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思想政治理论课社会实践报告（论文）

题 目 对兰溪《断头龙》发呈现状与对策调查与思考
学 院 体育与健康科学学院体育教诲
班 级 体育教诲专业102班
负 责 人 张淑
联 系 电 话
指 导 老 师 李志远

日期： 07月13日
对兰溪《断头龙》发呈现状与对策调查与思考
摘要：所谓非物质文化遗产就是由人们以口头或动作方式相传，具备民族历史积淀和广泛、突出代表性民间文化遗产，被誉为历史文化“活化石”、“民族记忆背影”。兰溪《断头龙》不只是民俗舞蹈，并且也是非物质文化遗产。随着兰溪《断头龙》这些非物质文化遗产在当代社会体系冲击下默默消失，国家和地方政府已经出台详细实行保护筹划，来保证非物质文化遗产保护。本文重要详细阐明了兰溪断头龙历史、现状和发展改进。本文，重要以水亭畲族乡施家村为调查研究对象，理解本地文化和发呈现状。媒体也对兰溪《断头龙》有所报道，更加有助于咱们收集到资料，为完毕调研报告做好基本。
核心词：兰溪断头龙；历史；现状；发展
一、研究背景
（一）《断头龙》传说
唐代贞观年间，浙江连年大旱，禾苗枯焦，百姓纷纷求告龙王。龙王动了恻隐之心，及时奔赴天庭奏请玉皇大帝，让玉皇大帝准她降雨。玉皇大帝下了一道旨令：“城内降雨七分，城外降雨三分”。
龙王领旨后来心想，城里降雨七分就要闹水灾，城外降雨三分又无济于事，何不来一种倒三七降雨呢！于是龙王在城里降了三分雨，在城外降了七分雨，城里城外百姓都得到了好处。玉皇大帝懂得后来，却是大发雷霆，怒斥龙王违抗天旨，对龙王处以斩刑。
百姓为了报答龙王恩德，各村各庄都扎制了龙头，供奉在庙堂里或在厅堂上，焚香礼拜。每到春节和元宵，村民扛着龙头和龙身，沿村沿庄遨游，对龙王寄托哀思。由于龙头被斩了，因此龙头、龙身就分开来舞，被叫做《断头龙》。
（二）《断头》龙历史渊源
《断头龙》清代来源于江西玉山一带，清末明初流传在浙西衢州和金华地区，1926年来兰溪帮工江西玉山县八都人吴宝华传授给龙游白马乡，后由白马乡项章清（已故）、郑启发（已故）二人传授给荷龙里村王阿璋、王阿亮为首联合20余户构成龙头会。1957年，兰溪《断头龙》在浙江省文化厅群艺处何惠芳指引下，以《龙飞凤舞》节目参加金华地区文艺会演获一等奖。1958年参加全省会演获奖。1965年参加浙江省会演获表演一等奖。文化大革命期间停止活动。1984年元月又重新恢复表演。1984年8月20日参加金华地区群众文艺会演获“先进表演奖”。同年12月8日参加兰溪县群众文艺会演获“先进表演奖”，龙珠（王志清）、龙头（王国龙）两人获“先进演员奖”。1985年游埠区元宵灯会获团队总分第一名。1986年年终《断头龙》被编入《浙江省民族民间舞蹈集成》一书。1988年元宵节，参加浙江省“华星杯”舞龙大奖赛，获表演一等奖。5月20日由“单龙”改为“双龙”，在杭州吴山广场参加浙江省广场文化民间文艺表演揭幕式表演，获“先进表演奖”。被金华市命名为八婺十大民间表演艺术项目。6月10日，《断头龙》参加总决赛在湖山广场庆祝全国第一种文化遗产日民间艺术花会。
二、实地调研
（一）所在区域极其地理环境
兰溪与唐咸亨五年（674）建县，至今历1330近年，溪以兰名，市以溪名，地处浙江中部，金、衢、兰三江之汇，东经119°13′30″﹣119°53′50″，北纬29°1′20″﹣29°27′30″。总面积1313平方公里，66万人口。兰溪市是浙江省历史文化名城，重要工业都市和旅游休闲胜地。兰溪历史文风鼎盛，名人辈出。东晋大仙黄初平，五代高僧贯休、元代文学家柳贯、清代戏剧大师李渔、当代文学家曹聚仁、国际照相名家郎静生、当代名媛赵四小姐等人物均出生在兰溪。水亭摄畲族乡施家行政村荷龙里自然村，是一种历史悠久、具备畲族风土人情古村落，位于兰溪西部，距兰城23公里。东与本乡珠带式毗连，西南与龙游县模环乡交界，北与本乡横塘村接壤，全村总面积1341亩，人口638人，属丘陵地段。解放前十年九旱，靠天吃饭，村民求雨心情。1925年，王阿璋、王阿亮等人为了求得来年风调雨顺、国泰民安，构成龙灯会，前去龙游等地学习断头龙舞，至今断头龙在荷龙里村代代相传，成为兰溪水亭乡独特民间舞龙活动。
