思想史教学用情用心用力市公开课一等奖百校联赛特等奖课件.pptx

思想史教学：思想史教学：用情用情专心专心用力用力 海宁市教师进修学校 朱 能 10月28日第1页Page 2一、什么是思想史？一、什么是思想史？了解前人是怎样想，比了解他们是怎样做更有益。了解前人是怎样想，比了解他们是怎样做更有益。法法 伏尔泰伏尔泰 柏拉图、米开朗琪罗、伽利略和柏拉图、米开朗琪罗、伽利略和弗弗洛依德足以洛依德足以胜过多数通史中显赫一时凯撒、拿破仑和俾斯麦。胜过多数通史中显赫一时凯撒、拿破仑和俾斯麦。美美 罗兰罗兰斯特龙伯格斯特龙伯格 由思想所创造世界观念经常像扳道工一样，决由思想所创造世界观念经常像扳道工一样，决定着利益火车头所推进行动轨道。定着利益火车头所推进行动轨道。德德 马克斯马克斯韦伯韦伯（一）思想魅力（一）思想魅力第2页Page 3一、什么是思想史？一、什么是思想史？历史知识是关于心灵在过去曾经做过什么事历史知识是关于心灵在过去曾经做过什么事知识，同时它也是在重做这件事，过去永存性就知识，同时它也是在重做这件事，过去永存性就活动在现在之中。活动在现在之中。英英R.G.R.G.科林伍德科林伍德一切历史都是思想史。一切历史都是思想史。英英R.G.R.G.科林伍德科林伍德（一）思想魅力（一）思想魅力第3页Page 4（一）思想魅力（一）思想魅力一、什么是思想史？一、什么是思想史？真正绵延至今而且时时影响着今天生活，真正绵延至今而且时时影响着今天生活，在我看来最少还有两种东西：在我看来最少还有两种东西：一是几千年来不停增一是几千年来不停增长知识和技术长知识和技术，前人智慧和辛劳积攒了许多生，前人智慧和辛劳积攒了许多生活知识和技术，使后人得以现成享用，也使以后活知识和技术，使后人得以现成享用，也使以后人们能够把前人终点当起点，正是在这里，历人们能够把前人终点当起点，正是在这里，历史不停向前延续；史不停向前延续；一是几千年来重复思索问题以一是几千年来重复思索问题以及由此形成观念及由此形成观念，多少代人苦苦追寻宇宙和人，多少代人苦苦追寻宇宙和人生意义，多少代人费尽心思寻找相关宇宙、社生意义，多少代人费尽心思寻找相关宇宙、社会、人生问题观念和方法，影响着今天思绪，会、人生问题观念和方法，影响着今天思绪，使今天人依然经常沿着这些思绪思索这些难解使今天人依然经常沿着这些思绪思索这些难解问题，正是在这里，历史不停地重合着历史。问题，正是在这里，历史不停地重合着历史。葛兆光葛兆光中国思想史（第一卷）中国思想史（第一卷）第4页Page 5（二）历史学家研究思想五个（二）历史学家研究思想五个常见常见切入点切入点一、什么是思想史？一、什么是思想史？1、代表人类思想成就顶峰思想家。、代表人类思想成就顶峰思想家。如马克思、爱因斯坦等。如马克思、爱因斯坦等。2、人类历史上主要观念。、人类历史上主要观念。如平等、正义等。如平等、正义等。3、某一时代起到支配作用思潮。、某一时代起到支配作用思潮。如民族主义、自由主义、民主主义等。如民族主义、自由主义、民主主义等。4、重大历史事件。、重大历史事件。如工业革命、两次世界大战等。如工业革命、两次世界大战等。5、跨越社会各领域产生广泛影响思想。、跨越社会各领域产生广泛影响思想。如浪漫主义等。如浪漫主义等。第5页Page 6（三）历史学家研究思想普通内容（三）历史学家研究思想普通内容一、什么是思想史？一、什么是思想史？1、思想家生活与思索、思想家生活与思索2、思想与社会关系、思想与社会关系3、思想连续性和谱系、思想连续性和谱系4、精英思想和普通思想联络、精英思想和普通思想联络5、思想与知识关系、思想与知识关系第6页Page 7一、什么是思想史？一、什么是思想史？1、思想史、思想史首先首先是历史，其次才是思想；是思想是历史，其次才是思想；是思想 历史。历史。3、思想史叙述内容主要是：、思想史叙述内容主要是：（1）历史上人们历史上人们怎样解释怎样解释与设计世界与设计世界？为何为何？（2）这种解释这种解释与设计与设计是是怎样怎样演变演变？（3）这种解释与设计）这种解释与设计是是怎样影响了怎样影响了世界世界？2、思想史、思想史覆盖了政治、经济、文化、科技、军事、覆盖了政治、经济、文化、科技、军事、社会生活等各个领域。时时处处皆思想。社会生活等各个领域。时时处处皆思想。（四）对高中历史教科书中思想史几点认识（四）对高中历史教科书中思想史几点认识第7页Page 84、思想史、思想史教学教学意义意义：（1）认识历史上人们解释、改造世界思想认识历史上人们解释、改造世界思想得与失，发觉得与失，发觉思想智慧思想智慧。