陇东红色歌谣及其历史价值_毕英爽.pdf

第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）收稿日期：2022-04-12基金项目：2020 年甘肃省高等学校科研创新基金项目“甘肃近代音乐史研究”（2020A-131）。作者简介：毕英爽（1988），女，山东莱芜人，讲师。研究方向：作曲理论、音乐教育。陇东红色歌谣及其历史价值毕英爽（兰州城市学院 音乐学院，甘肃兰州 730070）摘要：陇东红色歌谣是甘肃近现代音乐史的重要组成部分，是革命战争年代陇东地区人民集体智慧的结晶，反映了甘肃人民在革命战争时期积极参加革命斗争的精神风貌。陇东红色歌谣以其时代性、思想性、群众性深受人民的喜爱。通过对陇东红色歌谣的形成与发展、音乐本体进行分析，结合革命战争时期陇东民歌的历史价值，探索甘肃近现代音乐历史中中国革命战争时期的音乐文化，从而丰富甘肃省近现代音乐历史资料。关键词：陇东红色歌谣；革命战争时期；音乐分析；历史价值中图分类号：J609.2文献标志码：A文章编号：10089020（2023）01-12506歌谣是劳动人民口头创作、贴近劳动人民生活、流传于一个民族（一个地区）的独特文化。中国民间歌谣是中国传统文化的重要组成部分，也是中华民族实现文化强国、文化自信的重要载体。歌谣的题材种类很多，在不同历史时期以不同形式面貌传递时代的声音。红色歌谣反映了革命战争年代人民群众在水深火热之中遭受反动势力的迫害，迫切要求改变现实状况的背景下产生的时代之声，凭借着特殊的历史文化背景散发着独特的文化内涵和精神魅力。陇东红色歌谣是陇东地区革命文化的重要组成部分，也是甘肃音乐文化的重要组成部分，对于研究甘肃近现代音乐史有着重要的意义。为此，本文从陇东红色歌谣的音乐特征和历史价值进行分析，从而丰富和完善甘肃省近现代音乐史资料。一、陇东红色歌谣概况（一）地理环境陇东指陇山以东的甘肃地区，范围大致为甘肃的庆阳市、平凉市一带，位于甘肃省地理位置的最东部。陇东地区位于陕西、甘肃、宁夏回族自治区三省区的交汇处，属于黄河中游黄土高原地区，特殊的地理环境孕育了特殊的历史文化。陇东地区的历史文化是甘肃历史的文化遗产，同时也是中华民族的宝贵财富。（二）文化背景1930年10月，刘志丹等老一辈无产阶级革命家领导人民在陇东地区开辟了革命根据地，是甘肃地区也是西北地区最早的革命根据地，也是后来陕甘边、陕北革命根据地的重要组成部分。在国内革命斗争中，陇东地区的广大军民积极开展革命斗争，以书面和口头的形式创作和传唱了一定数量的红色歌谣。陇东红色歌谣是中国革命战争时期人民群众开展革命斗争的产物，以歌颂军队、领袖为主题，不仅鼓舞了军队的士气，唤醒人民群众的革命斗志，也生动描绘了革命战争时期人民的生活，表达了人民群众的意志愿望，为革命的胜利起到了鼓舞士气、思想启蒙和文化传播的作用。二、陇东红色歌谣的形成与发展（一）形成重视文艺在宣传思想工作中的重要作用是中国共产党的优良传统，陇东革命根据地的领导人也一直重视文艺宣传在革命战争中动员群众、凝聚力量的作用。1925年，陇东地区最早的革命创始人王孝锡创建了甘肃省第一个革命青年组织青年社，通过青年社“宣传马克思主义，教青年学唱打倒列强 等革命歌曲，从而使陇东青年的思想觉悟有了很大提高”1。125第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）1928年10月，刘志丹、谢子长、习仲勋等领导人在党的领导下，带领革命队伍到达陇东南梁一带宣传革命真理，播撒革命火种，发动人民群众，开展武装斗争。在文艺宣传工作的开展中，他们编唱了大量的反映革命思想的红色歌谣。其中，结合时势、运用通俗易懂的歌词配以流行于当地传统民歌旋律的形式深受群众喜爱，这一形式所创作的红色歌谣受到了广泛的传播，起到了很好的宣传、动员群众的作用。（二）发展随着土地革命的发展，共产党的形象在陇东地区逐渐深入人心。人民群众开始将实现美好生活的希望寄托到了共产党和共产党领导下的红军身上，先后出现了大量反映人民心声的红色歌谣，如 盼红军红军来了花不败根根扎在穷人心 等为代表的一批红色歌谣。这一时期还有大量歌颂陕甘地区革命领导人的歌谣，如 跟上咱们的刘志丹谢子长南塬来了习仲勋 等。