《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》实用.ppt

子路曾皙冉有公西华侍坐5/27/20241-孔孔子子像像(台台湾湾故故宫宫博博物物院院藏藏品品)如果人如果人类类要在要在2121世世纪继续纪继续生存下去，生存下去，必必须须回回头头两千五百多两千五百多年，去吸取孔子的智年，去吸取孔子的智慧慧。1998年年1月全世界月全世界诺贝诺贝尔尔获获得者集会得者集会巴黎巴黎时时的宣言的宣言5/27/20242-2600年前，孔子年前，孔子虽虽然然曾曾带领带领弟子周游列国，甚弟子周游列国，甚至有至有过过“乘桴浮于海乘桴浮于海”的的梦想，但梦想，但终终其一生，他老其一生，他老人家的足迹也没有走出人家的足迹也没有走出过过今天山今天山东东、河南两省的地、河南两省的地界界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世世纪纪的今天，随着中国的今天，随着中国经济发经济发展和国力增展和国力增强强，他的学他的学说说作作为为中国的文化名片走向了五大洲、走中国的文化名片走向了五大洲、走进进了全世了全世界界热爱热爱和平的人和平的人们们中中间间。5/27/20243-孔子学院孔子学院标标志志 全全球球汉汉语语热热催催生生孔孔子子学学院院 5/27/20244-津巴布津巴布韦韦大学孔子学院首个大学孔子学院首个汉语汉语教学班的教学班的师师生正在上生正在上课课。5/27/20245-俄俄远东远东第二所孔子学院落第二所孔子学院落户户布拉戈布拉戈维维申斯克市申斯克市 5/27/20246-在德国柏林的一在德国柏林的一座公园中，中德学者座公园中，中德学者为为孔子孔子树树立雕像。底立雕像。底座上用德文写着孔子座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。5/27/20247-孔子名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期鲁鲁国人，国人，儒家学派儒家学派创创始人，我国著始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，名的思想家、教育家、政治家，被尊称被尊称为为圣人圣人。思想核心是思想核心是仁仁，政治上主，政治上主张张礼治礼治，鼓励人，鼓励人们们入仕入仕。汉汉代以后代以后，其学，其学说说成成为为两千两千余年封建社会的余年封建社会的统统治思想。治思想。5/27/20248-论语一部部语录语录体的散文集体的散文集，是孔，是孔子的子的门门人和再人和再传传弟子所弟子所辑录辑录的的孔孔子的言行子的言行录录，全面反映了孔子的，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。是关于儒家思想的重要著作。宋儒把宋儒把论语论语大学大学中庸和孟子全称中庸和孟子全称为为“四四书书”。5/27/20249-孔子的“礼”孔子主孔子主张张礼治，反礼治，反对对法治。他的法治。他的这这个礼个礼的意思很的意思很宽宽泛，既指礼泛，既指礼节仪节仪式，更包括政治式，更包括政治制度、道德制度、道德规规范等。关于礼，孔子范等。关于礼，孔子说说得很多。得很多。孔子要人孔子要人们们合乎礼，核心是当合乎礼，核心是当时时社会的等社会的等级级制度。制度。5/27/202410-尝尝独立，独立，鲤趋鲤趋而而过过庭。曰：庭。曰：“学学诗诗乎？乎？”对对曰：曰：“未也。未也。”“”“不学不学诗诗，无以言。，无以言。”鲤鲤退而学退而学诗诗。他日，又独立，。他日，又独立，鲤趋鲤趋而而过过庭。曰：庭。曰：“学礼乎学礼乎？”对对曰曰“未也。未也。”“”“不学礼，无以立。不学礼，无以立。”鲤鲤退而学礼。退而学礼。（论语论语季氏）季氏）孔子曾独自站在庭院中，孔孔子曾独自站在庭院中，孔鲤细鲤细步步经过经过庭院。庭院。