（2）让我们思想起来，）让我们思想起来，头脑更智慧头脑更智慧，内心更强大内心更强大。一、什么是思想史？一、什么是思想史？思想史是思想运动场，不是橱窗里光荣榜。思想史是思想运动场，不是橱窗里光荣榜。（四）对高中历史教科书中思想史几点认识（四）对高中历史教科书中思想史几点认识第8页Page 9二、思想史教学二、思想史教学：用情：用情思想史教学要见思想史教学要见“人人”见见“生活生活”思想家思想家生活生活细节细节，能够让学生走，能够让学生走近近思想思想家，思想家创造思想中经典家，思想家创造思想中经典细节细节能让学生走能让学生走进进思想家，由此学生思想家，由此学生神入神入思想可能性就大大思想可能性就大大增加了。增加了。第9页Page 10细节之一：人物肖像画选择与解读细节之一：人物肖像画选择与解读第10页细节之二：思想家墓葬细节之二：思想家墓葬诗人，历史学家，哲学家。他拓展了人类精神。诗人，历史学家，哲学家。他拓展了人类精神。他他使人类知道，精神应该是使人类知道，精神应该是自由自由。把棺材二分之一埋在教堂里，二分之一埋在教堂外。把棺材二分之一埋在教堂里，二分之一埋在教堂外。第11页睡在这里是一个睡在这里是一个热爱自然和真理人热爱自然和真理人细节之二：思想家墓葬细节之二：思想家墓葬第12页 伏尔泰年轻时是一个纨绔子伏尔泰年轻时是一个纨绔子弟，也是一个才子。他聪明谈弟，也是一个才子。他聪明谈吐和迷人风度使他成为巴黎社交吐和迷人风度使他成为巴黎社交界宠儿。界宠儿。英国之旅是伏尔泰一生中英国之旅是伏尔泰一生中一个里程碑。他回国后开始更严一个里程碑。他回国后开始更严肃工作了，他成了洛克和牛顿肃工作了，他成了洛克和牛顿学说在法国传输者。学说在法国传输者。罗兰罗兰斯特龙伯格斯特龙伯格西方西方当代思想史当代思想史细节之三：思想家生活细节之三：思想家生活牛顿哲学原理牛顿哲学原理扉页图扉页图第13页 72岁那年，伏尔泰以一本岁那年，伏尔泰以一本无知哲学家无知哲学家（1776年）重新坚定他信心。年）重新坚定他信心。“上帝存不存在？上帝存不存在？”把他看成一个在把他看成一个在“秩序、伟秩序、伟大艺术及统治宇宙机械与几何法则大艺术及统治宇宙机械与几何法则”之后神之后神灵，则他是存在。伏尔泰倾向于相信，宇宙并无灵，则他是存在。伏尔泰倾向于相信，宇宙并无所谓创造之时刻，它自始就存在着，它所谓创造之时刻，它自始就存在着，它“就像阳光就像阳光产自太阳一样，由那原始而必要原因迸出。产自太阳一样，由那原始而必要原因迸出。”以以及及“自然一直就是活生生地存在着。自然一直就是活生生地存在着。”美美威尔威尔杜兰杜兰世界文明史世界文明史细节之四：思想家作品与言论细节之四：思想家作品与言论第14页1511301130年，出生在福建。其父朱松，博学多识，年，出生在福建。其父朱松，博学多识，可谓程门三传弟子。可谓程门三传弟子。11271127年，南宋建立。年，南宋建立。11301130年，金兵南下掳年，金兵南下掳掠。掠。5岁，开始读书，由其父教授。14岁，开始师从推崇二程儒学刘彦冲等三先生。“木晦之训”。17、18岁，读中庸、大学，每早起，诵十遍；亦深受佛老影响。19岁，进士及第。1141年，岳飞北伐中原，“绍兴和议”签署。2030岁，逃禅归儒十年。“杜鹃夜悟”。31343134岁，从学李侗，岁，从学李侗，“鸢飞鱼跃鸢飞鱼跃”。4040岁，岁，“乙丑之悟乙丑之悟”，编定，编定程氏遗书程氏遗书。1163116411631164年，隆兴年，隆兴北伐和北伐和“隆兴和议隆兴和议”。4050岁，寒泉著述，困学求道，全方面论辩，终成理学体系。46岁，鹅湖之会。47岁，编近思录成。48岁，丁酉年，序定大学章句、中庸章句，定稿论语集注、孟子集注，四书集注体系初创。1163118911631189年，孝宗年，孝宗之治。之治。50655065岁，先后在福建南康、漳州、湖南长沙任职，朝廷任职仅四十天。岁，先后在福建南康、漳州、湖南长沙任职，朝廷任职仅四十天。11891189年，年，6060岁，岁，四书集注四书集注正式定本，四书集注体系正式诞生。正式定本，四书集注体系正式诞生。6767岁，被诬为伪学罪首。岁，被诬为伪学罪首。6868岁，岁，仪礼集传集注仪礼集传集注成。成。7171岁，岁，3 3月改月改大学诚意章大学诚意章，是月卒。，是月卒。119512，权臣秉政宁宗时期。细节之五：思想家生平大事年表细节之五：思想家生平大事年表第15页Page 16二、思想史教学：二、思想史教学：专心专心思想史教学思想史教学讲求思想主张逻辑讲求思想主张逻辑 “西方人文精神西方人文精神”是关键概念。几乎每一个是关键概念。