1934年11月，陕甘边区工农民主政府（又称南梁政府）在南梁成立，“标志着以南梁为中心的陕甘边革命根据地进入了大发展时期。”2这一时期革命领导人不但重视武装斗争，同时仍然重视群众文化事业。南梁政府设立文化委员会，举办军政学校，开展群众文化活动、军地战士歌咏活动等，用最简单、最大众化的艺术形式向群众传播革命思想、鼓舞革命斗争信念、丰富军民生活。“当时，南梁、东华池、城壕等地的群众文化活动非常活跃，群众中流传着许多歌颂红军的歌谣。当时，陇东群众和红军战士普遍都会唱 三十匹马两杆号劝当红军 等歌曲”3，以及 歌颂刘志丹当兵就要当红军当红军的哥哥回来了 等。1935年10月，中央红军主力长征到达陕北后，建立了中华苏维埃人民共和国中央政府西北办事处，使陕甘边成为中国革命的中心。1936年夏，陇东建立苏维埃政权，1940年春成立陇东分区。在文化建设中，陇东文化与陕北文化共同构建了陕甘宁边区文化的辉煌篇章。1942年5月的文艺“整风运动”，毛泽东作了 在延安文艺座谈会上的讲话 的报告，陇东地区响应文艺座谈会的精神，创作和编演了符合时代发展的红色歌谣和剧目，使得陇东地区的革命音乐文化得到了快速蓬勃的发展，陇东红色歌谣成为延安文艺运动的重要组成部分。“1943年秋，中国民歌研究会陇东分会在庆阳成立，文艺工作者结合群众采集并且整理陇东民歌，举办群众性的歌咏活动。”4研究会的文艺工作者对陇东地区的民歌进行了搜集与整理，还依据陇东民歌原有的曲调创作出了很多具有陇东民歌特色的音乐，如马可作曲的 陇东中学校歌、张寒晖创作的 解放区十唱 等。这一时期，陇东地区也有很多文艺宣传队和戏剧团，如八路军三八五旅政治工作宣传队、陇东文艺工作团、陇东军分区宣传队等，他们联合研究会的文艺工作者创作和演唱陇东红色歌谣，为陇东抗战文艺宣传事业以及陇东新民歌的发展作出了巨大的贡献。在文艺宣传队和中国民歌研究会陇东分会的影响下，人民群众和民间艺人也创作了大量的红色歌谣。他们常采用陇东民歌重新填词的方法，在创新传统民歌的基础上，利用当地流传的民歌小调，填入反映人民群众生活和革命精神的新词，产生了大批的红色歌谣，如用“骑白马调”填写的 东方红、用“绣荷包调”填写的 做布鞋十绣、用“剪剪花调”填写的新调兵我们的天地、用“打宁夏调”填写的 团结起来快斗争、用“打黄羊调”填写的 慰问子弟兵、用“旱船调”填写的寻找共产党 等。这些红色歌谣不仅保留了陇东传统民歌的旋律风格，而且为民歌赋予了新的活力，不仅具有丰富的艺术性，在内容上也具有鲜明的时代特色。从大革命时期、土地革命时期、抗日战争时期一直到解放战争时期，陇东红色歌谣紧密配合了不同历史时期的革命斗争，时至今日，很多红色歌谣仍然在人民群众中广泛流传。三、陇东红色歌谣的音乐特征陇东红色歌谣主要是在陇东当地传统民歌的曲调基础上重新填词或根据传统音乐素材改编而成，从其旋律、曲式结构、节奏节拍以及调式进行分析，可以探索陇东红色歌谣的音乐特征。（一）旋律对音乐而言，旋律是非常重要的，是音乐的灵魂。陇东红色歌谣的旋律也有自身的特征，旋律流畅平稳，结构均衡完整，表现力丰富，同时具有陇东传统民歌的地方特色。在旋律发展手法上，四度跳进进行的旋律在陇东红色歌谣中使用较多，旋律具有向上、前进的动力感，同时也是这一体裁民歌的特点，体现出陇东地区军民豁达、热情、朴素、无畏的性格和豪迈、坚定的抗日信念。徵调式的主音向上四度跳进Sol-毕英爽：陇东红色歌谣及其历史价值126第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）Do-Re-Sol、商调式主音向上四度跳进Re-Sol-La-Re，具有明显的号召性、战斗性和开阔、明朗的气质。陇东红色歌谣 跟上刘志丹上南梁 旋律一开始的走向就是典型的商调式主音向上四度跳进Re-Sol-La-Re，奠定了全曲明亮向上的色彩。受当地高原地理环境和当地方言语调的影响，下行级进的旋律进行也是陇东红色歌谣的特点，徵调式属音向下级进进行Re-Do-Si-La-Sol，商调式属音向下级进进行La-Sol-Fa-Mi-Re。属音向下行级进的旋律具有肯定的语言气势特点，质朴、深沉的气质。陇东红色歌谣大部分旋律音调由民族调式的五声音阶构成，有些歌谣中也出现一些偏音的使用。