孔子孔子问问：“读读了了诗诗吗吗？”孔孔鲤鲤回答：回答：“没有。没有。”孔子孔子说说：“不不读读诗诗，没法，没法讲话讲话。”孔孔鲤鲤回回来就来就读读诗诗。另一天，孔子又独自站在庭院中，。另一天，孔子又独自站在庭院中，孔孔鲤细鲤细步步经过经过庭院。孔子庭院。孔子问问：“学了学了礼礼吗吗？”孔孔鲤鲤回答：孔回答：孔鲤鲤回来就学回来就学“礼礼”。5/27/202411-礼乐射御书数六六艺艺5/27/202412-侍坐：陪侍侍坐：陪侍长长者者闲闲坐。坐。率率尔尔：轻轻率急忙的率急忙的样样子。子。尔尔，词缀词缀。摄摄shsh：夹夹（在）。（在）。饥馑饥馑jnjn：指荒年。：指荒年。饥饥，五谷不熟；，五谷不熟；馑馑，蔬菜不熟。，蔬菜不熟。哂哂shnshn：笑。：笑。俟俟ss：等待。：等待。5/27/202413-注音释词宗宗庙庙之事：指之事：指诸诸侯祭祀祖先的事。侯祭祀祖先的事。会同：会同：诸诸侯会盟，朝侯会盟，朝见见天子。会，天子。会，诸诸侯相侯相见见。同，。同，诸诸侯同朝天子。侯同朝天子。撰撰zhunzhun：才具，指：才具，指为为政的才能。政的才能。冠冠unun者：成年人。古代男子者：成年人。古代男子2020岁岁 时时行冠礼，表示成年。行冠礼，表示成年。舞雩舞雩yy：台名，：台名，鲁鲁国求雨的国求雨的坛坛。5/27/202414-词类活用端章甫：端、章甫，名端章甫：端、章甫，名词词作作动词动词，穿，穿 着礼服，戴着礼帽。着礼服，戴着礼帽。风风乎舞雩：乎舞雩：风风，名，名词词作作动词动词，吹，吹风风。曾皙后：后，名曾皙后：后，名词词作作动词动词，走在后，走在后 面。面。赤也赤也为为之小，之小，谁谁能能为为之大：小、大，之大：小、大，形容形容词词作名作名词词，小事，大事。，小事，大事。5/27/202415-子路、冉有、曾皙、公西华 侍 坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自谦。称字表示尊敬。5/27/202416-“陪陪长长者者闲闲坐坐”，这样这样的的语语境就容易境就容易使使气氛和气氛和谐谐融洽，融洽，师师生平等、生平等、轻轻松自由，弟松自由，弟子子们们能各抒己能各抒己见见。5/27/202417-问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎怎样样？试试从从说话说话方式中体会其性格。方式中体会其性格。5/27/202418-子曰子曰:“:“以以吾一日吾一日长长乎乎（于）（于）尔尔,毋吾毋吾以以也。也。居居则则曰曰:不不吾知也吾知也。（宾语宾语前前置）如置）如或或知知尔尔,则则何何以以哉哉?”?”孔子孔子说说：“因因为为我我年年纪纪比比你你们们大一点，不大一点，不要要认为认为我年我年纪纪大一点大一点（你（你们们就不就不说说了）。你了）。你们们平日平日就就说说：没有没有人了解我呀人了解我呀!如果如果有有人人了解你了解你们们，那么你，那么你们们打算打算怎么怎么做做呢？呢？”一、孔子向学生文一、孔子向学生文“志志”。5/27/202419-“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。5/27/202420-“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办?从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱5/27/202421-子路子路率率尔尔而而（表修（表修饰饰）对对曰：曰：“千千乘乘（shshngng）之国，）之国，摄摄乎乎大国之大国之间间，加加（加到（加到上）之以上）之以师师旅，旅，因因之之以（用）以（用）饥馑饥馑；由；由也也（句中（句中语语气气词词）为为之，之，比及比及三年，可使有勇，三年，可使有勇，且且知知方方也。也。”夫子夫子哂哂（shshn n）之。）