三之日于在耜四之日举趾诗经七月市公开课一等奖百校联赛获奖课件.pptx

诗经诗经 国风国风第1页七月七月七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶。九月叔苴，采荼薪樗。食我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。亟其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！第2页译文七月火星西行下沉，九月女工缝制寒衣。十一月北风劲吹，十二月寒风凛冽。冬衣褐衣都没有，腊月怎样御寒冬？正月里修理耒耜，二月里下地春播。老婆儿女陪同我，携带酒食赴田头。共祭农神再见食。七月火星向西沉行，九月妇女备制冬衣。春天日渐阳光暖，黄莺树梢婉转鸣。女子持背着筐篓，沿着村外小路行，大家一起采嫩桑。春光明媚日头长，采蒿女生人纷攘。姑娘心头好忧伤，怕陪贵女嫁异乡。七月火星向西落，八月该将芦苇割。蚕月要把桑修剪，取来大斧与利斨。砍掉高处乱枝条，攀拉细枝采嫩桑。七月伯劳鸣声亮，八月开始织麻忙。染出丝麻黄与黑，我朱红最漂亮，可为公子做衣裳。四月葽草把籽结，五月知了叫不停。八月开镰收庄稼，十月秋风吹叶落。十一月猎取肥貉，逮到狐狸取皮毛，为我公子做裘袍。十二月集合冬狩，操演戎事猎禽兽。捕捉小兽归自己，猎获壮兽献公爷。五月蚱蜢弹腿叫，六月莎鸡振翅鸣。七月蛐蛐在田野，八月转移屋檐下，九月钻入人家里，十月躲我床下鸣。堵塞洞隙熏老鼠，封严北窗涂门缝。叫唤老婆与孩子，一起忙碌待过年，在家猫冬不出门。六月采食鲜野果，七月烹煮葵与豆。八月长杆打树枣，十月田间收我稻。用那新粮酿春酒，用来敬神求福寿。七月里来瓜果多，八月到来摘葫芦。九月拣拾秋麻籽，采摘野菜伐樗柴。养活咱们农家人。九月改造打谷场，十月庄稼收谷仓。黍子高粱和稻谷，还有禾麻与麦菽。嗟叹我辈庄稼汉，刚将粮食收割完，就要负担忙宫事。白天忙于割茅草，夜晚大家搓索绳，上房修屋要趁早，来春还要播百谷。十二月来要凿冰，正月冰窖藏冰凌。二月开春行初祭，贡献韭菜与羊羔。九月秋高天气爽，十月清扫打谷场。两尊好酒待宾客，宰杀肥嫩小羔羊。登上宗社公堂，举杯一起敬主君：万寿无疆福绵长！第3页注释七月流火：七月，夏历七月。流，向下行。火，古音（gui），星名，又名“大火”或“心宿”，是天蝎星座中最明亮一颗。该星夏历五月黄昏位于正南方，六月逐步偏西，夏历七月显著西行下沉，这就是“流火”涵义。九月授衣：授衣，着手安排妇女缝制衣服。这里指备制冬衣。一之日觱发：一之日，十月以后第一个月日子，即夏历十一月，这是古代豳历纪日法。“二之日、三之日”使用方法同。觱发，读音（bibo），寒风、北风吹起，一说为大风触物声。二之日栗烈：二之日，夏历十二月。栗烈，即凛冽、寒气逼人意思。无衣无褐：衣，这里指冬天穿长袍。褐，粗制短衣。卒岁：终岁，过完岁末。于耜：于，为、修理。耜，读音（si），耒耜，农具一个，用来耕地翻土。举趾：抬脚，这里指准备和开始春播工作。古代北方有“猫冬”传统，即因为严寒无事躲在家中过冬。开春后一年农事生产活动开始，所以用了“举趾”这个说法。至今北方很多农村依然有这种猫冬现象，只是当代技术发达、娱乐活动多，故而没古代普遍罢了。