齐桓晋文之事知识点梳理精华版省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

文言现象文言现象1：通假现象：通假现象n无无以以，则王乎，则王乎?n 王王说说，曰：，曰：n为长者折为长者折枝枝 n刑刑于寡妻于寡妻 n盖盖亦反其本矣亦反其本矣 n行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 n皆欲赴皆欲赴愬愬于王于王 n颁颁白者不负戴于道白者不负戴于道路矣路矣 n“以以”通通“已已”n“说说”通通“悦悦”n“枝枝”通通“肢肢”n“刑刑”通通“型型”n“盖盖”通通“盍盍”，“反反”通通“返返”n“涂涂”通通“途途”n“愬愬”通通“诉诉”n“颁颁”通通“斑斑”第1页文言现象文言现象2 2：多义现象：多义现象n爱爱n齐国虽褊小，齐国虽褊小，吾何吾何爱爱一牛一牛?n吴广素吴广素爱爱人人n予独予独爱爱莲之出淤莲之出淤泥而不染泥而不染n动词，吝惜动词，吝惜n动词，关心，动词，关心，爱护爱护n动词，喜欢，动词，喜欢，喜爱喜爱第2页n明明n举头望举头望明明月，低月，低头思故乡。头思故乡。n明明足以察秋毫之足以察秋毫之末末 n愿夫子辅吾志，愿夫子辅吾志，明明以教我。以教我。n故故明明君制民之产君制民之产 n形容词，明亮形容词，明亮n名词，视力名词，视力n副词，明白地，副词，明白地，明确地明确地n形容词，贤明形容词，贤明第3页n道道n仲尼之徒无仲尼之徒无道道桓桓文之事者文之事者 n不足为外人不足为外人道道也也n得得道道者多助，失者多助，失道道者寡助者寡助n任重任重道道远远n动词，谈论，动词，谈论，述说述说n动词，说，讲动词，说，讲n名词，道义名词，道义n名词，道路名词，道路第4页文言现象文言现象3 3：词类活用：词类活用n无以，则无以，则王王乎乎 n欲辟土地，欲辟土地，朝朝秦楚秦楚 n危危士臣，构怨于诸士臣，构怨于诸侯侯n及陷于罪，然后从及陷于罪，然后从而而刑刑之之 n五十者能够五十者能够衣衣帛矣帛矣 n老老吾老，以及人之吾老，以及人之老；老；幼幼吾幼，以及吾幼，以及人之幼人之幼 n名做动，行王道统名做动，行王道统一天下一天下n使动，使使动，使朝见朝见n使动，使使动，使受到伤受到伤害害n名做动，处罚名做动，处罚n名做动，穿名做动，穿n形做动，尊敬，爱形做动，尊敬，爱护护第5页重点实词重点实词n保保民而王民而王n若无罪而若无罪而就就死地死地n百姓皆以王为百姓皆以王为爱爱也也n王若王若隐隐其无罪而就死地其无罪而就死地n则牛羊何则牛羊何择择焉焉n挟太山以挟太山以超超北海北海n权权，然后知轻重，然后知轻重n莅莅中国而抚四夷中国而抚四夷n安定，安抚安定，安抚n走向走向n吝啬，舍不得吝啬，舍不得n怜悯，痛惜怜悯，痛惜n区分区分n跳过跳过n用秤称，名作动用秤称，名作动n统治统治第6页n刑刑于寡妻，至于弟兄于寡妻，至于弟兄n然后从而然后从而刑刑之之n商贾皆欲商贾皆欲藏藏于王之市于王之市n天下之欲天下之欲疾疾其君者皆欲其君者皆欲赴愬于王赴愬于王n我虽不我虽不敏敏，请尝试之，请尝试之n无无恒恒产而有产而有恒心恒心者者n此惟救死而恐不此惟救死而恐不赡赡n奚暇奚暇治治礼义哉礼义哉n百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