之。子路子路轻轻率急忙地回率急忙地回答答说说：“拥拥有千有千辆辆兵兵车车的国家的国家,夹夹在在大国中大国中间间，有有别别国的国的军队军队来犯，来犯，接接着着又遇又遇饥饥荒，如果荒，如果让让我我治理，治理，等到等到三年的功夫，三年的功夫，我就可以使国人勇敢善我就可以使国人勇敢善战战，而且而且懂得懂得是非正道是非正道。”孔子听了，微微一孔子听了，微微一笑笑。5/27/202422-“求，求，尔尔何如何如？”对对曰：曰：“方六方六七七十，十，如如五六十，求五六十，求也也为为之，比及三年，之，比及三年，可使可使足足民。民。如如其其礼礼乐乐，以以俟俟君子。君子。”孔子又孔子又问问：“冉求，冉求，你你怎么怎么样样？”冉求回答冉求回答说说：“纵纵横横六七十里，六七十里，或者或者五六五六十里的国家，如果十里的国家，如果让让我我治理，等到三年，可以治理，等到三年，可以使使老百姓老百姓富足富足起来。起来。至至于于那那修明礼修明礼乐乐，只好，只好来来等待等待君子了。君子了。”5/27/202423-“赤，赤，尔尔何如？何如？”对对曰：曰：“非曰非曰能能之之（治理国家），愿学（治理国家），愿学焉焉（语语气气词词）。宗宗庙庙之事，之事，如会同如会同，端（端（名作名作动动）章甫（章甫（名作名作动动），愿，愿为为小相小相焉焉(语语气气词词)。”孔子又孔子又问问：“公西公西赤，你怎么赤，你怎么样样？”公西赤回答公西赤回答说说：“我我不敢不敢说说能能胜胜任任，只是愿，只是愿意学意学习习。或者。或者诸诸侯宗侯宗庙庙祭祀祭祀的事的事务务，或者或者诸诸侯侯会盟朝会盟朝见见天子天子，我愿意，我愿意穿着礼服穿着礼服，戴着礼帽戴着礼帽，做一个小小的做一个小小的赞赞礼官啊。礼官啊。”5/27/202424-“点，点，尔尔何如？何如？”鼓瑟鼓瑟希希，铿铿尔尔，舍，舍瑟瑟而（表而（表顺顺承）承）作作，对对曰：曰：“异异乎乎三子者之三子者之撰撰。”子曰子曰“何何伤伤乎？亦乎？亦各言其志也！各言其志也！”孔子又孔子又问问：“曾点，曾点，你怎么你怎么样样？”曾点将曾点将弹弹瑟的声音瑟的声音逐逐渐变渐变稀疏稀疏，接着，接着铿铿的的一声一声，放下瑟，放下瑟直起直起身子身子回答回答说说：“我我和和他他们们三三位的位的才干不同才干不同呀。呀。”孔子孔子说说：“那有什么那有什么妨害妨害呢？不呢？不过过是各自是各自谈谈谈谈自己的志向自己的志向罢罢了。了。”5/27/202425-曰：曰：“莫莫春者，春服春者，春服既成既成，冠（冠（gugun n）者）者五六人，童子六五六人，童子六七人，七人，浴浴乎乎沂（沂（y y），），风风乎乎舞舞雩雩（y y），咏），咏而（表修而（表修饰饰）归归。”夫子喟然夫子喟然叹叹曰：曰：“吾吾与与点也。点也。”曾点曾点说说：“暮暮春春时节时节，春天的衣服春天的衣服已已经经穿上穿上。我和五六位我和五六位成年人成年人，六，六七个青少年，七个青少年，到到沂河里沂河里洗洗澡洗洗澡，在舞雩台上，在舞雩台上吹吹吹吹风风，一路唱着歌儿回，一路唱着歌儿回来。来。”孔子孔子长叹长叹一声一声说说：“我我赞赞成成曾点的想法啊。曾点的想法啊。”、二、四个学生分二、四个学生分别讲别讲自己的志向。自己的志向。5/27/202426-治理一个受大国侵略而治理一个受大国侵略而且遭受且遭受饥饥荒的千乘之国，并荒的千乘之国，并保保证证三年内使人民勇于作三年内使人民勇于作战战并懂得并懂得义义理。理。子路（仲由）子路（仲由）有抱有抱负负，自信，自信，却失之却失之鲁鲁莽、莽、轻轻率。率。志志：性格性格：v侧侧重重强强国国5/27/202427-治理一个小国，三年治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼内使人民富足。至于礼乐乐教化，教化，还难办还难办到。到。冉有（求）冉有（求）谨谨慎小心慎小心,谦谦虚退虚退让让 志志：性格性格：侧侧重富民重富民5/27/202428-能在能在诸诸侯侯举举行祭祀或行祭祀或会盟会盟时时担任一个担任一个“小相小相”。