同我妇子：妇，妻子。子，孩子。馌彼南亩：馌，读音（ye），送食、送饭。南亩，田地泛称。田畯至喜：田畯，既是农夫、农神称呼，又是古代农官。这里是指农官，又叫做“农正”或“田大夫”。至喜，通“致饎”。饎，读音（chi），敬进酒食。全句意思是农官率领大家一起祭奉农神。上古尤其是战国以前，集体劳动模式是主流，尚没有演化到自耕农为主社会模式。农人习俗春耕前祭奉农神或谷神，祈祷风调雨顺收成好。大约在商周之际由农官主持仪式，率领大家共祭农神，然后大家聚餐庆贺当年农事开始。以后则往往由村长或乡里长老负责主办。第4页注释“同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜”三句连起来场景就是农夫领着全家人、携带着自家准备祭品（普通是熟食、菜肴和家酿酒）到田头参加集体礼祭农神仪式，农官率领大家一起向神灵致饎。春日载阳：春日，春天太阳，一说指夏历二月。载，开始。阳，温暖、暖和。有鸣仓庚：鸣，鸣叫。仓庚，黄莺。女执懿筐：女，女子们、女人们。懿筐，深筐。遵彼微行：遵，沿着、顺着。微行，小路。爰求柔桑：爰，助词。柔桑，嫩桑叶。春日迟迟：迟迟，天色长、日照时间长。采蘩祁祁：蘩，读音（fan），白蒿叶，能够养蚕。祁祁，众多样子。殆及公子同归：殆，将、只怕。及，与。公子，诸侯女儿又称“女公子”，这里泛指贵族领主女儿。同归，做领主女儿出嫁陪嫁女。萑苇：萑,读音（huan）。萑苇，即芦苇。这里做动词用，是收割芦苇意思，芦苇在当初能够做蚕箔。蚕月条桑：蚕月，夏历三月是孵养幼蚕时候，所以又名蚕月。条桑，修剪桑树。取彼斧斨：斨，读音（qiang），方孔斧头。古人只把装柄处为圆孔斧头叫斧。以伐远扬：伐，砍斫。远扬，长得太长太高枝条。猗彼女桑：猗，读音（yi），通“掎（ji）”，牵曳、拉扯、攀折。彼，那些。女桑，小桑、嫩桑。第5页注释七月鸣鵙：鵙，读音（jue），伯劳，又名子规，一个叫声响亮、体形中等鸟。八月载绩：载，则、始。绩，织麻。载玄载黄：“载载”，助词组合，含有“又又”意思。玄，黑中带红。这里指织染丝织品及麻织品颜色。我朱孔阳：朱，朱红色。孔，很、十分。阳，鲜明。四月秀葽：秀，“不花而实”为秀。葽，读音（yao），今名“远志”、一个药草。五月鸣蜩：蜩，读音（tiao），知了、蝉。八月其获：获，收获庄稼。十月陨萚：陨，落、陨落。萚，读音（tuo），草木落叶。一之日于貉：于，猎取。貉，读音（he），兽名，类似狐狸而体形略小。二之日其同：其，虚词。同，会合。这里指冬狩前集合众人。载缵武功：载，句首助词。缵，读音（zuan），继续。武功，戎事、武事。这里指田猎，古代田猎即属于军事演戏。言私其豵：言，句首助词。私，私人占有。豵，读音（zong），一岁小猪为豵，这里泛指小兽。献豜于公：豜，读音（jian），三岁大猪，这里泛指大兽。公，公家。五月斯螽动股：斯螽（zhong），蚱蜢。动股，古人看到蚱蜢嘶鸣时后腿抖动，误认为这种昆虫两股相切而发声。六月莎鸡振羽：莎（suo）鸡，纺织娘、一个虫子。振羽，鼓动羽翼发声。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下：这四句主语都是蟋蟀、即蛐蛐。