几乎每一个主要概念都有一段漫长而波折历史，主要概念都有一段漫长而波折历史，“西方人西方人文精神文精神”也不例外。从公元前也不例外。从公元前5世纪到世纪到18世纪，世纪，西方人文精神经历了三个阶段，其内涵得以不西方人文精神经历了三个阶段，其内涵得以不停发展和充实，至近代启蒙运动形成了相对完停发展和充实，至近代启蒙运动形成了相对完整形态。整形态。第16页Page 17 “人文精神是一个人类自我关心，表现为对人文精神是一个人类自我关心，表现为对人生命、尊严和价值高度重视，对人类各种精人生命、尊严和价值高度重视，对人类各种精神文化遗产无比珍惜，对人格与道德不懈追求。神文化遗产无比珍惜，对人格与道德不懈追求。它关注人尘世生活，重视人精神意义，是人价它关注人尘世生活，重视人精神意义，是人价值尺度在人思想意识、思维习惯和心理活动中值尺度在人思想意识、思维习惯和心理活动中历史积淀。历史积淀。”人民版必修三第人民版必修三第9999页页第17页Page 18【解读解读】一是一是“人文精神人文精神”是含有普世价值精神，它不是含有普世价值精神，它不 是西方特有、唯有精神；是西方特有、唯有精神；二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命二是人文精神关键内容是每一个人及人类生命 价值取向；价值取向；三是人文精神形成是一个历史过程；三是人文精神形成是一个历史过程；四是人文精神是一个以人为中心思想意识、四是人文精神是一个以人为中心思想意识、思维习惯和心理活动。思维习惯和心理活动。每一个人及人类详细在哪些方面价值取向每一个人及人类详细在哪些方面价值取向在这个定义中交待得不够清楚。在这个定义中交待得不够清楚。第18页Page 19 人文主义学问（或知识、或学说）是西方人人文主义学问（或知识、或学说）是西方人文精神主要载体。文精神主要载体。“人人价值观是什么价值观是什么”是人文精神关键内容。是人文精神关键内容。第19页Page 20 历史中人文精神是在历史中人文精神是在“人与自然人与自然”、“人与人与国家国家”和和“人与自我人与自我”三个层面展开。三个层面展开。1、在、在“人与自然人与自然”层面，从层面，从“万物始于水万物始于水”到经典力学，到经典力学，展开是一条人类探究科学以增加知识，认识自展开是一条人类探究科学以增加知识，认识自 然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。然以摆脱神话和宗教迷信束缚漫长之路。2、在、在“人与国家人与国家”层面，从层面，从“政权是在全体公民政权是在全体公民 手中，而不是在少数人手中手中，而不是在少数人手中”到社会契约论、到社会契约论、“主权在民主权在民”说，人类孜孜不倦地追求着一个自说，人类孜孜不倦地追求着一个自 由、平等、充满正义由、平等、充满正义“理想国理想国”。第20页Page 213、在、在“人与自我人与自我”层面，从层面，从“认识你自己认识你自己”到到“人人生而自由生而自由”、“必须永远有自由公开利用自己理性自必须永远有自由公开利用自己理性自由由”，人类逐步构筑起关注自我涵养、尊重生命价值，人类逐步构筑起关注自我涵养、尊重生命价值心灵家园。心灵家园。在两千多年历史中，人文精神在上述三个层在两千多年历史中，人文精神在上述三个层面发展历程往往是交织在一起，道路波折漫长，面发展历程往往是交织在一起，道路波折漫长，至启蒙运动时期形成以至启蒙运动时期形成以自由为关键价值诉求自由为关键价值诉求基本基本价值观。价值观。第21页Page 22 启蒙运动时期人文精神：启蒙运动时期人文精神：“理性理性”与与“自由自由”自由主义自由主义是支撑当代西方精神世界基本信念。是支撑当代西方精神世界基本信念。“启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底启蒙运动最重大价值和意义在于它对人本身彻底解放。解放。要使人取得人身自由和思想自由。要使人取得人身自由和思想自由。”人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第116116页页假如假如“自由自由”是目标，是目标，“理性理性”就是伎俩。就是伎俩。第22页Page 23 启蒙运动时期启蒙运动时期“人们人们已从对人崇敬发展到对已从对人崇敬发展到对理性崇敬，认为人类凭借理性就能理性崇敬，认为人类凭借理性就能完美完美地了解地了解整整个世界个世界”。