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运用马克思主义基本原理分析互联网的发展对人们的思想观念产生了哪些影响？原理：社会存在和社会意识的辩证 物质和意识的辩证关系（次之）当代大学生面对现实和未来应当如何树立正确的价值观？（自由发挥）科学技术发展 生活科学的 思想观念 负面和正面 参考：P91叶课后习题2：1、实践在人的认识的形成中具有决定作用。实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展。2、互联网作为一种现代化的传播工具，打破了地域、民族、国别等界限，大大缩短了人们之间相互交往联系的距离。它的出现，对大学生产生了极大的吸引力，也为大学生通过上网实践、发展自己的思想认识提供了可能。3、互联网作为一项现实的新的科学技术成果，既可用来传播先进的文化与观念，也可用来散布文化垃圾。依据认识源于实践的原理，当代大学生在实践中经常接触互联网中先进的文化与观念，能激发自己积极向上的精神，汲取有用的科学文化知识，培养科学人文精神；如果经常性接触其中的文化垃圾，则会对自己的思想上的健康成长带来若干不良影响。4、因此，当代大学生对待互联网的发展，不能仅凭个人兴趣，受互联网中负面因素的影响，而应该把个人的价值追求同汲取科学知识、积极精神和艺术熏陶等先进的文化与观念结合起来，实现个人价值以坚持真理标准为前提，坚持真理与价值的辩证统一观，充分利用互联网的积极作用而避开其负面影响，通过互联网，进一步提高自身的科学人文素质。绪论 马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学辨析题1.马克思主义就是马克思所创立的理论总称。错误的。广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。（毛泽东思想邓小平理论三个代表思想科学发展观）这个观点是错的，马克思主义是一个开放发展的理论体系，在马恩创立马克思主义之后又得到了继续发展，既包括马克思、恩格斯所创立的马克思主义的基本理论、基本观点、基本方法，也包括列宁对马克思主义的继承发展即列宁时代的马克思主义，还包括马克思主义与中国具体革命和建设实践的相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义即中国化的马克思主义，包括毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想以及科学发展观。2. “时势造英雄”，马克思恩格斯之所以成为新世界观的创始人，完全是客观社会历史条件所致。错误。社会客观历史：资本主义经济社会的基本矛盾及其发展是经济根源，实践根源是无产阶级与资产阶级之间的斗争，这些提供了时代和实践的基础；主观条件：马克思和恩格斯自身的革命实践，对人类历史文明成果的继承和创新。这个观点是错的，马恩是杰出人物、是无产阶级领袖，他们的产生是时代的产物，无产阶级革命需要这样的领袖人物产生，“时势造英雄”，是当时的客观社会历史条件的结果。但只所以是马恩又有其偶然性，他们恰好生于那个时代，他们本身所具备的特点和条件使他们成为这样的伟大人物，因此不能说完全是客观社会历史条件所致。3.马克思主义始终保持强大生命力的关键就在于它确立了崇高的社会理想。 错误。坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。这种与时俱进的理论品质，是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。问答题1.当人类即将迈入21世纪的瞄候，英国广播公司（BBC）在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。结果马克思位列榜首。在有人宣扬马克思主义“过时论”、社会主义“终结论”的今天，这个评选结果发人深思。试结合课程内容简述马克思主义的当代性。马克思是当之无愧的全世界无产阶级的伟大导师和革命领袖，他发现了人类历史的发展规律，引导无产阶级意识到自身的地位和解放全人类的历史使命，一个半世纪以来，马克思的科学思想哺育了全世界的无产阶级革命和社会主义运动，他所揭示的“现代资本主义的生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律”的严谨科学体系，在人类思想史上具有举世公认的不可动摇的地位，至今为止，一切社会现实的发展不仅没有推翻马克思主义而恰恰是在证明着马克思主义。由于资本主义在二十世纪末已经成为全世界最具代表性的制度，他的思想学说对于我们认识世界仍然具有当代性。（最重要的理论品质：一切从实际出发与时俱进）2.有一种观点认为，阶级性与科学性是不相容的。你如何评价这种观点？如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？