（二）有关器具制品及作品
服饰:头扎绸头巾，穿对襟上衣灯笼裤，均由湖蓝绸料制成。腰带、袖扣、领边均用黑色平绒制作，用亮片镶成金色图案，着白球鞋。
道具：1、龙头。龙头骨架用竹篾制成，糊以棉纸，涂上彩色颜料。眼睛以电灯泡制装；用红色粘贴额眉；鼻须以铅丝扎缚，须端扎上两个红色“杨梅球”；下颔用丝线帛成排须式，装上龙角；龙嘴内配有鲜红龙舌。龙头长28厘米，高47厘米，龙角高45厘米，嘴张开上、下颔距离27厘米。最后装上长70厘米龙棒。2、龙珠。用72个小篾圈互相连接成直径27厘米一种大圆球，用棉纸贴糊，涂上各种色彩，贴上亮片，装在长90厘米木棒上。轴两头系上30厘米长红绸。3、龙节。龙节6个用竹篾编成圆筒形，直径20厘米，长45厘米，装上长115厘米龙棒。4、龙肚布，用白色或肉色棉布制作（1条棉布）画上龙鳞，宽110厘米，两节间隔233厘米，每节龙肚布下开一种口，把龙节套入构成龙身，其她某些用线缝合。
（三）舞法和规则
《断头龙》表演，有一套老式礼规。普通在每年正月初即开始挨家逐户舞龙。出舞前一天由"龙灯会"(参加舞龙人自发组织)派人发红帖至各户，以作告知。红帖上写着“青龙吉庆”、“恭贺新年”、“五谷丰登”、“风调雨顺”灯吉祥词句。第二天由发帖人和另一人手擎“某某村青龙吉庆”字样灯笼，并提装有香烛、鞭炮和为接受舞龙户馈赠品（有香烟、糕点、鸡蛋，“利市包”等）而准备礼物篮，带领舞龙队至各村户表演。
舞龙队进村时，锣鼓乐队齐鸣，村民都怀着喜悦心情，放鞭炮相迎。发到红帖之户，预先均有准备，堂前点上香烛，虔诚迎候。龙进门时，又点放鞭炮，以清香迎接，祈求龙王保护一年丰收吉祥。舞龙结束，户主向龙舞队敬烟茶，糕饼。如不吃，提篮子只收香烟和利市包，最后留下几句吉祥话，告别户主。舞龙队直到正月二四之二六散灯才结束活动。龙游县有村，尚有散灯习俗，二四日傍晚，敲锣打鼓送龙到江边，洗龙后再背道具回村。所收赠金有提留，有分离。还规定三年要调换一次队员，或停歇一次，时间不定。
《断头龙》动作，在不断创新中发展丰富，如“搭生姜棚”这一套路，最初是为避免舞龙是碰环富豪人家在中堂悬挂各种彩灯而设计。即将龙身分两边各四节，接紧成棚状，龙珠龙头在棚内表演，即可避免碰撞事故。但这套路传至兰溪后，艺人王阿璋感到该套路龙头龙珠受空间限制，动作简朴，难以发挥，于是变棚上竖式“五星形”，使龙头龙珠可在棚外较大空间进行表演，发挥动蹈技巧。尚有是吸取了《脱节舞》，《泥鳅龙》表演套路，形成自己独特风格，是《断头龙》日趋完美。
《断头龙》套路由本来有数几种发展成当前近二十个：有“双元宝”，“金瓜棚”，“八仙跌”，“生姜棚”，“跳玉兔”，“交椅跌”，“一字睡跌”，“流海戏金蟾”，“挂腰”，“青龙脱壳”，“青龙上天庭”，“骑肩”，“盘龙”，“抢双珠”，“抛珠”，“龙靠肩”等。全套表演许三十分钟左右。
（四）重要特性
《断头龙》特点是整条龙头、身分离，龙头和龙珠可单独表表演一套套带有技巧性高难度动作，龙身每换一种阵图，龙头和龙珠就舞出一种套路，龙头龙珠表演不受龙身牵制，龙头、龙珠、龙节中，还可点燃红烛，夜间起舞时，千姿百态，色彩斑斓，整个龙舞显得变化多端，敏捷轻快。
随着社会发展，《断头龙》道具和服饰也不断有所改进。初传入时，龙头用竹篾制扎，糊以白纸，龙身以稻草捆缚，以一块一尺宽白布披于稻草上，显得简朴粗陋。当前龙头制作十分精细，色彩艳丽，工艺精湛，龙布上龙鳞熠熠，闪闪发光。服饰也由过去便衣，改为彩色绸缎对襟衣裤。
（五）重要价值
《断头龙》头身分离，翻滚灵活，制造别致，风格独特，与其他龙舞相比，具备独特保护价值。
《断头龙》来源于民间传说，内容健康，故事情节生动而完整，资料记载齐全。不但是民间龙舞中财富，也是民间舞蹈中瑰宝，具备传承价值。
