴是一脉相承理论品质。
其次，中国特色社会主义理论体系继承性表现在其本身是“一脉相承”。作为中国特色社会主义理论体系三大基础形态，邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观等重大战略思想，有着一样理论专题——中国特色社会主义事业，有着一样理论品格——解放思想、实事求是、和时俱进，有着一样理论基点——立足于社会主义初级阶段这一基础国情，还有着一样理论目标——为了亿万中国人民长远利益和根本利益而奋斗。它们之间不是更替型关系，而是增添型关系，也就是不停总结新实践经验，为已经有理论增添新内容；或依据实践需要把理论具体化含有操作性战略方针，同时也在实践中丰富和发展理论本身。
再次，中国特色社会主义三大理论形态从改革开放阶段性实际出发，重视探索和回复某一时期、某一阶段碰到新矛盾、新问题，从而作出了各自独特理论贡献。邓小平理论是中国特色社会主义理论体系开创之作，是最基础关键组成部分；“三个代表”关键思想是中国特色社会主义理论体系承上启下极为关键组成部分；科学发展观等重大战略思想是中国特色社会主义理论体系关键创新结果。它们既相互贯通又层层递进，表现了新时期党理论结果鲜明创新性特征。
五、稳定性和开放性辩证统一
中国特色社会主义理论体系整体框架一旦建立，就含有相正确稳定性，尽管它需要在实践中逐步完善，在前进中不停提升。中国特色社会主义理论体系含有相对稳定理论基础、理论立场和理论专题。一是稳定理论基础，即辩证唯物主义和历史唯物主义。中国特色社会主义理论体系坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义立场、见解、方法去分析当今世界和中国实际，总结社会主义发展经验，汲取现代人类文明最新结果，在新历史条件下认识和把握社会发展规律，不停对中国特色社会主义理论作出新概括。二是稳定理论立场，即立足点和出发点全部是为广大人民群众服务，是人民群众最现实、最根本、最长远利益集中表现。从人民群众根本利益出发谋发展、促发展，不停满足人民群众日益增加物质文化需要，所以得到人民群众广泛认同和拥护。三是稳定理论专题，中国特色社会主义理论体系中邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观等重大战略思想，全部是在同一理论专题下展开，即中国特色社会主义，这是现代中国共产党人全部理论和全部实践专题。未来党理论还会有创新，在不一样发展阶段根本和处理历史课题会有差异，但全部创新和差异全部能够包含在这个理论体系中，全部是这个专题在各个领域和层面新展开、新表现。这恰恰是中国特色社会主义理论稳定性集中表现。
“中国特色社会主义理论体系是不停发展开放理论体系。”[1](P12) 这种开放性突出表现在：它既以马克思主义基础原理为指导，又主动吸纳当今世界多种优异思想文化理念；它既不停总结中国改革发展实践经验，又主动借鉴现代世界各国发展成功模式；它既充足尊重人民群众首创精神，又重视采纳思想理论界探索性意见和提议。正是因为现代中国共产党人内在地含有和一直坚持开放性品格，所以推进着中国特色社会主义理论在开放中不停丰富发展。邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观等重大战略思想，组成中国特色社会主义理论体系主体内容，不过这一理论体系没有终止，也不会停滞，而是为后人对其深入丰富发展发明了宽广空间。所以说，中国特色社会主义理论体系必将伴随时代进步和实践发展而不停开放性地发展。
六、整体性和阶段性辩证统一
中国特色社会主义理论体系是一个完整严谨科学体系，是一个含有内在联络统一整体，整体性是其基础特征。辩证唯物主义和历史唯物主义是理论体系基础，是贯穿各个理论见解基础线索和红线；建设和发展中国特色社会主义这一中心专题是理论体系关键；三大理论课题，即什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样党、怎样建设党，实现什么样发展、怎样发展，因中心专题而衍生，既面对着建设和发展中国特色社会主义这一共同中心专题，又侧重于探索和处理不一样时期不一样阶段碰到新矛盾新问题，是中心专题具体展开和论证；社会主义本质论、初级阶段论、改革开放论、市场经济论、民主政治论、优异文化论、友好社会论、党建设论、和平发展论等基础理论和一系列关键范围又是三大理论课题深入具体化，是体系网上纽结，它们分别从微观处着眼，从各个方面和各个角度丰富了整个理论体，使整个理论体系各部分内容得以相互关联并有机地融为一体，从而形成完整严谨理论体系。在这个体系中,各个层次、各个方面具体见解和方法作为其组成基础要素,在理论体系内在结构中发挥着整体性功效。假如脱离理论整体结构和整体功效,单个理论见解就会失去其存在合理性。同时,中国特色社会主义理论体系也并不像一些人说是一个“筐”，什么全部能往里装。只有那些围绕着中国特色社会主义专题而展开，并经过实践检验为正确见解，才能成为这个理论体系组成部分。