这里形容天气渐冷，蛐蛐越冬转移、叫声越来越近。第6页注释穹窒熏鼠：穹窒，即“窒穹”。窒，堵塞、塞住。穹，空洞或缝隙。这里指为越冬修缮房屋、毁灭老鼠。塞向墐户：塞，塞实、堵缝。向，朝北窗户。墐，读音（jin），用泥涂抹。户，门、门扉。这里是指用泥灰涂抹窗户和门缝，还是修缮房子做好越冬准备。嗟我妇子：嗟，呼唤、叫唤。妇，老婆。子，儿女。曰为改岁：曰，通“聿（yu）”，句首助词。为，忙活、准备。改岁，即过年。入此室处：猫冬，不再出家门。六月食郁及薁：郁，郁李，一说是山楂。薁，读音（yu），野葡萄。这里泛指野果。七月亨葵及菽：亨，古“烹”字，煮食。葵，滑菜、又名冬苋菜。菽，读音（shu），豆类总名通称。八月剥枣：剥枣，打枣，“剥”读音为（pu）。传统收获枣子方法是用长杆从树上敲落下来，叫“打枣”，这种传统当前在北方不少地方还能看到。十月获稻：获稻，收获水稻。古籍记载：大禹治水时，因为耕地不足（人们躲避到高处、旱地被洪水浸涝），命令伯益传授人民种植水稻技术，以确保粮食供给。中国北方大致在这一时期掌握和普及了水稻。个人推测伯益应该是从古苗蛮部族或者从东夷南支（即越人）那里学习和引进这一主要农耕技术。为此春酒：冬日酿酒、春日乃成，故称“春酒”。普通习惯以新粮酿造，枣与稻是上古酿酒主要材料。以介眉寿：介，祈祷。眉寿，长寿；长寿者生有长眉、名“长寿眉”，故有“眉寿”。八月断壶：断，摘取。壶，葫芦之属。九月叔苴：叔，捡、拣、拾取。苴，读音（ju），秋麻之籽，能够吃。第7页注释采荼薪樗：荼，一个苦菜。樗，读音（chu），臭椿树。薪樗，砍伐臭椿树枝准备柴火。食我农夫：食，养活。农夫，本义是从事农耕人。这里泛指全部些人，因为周族或豳人都是农耕定居者。九月筑场圃：场，打谷场。圃，菜园。筑场圃，把菜园改造成打谷场。上古场圃同地轮用，春夏为圃，秋冬平整为场地。十月纳禾稼：纳，收进谷仓。禾稼，五谷通称，稼在西周时读音为（gu）。黍稷重穋：重，即“种”，指早种晚熟谷。穋，读音（lu），后种早熟谷。禾麻菽麦：禾，这里专指小米。麦，大麦。小麦是汉代才传入中国，最初称“来”，以后才更名小麦。我稼既同：既，已经，表示完成时态。同，收齐集中。上入执宫功：上，通“尚”，还要。入，这里指进入领主或宗族城邑、城堡。执，负担、负担、执行。功，事情。宫功，即“宫事”，从后文来看是利用冬闲时间进行加固城防、修缮工事等事情，也可能修筑其它新建筑。昼尔于茅：于茅，收割茅草。宵尔索綯：索綯，用手编绳子、搓绳索。綯，读音（tao），绳子。亟其乘屋：亟，同“急”，抓紧、赶快。其，虚词。乘屋，爬上房顶修缮房屋。二之日凿冰冲冲：凿冰，凿取冰块。冲冲，古音（chenchen）,用凿子凿冰声音。三之日纳于凌阴:凌是聚集水，阴指藏冰之处。凌阴,冰窖。四之日其蚤：蚤，同“早”，一个祭奠仪式。古人有四时祭奠，祭奠又分成祭天地山川（即环境神）、祭祖宗、祭神灵等。这里“早”指祭庆初春河流解冻融化仪式。献羔祭韭：礼记.月令说仲春献羔开冰，四之日正是仲春。旧说是取冰祭寒神，是把春天河流开冰错当为人去取冰了。九月肃霜：肃霜，即“肃爽”，秋高气爽意思。十月涤场：涤场，清扫打谷场。十月已经收获完成、当年农事结束，所以清扫场地。一说为“涤荡”，形容十月草木枯落样子，不如前者有力。