时其时n做榜样做榜样n处罚，惩治处罚，惩治n储存货物储存货物n憎恨，怨恨憎恨，怨恨n聪慧聪慧n长久，守道不变善心长久，守道不变善心n足，够足，够n讲求讲求n耽搁耽搁第7页之之n仲尼仲尼之之徒无道桓文之事者徒无道桓文之事者n莫莫之之能御也能御也n牛何牛何之之n臣固知王臣固知王之之不忍也不忍也n王无异于百姓王无异于百姓之之以王为爱也以王为爱也n夫子夫子之之谓也谓也n然则一羽然则一羽之之不举不举n百姓百姓之之不见保不见保n然后驱而然后驱而之之善善n故民故民之之从之也轻从之也轻n鸡、豚、狗、彘鸡、豚、狗、彘之之畜畜n代，这代，这n代，他代，他n动，到，往动，到，往n结构助，主谓间结构助，主谓间n结构助，主谓间结构助，主谓间n结构助，提宾结构助，提宾n结构助，提宾结构助，提宾n结构助，主谓间结构助，主谓间n动，往，走向动，往，走向n结构助，主谓间结构助，主谓间n代，这代，这第8页而而n保民保民而而王王n有牵牛有牵牛而而过堂下者过堂下者n若无罪若无罪而而就死地就死地n我非爱其财我非爱其财而而易之以羊也易之以羊也n反反而而求之求之n王笑王笑而而不答不答n莅中国莅中国而而抚四夷抚四夷n犹缘木犹缘木而而求鱼也求鱼也n无恒产无恒产而而有恒心者有恒心者n然后从然后从而而刑之刑之n承接承接n修饰修饰n转折转折n因果因果n承接承接n转折转折n并列并列n修饰修饰n转折转折n承接承接第9页以以n无无以以，则王乎，则王乎n将将以以衅钟衅钟n以以羊易之羊易之n百姓皆百姓皆以以王为爱也王为爱也n是是以以君子远庖厨也君子远庖厨也n挟太山挟太山以以超北海超北海n老吾老，老吾老，以以及人之老及人之老n将将以以求吾所大欲也求吾所大欲也n以以若所为，求若所欲若所为，求若所欲n以以一服八一服八n明明以以教我教我n必使仰足必使仰足以以事父母事父母n申之申之以以孝悌之义孝悌之义n动，通动，通“已已”，止，止n介，用介，用n介，用介，用n动，认为动，认为n介，因为介，因为n连，连，“而而”，修饰，修饰n连，进而连，进而n介，用介，用n介，用介，用n介，用介，用n连，连，“而而”，修饰，修饰n连，来连，来n介，把介，把第10页乃、抑、若、盖、其、独乃、抑、若、盖、其、独n是是乃乃仁术也仁术也n夫我夫我乃乃行之行之n抑抑王兴甲兵王兴甲兵n抑抑为采色不足视于目与为采色不足视于目与n以以若若所为，求若所欲所为，求若所欲n盖盖亦反其本矣亦反其本矣n其其若是，孰能御之若是，孰能御之n独独何与何与n动，是动，是n代，这么代，这么n副，莫非副，莫非n连，还是连，还是n代，这么代，这么n通通“盍盍”，何，何不不n连，假如连，假如n副，终究副，终究第11页文句翻译文句翻译（1 1）百姓皆百姓皆以以王王为爱为爱也也，臣臣固固知王之不忍也知王之不忍也。n老百姓都老百姓都认为认为大王大王是是吝啬，我吝啬，我原来原来知道您知道您是不忍心。是不忍心。（2 2）齐国虽齐国虽褊褊小小，吾何吾何爱爱一牛一牛？即即不忍其不忍其觳觫觳觫，若无罪而若无罪而就就死地死地，故以羊易之也。故以羊易之也。n齐国即使齐国即使狭小狭小，我怎么，我怎么吝惜吝惜一头牛呢？一头牛呢？就就是是不忍心看它不忍心看它恐惧发抖样子恐惧发抖样子，这么没有罪，这么没有罪过却过却走向走向受死地方，所以才用羊去换它。受死地方，所以才用羊去换它。第12页（3 3）王王无异无异于百姓之以王为爱也于百姓之以王为爱也。