第一问：如何评价：这种观点不正确。阶级性是具体的，阶级性和科学性是否相容的问题关键取决于所指称的阶级是否有自己的私利，从而制约这个阶级对科学的态度。一般来说，一个阶级有自己的私利，当科学的运用有可能危害他的私利时，这时阶级性和科学性往往是不相容的。历史上剥削阶级的阶级性往往与科学性不相容，道理就在于这里。而无产阶级没有自己的私利，他的阶级性与科学性是相容的。第二问：从以下几点来理解马克思主义是科学性与革命性的统一。首先，马克思主义具有科学性。第一，马克思主义正确地揭示了人类社会发展的一般规律，是科学的世界观和方法论。第二，马克思主义的理论品质是坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。其次，马克思主义又具有革命性。马克思主义是为无产阶级服务的，无产阶级是历史上最革命的阶级，它没有自己的私利，因而敢于坚持科学发展真理，无产阶级革命同社会发展的规律、人类的彻底解放的必然趋势是完全一致的。简述马克思主义的根本特性。 3.马克思恩格斯在共产党宣言1872德文版序言中指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化， 这个宣言中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”但“由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其有了巴黎公社的实际经验， 所以这个纲领现在有些地方已经过时了。”试结合上述内容，谈谈我们应如何对待马克思主义。 材料题1.材料1：“在共产主义作为理论的时候，那么它就是无产阶级立场在这个斗争中的理论表现，是无产阶级解放的条件的理论概括。”（摘自马克思恩格斯选集第4卷，人民出版社1995年版） “马克思主义是马克思的观点和学说的体系。马克思是19世纪人类三个最先进国家中三种主要思潮德国古典哲学、英国古典政治经济学以及同法国所有革命学说相联系的法国社会主义的继承者和天才的完成者。马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的对手也承认的，这些观点总起来就构成作为世界各文明国家工人运动的理论和纲领的现代唯物主义和现代科学社会主义。” （摘自列宁选集第2卷，人民出版社1995年版）材料2 ：“不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。” （摘自毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版）材料3：“马克思这些老祖宗的书，必须读，他们的基本原理必须遵守，这是第一。但是，任何国家的共产党，任何国家的思想界，都要创造新的理论。写出新的著作，产生自己的理论家，来为当前的政治服务，单靠老祖宗是不行的。我们在第一次国内革命战争末期和抗战初期写了实践论、矛盾论，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。现在，我们已经进入社会主义时代，出现了一系列的新问题，不适应新的需要，写出新的著作，形成新的理论，也是不行的。”（摘自毛泽东文集第3卷，人民出版社1996年版）“用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这是教条主义。否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。”“教条主义和修正主义都是违反马克思主义的。”（摘自毛泽东文集第7卷，人民出版社1996年版） “中国共产党人只有在他们善于应用马克思列宁主义的立场、观点和方法，善于应用列宁斯大林关于中国革命的学说，进一步地从中国的历史实际和革命实际的认真研究中，在各方面作出合乎中国需要的理论性的创造，才叫做理论和实际相联系。”（摘自毛泽东选集第3卷，人民出版社1991年版）结合上述材料，谈谈什么是马克思主义，怎样对待马克思主义？ (1)从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说：从研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。总之，马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的整体。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。(2)马克思主义：马克思主义是博大精深而又严整的科学理论体系，是无产阶级及其政党认识和改造世界的强大武器，所以必须坚持马克思主义不动摇，即必须坚持马克思主义的基本原理、基本观点和基本方法。