朋酒斯飨：朋本义为两串货贝，五贝为一串、两串为一朋。朋酒，两樽酒。斯，助词。飨，读音（xiang），聚食招待客人。跻彼公堂：跻，读音（qi），登上。公堂，当初公共场所，普通是宗社或领主住所里露天礼堂、公共祠堂等地方。称彼兕觥：称，举起、端高。兕觥，读音（sigong），牛角或兽角制作酒杯。万寿无疆：万，大。无疆，无穷。第8页延伸解析“七月”在诗经里不起眼但却属于历史文化价值最高诗作之一。说它不起眼是因为这是一首“农事诗”，不太合普通读者胃口，中国历代文人们也普遍更关心包括风花雪月或金戈铁马题材。然而对研究历史人来说，豳风.七月却提供了相当多关于商周之际民间农业社会信息，堪称覆盖了社会学、历史学和农业学多方面弥足可贵真实原始资料。西周承上启下，是我族先民从幼稚农业社会演进到成熟农业社会主要过渡期，就社会生产模式而言这个时代还保持了以集体作业为主传统。上个世纪当代中国历史学者因为受马列流派历史观中“社会形态五段论”干扰和影响，对中国古代社会、尤其是上古社会形态判断曾经严重误断。他们认为中国上古存在类似西方历史奴隶社会，从而引发极大学术混乱。所谓“奴隶”严格来说必须具备两大基本特征：一没有些人身自由，二没有合法独立财产拥有权；即政治权利和经济权利都被剥夺或者为他人正当占有。而奴隶社会则是指大规模并主要依靠使用奴隶从事社会生产活动，社会整体运行结构以压迫和剥削占人口多数奴隶群体为主，为少数自由人利益服务人类社会形态。奴隶这种身份人群能够说在中国历史上长久存在，一直到清朝还有很多人都是理论意义上奴隶。不过没有确凿无疑证据表明中国历史上存在过奴隶社会。周朝至满清中国社会在使用奴隶上多为从事家庭劳动为主，而且规模上占社会生产总量百分比极其有限，奴隶占人口数量也一样是一小部分。夏、商两朝情况怎样？夏朝暂且还属于不被国际学术界认可“传说王朝”，淡出了讨论范围。商朝则即使还有少数学者认为属于奴隶社会，不过更多历史学者认为商朝也绝对不是严格意义奴隶社会。第9页延伸解析商朝强大时对其它方国而言或是宗主、或是霸主，有实力要求弱者进贡，也干过不少抢掠财富和人口事情，但这都属于国际政治关系范围。对内商朝毫无疑问存在一个数量庞大奴隶群体，可是这些奴隶从事生产范围、规模是否到达奴隶制生产体系低线？或者说商朝经济与社会正常运行是否主要依靠奴隶生产活动来维持？答案必定是否定。商朝和西周从生产方式及社会组织形式上来看，其实是属于保留了上古氏族社会或部落社会显著特点原始社会主义社会形态，西周王朝与商朝区分仅在于强化了联邦制和宗法制。这种原始社会主义社会普通特点是：社会组织与运行体系意在保障全体社会组员共同利益，并非主要为少数政治权利及经济权利占上风家族或贵族集团而设计。但与原始共产主义社会不一样（史前一些氏族社会或部落社会属于这种社会形态），它允许、认可并保护财产私有制，生产方式上（包含战争）以集体作业为主（这时贵族们也没有完全脱离生产，比如周文王本人还经常亲自力耕），分配理念却实施普遍差异性等级分配制度（原始共产主义社会在分配上差异很小），然而其在分配上差异却远没有标准意义“西方式封建社会”或“东周封建贵族社会”（东周春秋时期，王畿及诸侯国里贵族已经普遍享受远高于贫民经济权利和政治地位，战国时期贫民社会也加速分化）或“中国农耕皇朝社会”来得那么悬乎。