人民版必修三教科书第人民版必修三教科书第115页页启蒙运动时期人文精神：启蒙运动时期人文精神：“理性理性”与与“自由自由”思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。思维者悟性成了衡量一切惟一尺度。恩格斯恩格斯反杜林论反杜林论第23页Page 241 1、在、在“人与国家人与国家”层面，启蒙思想家用层面，启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。（1 1）“人生而自由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利学是自然权利学说中主要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主说中主要法则，这一学说为启蒙思想家设计近代民主国家提供了理论基点，这些标准以后写入民主国家宪国家提供了理论基点，这些标准以后写入民主国家宪法之中，从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之法之中，从而成为近代以来政治文明进步基本支柱之一。一。第24页Page 251 1、在、在“人与国家人与国家”层面，启蒙思想家用层面，启蒙思想家用自然权利自然权利说说、社会契约论社会契约论、“主权在民主权在民”说、说、分权学说分权学说构构筑了人间筑了人间“自由王国自由王国”。（2 2）社会契约论探讨了国家权力起源问题。）社会契约论探讨了国家权力起源问题。（3 3）“主权在民主权在民”说是说是“天赋人权天赋人权”自然法则在政自然法则在政 治生活中详细表达，赋予公民以国家主权。治生活中详细表达，赋予公民以国家主权。（4 4）分权学说则为近代资本主义国家政治体）分权学说则为近代资本主义国家政治体 制建立奠定了理论基础。制建立奠定了理论基础。（1）“人生而自由人生而自由”、“天赋人权天赋人权”是自然权利是自然权利 学说中主要法则，学说中主要法则，第25页Page 26（2）在“人与自我”层面，启蒙运动在两个方面进一步推进人文精神发展：一是进一步摆脱宗教和王权专制束缚，高扬人运用理性自由，确立人类主体地位，这是对人文精神深化。二是凸显人情感、尊重自然和宽容心态等浪漫主义思潮兴起，这是对人文精神充实。第26页Page 27百家争鸣百家争鸣“争争”？汉代儒学兴起汉代儒学兴起从从“一人尊一人尊”到到“众人尊众人尊”？百家争鸣百家争鸣“争争”宋明理学宋明理学“新儒学新儒学”？明末清初思想活跃局面明末清初思想活跃局面“活跃活跃”？专题一专题一 中国传统文化主流思想演变脉络中国传统文化主流思想演变脉络第27页28“三纲五常，礼之大致，三代相继，皆因之而不能变。三纲五常，礼之大致，三代相继，皆因之而不能变。”【宋】朱熹【宋】朱熹 撰四书章句集注撰四书章句集注古代中国是一个伦理本位社会。古代中国是一个伦理本位社会。小到家庭，大到国家，小到家庭，大到国家，“建立怎样秩序？建立怎样秩序？”、“怎样维护怎样维护秩序？秩序？”一直是古代中国社会发展中焦点问题之一。一直是古代中国社会发展中焦点问题之一。在朱熹所处时代，在朱熹所处时代，“复礼复礼”是理学家当务之急。是理学家当务之急。钱穆钱穆：“宋学宋学有一共同趋向之目标，即为重整中国有一共同趋向之目标，即为重整中国旧传统，再建立人文社会政治教育之理论中心，把私人旧传统，再建立人文社会政治教育之理论中心，把私人生活和群众生活再纽合上一条线。生活和群众生活再纽合上一条线。”钱穆钱穆 著宋明理学概述著宋明理学概述第28页29材料材料一一 天天“贵阳而贱阴也。贵阳而贱阴也。是故人主近天之所近，远天之是故人主近天之所近，远天之所远所远”春秋繁露春秋繁露阳尊阴卑阳尊阴卑材料材料二二 “君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。”“”“王道之王道之三纲，可求于天。三纲，可求于天。”春秋繁露春秋繁露基义基义材料材料三三 “君之所好，民必从之。故君民者，贵孝弟而好礼义，重君之所好，民必从之。故君民者，贵孝弟而好礼义，重仁廉而轻财利，躬亲职此于上，而万民听，生善于下矣。仁廉而轻财利，躬亲职此于上，而万民听，生善于下矣。”春秋繁露春秋繁露为人者天为人者天 朱熹朱熹“礼礼”学承续着先秦孔孟思想，历史悠久，学承续着先秦孔孟思想，历史悠久，而和汉代儒学相比，又有着很大发展。而和汉代儒学相比，又有着很大发展。第29页30材料材料一一 “所谓天理，复是何物？（仁、义、礼、智所谓天理，复是何物？（仁、义、礼、智岂不是天理？）