公西公西华华（赤）（赤）谦谦恭有礼，恭有礼，娴娴于辞令。于辞令。志志：性格性格：v侧侧重以礼治邦重以礼治邦 5/27/202429-子路:侧重强国冉有:侧重富民公西华:侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,5/27/202430-暮春暮春时节时节，脱下冬衣，穿，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个上春衣，和五六个岁岁的成的成年人，年人，带带着六、七个少年，在着六、七个少年，在沂水沂水边边洗洗澡，在舞雩台上吹洗洗澡，在舞雩台上吹吹吹风风，一路唱着歌回来。，一路唱着歌回来。曾曾皙（点）（点）洒脱高雅洒脱高雅从容淡定从容淡定志志：性格性格：v春游春游图图5/27/202431-孔孔 子子曾皙曾皙子路子路冉有冉有公西公西公西公西华华华华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜5/27/202432-三子者出，曾晳后。三子者出，曾晳后。曾晳曰：曾晳曰：“夫三子者夫三子者之之言言何如何如？”子曰：子曰：“亦各言其亦各言其志也已矣！志也已矣！”曰：曰：“夫子夫子何何哂由哂由也？也？”曰：曰：“为为国国以以礼，礼，其其言不言不让让，是故是故哂哂之之。子路、冉有、公西子路、冉有、公西华华三个人都出去了，三个人都出去了，曾点留在后面。曾点曾点留在后面。曾点问问：“他他们们三位三位的的话话怎怎么么样样？”孔子孔子说说：“也不也不过过是各自是各自谈谈谈谈自己的志自己的志向向罢罢了。了。”曾点曾点说说：“您您为为什什么么笑仲由呢？笑仲由呢？”孔子孔子说说：“用用礼治礼治理国家，理国家，他他说话说话却不却不谦让谦让，所以所以我笑我笑他他。5/27/202433-唯唯（句首句首语语气气词词）求）求则则非非邦也邦也与与（欤欤）？）？安安见见方六七十，如五方六七十，如五六十而非也者？唯赤六十而非也者？唯赤则则非邦也与？宗非邦也与？宗庙庙会会同，同，非非诸诸侯而侯而何何？赤？赤也也为为之小，之小，孰孰能能为为之之大？大？”难难道冉求道冉求讲讲的的就就不是国不是国家大事家大事吗吗？怎怎见见得得纵纵横横六七十里六七十里或者或者五六十里五六十里讲讲的就不是国家大事呢的就不是国家大事呢？公西赤所？公西赤所讲讲的不是国的不是国家大事家大事吗吗？宗？宗庙庙祭祀，祭祀，诸诸侯会盟和朝侯会盟和朝见见天子天子，不是不是诸诸侯的大事又是侯的大事又是什什么么呢？如果公西赤只能呢？如果公西赤只能做个小小的做个小小的赞赞礼官，那礼官，那么么谁谁能做大事呢？能做大事呢？”三、写孔子三、写孔子对对三人的三人的评评价。价。5/27/202434-一、文脉梳理5/27/202435-为为何何“哂哂”子路？子路？赞赏赞赏坦率坦率发发言言,委婉批委婉批评评 5/27/202436-孔子所哂是子路孔子所哂是子路“为为国以礼，其言不国以礼，其言不让让”。孔子在乎的是孔子在乎的是“礼礼”。礼。礼记记曲礼上曲礼上说说：“侍于君子（侍于君子（长长者），不者），不顾顾而而对对，非礼也。，非礼也。”清代清代刘宝楠刘宝楠论语论语正正义义也也说说：“四子以子路四子以子路为为年年长长，自当先自当先对对，但亦当，但亦当顾顾望，不得急遽先三人也。望，不得急遽先三人也。”孔子自己孔子自己说说，“侍于君子有三愆：言未及之而言侍于君子有三愆：言未及之而言谓谓之躁，言及之而不言之躁，言及之而不言谓谓之之隐隐，未，未见颜见颜色而言色而言谓谓之瞽。之瞽。”（论语论语季氏）。和季氏）。和长长者打交道所者打交道所忌有三：不忌有三：不该该你你说说却却说说了叫急躁，了叫急躁，该该你你说说却不却不说说叫叫隐隐匿，不看匿，不看长长者者脸脸色而率性直色而率性直说说叫做叫做睁睁眼瞎。眼瞎。