谱例3：十绣金匾谱例2:迎亲人谱例1:跟上刘志丹上南梁（二）曲式结构任何音乐作品都有与其内容相适应的结构形式，陇东红色歌谣的曲式结构即受到歌词结构的制约，又有自身的形成规律。在汉族民歌中最常见的曲式结构就是上下二乐句的一段体，陇东红色歌谣大部分沿用了两句式一段体的曲式结构。上句结束在调式的属音、下属音上，下句落在调式的主音上，如 跟上刘志丹上南梁骑白马 等。在二句体的基础上，将第二乐句变化重复形成第三乐句，整体主干上还是二句体，但形成了重复的二句体，也是陇东红色歌谣的一个重要形式。如迎亲人我送哥哥上前线 等。陇东红色歌谣迎亲人 以徵音起，每一句都落在宫音上。第三句是在第二句的基础上利用变化重复的旋律发展手法落在宫音上结束乐句。起承转合的四乐句结构在陇东红色歌谣中运用的更为典型和广泛。“起”和“承”的旋律材料可以是完全重复的平行式，也可以是呼应式变化的上下乐句，“转”多在音区、节奏型、旋律进行方式、调式落音等方面进行变化。如 十绣金匾十二月幸福长 等。陇东红色歌谣 十绣金匾 就是典型的起承转合四乐句的结构形式，其中第三句采用均分的十六分音符和附点音符的节奏变化加之波浪式的旋律进行做转句的变化。127第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）陇东红色歌谣中也有在四乐句的基础上，通过重复变化、扩充丰富等旋律发展手段而形成五句体、六句体、七句体的结构形式，但其主体都是在四句体这一典型、精炼的结构上发展而来，精炼的结构配合通俗的歌词使歌曲易于传唱，适合中国革命战争时期文化宣传工作的开展。（三）节奏节拍陇东红色歌谣采用的节奏大多为方整性均分式的节奏型，少部分为前松后紧的细分式节奏型，附点切分节奏型使用相对比较少，这一节奏形态与陇东当地人民的劳动生活和语调有很大的关系。语调本身的律动促进了当地民歌基本节奏的形成。陇东红色歌谣大多使用单一拍子，以二拍子为基础，采用一板一眼的基本节拍形式。正拍起拍，歌词语言重音和旋律节拍重音明显突出，总体呈现方整性的特点，符合宣传活动中表达简单叙事、情绪昂扬、短小简洁的内容。通过节奏节拍、语言重音、不同力度和速度配以旋律的变化，使得陇东红色歌谣具有丰富的表现力。陇东红色歌谣 骑白马 整体结构简洁方整，节拍使用二拍子一板一眼的节拍形式，节奏多用均分的八分音符缓缓叙事，第三句采用切分节奏改变重音，既表现了当地语言重音的变化，又符合旋律转句的变化。骑白马 乐曲旋律线条流畅，节奏节拍运用巧妙，采用陇东红色歌谣中最典型的带有大调色彩的徵调式，使得这首民歌的曲调优美，朗朗上口。（四）调式陇东红色歌谣采用民族调式，总体来说主要有徵调式、商调式、宫调式、羽调式。其中大调色彩的徵调式运用最多，该类红色歌谣有 送郎当红军东方红拥军歌边区风光好 等。陇东红色歌谣 送郎当红军 调式就是运用最多的徵调式，旋律多以波浪式的级进进行为主，各音之间高低起伏不大，加入切分节奏使得旋律具有顿挫感。其次是兼有大小调两种色彩的商调式，诸如 泪涟涟跟上刘志丹上南梁刘志丹边区十唱军民大生产 等。再次是大调色彩的宫调式，运用较前面两种调式少，该类红色歌谣有 迎亲人革命成了功毛主席领导咱打江山毛泽东和朱司令 等。小调色彩的羽调式运用更少，该类红色歌谣有 我的哥哥当了红军咱们的红军到南梁 等。陇东红色歌谣在其发展过程中有地方色彩风格，具体体现在五声调式的基础上加入了偏音。在主要的调式结构中加入了清角和变宫两个音，同时采用离调来进行调式色彩的改变，使得旋律呈现多样化的变化，结构出现复杂的发展。陇东红色歌谣送郎当红军 主要采用大调色彩的徵调式，但在旋律发展过程中加入了清角音，清角音的出现使旋律短暂的带有羽调式的色彩，随着第三句的转句，回到了明朗的徵调式，最终在徵音结束，从而奠定了总体徵调式的色彩。陇东红色歌谣 泪涟涟 主要采用商调式，旋律的第一句结束在羽音，第二句结束在商音，但在第三句出现偏音清角并采用离调手法，使调式短暂的进入宫调式，第四句变化重复第二乐句结束在商音上，使民歌总体呈现商调式的色彩。谱例4:骑白马谱例5：送郎当红军毕英爽：陇东红色歌谣及其历史价值128第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）我国各地民歌题材的形成与发展都具有鲜明的地域特征，地域特征“塑造了不同民族或人群的不同性格特征，催生出了风采多姿的风俗习惯，孕育出了各具特色的民间艺术样式和审美追求，使民间歌曲的风格特点带有了浓厚的地方色彩”5。