日本怪谈文化.pptx

妖怪世界妖怪世界日本特別文化何伊文1 1.本日流各時代代表的妖怪伝説作家、作品（文学、映画、漫画、）長間流行原因2 2.“妖怪”一词，江户时代由中国传入日本，在此之前，日语里皆以“化物”称之。日本民俗学的奠基者柳田国男认为，日本妖怪最大特征就在于它具有两面性，善恶可以互相转换。比如怨魂，如好好供奉，也可以成为保护神。日本文化广泛的受汉文化影响，70%的妖怪来自中国，20%来自印度，10%才是日本本土妖怪。各時代代表的妖怪伝説3 3.天神创世島国出現伊弉諾尊（天照大御神父）伊崎那美命（伊弉諾尊国生女神）。彼女産火傷死、黄泉国行。4 4.幽玄之间大和時代雪女：常死表白装束身男冷息吹凍死、男精吸殺共通、広雪妖怪怖。恐美存在語多、雪性質連想。宇治橋姫：宇治橋伝説上女性。亡夫恋慕、橋死。、橋守護神橋姫神社祭。稲荷：五穀司神様、異名。（稲荷寿司、稲荷詣、稲荷祭）5 5.桃太郎：桃生男子。黍団子持、犬雉猿家来、鬼退治。河童山童（）：水界住考動物。口、甲羅（）鱗（）、頭頂水皿。6 6.百鬼夜行平安時代陰陽師：陰陽道（安倍晴明）紅葉：紅葉狩（）酒呑童子：丹波国大江山、山城国京都丹波国国境大枝（老坂）住伝鬼頭領、盗賊（）頭目（）。酒好、手下名呼。7 7.狗神玉藻前：平安時代末期鳥羽上皇仕二尾九尾狐化伝説上絶世美女。菅原道真公：学者、政治家。忠臣名高、宇多天皇重用寛平治支一人、醍醐朝右大臣昇。、左大臣藤原時平讒訴（）、大宰府権帥左遷現地没。死後天変地異多発、朝廷祟、天満天神信仰対象。現在学問神親。8 8.源平合战幕府時代平敦盛：平安時代末期武将。平清盛弟平経盛末子。位階従五位下。官職、無官大夫称。笛名手、祖父平忠盛鳥羽院賜小枝（青葉）笛譲受。織田信長好歌人間五十年、下天、夢幻如。一度生享滅幸若舞敦盛一節。源義経：義朝九男、母常盤。悲劇的生涯伝説文学作品素材。世上多人同情引、判官贔屓（）言葉、多伝説、物語生。座敷童：主岩手県伝精霊的存在。座敷蔵住神言、家人悪戯働、見者幸運訪、家富伝承。山姥：山中夜中行当旅人宿提供、婦人格好取食事与、夜寝後取食。9 9.乱世野望戦国時代南総里見八犬伝：室町時代後期、安房里見氏娘伏姫妖犬八房気感応生出、仁義礼智忠信孝悌玉持八犬士里見家再興活躍伝奇小説。共通犬字含名字持八犬士、仁義礼智忠信孝悌文字数珠玉（仁義八行玉）持、牡丹形痣身体持。関八州各地生彼、辛酸嘗、因縁導互知、里見家下結集。八犬伝八犬伝強影響及強影響及水滸伝水滸伝。水滸伝水滸伝百百八魔星飛散、豪傑英雄各地八魔星飛散、豪傑英雄各地現、現、八犬伝八犬伝八数珠玉飛八数珠玉飛散、八犬士世現、散、八犬士世現、発端構成共通。粗暴部分発端構成共通。粗暴部分水滸伝水滸伝英傑物語換骨奪胎英傑物語換骨奪胎八犬伝八犬伝、忠臣孝子貞婦、忠臣孝子貞婦報、佞臣姦夫毒婦報、佞臣姦夫毒婦罰、儒教的道徳罰、儒教的道徳勧善懲悪勧善懲悪物語。物語。1010.浮世物语江戸時代仙台四郎座頭市：兇状持盲目侠客座頭市、諸国旅兇状持盲目侠客座頭市、諸国旅驚異的抜刀術悪人対峙。驚異的抜刀術悪人対峙。1111.都市伝説：都市中怪談。1212.“虽然看不见，但你就是知道确实有什么东西在那里。来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。”水木茂妖怪天国 日本人特别相信精神力量能做到很多事，所以一旦一个人精神上的压抑无法排除，将会是极大的自我伤害。怪談文化1313.怪談文化経典今昔物語集作家不明、平安末期物語集。雨月物語上田秋成作。