师说知识点复习详细省公共课一等奖全国赛课获奖课件.pptx

师说知识点复习师说知识点复习第1页古之古之学者学者必有师。必有师。师者，师者，所以所以传道传道受受业解业解惑惑也也。人非生人非生而而知知之之者，孰能无者，孰能无惑惑？惑惑而而不不从师从师，其其为惑也，终不解矣。为惑也，终不解矣。求学人求学人判断句判断句用来用来受，通受，通“授授”疑惑疑惑顺承顺承代词代词疑惑疑惑有了疑惑有了疑惑表假设表假设跟从老师学习跟从老师学习代词，那些代词，那些第2页生乎吾前，其闻道也生乎吾前，其闻道也固固先乎吾，吾从而先乎吾，吾从而师师之；之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师师之。之。吾吾师道师道也也，夫，夫庸庸知其知其年年之先后生于吾乎？之先后生于吾乎？是故无贵无贱是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。，无长无少，道之所存，师之所存也。原来原来意动，以（之）为师意动，以（之）为师判断句判断句学习学习道理道理岂岂生年生年所以所以 不论不论地位高贵地位高贵地位卑贱地位卑贱第3页嗟乎！嗟乎！师道之师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其古之圣人，其出人出人也远矣，犹且也远矣，犹且从师从师而问焉；而问焉；今之今之众人众人，其，其下下圣人也亦远矣，圣人也亦远矣，而而耻耻学于师学于师。是故圣是故圣益圣，益圣，愚愚益愚。益愚。圣人圣人之所以之所以为圣，愚人之所认为愚，为圣，愚人之所认为愚，其其皆出于此乎皆出于此乎？从师风尚从师风尚取独取独超出普通人超出普通人普通人普通人低于低于跟从老师学习跟从老师学习意动，以意动，以为耻为耻状后状后所以所以形作名形作名原因原因语气副词，表语气副词，表推测，大约推测，大约第4页爱其子，择师而教之；于其身也，则爱其子，择师而教之；于其身也，则耻耻师焉，师焉，惑惑矣。矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。惑者也。句读之不知，惑之不解，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，或师焉，或不焉，小学小学而大遗，而大遗，吾未见其明也。吾未见其明也。意动，以意动，以为耻为耻判断句判断句宾语前置宾语前置小方面小方面糊涂糊涂第5页巫医乐师百工巫医乐师百工之人之人，不，不耻耻相师。相师。士大夫士大夫之族之族，曰师曰弟子云者，则群聚，曰师曰弟子云者，则群聚而而笑之。笑之。问之，则曰：问之，则曰：“彼与彼年彼与彼年相若相若也，道相同也。也，道相同也。位卑则位卑则足足羞，官羞，官盛盛则近谀。则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工巫医乐师百工之人之人，君子不，君子不齿齿，今其智，今其智乃反乃反不能及，不能及，其其可可怪也怪也欤欤！这类人这类人意动，以意动，以为耻为耻这类人这类人可可够得上够得上高，大高，大修饰修饰相同相同这类人这类人并列并列竟然竟然然而然而表揣测，真是表揣测，真是啊啊第6页圣人无圣人无常常师。孔子师。孔子师师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子郯子之徒之徒，其，其贤贤不及孔子。不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。孔子曰：三人行，则必有我师。是故是故弟子弟子无须无须不如师，师无须不如师，师无须贤贤于弟子，闻道有先后，术于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。业有专攻，如是而已。固定固定意动，以意动，以为师为师这类人这类人所以所以不一定不一定道德才能道德才能胜过胜过第7页李氏子蟠，年十七，好古文，李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传六艺经传皆皆通通习之，习之，不拘不拘于于时时，学于余学于余。余。余嘉嘉其能其能行行古道，作师说以古道，作师说以贻贻之。之。六艺：诗书六艺：诗书礼仪乐春秋礼仪乐春秋经文传文经文传文普遍地普遍地状后状后赞许赞许被动句被动句遵行遵行赠予赠予第8页二、古今异义词二、古今异义词古之学者必有师古之学者必有师小学而大遗小学而大遗弟子无须不如师弟子无须不如师学者，求学人小学，小方面学习无须，不一定第9页三、一词多义三、一词多义师师师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也吾师道也吾师道也惑而不从师惑而不从师巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人孔子孔子师师郯子、苌弘、师襄、郯子、苌弘、师襄、老聃。