发掘、拯救《断头龙》，贯彻文艺贴近实际，贴近生活，贴近群众方针，丰富人民群众文化生活，对建设文化大省，提高人民群众整体素质，构建和谐社会，将产生重要作用。
《断头龙》扎根民间，运用舞龙丰富群众文化生活，将收到寓教于乐效果。
（六）濒危状况
《断头龙》虽然在兰溪市委、市政府大力支持下，传承保护工作做得有声有声，但不庸讳言，依然存在不少难题：
1、随着社会变革，民间老式文化日益淡化，《断头龙》活动范畴不断缩小，老式文化不断被当代文化代替
2、民间艺人青黄不接，老艺人大都谢世，健在人员年事高，为数不多
3、随着农村改革不断进一步，农村劳动力外出打工较多，开展正常传承保护活动需要付出报酬，当前活动经费困难，影响传承活动开展。
（七）资金来源
1980—，市财政先后投入20万元，社会各界筹集20余万元，省财政对民间艺术保护经费补贴10万元，文化部门投入10万元。尚有被邀表演所得经费。在被列入非物质文化遗产之前，经费所有由龙头会成员自己掏腰包。
三、断头龙保护与发展
（一）传承谱系
出生年月
姓名
家庭地址
传艺地点及行当
不详
吴宝华（已故）
江西人
龙游横环乡姚西塘村传授龙舞
不详
项章清、郑启发（已故）
龙游人
水亭乡荷龙里村传授龙舞
1926年5月
王阿璋（已故）
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙头
1927年8月
王宝存（已故）
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙头
1961年2月
王国龙
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙头
1962年3月
王柏成
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙头
1963年5月
王志潮
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙头
1986年—
王柏成、王国龙
兰溪市水亭施家荷龙里村
荷龙里村舞龙珠、龙头
（二）代表性人物
王柏成，1962年出生，家住兰溪市水亭畲族乡施家荷龙里村。王柏成出生在断头龙之村，从小受民间舞蹈断头龙渲染，15岁就跟随王阿璋学习舞龙，先后学会舞龙节、龙珠、龙头、龙尾等技巧，并能掌握全套舞龙技巧，曾多次带队参加省市民间舞龙大赛，获得好评。
(三) 已采用保护办法
1987年，将《断头龙》编入浙江省民间舞蹈集成，专门设立成录像史料存入省文化厅。1984年参加金华地区群众文艺会演获“先进表演奖”。1998年参加浙江省“华星杯”舞龙大奖一等奖。被评为金华八婺民间十大民间艺术项目。对《断头龙》展开全面调查，建立资料库。《断头龙》已列入金华市、兰溪市人民政府首批非物质文化遗产保护名录。被文化部发布为国家级非物质文化遗产重点保护代表作名录。在本地小学对14—15岁孩子进行教学传授。
四、发现问题及建议
（一）发现问题
这一代舞龙队成员平均年龄在50岁左右，并且平时没有固定训练，只是比赛时暂时集合在一起。本地条件较差，地方政府只对其进行资金补贴，并没有真正意义上对其保护和传承。学校学生也只是完毕教师布置任务学习舞龙，之后并没有继续学习。本地公司不肯投资。传承人不肯将舞龙技术传授给非本地人。
(二)建议
由于本地条件较差，大某些孩子都出去读书，可以将本地学校转型成老式舞断头龙学校。勉励公司投资（如本地有毛巾厂，可以生产断头龙图案产品），扩大对其宣传。传授给非本地人，可以更好发展《断头龙》，将其延绵不断地传承下去。
参照文献：
[1]非物质文化遗产下视角下中华人民共和国老式舞龙继承与创新[M].张斌.湖南师范大学.
[2]古代藏族龙信奉文化[J].谢热.青海社会科学.1999年第三期
[3]多元文化背景下中华人民共和国文化意识建构思考[J].童龄.科辅导刊.6月 [4]老式舞龙运动创新与发展[J].余学好.怀化学院学报.1月