以小以小易大易大，彼彼恶恶知之知之？王若王若隐隐其无罪而就其无罪而就死地死地，则牛羊何则牛羊何择择焉焉？n大王您大王您不要不要对老百姓认为您是吝啬对老百姓认为您是吝啬感感到奇怪到奇怪。用小换大，他们。用小换大，他们怎么怎么知道您知道您用意呢？您假如用意呢？您假如怜悯怜悯它没有罪却走向它没有罪却走向受死地方，那么牛和羊又有什么受死地方，那么牛和羊又有什么区分区分呢？呢？第13页（4 4）是是诚诚何心哉何心哉？我非爱其财而易之以羊也我非爱其财而易之以羊也，宜宜乎百姓之谓我爱也乎百姓之谓我爱也。n这这到底到底是一个什么心思呢？我不是吝惜我钱财才是一个什么心思呢？我不是吝惜我钱财才用羊换掉牛，用羊换掉牛，老百姓说我吝啬是老百姓说我吝啬是理所应该理所应该了了。（5 5）诗云：他人有心，予忖度之。诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也夫子之谓也。夫我夫我乃乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有于我心有戚戚戚戚焉焉。n诗经诗经说：他人有什么心思，我能揣测到。说：他人有什么心思，我能揣测到。是是说您这么人啊说您这么人啊。我。我这么这么做了，回头再去想它，却做了，回头再去想它，却想不出是为何。先生您说这些，在我内心有所领想不出是为何。先生您说这些，在我内心有所领悟。悟。第14页（6 6）然则然则一羽之不举一羽之不举，为不用力焉；，为不用力焉；舆舆薪之不见薪之不见，为不用，为不用明明焉；焉；百姓之不见百姓之不见保保，为不用恩焉。，为不用恩焉。n既然这么那么既然这么那么，举不起一根羽毛举不起一根羽毛，是，是不用力气缘故；不用力气缘故；看不见整车柴草看不见整车柴草，是，是不用不用视力视力缘故；缘故；老百姓没有受到安抚老百姓没有受到安抚，是不愿布施恩德缘故。是不愿布施恩德缘故。（7 7）不为者与不能者之不为者与不能者之形形，何以异何以异？n不想做与不能做不想做与不能做表现表现，凭什么来，凭什么来区分区分呢？呢？第15页（8 8）“刑刑于寡妻，至于弟兄于寡妻，至于弟兄，以御以御于家邦于家邦”。言言举举斯心加诸彼而已斯心加诸彼而已。n“给自己妻子和儿女给自己妻子和儿女做榜样做榜样，推及到弟，推及到弟兄，兄，进而治理进而治理好一家一国。好一家一国。”这是说这是说拿拿这么心加到他人身上罢了。这么心加到他人身上罢了。（9 9）是故明君是故明君制制民之产民之产，必使仰足以必使仰足以事事父母父母，俯足以俯足以畜畜妻子妻子；乐岁乐岁终生饱终生饱，凶年凶年免于死亡免于死亡。n所以英明君主所以英明君主要求要求老百姓产业，一定使老百姓产业，一定使他们向上足够用来他们向上足够用来赡养赡养父母，向下足够父母，向下足够用来用来养活养活妻子儿女；妻子儿女；年成好年成好时能丰衣足时能丰衣足食，食，年成不好年成不好也不致于饿死。也不致于饿死。第16页（1010）谨谨庠序之教庠序之教，申申之以孝悌之义之以孝悌之义，颁白者不颁白者不负戴负戴于道路矣。于道路矣。n重视重视学校教育，学校教育，把孝顺父母、尊重把孝顺父母、尊重兄长道理兄长道理重复叮咛重复叮咛他们，须发花白他们，须发花白老人就不会在道路上老人就不会在道路上背负背负和和头顶头顶东东西了。西了。第17页