老聃。吾从而师之吾从而师之名词，老师名词，老师动词，学习动词，学习名词，老师名词，老师名词，有专门技艺人名词，有专门技艺人意动，以意动，以为师为师意动，以意动，以为师为师第10页三、一词多义三、一词多义惑惑孰能无惑孰能无惑惑而不从师惑而不从师其为惑也其为惑也惑矣惑矣名词，疑惑名词，疑惑动词，有了疑惑动词，有了疑惑名词，疑惑名词，疑惑形容词，糊涂形容词，糊涂第11页四、虚词四、虚词而而人非生而知之者人非生而知之者惑而不从师惑而不从师吾从而师之吾从而师之择师而教之择师而教之授之书而习其句读者授之书而习其句读者小学而大遗小学而大遗则群聚而笑之则群聚而笑之表顺承表顺承表修饰表修饰表假设表假设表顺承表顺承表转折表转折表顺承表顺承表并列表并列第12页四、虚词四、虚词于于夫庸知其年之先后生于吾乎夫庸知其年之先后生于吾乎而耻学于师而耻学于师于其身也于其身也皆出于此乎皆出于此乎不拘于时不拘于时比比向向从从对于对于表被动表被动第13页五、特殊句式五、特殊句式判断句判断句师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也吾师道也吾师道也道之所存，师之所存也道之所存，师之所存也状语后置状语后置而耻学于师而耻学于师第14页宾语前置宾语前置句读之不知，惑之不解句读之不知，惑之不解被动句被动句不拘于时不拘于时第15页六、情景式默写六、情景式默写2韩愈在师说中写道，时人在从师学习问题上，对其子和韩愈在师说中写道，时人在从师学习问题上，对其子和对本身有不一样态度，对其子对本身有不一样态度，对其子“”；对本身；对本身“”。3师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习语师说中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习语句是句是，。4中国是一个有着尊师传统国家，韩愈在师说一文中指出中国是一个有着尊师传统国家，韩愈在师说一文中指出教师作用一句是教师作用一句是:，。5唐代古文运动提倡者韩愈在师说中，对当初耻于学习现唐代古文运动提倡者韩愈在师说中，对当初耻于学习现象发出两句慨叹：象发出两句慨叹：，。第16页六、情景式默写六、情景式默写6荀子荀子劝学篇中指出：劝学篇中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。青，取之于蓝，而青于蓝。”这这与韩愈师说中与韩愈师说中“，”观点是相同。观点是相同。7韩愈所说韩愈所说“师师”，有其独特含义，明确自己所说老师不是指，有其独特含义，明确自己所说老师不是指启蒙教师句子是：启蒙教师句子是：，。8本文从多个方面进行对比，抨击本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师耻学于师”人，先用古今人，先用古今对比，指出从师与不从师两种结果，并用一个反问句推断圣人对比，指出从师与不从师两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨原因语句是：更圣明，愚人更愚笨原因语句是：，？9本文认为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己态本文认为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己态度，认为这么做，最终造成结果是：度，认为这么做，最终造成结果是：，。第17页六、情景式默写六、情景式默写10韩愈认为老师职能是：韩愈认为老师职能是：，。11韩愈在师说一文中提出，对于老师选择，无关年纪长韩愈在师说一文中提出，对于老师选择，无关年纪长幼和身份贵贱，择师标准是幼和身份贵贱，择师标准是，。12韩愈眼中师生关系是韩愈眼中师生关系是，。13韩愈师说一文中阐述了人不是一生下来就知道道理，韩愈师说一文中阐述了人不是一生下来就知道道理，谁都会有疑惑观点句子是谁都会有疑惑观点句子是“，？”14师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道事迹，师说中韩愈以孔子为例，指出古代圣人重视师道事迹，并由此得出并由此得出“，”结论，这是结论，这是“教学相长教学相长”思想表达。思想表达。第18页