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，而新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。在我国革命和建设实践的过程中，对马克思主义的坚持与发展是统一的。只有坚持，才能发展；只有发展，才能更好地坚持。否认马克思主义的科学性，是错误的、有害的：教条式的对待马克思主义，也是错误的、有害的。我们一定要适应实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义指导新的实践。必须坚持理论联系实际的原则，坚持在把马克思主义与中国实际相结合的过程中不断地推进马克思主义的中国化，才能真正做到坚持与发展的统一。2.材料1 恩格斯曾经多次强调，要用科学的态度对待马克思主义。他说：“社会主义自从成为科学以来，就要求人们把它当作科学看待”。“我们的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条”。“这些基本原理的实际运用，正如宣言中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”（摘自新华网）材料2 我深深感到，当今世界和我们所处的时代，同过去相比发生了很多深刻变化。无论从国际还是从国内看，我们都面临着许多新情况新问题，必须从理论上、实践上做出回答并加以解决，否则我们就不能更好地前进。我们必须与时俱进，继续丰富和发展马克思主义。如果因循守旧、停滞不前，我们就会落伍，我们党就有丧失先进性和领导资格的危险。（摘自江泽民文选第3卷第335页）材料3 马克思主义是博大精深的理论体系，弄清什么是马克思主义，不在于记住它的一切结论和细节，而在于把握它的鲜明特点和基本理论品质。马克思主义是发展的理论，一部马克思主义的历史，就是马克思主义创始人及其后继者，对已经改变的实践进行新的理论概括，又用创新理论指导发展了的实践的历史。因此，对待马克思主义，切忌把它在特定历史条件下做出的个别结论僵死化、凝固化，而应当根据不同历史条件，创造性地加以运用。那种只知背诵马克思主义词句，把马克思主义个别结论神圣化的教条主义态度，不但不符合马克思主义，恰恰是马克思主义的大敌。（摘自求是2009年3月9日）结合上述材料请回答：（1）材料1、2、3共同反映了什么问题?（2）结合上述材料，请回答如何用科学的态度对待马克思主义?【答案要点】(1)材料1、2、3反映了马克思主义具有与时俱进的理论品质，随着实践的发展而发展。因此应在实践中不断丰富和发展马克思主义，反对把马克思主义教条化与僵化的倾向。马克思主义政党的理论和行动路线也应随时以历史条件为转移，对理论、纲领和路线根据变化了的时代条件进行相应调整。当代中国共产党人应发扬马克思主义的科学精神和创新精神，以马克思主义的理论勇气和魄力，始终站在时代高度，根据实践的发展和认识的深化，使马克思主义理论不断融入新思想、新观点，不断体现时代精神，反映时代要求，创造性地贯彻党的基本路线、基本纲领和各项方针政策，不断研究新情况，解决新问题，为丰富和发展马克思主义做出新的贡献。(2)应该用马克思主义的态度对待马克思主义。首先要坚持和继承马克思主义的科学理论，坚持马克思主义的基本理论、观点与方法;其次要从实际出发，根据新的情况在实践中丰富和发展马克思主义。在坚持中发展，在发展中坚持，永葆马克思主义的青春和活力。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。第一章 世界的物质性及其发展规律 第一节 物质世界和实践辨析题1.哲学是科学之科学 这是旧哲学在对象和内容上的错误观点，它把哲学看成是包容万象的，凌驾于一切科学之上的体系，没有正确解决哲学与具体科学的关系，既会阻碍具体科学的发展，也会阻碍哲学的发展。马克思主义哲学是关于自然社会和思维发展的一般规律的科学，是具体科学的概括和总结，哲学和具体科学的关系是普遍和特殊的关系而不是整体和部分的关系，马克思主义哲学的产生结束了强加在哲学上的哲学是科学之科学的光环，实现了哲学研究对象的根本变革， 2.社会生活在本质上是实践的。正确。P34-P393.意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。正确。这是列宁关于意识能动性的科学论断。意识的能动性表现在反映客观世界和创造客观世界两个方面，反映客观世界是指反映客观事物及其规律，根据实践的需要对客观世界作出评价，预见客观事物的发展趋势等等，后者创造世界主要是指设计改造客观世界的蓝图，提出改造目的和方案，使客观世界发生我们所需要的变化，为人类服务。反映世界是创造世界的前提和基础，而创造世界是反映世界的目的和归宿，必须把两者辩证统一起来。 4.意识是客观世界的主观映象意识不是人脑中固有和自身的东西而是人脑对客观世界的反映，它的内容是客观的其次意识也不是对客观世界的机械翻造，而是经过人的意识的创造性的加工和改造，它的形式是主观的，意识是主观形式与客观内容的统一。