作为整体中国特色社会主义理论体系，是在中国特色社会主义建设实践中丰富和发展起来。建设中国特色社会主义具体实践表现为若干个具体发展阶段，反应到理论发展上，中国特色社会主义理论体系就不可避免地在时序上展现出阶段性特征。作为整体中国特色社会主义理论体系，是由若干个相对较小理论体系组合而成，这些相对较小理论体系是中国特色社会主义理论体系在不一样历史阶段具体表现。邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观等重大战略思想作为整体中国特色社会主义理论体系三个理论形态，就是这个理论体系在形成和发展不一样时期阶段性结果。
只有在整体性和阶段性统一中，才能深刻认识中国特色社会主义理论体系全方面性、系统性，才能深刻认识其和时俱进理论品质，才能避免将现代中国马克思主义具体理论形态割裂开来或对立起来。
七、传统性和时代性辩证统一
中华传统文化源远流长、博大精深，善于接纳和吸收外来文化，是马克思主义在现代中国赖以生存和发展不可或缺关键文化载体。作为马克思主义中国化最新结果，中国特色社会主义理论体系形成和发展含有深厚历史文化根基，吸收了中国优异传统文化。我们党十分重视优异传统文化历史意义和现实价值，把现代马克思主义理论和中华民族文化特质、思维模式、价值取向、行为方法结合起来，汲取思想精华，给予新时代内涵，使之和现代社会相适应，和现代文明相协调。邓小平理论、“三个代表”关键思想、科学发展观等马克思主义中国化理论结果，全部是马克思主义和包含优异传统文化在内中国实际相结合产物，所以和中华传统文化中很多优异思想见解全部有某种契合之处、相通之处。如传统文化中提倡“天下兴亡、匹夫有责”爱国传统，天地之间“莫贵于民”民本思想，“以和为贵”、“协和万邦”、“和而不一样”和合理念，革故鼎新、因势而变创新精神，扶正扬善、恪守信义社会道德等等，全部在中国特色社会主义理论体系中直接或间接地有所反应、有所表现，彰显出中国特色社会主义理论深厚传统文化底蕴。
理论生命力就在于能立即回复时代提出重大问题。“一切划时代体系真正内容全部是因为产生这些体系那个时期需要而形成起来”[7](P54) 。所以，“我们只能在我们时代条件下去认识，而且这些条件达成什么程度，我们才能认识到什么程度”。[8]( P337—338) 中国特色社会主义理论是当今时代产物，含有鲜明时代性，即一直站在时代前列，敏锐把握时代特征，正确反应时代要求，合理引导时代时尚。改革开放以来世界处于大变革大调整之中,假如对时代背景及其特征认识不清,我们制订路线方针政策就会偏离世界时尚。在“资本主义向社会主义过渡阶段”这个大时代背景下,中国共产党人以马克思主义宽广眼界观察世界,对当今时代特征和总体国际形势进行了正确分析,作出了“和平和发展是现代世界两大问题”、“和平和发展仍然是时代专题,求和平、谋发展、促合作已经成为不可阻挡时代时尚”等新科学判定。中国特色社会主义理论体系围绕着和平和发展这一专题,统筹中国和国际两个大局,形成了走和平发展道路等一系列理论见解,表现了香茗时代性。
八、反思性和前瞻性辩证统一
反思是马克思主义理论创新必经阶梯，中国特色社会主义理论体系继承了反思性这一马克思主义反思精神和理论传统。理论批判和反思透彻程度，直接表现出理论价值性，也决定着理论说服力、生命力和创新力。中国特色社会主义理论之所以有旺盛生命力，关键原因也在于其理论本身含有批判和反思品格。作为这个理论体系开创者，邓小平清楚地认识到反思关键性，并在反思中显示出强烈批判精神，把批判性反思看作治党治国智慧之源。她说过:“问题是很多,但能进行反思就是一个最大教育,比读什么书全部关键。” [4](P318) 在党十一届三中全会之前迷信权威和把理论看成教条盲从年代，马克思主义变成纯粹为现实辩护和注释工具，失去了它本应含有批判精神和功效。在部分重大历史转折关头和关键时刻，本着对党事业和对中华民族前途命运高度负责态度，以邓小平、江泽民、胡锦涛为代表中国共产党人立即地总结经验教训，对党理论和实践进行了深刻而且是批判性反思。经过对传统理论和实践和其它社会主义国家兴衰成败进行一次次大反思，并由零星地、相关键地反思一些课题转向全方面地、深刻地、理性地反思在新历史条件下“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设一个什么样党、怎样建设党”，“实现什么样发展、怎样发展”这些带根本性问题。正是以强烈、深刻、敏锐批判性反思精神为前导,牵引着邓小平理论、“三个代表”关键思想和科学发展观等重大战略思想一次又一次地摆脱和突破传统理论和实践束缚，不停实现实践创新和实践突破，不停实现理论超越、理论更新，最终转向构建新理论体系。可见，中国特色社会主义理论就是在高扬批判性反思中应运而生，并在高扬批判性反思中完成理论构建进程。