君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不岂不是天理？）君臣、父子、弟兄、夫妇、朋友岂不是天理？是天理？”朱熹集卷五十九朱熹集卷五十九材料材料二二 “天地间只是一个道理，性便是理。人之所天地间只是一个道理，性便是理。人之所以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。以有善有不善，只缘气质之禀各有清浊。”朱子语类卷朱子语类卷4 4第30页31 一是董仲舒把一是董仲舒把“礼礼”起源归于有形有情起源归于有形有情“天天”，而朱熹则把，而朱熹则把“礼礼”直接等同于无形、抽象直接等同于无形、抽象“理理”。朱熹。朱熹“礼礼”不但沿袭了儒家传统，更主要是使不但沿袭了儒家传统，更主要是使以以“三纲五常三纲五常”为关键伦理道德取得了为关键伦理道德取得了“形而上形而上”“”“理理”支撑，这是朱熹理学对儒学发展主要方面。支撑，这是朱熹理学对儒学发展主要方面。所以，有学者认为朱熹理学是所以，有学者认为朱熹理学是“道德行上学道德行上学”。第31页32 二是董仲舒推行二是董仲舒推行“礼礼”方式是自上而下，君正方式是自上而下，君正则民善，而朱熹方式则是自下而上，齐家才能治国。则民善，而朱熹方式则是自下而上，齐家才能治国。从朱子家礼影响就可见儒家从朱子家礼影响就可见儒家“礼礼”世俗化正是世俗化正是从朱熹之后兴盛起来。从朱熹之后兴盛起来。把把“礼礼”视同天理，把视同天理，把“礼礼”世俗化，正是朱世俗化，正是朱熹理学下熹理学下“礼礼”重大发展之处，这也成为朱熹重大发展之处，这也成为朱熹“礼礼”对后世产生深远而广泛影响主要原因之一。对后世产生深远而广泛影响主要原因之一。第32页Page 33二、思想史教学：二、思想史教学：用力？用力？第33页中世纪时期，中世纪时期，基督教神权统基督教神权统治治“神权至上神权至上”主主 张张VSVS文艺复兴文艺复兴“人性至上人性至上”主主 张张资本主义萌芽出资本主义萌芽出现和发展现和发展第34页Page 35二、思想史教学：二、思想史教学：用力用力把握背景和影响教学广度和深度把握背景和影响教学广度和深度第35页Page 36值得商榷问题：值得商榷问题：1 1、背景分析原因简单化不利于学生形成丰富而深、背景分析原因简单化不利于学生形成丰富而深 刻了解。刻了解。在学习历史过程中，学生只有把自己沉醉在学习历史过程中，学生只有把自己沉醉在历史中，才能取得一些了解。假如教学中没在历史中，才能取得一些了解。假如教学中没有让学生取得历史合理想象依据，那么要让学有让学生取得历史合理想象依据，那么要让学生回到历史，生发出丰富而深刻了解，无异于生回到历史，生发出丰富而深刻了解，无异于缘木求鱼。缘木求鱼。第36页Page 37值得商榷问题：值得商榷问题：2 2、背景分析路径狭隘化轻易造成学生形成简单机、背景分析路径狭隘化轻易造成学生形成简单机 械了解。械了解。“社会情况社会情况社会观念社会观念冲突矛盾冲突矛盾文艺复兴运动兴起文艺复兴运动兴起”分析路径忽略了中世纪基督分析路径忽略了中世纪基督教和资本主义萌芽对文艺复兴运动兴起所产生生教和资本主义萌芽对文艺复兴运动兴起所产生生动且有意义联络；新旧事物经过斗争推进新事物动且有意义联络；新旧事物经过斗争推进新事物兴起发展历史认识方式会侵蚀学生原本活跃而多兴起发展历史认识方式会侵蚀学生原本活跃而多向头脑。教学中学生缄默和呆板回答都只能说明向头脑。教学中学生缄默和呆板回答都只能说明学生了解是简单而机械。学生了解是简单而机械。第37页Page 38处理问题处理问题主要路径主要路径：了解历史研究学术发展脉络：了解历史研究学术发展脉络“文艺复兴文艺复兴”在今天国际上通用是在今天国际上通用是“Renaissance”Renaissance”一词，其中一词，其中“Re”是是“再再”意思，意思，“nais”是是“生生”意思，合起来便是意思，合起来便是“再生再生”之意。该词源自法文。之意。该词源自法文。19世纪中期，法国史学家米什莱在世纪中期，法国史学家米什莱在法国史法国史中正式用中正式用该词来定义文艺复兴时期，随即很快，瑞士著名史学该词来定义文艺复兴时期，随即很快，瑞士著名史学家雅各布家雅各布布克哈特发表史学著作布克哈特发表史学著作意大利文艺复兴意大利文艺复兴时期文化时期文化，今后这个词便牢靠地确立起来。，今后这个词便牢靠地确立起来。在西方，它普通包含两层意思：一是指不一样于在西方，它普通包含两层意思：一是指不一样于中世纪神学统治下文化艺术新文化、新艺术；二是指中世纪神学统治下文化艺术新文化、新艺术；二是指继古典时代、中世纪之后，又与中世纪相去甚远新时继古典时代、中世纪之后，又与中世纪相去甚远新时代。