5.既然世界和意识都是存在的，故世界统一于存在错误。世界统一性在于它的物质性，意识只是物质的反映。世界统一于存在的命题没有说明物质对于意识的根源性，意识对于物质的依赖性，抹杀了何者为第一性的问题，属于二元论的观点。6.简述哲学基本问题的基本内容及其理论和实践意义思维和存在 第一性 对第一方面的不同回答是划分 可知论和不可知论 实践意义：哲学基本问题 思维和存在的关系问题应用到实际生活中就是主观和客观的关系问题，人们的活动主要是认识世界和改造世界。认识世界即主观反映客观，改造世界即主观反作用于客观，只有正确处理主观和客观的关系才能正确认识世界和有效地改造世界，取得工作的成功。7.简述马克思主义物质观的理论意义 31页 8.为什么说一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源 38末-39页 3个方面社会关系 社会构成社会发展动力材料题：1.我们生活中的世界与其说是自然世界不如说是人造或者认为世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。结合这段材料分析其中所包含的哲学道理。世界是统一的物质世界原理，世界统一于自然世界和人类世界。分析两者关系：人类世界是在自然世界的基础之上产生和发展的，是人的实践活动对象化的结果；其二，随着科学技术的发展，人的活动的展开和 自在自然逐渐转化为人化自然2.马克思说一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以生存生活。阐述这句话中的哲学道理物质和运动的辩证关系。物质和运动不可分割，物质无法离开运动，运动也无法离开物质，世界上不存在脱离物质的运动也不存在脱离运动的物质。 “物质无非是各种实物的总和，物质就是从这一总和中的抽象出来的”。 (1)这是恩格斯关于哲学上的物质和具体物质形态关系的科学论断。1分(2)哲学上的物质和具体的物质形式是共性和个性、抽象和具体的关系。1分哲学上的物质是从各种实物的总和中抽象出来的，是具体物质的共性，即客观实在性，2分这种客观实在性，是在人们头脑之外客观存在着的，是物质的惟一特性。1分同时，哲学上的一般物质，又不能单独存在，这只能存在于各种具体事物之中，即共性寓于个性之中，一般存在特殊之中，共性与个性相联系而存在。2分(3)此命题科学地阐述和规定了世界本原物质范畴的实质和内容，揭示了世界真正的物质统一性原理。2分物质的惟一特性是客观实在性。别人的意识对我来说是客观实在的。因此，别人的意识也是物质。 物质与运动不可分，因此物质就是运动，运动就是物质。 万物都在运动，但只是在概念中运动。 意识是人特有的精神活动。 意识是主观形式和客观内容的统一。这个命题是正确的。（1）意识从其本质来看，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。（2）意识是物质的产物，但又不是物质本身，意识是特殊的物质人脑的机能。意识在内容上是客观的，意识是对物质世界的反映。或者是正确的反映，或者是错误的反映。但意识的表现形式上是主观的。所以说意识是客观内容和主观形式的统一。错误的思想是客观存在的反映。 一切意识，即使是十分荒谬的社会意识，也能找到它的现实依据。 世界统一于存在。（错）答：存在是一个模棱两可的字眼，可以理解为，可以认为物质存在，也可以意识存在，因此这个命题是唯物主义和唯心主义都可以接受的命题。具有明显的折中调和的特性，实质是一个二元论的问题，辩证唯物主义，强调世界的统一性，明确指出世界统一于物质。心情愉快，则感到“光阴似箭”；心情抑郁，则感到“度日如年”，这表明，时间随人的感觉的变化而变化。 马克思主义哲学实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一的关键是肯定了人民群众在历史上的作用。 生产实践是最基本的实践活动。 （正确）社会实践的形式是多种多样的，其基本形式有生产实践、处理社会关系实践、科学实验实践。其中，生产实践活动是最基本的实践活动，是决定其他一切实践活动产生和发展的前提和基础。这是因为：（l）生产实践是人类从动物界分化出来的决定性的因素。（2）处理社会关系实践和科学实验实践，都是在生产实践基础上产生和发展起来的。（3）生产实践为处理社会关系实践和科学实验实践提供了物质基础和技术手段。（4）生产实践是人类生存和发展的基础，从而也是人类一切活动的基础。问答题简述列宁的物质定义及其重要意义。 （1）列宁指出“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”物质的唯一特性是客观实在性。（2）列宁这一物质定义的意义在于：它指出物质是不依赖于意识的客观实在，同唯心主义划清了界限；它指出物质是可以被人们认识的，同不可知论划清了界限；它指出客观实在性是一切物质的共性，克服了旧唯物主义物质观的局限性。