子路子路错错不在欲治理不在欲治理“千乘之国千乘之国”，错错在在“躁躁”与与“瞽瞽”，因而被孔子，因而被孔子“哂哂”了。了。孔子为什么“哂由”呢？5/27/202437-孔子为何与点呢？5/27/202438-为为何何“与与”曾点？曾点？三三 还还是是在在讲讲治治国国 二二 不不想想做做官官，逍逍遥遥生生活活一一 太太平平盛盛世世的的缩缩影影以礼治国5/27/202439-孔子孔子“与点与点”，历历来有争来有争议议。从。从积积极方面极方面理解，孔子主理解，孔子主张张以礼治国，而曾皙以礼治国，而曾皙说说的是礼治的是礼治下的太平盛世的下的太平盛世的图图景。从消极方面理解，曾皙景。从消极方面理解，曾皙有避乱世而有避乱世而洁洁身自好的想法。孔子周游列国，身自好的想法。孔子周游列国，到到处处碰壁，便碰壁，便说说“道不行，乘桴浮于海道不行，乘桴浮于海”“”“用用之之则则行，去之行，去之则则藏藏”，曾皙的，曾皙的说说法与他的想法法与他的想法相合拍。其相合拍。其实实，曾皙的，曾皙的处处世世态态度，是孔子礼治度，是孔子礼治于国的于国的积积极反映，并非一味消极。因此孔子极反映，并非一味消极。因此孔子说说“吾与点也吾与点也”。孔子为什么“与点”呢？5/27/202440-问志 师长风范言志 各展抱负 评志 借评传志 5/27/202441-孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“宁宁为为太平犬，莫作乱世民。太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身春秋之末，天下大乱，身为为万世万世宗宗师师，他不能不去思考百姓的疾苦。，他不能不去思考百姓的疾苦。否否则则，他以，他以“仁仁”为为本的思想就无本的思想就无从得以体从得以体现现。而曾皙而曾皙讲讲的的这这个境界，就个境界，就应应是是社会安定、国家自主、社会安定、国家自主、经济稳经济稳定、定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，美的人生，这这就是孔子的自由民主就是孔子的自由民主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。5/27/202442-写作特点写作特点 扣扣紧紧人物的性格特点人物的性格特点记记述，人物的述，人物的发发言都合乎各自的言都合乎各自的个性、身份、志趣、个性、身份、志趣、教养教养，显显得深刻而生得深刻而生动动。5/27/202443-孔孔子子像像(台台湾湾故故宫宫博博物物院院藏藏品品)你你觉觉得孔子是怎得孔子是怎样样的一位老的一位老师师？孔子是一位孔子是一位爱护爱护学学生，生，坚坚持以正面教育持以正面教育为为主、循循善主、循循善诱诱的老的老师师。5/27/202444-孔孔子子像像(台台湾湾故故宫宫博博物物院院藏藏品品)孔子的四位学生孔子的四位学生给给你留下什么印象？你留下什么印象？子路：自信而率真子路：自信而率真 冉有：冉有：谦谦恭有力恭有力公西公西华华：谦谦虚虚谨谨慎慎曾晳：从容有礼曾晳：从容有礼5/27/202445-暮春暮春时节时节，微，微风习习风习习，吹，吹动动我我轻轻薄薄的衣裳，我要邀的衣裳，我要邀约约五六位情投意合的五六位情投意合的朋友，朋友，带带上六七个童子，去一路上六七个童子，去一路领领略略春天的气息。我春天的气息。我们们将去沂（将去沂（y y）水中洗）水中洗去去尘尘土，到舞雩（土，到舞雩（y y）台上）台上临风临风起舞，起舞，兴兴尽尽时时放歌而放歌而归归。用自己的语言，形象地复述曾晳的一段话。5/27/202446-这这种生活理想勾勒了一幅种生活理想勾勒了一幅“太平盛太平盛世世图图”民民风风淳朴，民德淳朴，民德归归厚，天厚，天下太平。它与儒家以下太平。它与儒家以“礼礼乐乐（yuyu）”治理天下的理想相吻合。也可把它理治理天下的理想相吻合。