代。第38页Page 39 在西方，研究在西方，研究“文艺复兴文艺复兴”学术发展大致学术发展大致经历了经历了“141417世纪世纪”、“1719世纪世纪”和和“20世纪世纪”三个时期。三个时期。文艺复兴运动时期佛罗伦萨史学家布鲁尼文艺复兴运动时期佛罗伦萨史学家布鲁尼（13591444）在）在佛罗伦萨人民史佛罗伦萨人民史中着重指出中着重指出如佛罗伦萨这么城市共和国兴起造成政治自如佛罗伦萨这么城市共和国兴起造成政治自由对于社会发展尤其是文化发展巨大意义，他还由对于社会发展尤其是文化发展巨大意义，他还极力歌颂了佛罗伦萨人，正因为他们聪明才智，极力歌颂了佛罗伦萨人，正因为他们聪明才智，佛罗伦萨才能创造新文化、新艺术。佛罗伦萨才能创造新文化、新艺术。第39页Page 40 1717、18世纪，伴随启蒙运动兴起和发展，理性世纪，伴随启蒙运动兴起和发展，理性主义思潮逐步占据社会观念主导地位，史学家们开主义思潮逐步占据社会观念主导地位，史学家们开始从辽阔时代与社会背景中分析文艺复兴运动兴起始从辽阔时代与社会背景中分析文艺复兴运动兴起原因。其中最具代表性是瑞士著名史学家雅各布原因。其中最具代表性是瑞士著名史学家雅各布布克哈特研究，他认为文艺复兴运动兴起是与社会布克哈特研究，他认为文艺复兴运动兴起是与社会发展之间有着亲密而有机联络。他名著发展之间有着亲密而有机联络。他名著意大利文意大利文艺复兴运动时期文化艺复兴运动时期文化中第一、二篇就是阐发文艺中第一、二篇就是阐发文艺复兴运动在意大利兴起历史背景。复兴运动在意大利兴起历史背景。第40页Page 41 “在法兰西、西班牙和英格兰，封建制度因为在法兰西、西班牙和英格兰，封建制度因为非常有组织，所以在解体时，就自然而然地转化非常有组织，所以在解体时，就自然而然地转化成为一个统一君主国家；成为一个统一君主国家；而在意大利此时则而在意大利此时则几乎已完全摆脱了封建制度。十四世纪皇帝们，几乎已完全摆脱了封建制度。十四世纪皇帝们，即使是在最得志时候，人们也不再认可和尊敬他即使是在最得志时候，人们也不再认可和尊敬他们是封建君主而只是把他们看作是既存诸势力可们是封建君主而只是把他们看作是既存诸势力可能领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，能领袖和支柱；同时，教皇政权及其傀儡与同盟，即使有充分力量妨碍国家未来统一，然而它本身即使有充分力量妨碍国家未来统一，然而它本身却没有足够力量来完成这种统一。在这二者之间，却没有足够力量来完成这种统一。在这二者之间，有许多政治单位有许多政治单位共和国和专制君主国，共和国和专制君主国，它们都只是依靠着它们实力来维持自己存在。它们都只是依靠着它们实力来维持自己存在。”第41页Page 42 “当这种对于最高个人发展推进力量和一当这种对于最高个人发展推进力量和一个坚强有力、丰富多采并已掌握当初一切文化个坚强有力、丰富多采并已掌握当初一切文化要素特征结合起来时，于是就产生了意大利所要素特征结合起来时，于是就产生了意大利所独有独有多才多艺人多才多艺人。”第42页Page 432020世纪研究重点在三个方面：世纪研究重点在三个方面：第一个方面是深入研究文艺复兴运动兴起经济第一个方面是深入研究文艺复兴运动兴起经济基础。基础。法国年鉴学派著名代表人物费尔南法国年鉴学派著名代表人物费尔南布罗代尔布罗代尔在其名著在其名著15至至18世纪物质文明、经济和资本主义世纪物质文明、经济和资本主义（第二卷）（第二卷）中写道：中写道：“从今天追溯以往，我们不从今天追溯以往，我们不能不认可，西方资本主义慢慢创造了一个崭新生活能不认可，西方资本主义慢慢创造了一个崭新生活艺术和精神状态，前者伴伴随后者，后者又伴伴随艺术和精神状态，前者伴伴随后者，后者又伴伴随前者。前者。”第43页Page 44 第二个方面是在文艺复兴与中世纪联络研究也第二个方面是在文艺复兴与中世纪联络研究也有了显著结果。文艺复兴从中世纪发展而来，它和有了显著结果。文艺复兴从中世纪发展而来，它和中世纪有着千丝万缕关系。中世纪有着千丝万缕关系。意大利史学家欧金尼奥意大利史学家欧金尼奥加林所主张，文艺复加林所主张，文艺复兴和中世纪之间，既非连续，也非断裂，中世纪没兴和中世纪之间，既非连续，也非断裂，中世纪没有失去同古典文化联络，但到有失去同古典文化联络，但到14世纪出现了世纪出现了“跳跃跳跃”。发源于佛罗伦萨文艺复兴伟大繁荣，也只有在。发源于佛罗伦萨文艺复兴伟大繁荣，也只有在欧洲社会和市民条件发生改变时，才会发生。