马克思说：“一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只有由于某种运动才得以生存、生活。”试阐述这段话中的哲学道理。参考答案要点：这段话揭示了物质与运动的相互关系。马克思主义认为，物质和运动不可分割，运动是物质的存在方式和根本属性。一方面，世上不存在无运动的物质，一切事物都处于运动中。否则会陷于形而上学。另一方面，运动总是物质的运动，物质是运动的载体和承担者，不存在无物质的运动。否则会陷入唯心主义。如何理解“时间不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”。简述实践是人的基本存在方式。实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本地位，实践构成了人类存在的基本方式。首先，实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且只有在实践中，人类的本质力量才能得到充分的体现和确证。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使自然界成为自己的对象，而且在改造自然的过程中，人发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。这种改造世界的对象性活动便构成了人的物质生活本身，人在改造世界的同时也在改造着人类自身。总之，实践是人类不同于动物的特殊生命形式，即它是社会生命的特殊运动形式，是人类的存在方式。为什么说一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源？ “我们今天生活着的世界，与其说成自然世界，还不如说是人造或人为的世界。在我们的周围，几乎每样东西都刻有人的技能的痕迹。”请分析这段话中所包含的哲学道理。 这段话揭示了自在世界和人类世界是统一的物质世界原理或马克思主义的“人化自然”原理。人类世界是在自在世界基础上产生的，是人的实践活动对象化的结果。随着人的实践活动的展开和深入，自在自然日益转化为人化自然。其间，科学技术扮演了重要角色，起到了重要作用。科学技术正越来越成为人类改造世界的伟大力量。任何孤立地看待自然界和人类社会的观点，任何忽略科学技术在使自然不断人化过程中的作用的观点，都是错误的。材料题材料1 笛卡尔认为，物质和精神是两种绝对不同的实体，精神的本性是思维，物质的本性是广延，广延不能思维，思维不具有广延。物质和精神互不相通，彼此独立，两者都是世界是本原。杜林认为“包罗万象的存在是唯一的。世界统一于存在”。（摘自十六世纪西欧各国哲学和哲学教程）材料2 贝克莱认为“存在就是被感知”，人的各种感觉构成了事物。黑格尔认为，整个世界是“绝对观念”的“外化”和产物。 （摘自人类知识原理）材料3 斯宾诺沙认为，物质自然界是唯一的实体，其余一切都是它的属性和具体样式。思维和广延不是两个独立的实体，而是唯一的物质实体的两种不同属性。一切物质都具有思维的属性；一切个体都有心灵，只是程度不同。（十八世纪末一一十九世纪初德国哲学）根据上述材料回答： （1）材料1属于什么观点，两位哲学家的观点有何区别，错误的实质是什么。 （2）材料2属于什么观点，两位哲学家的观点有何不同，错在哪里。 （3）材料3属于什么观点，错在哪里。 (1)材料1属于二元论观点。笛卡尔公开讲世界有物质和意识两个独立的本原。而杜林则采取模棱两可折衷主义的手法表明二元论的观点。两位哲学家的错误实质在于否认世界的统一性，把物质和精神绝对对立起来，最后仍然导致唯心主义。 (2)材料2属于唯心主义一元论。贝克莱是主观唯心主义一元论，黑格尔是客观唯心主义一元论，两者都颠倒了物质和精神的本原和派生的关系、第一性和第二性的关系。 (3)材料3是唯物主义一元论，它力图克服笛卡尔的二元论，但具有“物活论”的倾向，而只承认自然界的物质性，并没有说明自然界和人类社会的物质统一性。在由国家有关部门举办的一次大型科普展中，有一个别具匠心的设计：三扇门上各有一个问题：“污染环境的是谁?”“饱受环境恶化之苦的是谁?”“保护环境的是谁?”拉开门，里面各是一面镜子，照出的是参观者自己。结合上述材料请回答：（1）这一精巧的设计反映了人类实践活动中的什么基本关系?（2）如何理解“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”? （3）用辩证法关于度的观点说明：“地球能够满足人类的需要，但不能满足人类的贪婪。” （1）这一精巧的设计反映的是人类实践活动中人与自然界的关系。这3个问题之间具有内 在的联系，都直指人类自身。（2）自然界有其自身的客观规律 ，人类能够认识和遵循自然规律，合理利用自然资源达到自己的目的，但人类不能不顾自然规律为所欲为。否则，最后受伤害的还是人类自身。（3）度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握“适度”原则。