江戸中期読本。中国小説日本古典翻案改作怪異小説収。耳袋江戸時代随筆。根岸（根岸镇卫）作。怪談小泉八雲作。1414.有名作家画家小泉八雲：生人。1890年来日。小泉節子結婚。帰化（1896）。京極夏彦巷説百物語狂骨夢夢枕貘（本名米山峰夫）陰陽師土佐光信鳥山石燕画図百鬼夜行全画集歌川国芳1515.漫画映画百鬼夜行抄、蟲師、夏目友人帳、tactics（抓鬼天狗帮）、怪ayakashi（日本有名怪談基作、浮世絵、座敷童子海坊主鵺等五部分分）富江、千千尋神隠、呪1616.1717.妖怪関河童巻：河童好物。、巻海苔巻鬼嫁：俗、夫姑（）対横柄振舞鬼霍乱（）：非常健康人、珍病気百鬼夜行：昔化物夜歩回表。現在、得体知者我物顔振舞意味1818.日本是号称有八百万津国神团的国度，妖怪数量多到令人汗毛倒竖。抱持着“万物皆有灵”的宗教观，每一座城市、每个乡村，甚至每一条街道，大到庙宇楼阁，小到锅碗瓢盆，都有属于自己的神明和魔物。众多的妖怪，正是日本人内心深处的神秘主义倾向的具体呈现。長間流行原因1919.外因1.自然界不思議力2.自然環境厳（海山多自然災害）内因1.無駄話生活進化2.神秘物合理化2020.怨霊文化菅菅原原道道真真平平将将門門崇崇徳徳天天皇皇（崇崇徳徳院院）早早良良親親王王此此处应有有图片片2121.縁起黄萎黄萎颜色白霜色白霜头，况复千余里外投。，况复千余里外投。昔被荣花做昔被荣花做组缚，今，今为贬谪草莱囚。草莱囚。月光似月光似镜无明罪，无明罪，风气如刀不破愁。气如刀不破愁。随随见随随闻皆惨栗，此秋独作我身秋。皆惨栗，此秋独作我身秋。菅原道真菅原道真秋夜秋夜地理：地理：島国周囲環境不安、島国周囲環境不安、平原少一生同平原少一生同暮、夜時闇尽、暮、夜時闇尽、時百鬼夜行時百鬼夜行歴史：歴史：過去死者一番大事、過去死者一番大事、精神強死者悪口駄目精神強死者悪口駄目民俗文化：民俗文化：神道教神道教（万物皆有灵）万物皆有灵）、信人多、怨霊精神的力、信人多、怨霊精神的力強強心理：心理：日本人大衆従習慣、日本人大衆従習慣、物語伝説友達物語伝説友達中流行、信頼度増中流行、信頼度増文化文化：宮部美雪、京極夏彦：宮部美雪、京極夏彦作品文化影響；犬夜叉、百鬼夜作品文化影響；犬夜叉、百鬼夜行抄、心清垢伝行抄、心清垢伝2222.日本人的死亡日本人的死亡观念中，极其注重一个人的精神力量。念中，极其注重一个人的精神力量。而很多而很多时候，候，这种精神力量在平常的生活中就会表种精神力量在平常的生活中就会表现为执念，用在工念，用在工作上，是作上，是严谨认真，用在与自己相真，用在与自己相处上，就是灵魂的阴霾与上，就是灵魂的阴霾与压抑了。抑了。执念念让你无你无处可逃，可逃，执念也念也让你无比你无比强大，大，执念念让灵魂不朽。于是灵魂不朽。于是对待很多死去的前待很多死去的前辈祖先，日本人往往没有正邪祖先，日本人往往没有正邪对错之分，只有之分，只有对死者死者生命里与意志力的敬畏与生命里与意志力的敬畏与赞扬。正因正因为日本人如此独特地看待死亡，所以才有了日本美学中的物哀之日本人如此独特地看待死亡，所以才有了日本美学中的物哀之美，悲与美是相同的，刹那与永恒是可以互美，悲与美是相同的，刹那与永恒是可以互换的，所以既可以苟且的，所以既可以苟且偷生努力生活，也可以生努力生活，也可以樱花般花般绚烂死亡。死亡。这种怨灵文化和死亡种怨灵文化和死亡观，也就成了，也就成了悬在日本人灵魂上的达摩克利斯之在日本人灵魂上的达摩克利斯之剑，晃悠不息，晃悠不息。2323.by 何伊文清聴2424.