实际上很可能西周王朝还实施了若干类似当代社会国民经济福利保障办法，不过其受益者貌似主要针对周族人或者“国人”（读者可参考本人把福利还给中国人书中关于周代社会福利制度介绍）。总之，西周是一个过渡性社会，界于原始共产主义社会（即儒家所谓古代“大同社会”）和东周封建贵族社会之间。第10页延伸解析上古中国诞生孕育出这种社会形态其实也完全符合人类社会进化规律。当初生产力低下，生存环境安全保障很差，普通人不团结组织起来就根本无法过上相对安全幸福生活。但假如分配制度出现严重不公或差异很大，则不但会造成利益被侵害方不满，更可能相当数量社会组员因分配到生活资料太少而完全无法确保基本生存需要（总体社会产出不足是根本原因）。那样话整个制度体系就失去了存在合理性和基础，即使“贵族统治阶级”勉强推行也势必很快瓦解。这也是中国及东方社会集体主义传统诞生并凝固一个主要历史原因。而商周两朝对奴隶阶层压迫、剥削甚至迫害其实属于另外一个概念，即著名“非我族类，其心必异！”社会观念延伸。大量证据表明商周时代奴隶群体主要起源于战争中抓获俘虏和被征服异族（包含其后代），还有一部分则属于对内部犯罪分子处罚。而其它古代文明中常见“债务奴隶”现象不论考查典籍还是文物都难以寻找到强有力支持。商代奴隶人权情况确实是比较恶劣，然而周人在对待奴隶态度上则宽容和开明了很多，周初著名“殷顽民”还有封建在四方各殖民诸侯国征服土著人以后基本都平和地被接纳融入了社会。对比伊斯兰教产生前阿拉伯世界情况可能有利于读者了解这种原始社会主义社会特点。当年阿拉伯社会总体上也属于以血缘关系为基础氏族部落制社会。沙漠中贝督因人过着以血亲关系为纽带集体生活，遵照严格由传统观念和通例组成社会规则。这种规则特点就是：任何个人必须照料本部落利益，全力为部落利益服务，全体部落组员又都为某一组员行为负责并相互合作。为了方便社会管理，自然各部落会推选首领，而部落首领责任远远超出他拥有权力。和平时期，部落首领要负责组织生产，周济部落贫民，维持内部秩序，款待部落客人；战争时期则必须奋勇当先，帮助受到威胁族人。依据这种传统，部落领袖必须具备勇敢、慷慨、公正、仁慈美德，只有首领儿子凑巧一样含有这些可贵品德才允许接替父亲职位。而某个家族假如能够连续若干代出现这么优异人物，该家族也所以享受很高荣誉和声望而更轻易取得部落组员推举拥戴。第11页延伸解析这首诗共八节，详细地统计了上古豳地周人部落生产生活。毛诗序认为“七月”主题在于“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；部分汉儒宣称它出自周公旦手笔，目标是为了教育年轻周成王，使其不忘“稼穑之艰难”。不过综观这首诗内容细节和写作格调，应该是诞生于先周时代，反应是古公亶父迁歧之前事情。也就是说“七月”是诗经中最早风诗。下这个论断原因很简单，周朝在建立后没有在豳地封建诸侯国统计，而诗中几次提到“公”只能说是居住豳地先周古公。诗第一节从七月流火开始描写。七月流火是指大火星宿（又名心宿）在夏历七月（即阴历或农历七月）从天空向西移动下沉天象。上古中国人依靠农历二十四节气指导农业生产，而观察大火星宿“昏见”与“昏状”现象是其中非常主要两个关键时点。