欧洲社会和市民条件发生改变时，才会发生。第44页Page 45 第三个方面是以点带面整体研究深入加强。第三个方面是以点带面整体研究深入加强。史学家朱龙华提出了文艺复兴史学家朱龙华提出了文艺复兴“发展模式发展模式”主主要观点。他认为要观点。他认为“以意大利、或者说以佛罗伦萨这以意大利、或者说以佛罗伦萨这种城市共和国为代表发展模式与英法模式略有不一种城市共和国为代表发展模式与英法模式略有不一样，样，城市独立自主愈来愈甚，终于与封建体制城市独立自主愈来愈甚，终于与封建体制断然隔离，发展为封建社会内部一个表现新社会征断然隔离，发展为封建社会内部一个表现新社会征候关键，亦即旧体制候关键，亦即旧体制面面上一个新社会上一个新社会点点。这种模式我们可称之为意大利文艺复兴发展模式，这种模式我们可称之为意大利文艺复兴发展模式，或简称之为文艺复兴模式。或简称之为文艺复兴模式。”第45页Page 46必修三专题六第二课必修三专题六第二课神权下自我神权下自我第一目第一目“古古典文化典文化再生再生”共有共有323323字，分为三个层次。第字，分为三个层次。第一个层次指出中世纪是一个一个层次指出中世纪是一个“黑暗时期黑暗时期”，共，共75字。字。第二个层次叙述了从第二个层次叙述了从11世纪到世纪到14世纪欧洲社会新改世纪欧洲社会新改变，共变，共216字，其中又能够分为两个层次：一是西字，其中又能够分为两个层次：一是西欧经济发展和人们观念改变，共欧经济发展和人们观念改变，共80字；二是意大利字；二是意大利经济发展和知识分子主张与行动，共经济发展和知识分子主张与行动，共136字。第三字。第三个层次指出了文艺复兴运动是从恢复人性开始，共个层次指出了文艺复兴运动是从恢复人性开始，共32字。字。第46页Page 47解读一：明确文艺复兴运动兴起历史背景分析对象。解读一：明确文艺复兴运动兴起历史背景分析对象。教科书介绍了意大利文艺复兴早期教科书介绍了意大利文艺复兴早期“三杰三杰”，他，他们生活时期跨度约一个世纪，从们生活时期跨度约一个世纪，从13世纪中期到世纪中期到14世纪世纪中期，正处于史学家讨论兴起背景时间范围之内，所中期，正处于史学家讨论兴起背景时间范围之内，所以这以这“三杰三杰”创作及其思想颇能表征文艺复兴运动创作及其思想颇能表征文艺复兴运动“兴起兴起”之意，合历史之理。之意，合历史之理。从现象入手，在学生大致了解历史现象后，提从现象入手，在学生大致了解历史现象后，提出探寻背景问题，符合历史研究普通方式方法，出探寻背景问题，符合历史研究普通方式方法，也符合人认知规律，合学生学情。也符合人认知规律，合学生学情。第47页Page 48解读二：影响文艺复兴运动在意大利兴起解读二：影响文艺复兴运动在意大利兴起 “城市城市”原因。原因。“城市城市”经济及其生活改变催生了文艺复兴运经济及其生活改变催生了文艺复兴运动兴起。但并不是意大利全部城市都是如此。动兴起。但并不是意大利全部城市都是如此。“意大利文艺复兴特点是在佛罗伦萨这类城市共和意大利文艺复兴特点是在佛罗伦萨这类城市共和国取得国取得点点突破，而意大利全国就突破，而意大利全国就面面而言而言则犹无大变。则犹无大变。”（朱龙华（朱龙华 著意大利文艺复兴起著意大利文艺复兴起源与模式）源与模式）第48页Page 49 史学家乔凡尼史学家乔凡尼威兰尼在年代记中一些威兰尼在年代记中一些记载来了解佛罗伦萨当初建立了立法团，制订记载来了解佛罗伦萨当初建立了立法团，制订了正义法规。在这部法律下，城市市民对了正义法规。在这部法律下，城市市民对佛罗伦萨进行治理。佛罗伦萨进行治理。第49页Page 50解读三：影响文艺复兴运动兴起解读三：影响文艺复兴运动兴起 “基督教基督教”原因原因 “在这一群优异人物中间所主张学说是：这个在这一群优异人物中间所主张学说是：这个有形世界是上帝以爱来创造，是在上帝心中先有有形世界是上帝以爱来创造，是在上帝心中先有一个模型仿制，上帝将永远是它推进者和恢复一个模型仿制，上帝将永远是它推进者和恢复者。人能够因为认可上帝而把他吸引到自己灵魂狭者。人能够因为认可上帝而把他吸引到自己灵魂狭窄范围以内来，但窄范围以内来，但也能因为热爱上帝而使自己灵魂也能因为热爱上帝而使自己灵魂扩展到他无限大之中扩展到他无限大之中这就是在尘世上幸福。这就是在尘世上幸福。”（瑞士）布克哈特（瑞士）布克哈特意大利文艺复兴时期文化意大利文艺复兴时期文化第50页Page 51 “文艺复兴对尘世必定，将尘世提升到天国地文艺复兴对尘世必定，将尘世提升到天国地位，位，必定尘世并不比天国离神本质更远必定尘世并不比天国离神本质更远，神神就是一个精神和道德统一体。