也可把它理解解为为超脱超脱现实现实、逍遥、逍遥闲闲适、回适、回归归自然自然的人生的人生图图景景它它远远离离尘尘世喧世喧嚣嚣，与，与自然冥合自然冥合为为一，追求一种精神的清一，追求一种精神的清洁洁和灵魂的自由。和灵魂的自由。请你谈谈曾晳这种生活理想的魅力在哪里。5/27/202447-本文突出地体本文突出地体现现了孔子了孔子“以人以人为为本本”“”“因材施教因材施教”的教育思想，和的教育思想，和“循循循循善善诱诱”“”“春春风风化雨化雨”的教育方式。的教育方式。当当时时，弟子，弟子们们一旁侍坐，曾皙鼓瑟一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐乐以教和）。孔子和他的四个弟子便以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵展开了有关志向的心灵的的对话对话。理解孔子的教育思想和方法。5/27/202448-他先他先扫扫除弟子因年除弟子因年龄带龄带来的心理障碍；接来的心理障碍；接着引着引导导出青年怕不出青年怕不为为人知而壮志人知而壮志难难酬的心病；酬的心病；随后假随后假设设“如或知如或知尔尔”的情境，启的情境，启发发弟子各言弟子各言其志。子路志在其志。子路志在强强国，冉有志在足民，公西国，冉有志在足民，公西华华志在司志在司仪仪，都多少，都多少阐发阐发了儒家的理想；但他了儒家的理想；但他们们的回答似乎都的回答似乎都还还少了点什么。孔子并不即刻指少了点什么。孔子并不即刻指正，只是微笑。曾点初有正，只是微笑。曾点初有顾虑顾虑，孔子，孔子亲亲切引切引导导：“何何伤伤乎？亦各言其志也。乎？亦各言其志也。”激励曾点激励曾点说说出不出不同意同意见见。最后一一。最后一一评评析，指出儒家的核心是礼析，指出儒家的核心是礼乐乐教化。教化。5/27/202449-侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育侍坐章是孔子因材施教的范例。一位教育的先的先师师和一群求知的学生，留下一和一群求知的学生，留下一场场著名的著名的对话对话，其教育其教育场场景景让让人回味。文章通人回味。文章通过过老老师师和四个学生和四个学生的的对话对话，以言志，以言志为线为线索，不蔓不枝，再索，不蔓不枝，再现现了学生了学生的志趣、性格和教养，也表达了老的志趣、性格和教养，也表达了老师师的思想、情的思想、情感和感和态态度。子路的率直、冉有的礼度。子路的率直、冉有的礼让让、公西、公西华华的的谦谦虚，曾皙的洒脱、孔子的善虚，曾皙的洒脱、孔子的善诱诱，通，通过师过师生生畅畅言，言，其神其神态态表表现现得栩栩如生。得栩栩如生。值值得一提的是，文章运用生活画面来表得一提的是，文章运用生活画面来表现现社社会理想和政治抱会理想和政治抱负负，把深刻的哲理，把深刻的哲理蕴蕴含于含于诗诗情画情画意之中，很有些言意之中，很有些言虽虽尽而意无尽而意无穷穷的韵味。的韵味。5/27/202450-读者评孔子 在在我我的的眼眼中中，孔孔子子永永远远是是那那个个穿穿着着布布袍袍，拄拄着着拐拐杖杖，头头顶顶有有丘丘的的老老头头；永永远远是是那那个个性性格格沉沉稳稳，天天资资聪聪颖颖，坚坚强强固固执执的的思思想想家家。但但是是他他的的灵灵魂魂却却穿穿越越了了亘亘古古的的长长空空，向向我我们们诉诉说说着着“是是谓谓大大同同”的的理理念念。每每次次我我读读到到“是是谓谓大大同同”，就就会会想想起起柏柏拉拉图图的的理理想想国国，但但孔孔子子与与柏柏拉拉图图毕毕竟竟是是不不同同的的。我我想想引引用用于于丹丹的的一一句句话话：“孔孔子子没没有有色色彩彩，只只有有温温度度。”没没有有色色彩彩，在在我我看看来来就是适合一切的色彩。就是适合一切的色彩。天天不不生生仲仲尼尼，万万古古如如长长夜夜。你你能能够够想想象象没没有有这这位位失去色彩的哲人的世界失去色彩的哲人的世界吗吗？5/27/202451-谢谢谢谢大家！大家！再再见见5/27/202452-