陇东红色歌谣代表了中国革命战争时期陇东地区的地方音乐文化，是陇东地方音乐特征的载体，具有深刻的地域文化价值。陇东红色歌谣的地方音乐特征较为明显，在旋律上吸收了陇东地方传统民歌的风格特征，旋律曲调流畅平稳，旋律性格开阔明朗，洋溢着积极向上的革命精神。同时，受方言语调的影响，下行级进的旋律走向表现了深沉、质朴的形象气质。在结构上，表现为短小精悍，方整性较强，节奏大多使用均分式节奏型，旋律节拍重音明显。在调式上，具有北方汉族民歌的一般特点，大多采用大调色彩的徵调式和兼有大小调色彩的商调式，但在具体旋律发展过程中，调式变化多样、结构复杂，使得陇东红色歌谣调式色彩丰富。在歌词方面，作为衬词衬腔的陇东方言运用灵活，结合旋律丰富多彩，这使得陇东红色歌谣更具地方音乐特征。三、陇东红色歌谣的历史价值（一）时代价值习近平总书记在文艺工作座谈会上强调，“文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。”6自五四运动以来，中国革命经历了大革命运动、土地革命、抗日战争和解放战争等曲折复杂的斗争阶段，不同的时期也有着不同时代的主题。红色歌谣是在特殊的历史条件下产生的，是随着历史发展的脚步而不断发展的。红色歌谣是革命战争时期文艺宣传活动的重要组成部分，反映了在特定的历史环境下，用歌谣的形式号召人民积极参与到革命斗争的行列中，展现了历史发展背景下所蕴含的文化特征，符合时代发展的要求。陇东传统民歌伴随着时代的脚步在内容上已发生了质的变化，在革命斗争的特殊时期，陇东红色歌谣以军队、军民、革命、抗战为主题，是军民战斗生活中的重要部分，深刻反映了陇东人民在那段艰苦卓绝的岁月中不屈不挠的斗争精神。随着历史车轮的不断向前，战场的硝烟也已经四处消散，那段艰苦的岁月已经被当代人遗忘，但陇东红色歌谣作为历史载体，以其特有的文化形成记录了时代精神，散发着时代的价值。（二）思想价值陇东红色歌谣反映了陇东地区特殊历史时期的文化状态，体现出丰富的精神内涵，通过斗志昂扬的歌词表现出革命战争时期特殊的精神和人民积极斗争的思想情感具有极高的思想价值和社会意义。陇东红色歌谣具有广泛的群众基础，利用人们熟悉的民歌旋律，加以反映人民生活的质朴歌词，成为革命战争时期人民生活的精神支柱。陇东红色歌谣的歌词不仅涵盖战争和战火，还有很多表现人们日常生活、爱党爱国的内容，通过积极健康的主旋律引导人们坚持革命斗争的理想信念、不怕牺牲早日争取胜利的革命理想、引领历史文化的发展方向、鼓励人们不断奋斗努力，反映了人们渴望独立自由的精神追求和对美好生活的向往，符合人民群众的精神文化需求。陇东红色歌谣的主旋律所蕴含的思想情感震撼人心，给人们传递了积极乐观的态度和坚定正确的信念，极具激励作用，在当代社会仍然具有重要的思想价值。（三）艺术价值陇东红色歌谣具有特殊的艺术价值。首先，歌词生动形象，新颖明快，运用了许多在革命战争中形成的新的词汇和术语，易于革命战士和人民口头传唱。其次，“红色歌谣的创作运用了写实与写意相谱例6：泪涟涟129第 28 卷第 1 期（2023）Vol28 No.1（2023）责任编辑：魏琴结合，传统民间旋律与时代主题相结合，革命的现实生活与浪漫情感相结合等多种创作方法，在创作、传唱过程中紧紧扣住时代主旋律，紧密结合人民群众熟悉喜爱的旋律，经过多人的修订、补充，使得红色歌谣成为艺术经典。”7再次，红色歌谣的创作紧跟时代潮流、反映群众真实感受，体现出军民同心，许多叙事性的、歌颂英雄人物的红色歌谣都在塑造人物方面具有较高的艺术价值。最后，旋律流畅平稳，结构均衡完整，易于演唱，富于表现力，曲式结构灵活多变，节拍节奏自由，都采用民族调式，具有鲜明的地域特征。陇东地区的文艺工作者在保家卫国、争取革命胜利的热潮中，被同时代英雄儿女坚定的理想信念、豪迈的抗战精神所深深的震撼，陇东红色歌谣就是在这样的形势下创作传唱的。通过陇东红色歌谣可以看出革命战争时期人民群众的现实生活，表达了人民群众的内心向往，展现了特殊的艺术美感，同时歌词的内容也引起人们的共鸣。对于艺术价值的体现，可以从艺术形象、艺术手法、艺术语言、艺术结构等多方面分析。