世界是注定由神进就是一个精神和道德统一体。世界是注定由神进行统治场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义创行统治场所。文艺复兴相信尘世是进行有意义创造性活动场所，重复出现在文艺复兴时代种种乌造性活动场所，重复出现在文艺复兴时代种种乌托邦计划中对正义和人道统治承诺，托邦计划中对正义和人道统治承诺，这些都并非这些都并非起源于古代，而是起源于基督教。起源于古代，而是起源于基督教。”保罗保罗蒂里希蒂里希政治期望政治期望第51页Page 52 在教学中，坚持在教学中，坚持“历历史史是是协协力力产产物物”和和“在特定历史条件下分析历史现象在特定历史条件下分析历史现象”这两大这两大标准，标准，历史事实优先，条分缕析，厘清关系历史事实优先，条分缕析，厘清关系。假如依据前假如依据前面三个方面解读并进行教学设计，那么我们所看到面三个方面解读并进行教学设计，那么我们所看到各要素之间关系就不再是简单、狭隘。各要素之间关系就不再是简单、狭隘。1、聚焦问题中心，有度把握分析、聚焦问题中心，有度把握分析”边界边界“。2、以、以“人人”为中心，人地时整体思索。为中心，人地时整体思索。3、突出、突出“决定论决定论”重围，宁重围，宁“小小”勿勿“大大”。第52页Page 53 在在“思想思想”意义教学中，普通会出现两种偏差：一意义教学中，普通会出现两种偏差：一是是阐述历史影响视角单一阐述历史影响视角单一，往往只停留在，往往只停留在“思想维思想维护（或冲击）护（或冲击）统治统治”这类认识上；这类认识上；二是过分地把思想和现实政治、社会生活进行联络，造二是过分地把思想和现实政治、社会生活进行联络，造成学生成学生对思想历史认识空洞化现象对思想历史认识空洞化现象。第53页Page 54第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会第一，建立思想史和政治史、经济史、文化史和社会史之间联络，寻找史之间联络，寻找多元史料多元史料，多视角多视角地地阐释阐释“思想思想”历历史影响。史影响。（影响是什么？影响是什么？+怎么影响？怎么影响？）细节细节1：从：从1780年起，半个法国都到停放这个疯子圣人年起，半个法国都到停放这个疯子圣人骨灰勃不利埃斯岛去朝拜，其中甚至还有王后和全部骨灰勃不利埃斯岛去朝拜，其中甚至还有王后和全部王公贵族。王公贵族。细节细节2：罗伯斯庇尔称为：罗伯斯庇尔称为“人类导师人类导师”。在国民议会。在国民议会走廊里，让走廊里，让雅克胸像与富兰克林和华盛顿胸像雅克胸像与富兰克林和华盛顿胸像面对面并列。面对面并列。第54页Page 55细节细节3：康德说：康德说：“那时我骄傲地构想过知识是人类那时我骄傲地构想过知识是人类光荣，所以我对愚昧无知人们采取蔑视态度。光荣，所以我对愚昧无知人们采取蔑视态度。正是卢梭打开了我眼界。这种幻想优越性消失正是卢梭打开了我眼界。这种幻想优越性消失了，我学会了尊重人。了，我学会了尊重人。”细节细节4：他对青年时代托尔斯泰影响简直有如：他对青年时代托尔斯泰影响简直有如晴天霹雳。作为一个年轻人，他把卢梭肖像纪念晴天霹雳。作为一个年轻人，他把卢梭肖像纪念章像基督圣象章似挂在脖子上。托尔斯泰说：章像基督圣象章似挂在脖子上。托尔斯泰说：“卢卢梭著作如此使我感动，我相信我也能写出来。梭著作如此使我感动，我相信我也能写出来。”上述细节均摘自罗曼罗兰选编卢梭生平和著作上述细节均摘自罗曼罗兰选编卢梭生平和著作第55页Page 56 “启蒙运动思想家启蒙运动思想家作品作品推进了欧洲浪漫主推进了欧洲浪漫主义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨义文学运动。法国浪漫主义诗人、小说家、剧作家雨果果英国英国浪漫主义诗人浪漫主义诗人拜伦、雪莱等，都受到拜伦、雪莱等，都受到了启蒙运动思想影响。这个影响一直延续到俄国伟大了启蒙运动思想影响。这个影响一直延续到俄国伟大作家托尔斯泰身上。作家托尔斯泰身上。”李赋宁、彭克巽李赋宁、彭克巽 主编主编.欧洲文学史（第欧洲文学史（第2 2卷）卷）第56页Page 57 财产自由标准在近代民主国家中确实立和实财产自由标准在近代民主国家中确实立和实践，有利于调动生产者追求财富主动性，激发了践，有利于调动生产者追求财富主动性，激发了民众创造力以改进技术提升生产效率。在工业革民众创造力以改进技术提升生产效率。在工业革命时代经济发展中，还产生了命时代经济发展中，还产生了“生产自由生产自由”、“贸易自由贸易自由”