作为指导和引领中国社会发展思想理论，中国特色社会主义理论体系也是高瞻远瞩、运筹帷幄实践指南，含有很强前瞻性。十六大汇报指出：“实践基础上理论创新是社会发展和变革先导。”[6](P537) “先导”实质就是含有前瞻性。这首先是表现在科学理论是对客观事物发展规律科学揭示，既然科学理论把握了客观事物发展规律性，从而就能对事物发展进行估计和前瞻。其次，前瞻性还表现在理论创新进程中，经过目标前瞻、目标设定来推进理论创新进程。中国特色社会主义理论体系从根本上讲,反应了中国社会发展规律,是在实践中不停完善理论体系,所以肯定含有前瞻性。就科学发展观这一党最新理论结果来看，其前瞻性就更为显著。它不仅立足现代,而且考虑和面向未来。科学发展观坚持以人为本,以实现人全方面发展为目标,从人民群众根本利益出发谋发展、促发展,不停满足人民群众日益增加物质文化需要,让发展结果惠及全体人民。经过全方面协调可连续发展,促进人和自然友好,实现经济发展和人口、资源、环境相协调,坚持走生产发展、生活富裕、生态良好文明发展道路,协调代际关系,确保永续发展。这一理论创新不仅强调当今发展,而且顾及未来发展,不仅要维护现代人利益,而且要维护后代人利益。可见，极强前瞻性深深地蕴含其中。
九、主导性和多样性辩证统一
坚持主导性和多样性辩证统一是马克思主义方法论一个关键内容，也是中国特色社会主义理论体系一直贯穿一个关键思维方法。所谓主导性，即事物发展过程中所显示统一性、要求性、指向性，它要求着事物发展性质和方向。所谓多样性，则是指事物发展过程中所显示差异性、选择性、变动性，它表现了事物发展多样形态。主导性源于多样性，又高于多样性，指导、支配多样性，制约多样性发展方向；多样性则丰富主导性，服务主导性，推进主导性发挥主导作用。多样性不能离开主导性支配和制约，不然，就无法把握中心内容和基础准则，甚至迷失正确方向。而无序发展多样性，在一定时候往往会产生出另一个主导性，使事物发展性质和方向发生偏向甚至改向。主导性也不能脱离多样性，不然，主导性就会显得单一、孤立、僵化，成为形式、教条，起不到应有作用。坚持主导性和多样性辩证统一，要求我们既要坚持多样性发展中主导性，又要包容主导性前提下多样性；既要避免和反对只讲主导性而排斥多样性倾向，更要预防和抵制以多样性冲击甚至否定主导性倾向。
坚持主导性和多样性辩证统一是中国改革开放不停深入和国际环境复杂多变客观要求。改革开放以后，尤其是党十三届四中全会以来，中国社会日益展现出开放性、多样性样态，而且伴随世界多极化、经济全球化趋势发展，中国政治经济文化各个领域主导性和多样性、冲突性和兼容性矛盾凸显出来，所以，坚持主导性和多样性辩证统一，成为我们党思索和处理现代社会问题一个基础标准和方法。
坚持主导性和多样性辩证统一显著表现在中国特色社会主义理论创新上。中国特色社会主义理论体系，坚持以马克思主义方法论为指导，紧密结合时代特征和实践要求，不停地使马克思主义理论和时俱进，提出了一系列相关主导性和多样性辩证统一创新思想：其一，在经济建设方面，提出了相关公有制为主体、多个全部制经济共同发展是中国社会主义初级阶段基础经济制度思想，相关按劳分配为主体、多个分配方法并存思想。中国特色社会主义基础经济制度就是主导性和多样性相结合、相统一制度。其二，在政治建设方面，深入丰富和发展了我们党相关人民民主专政、人民代表大会制度、中国共产党领导下多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度等理论，并发明性地提出了“一国两制”理论。这些制度本身全部表现了主导性和多样性相结合标准。其三，在文化建设方面，提出了“发挥马克思主义主导作用”、“优异性和广泛性相结合”、“弘扬主旋律，提倡多样化”、“建设社会主义关键价值体系”等一系列思想。十七大汇报指出，“主动探索用社会主义关键价值体系引领社会思潮有效路径，主动做好意识形态工作，既尊重差异、包容多样，又有力抵制多种错误和腐朽思想影响。”[1](P34)弘扬主旋律、优异性要求、建设社会主义关键价值体系表现了文化建设主导性，其关键是坚持马克思主义在中国意识形态领域指导地位；提倡多样化和广泛性要求则表现了文化建设多样性。其四，在社会建设方面，提出了构建社会主义友好社会战略举措。在中国传统文化中，“友好”关键精神就是孔子讲“和而不一样”，也就是多样统一，而不是简单“同一”。友好本质在于统一多个原因差异和协调。由此可见，友好概念本身就是一个主导性和多样性统一体。另外，在党建设方面，提出了相关坚持和完善民主集中制、相关巩固党阶级基础和扩大党群众基础等思想；在对外关系中，提出了奉行独立自主和平外交政策和维护世界多样性相统一等思想，也全部表现了坚持主导性和多样性辩证统一思维方法。