陇东红色歌谣作为一种特殊的音乐题材和音乐类型，紧贴革命战争时期的社会现实，塑造了鲜明的音乐形象。陇东红色歌谣结构短小精悍、音乐语言贴近群众，歌词内容质朴大方，通过一些重复的句式，方便人民群众传唱，让人民群众在战火纷飞的时代感受到未来的光明和希望。结语陇东红色歌谣作为陕甘宁革命根据地革命战争时期文化生活的重要组成部分，真实记录了革命战争时期甘肃陇东地区的残酷战争和文化生活，在抗日战争中发挥了不可替代的重要作用。红色歌谣丰富了陇东民歌的题材内容，书写了陇东地区同仇敌忾、浴血奋战的革命精神，记录了陇东人民革命战争时期艰苦奋斗的历史，同时表现了甘肃人民在面对革命斗争时英勇抗战、不畏牺牲的坚韧品格，见证了中国共产党领导甘肃人民最终取得胜利的伟大历史。在甘肃近代音乐史的发展历程中，陇东红色歌谣见证了革命战争时期甘肃音乐的发展，是甘肃近现代音乐史研究的重要组成部分。加强陇东红色歌谣的理论研究和相关史料的整理和搜集，对甘肃近现代音乐史的发展和理论研究上有着重要的意义，分析其历史价值，有利于对甘肃近现代音乐历史中革命战争时期音乐文化的研究，对于丰富甘肃近现代音乐历史资料有着巨大的推动作用。参考文献：1陈化娟.马克思主义在西北早期传播研究D.西安：西安理工大学，2016.2刘国荣.陕甘革命根据地史评介J.延安大学学报（社会科学版），2014（2）：127.3王信芳.陇东抗日民族根据地的文化建设D.西安：西北师范大学，2008.4张璐.延安时期陇东革命音乐文化的历史地位研究D.西安：西安音乐学院，2016.5夏艳萍.乡土性特征在四川民歌中的体现J.音乐时空，2016（5）：26.6习近平.在文艺工作座谈会上的讲话N.人民日报，20141016（1）.7白学锋，罗凯.陇东老区革命歌谣发展的历程述略J.社科纵横，2010（12）：89.Longdong Red Ballads and Their Historical ValueBI Ying-Shuang（School of Music,Lanzhou City College,Lanzhou Gansu 730070）Abstract:Longdong red ballads are an important part of the modern music history of Gansu Province,and the crystallization of thecollective wisdom of the local people during the revolutionary war.These works reflect the spirit of Gansu peoples active participationin the revolutionary struggle during the Chinese Revolutionary War.Longdong red ballads are deeply loved by the people for theircharacteristics of times,thoughts and mass.By analyzing the formation and development of the Longdong red ballads and the musicontology,combined with the historical value of Longdong folk songs during the revolutionary war,this paper explores the musicculture during the Chinese Revolutionary War in the history of modern music in Gansu Province,so as to enrich the historical data ofmodern music in Gansu Province.Key words:Longdong folk songs;The red ballad;Music analysis;Historical 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