所谓“昏见”是指春分前“大火”黄昏时从东方升起，这个时候“火正”行“出火”仪式，宣告一年春耕生产正式开始。到了秋天季节，先民观察到“昏状”现象，即“大火”在黄昏时从西方落下，“火正”收起火种，行“内火”祭奠，标志着当年农事活动结束。这种习俗起源甚古老，能够往上追溯到新石器时代农业部落，和远古先民放火烧荒再行播种生产原始农业生产方式直接相关，也就是说它是在“刀耕火种”时代形成一个农业文化传统。“火正”是上古负责保管火种并主持春季开耕仪式（“出火”）及秋季休耕仪式（“内火”）官员，换一个名词可能读者们更熟悉，这个主要职官就是大名鼎鼎“祝融”。不过“祝融”除了担负火官主要职责外，还兼着帝颛顼宗教改革后上古“灵教”系统大祭司身份。从豳地周人尊封这个传统细节也能够看出周族农业确实相当古老而发达，其始祖“弃”担任传说时代“后稷”及历代先祖承袭夏朝大农官职位传说绝非是空穴来风。七月流火意味着要进入休耕季节了，天气眼看一天天转凉，所以部落长老们在秋收之后交代让女人们给全部些人准备冬衣。转眼度过了严寒冬季，又到了第二年春天。猫冬休息了几个月农人们收拾农具，走出家门下田准备春耕。当然在开耕之前最主要事情是在当地农官率领下大家一起祭奠农神，祭奠完后大家在一起开开心心地聚餐。这就是第一节诗文全部内容。这里“X月”是指夏历，“X之日”对应是周历，以下各节使用方法也一样，至于夏历和周历区分大家能够看前面注释。第12页延伸解析关于第一节需要再罗嗦一点。因为戴着有色眼镜看问题，所以不少当代研究者解释该节内容为：秋天到了，奴隶主管家安排女奴为贵族赶制冬衣，而寒风凛冽冬季里可怜农夫们连粗布衣服都没有。春天农奴们到地里干活，老婆孩子把饭菜送到田头，监督生产农官看到大家都这么卖力很高兴。这种解释坦率说完全是不着四六瞎胡闹。这种不懂装懂、按照教条马列阶级社会理论来曲解“七月流火”内容，乱蒙周人生产生活方式学术笑话几乎在后面每个小节也都有类似情况。甚至若干真正有造诣著名近当代学者也在这个上面载了跟头、落了俗套。第二节是在描写春日乡村女子采桑养蚕活动，中国古典农耕文明社会“男耕女织”传统早在商周以前就已经形成固化了。春日温暖，黄莺欢鸣，年轻姑娘们三五成群沿着阡陌小路而行，手执深筐采集新鲜桑叶和蒿叶，好回去喂养自家蚕宝宝。其中有个漂亮姑娘在这一片欢快气氛中却高兴不起来，因为她担心按照习俗自己要陪领主女儿远嫁异乡为媵女，那样今后就极难再见到故乡、爹娘和搭档们了。马列流学者通常将“女心伤悲，殆及公子同归”演义成“姑娘心里难过欲碎，因为害怕公子哥看上自己而被他带回他家里占有”。其中荒谬我不解释相信大家也能分辨。第三节描述主要是养蚕、绩麻和纺织事情。七月休耕，八月收割芦苇。第二年春天修剪桑树，捋取桑叶。七月伯劳鸟尖鸣，八月织麻纺布，颜色最鲜艳、质量最好布匹能够献给领主家，那样青年贵族们就能够穿漂亮衣服打扮自己了。这节诗文明确地表示了豳地民女们只需要将一部分最好劳动产品贡献给贵族，不存在劳动果实都被统治者占有情况。有诗解引用蚕妇诗中“遍身罗绮者，不是养蚕人。”来类比本诗情况完全属于驴唇不对马嘴！第四节是描写村庄风光和村民生活。初夏远志草开花结籽，夏日知了不停鸣叫。八月忙于秋收，十月风吹落叶。