十、民族性和世界性辩证统一
作为马克思主义中国化最新结果，中国特色社会主义理论体系立足于中国实际，扎根于民族沃土，和中华民族发展进步要求有机结合，并深深熔铸在整个民族发明活力之中，充足显示了中国气派和中国风格，含有鲜明民族特色。毛泽东曾指出，“马克思主义必需和中国具体特点相结合并经过一定民族形式才能实现”[9](P534)。离开中国特点谈马克思主义，只能是抽象空洞马克思主义。中国特色社会主义理论自始至终是从中国实际出发，是用来处理中国实际问题。从思想内容上说,中国特色社会主义理论体系凸显了中国式社会主义内在要求性, 使马克思主义在现代中国得到具体化、使之在其每一表现中带着必需有中国特征，从而成为现代中国马克思主义理论关键内容。从表示方法上说,中国特色社会主义理论体系对本身范围、原理作出了“中国特色”概括和表述。如“一个中心、两个基础点”、“三步走”、“小康社会”、“一国两制”、“三个代表”、“科学发展、社会友好”、“立党为公、执政为民”等耳熟能详、简练明了结论和判定,充足表现了中国化马克思主义所富有新鲜活泼、为中国老百姓所喜闻乐见中国作风和中国气派。
中国特色社会主义理论体系也含有鲜明世界性。首先，这一理论体系注意从世界和中国双重维度去观察、思索和处理问题，面向世界科学研究各个不一样阶段国际形势及其发展趋势，推进中国发展。邓小平、江泽民、胡锦涛等中央领导同志坚持用宽广眼界观察世界，对世界新格局和时代特征，对发展中国家寻求发展得失、发达国家发展态势和国家关系，对经济全球化，建设友好世界等问题，全部作出过科学分析判定，提出过很多合理化提议和主张。既丰富和发展了中国特色社会主义理论体系内涵，也极大地提升了中国国际形象、地位和影响力，营造了良好外部环境和条件。其次，中国特色社会主义理论体系吸收和借鉴了人类发明文明结果,其影响远远超越了中国国界而含有深远世界意义。首先,这一理论体系开创了马克思主义中国化新境界，把对把对社会主义建设规律、人类社会发展规律、党建设规律认识提升到新科学水平， 为马克思主义理论宝库增添了新内容,为丰富人类思想理论宝库作出了重大贡献。其次，这一理论体系在遵照现代化通常规律基础上,揭示了一条中国特色社会主义现代化道路,为世界各国现代化展现了一个崭新模式。尽管“中国模式”还在深入发展完善之中,但已经引发世界瞩目,并为世界其它国家尤其是第三世界国家发展提供了经验借鉴。再次，这一理论体系对世界社会主义振兴产生了巨大而深远影响。
总而言之，中国特色社会主义理论体系内容丰富，博大精深，我们突出强调并剖析其辩证特征，意在于更正确地了解中国特色社会主义理论体系科学内涵。认清这一点,对于科学把握中国特色社会主义理论体系,增强走中国特色社会主义道路自觉性和坚定性,含相关键理论价值和现实意义。

参考文件：
[1]胡锦涛：高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全方面建设小康社会新胜利而奋斗[M].北京：人民出版社,.
[2] 毛泽东选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.
[3] 列宁选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.
[4] 邓小平文选(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.
[5] 马克思恩格斯选集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.
[6] 江泽民文选(第3卷)[M].北京:人民出版社,.
[7] 马克思恩格斯全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，.
[8] 马克思恩格斯选集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995.
[9] 毛泽东选集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.