冬天丁壮们组织起来打猎练兵，猎获了狐狸能够用狐皮给贵族做裘衣，普通猎物归猎手自己，尤其肥壮野兽要按照习俗献给领主代表大家心意。这一节内容也与所谓“奴隶主霸占劳动者主要收获，只允许人们保留一些小猎物”歪曲完全格格不入。第13页延伸解析第五节也是讲乡村生活细节。夏天蚱蜢和纺织娘在啾啾鸣叫，蛐蛐从秋到初冬一点一点向暖和地方转移。寒冬降临前，大家修补房屋，熏赶家中老鼠，涂抹封死门窗缝隙，清扫房间。一切准备就绪后，家长招呼老婆孩子一家人待在室内猫冬，忙活着过年。第六节主要是介绍一年里农家蔬菜瓜果收获和常规生活情况。六月里能够吃到郁李、野葡萄等水果，七月有新鲜苋菜和豆子烹煮了吃。八月份打枣，十月份收获稻谷，各家各户用新枣和精稻酿造“春酒”备祭奠祈福用。夏天七月瓜果最可口，八月新鲜葫芦能够当菜了。九月份收获青麻，采摘苦菜，准备柴火，这是农夫们一年生活。即使先民条件艰辛，但我们依然能够从本节淳朴诗文中感受到他们享受安详生活那份健康高兴心态。第七节主要描述农夫秋收及农闲季节参加劳役场面。九月份平整谷场，十月份把收获粮食在场上晒干、脱粒，然后再存进谷仓。收获庄稼五谷可真不少，小米、高粱、糜子、大米、豆子、大麦和麻。收获季节过去后，按照通例农夫们要在农闲时为公共事物及领主服常规劳役，普通是修造房屋、路桥，加强工事、城堡这些活计。大家白天在野外割茅草，晚上加工搓成绳索，抓紧时间把城堡里要修缮加固土木活干完，因为春天到来时又要播种百谷，开始新一轮忙碌。“役使以节，不违农时”是中国古代政府征发民夫徭役一项主要基本标准。在这一节里我们就看到了它影子，也就是说至晚在商代，关于徭役已经有相对约定俗成路数。早期徭役通常都与加强防务（修建城池、城堡）、兴修水利道路、扩建屋舍（为了扩大小区对人口和牲畜容纳能力，加强物资存放能力）等公共工程直接相关，以备危险来暂时族人从乡下撤退到安全城堡或城池来应对。把豳地周人冬季参加这类徭役解释成为“农夫奴隶不得休息，被贵族老爷逼着在寒冬为他们干活卖命”显然是滑稽无知表现。第14页延伸解析最终我们来研究下第八节内容。十二月里村庄壮丁要到结冻河上采凿冰块，正月里把冰块储备在冰窖里。二月里祭奠河流解冻开春，按照习俗要贡献羊羔和韭菜给苍天。九月份秋高气爽，十月份清理用过谷场来春好种蔬菜。各家各户宰杀小羊羔，准备菜肴、酒水，大家一起聚集到宗社公堂里举行热闹欢庆集体酒宴（“乡宴”）。男人们彼此高举牛角或兽角酒杯相互劝酒，一起敬祝首领豳公健康长寿！这一节也和冰天雪地里让奴隶们河上采寒冰以备奴隶主夏日享受完全不沾边。大家齐聚一堂，一起为豳公健康长寿干杯怎么看都洋溢着欢乐气氛而不像是在控诉奴隶主罪恶。“七月流火”是最真实可信反应先周豳人乡村生活第一手原始资料。这首“农事诗”全方位地统计和描述了我们祖先一年事务：春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，应有尽有而无所不备，是先人和孔子留给我们这些后代最宝贵文化研究礼品。“七月流火”所反应全部细节，完全粉碎了中国周朝是奴隶社会伪学术谎言。说什么男女奴隶们一年到头从事无休止高强度劳动，愤懑哀诉被贵族们压迫剥削得一干二净，纯粹是不知其所云胡言谬语。第15页感激您关注第16页