自然界是人类生存和发展的基础，但自然资源是有限的，人类可以而且应当充 分利用自然资源，但不能无节制地过度索取。只有这样，才能保持人和自然的和谐，实现经济 社会的可持续发展和人的全面发展。 第二节 事物的普遍联系与发展辨析题1.人体解剖对于猴体的解剖是一把钥匙。低等动物的征兆，只有在高等生物身上完全表露出来才可以被认识和理解。正确。事物的发展是从低级向高级由简单向复杂的运动过程，高级阶段是低级阶段做基础，包含着低级阶段的成分，只有到高级阶段事物得到全面展开以后，才能深刻理解低级阶段的特征和表现。2.人生的每一个瞬间，都是必然性掌控中的一个被动的工具。错误。没有看到必然和偶然的辩证关系，个人虽然难以预料未来的命运和特点但不等于丧失主动权，只要发挥主观能动性，就能够抓住自己的命运。3.公孙龙说，马者所以命形也，白马所以命色也，故曰白马非马。 错误。割裂了普遍和特殊，一般和个别之间的关系。个别性一定是与一般性相联系而存在的，而一般性又是寓于个别性之中的。个别性又是与一般性相联系而存在的。4.如果事物的表现形式和事物的本质直接合二为一，一切科学就都成为多余的了。正确。现象是事物的外部联系和表面特征，本质是事物的内部联系和根本性质，如果直接那么就是多余的了。5.“和实生物，同则不继，以它平它谓之和，故能丰长而物归之。正确。和是指和谐，同是指绝对同一。和谐不是绝对的同一而是包含差别的同一所以能促进事物的运动和发展，事物的内部矛盾是事物发展的源泉。6.火灾，虫灾，枯枝烂叶害虫。这一现象唯物辩证法的关系。这三个事物出于普遍联系之中，相互联系相互制约，构成生物圈，反对孤立片面观点坚持与自然和谐共处。7.毛泽东十大关系，重工业 轻工业农业。论断体现什么原理？主要矛盾和次要矛盾的关系。事物的发展主要是由主要矛盾决定，但主要矛盾的解决次要矛盾制约，通过解决次要矛盾来促进主要矛盾的解决。虽然是次要矛盾但是它可以促进主要矛盾及重工业的发展。8.田忌赛马 辩证法道理量变引起质变。次序变化引起质变 赢得比赛胜利9.上海高三 MP3 车祸 身亡 1早晚要发生事故 2我也天天听音乐 怎么没事 3那天他坐公交车回家就不会出事了 你觉得哪种说法在理上述不注意交通安全早晚要出事故的说法是正确的。任何事物的发展都是必然和偶然的统一，必然性通过偶然现象表现出来，偶然现象背后隐藏着必然，看起来偶然发生的交通事故其背后有着必然性。后1他没事是偶然的，后2公交车不能必然保证就没事。10.有个孩子 父亲 扫落叶 路人 摇树 地上仍然很多落叶 孩子不明白 事物发展有一个过程。要求我们做事情不能拔苗助长，犯左的错误；也不能落后于事物的发展，犯右的错误。11.新生事物是具有远大前途的事物，所以新生事物的存在是永恒的。 错误。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新事物是指符合事物发展规律、具有强大生命力和远大前途的事物。旧事物是指丧失了存在的必然性、日趋灭亡的事物。新事物在最初出现的时候总是比较弱小的，旧事物反而比较强大。但是暂时弱小的新事物必然会战胜表面上强大的旧事物，这是由事物发展的辩证本性决定的。第一，新事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途，而旧事物则不符合事物发展的必然趋势，丧失了存在的必然性。因此，新事物能迅速成长壮大，最终战胜旧事物。第二，新事物优越于旧事物。新事物是在旧事物的母腹中产生的，它克服了旧事物中一切消极的、腐朽的东西，吸收了旧事物中一切合理的因素，并增添了旧事物所不能容纳的富有生命力的新内容。因此，新事物具有旧事物不可比拟的优越性。第三，在社会领域中，新事物符合人民群众的根本利益和要求，因而得到广大人民群众的拥护和支持，所以它必然战胜旧事物。此外，物质世界是永恒发展的，世界就是不断发展变化的过程。所谓过程，就是说任何事物都有成有毁，都有它产生、成长和灭亡的历史，世界上没有永世长存的事物。坚持这一思想，我们对现实事物就要采取科学的批判态度，就要认识到任何现实事物都是作为过程而存在的。所以，把事物存在看成是永恒的是不成立的。12.斗争性是绝对的，因为它不需要任何条件。错误（2分）。矛盾的斗争性是绝对的、无条件的，并不是说它不需要任何条件，或不处于一定条件之中，而是指它虽然处于一定条件之中，受特定条件的限制，又能打破这些条件的限制，并创造出事物发展所需要的新的条件。从而表现出矛盾的斗争性在任何条件下都要贯彻下去的趋势。矛盾的斗争性寓于同一性之中，受同一性制约。把“矛盾的斗争性是绝对的”理解为它不需要任何条件，同样是割裂了矛盾性和同一性相互制约的辨证关系，因而是错误的。13.凡是先后相继出现的现象都是因果现象。答：错误。 (1)原因和结果确实具有时间的顺序性和前后相继性，原因总是在前，结果总是在后。但并非具有先后相继现象的事物之间都是因果关系。春夏秋冬四季更替就不是因果联系。(2)因果联系除了事物之间具有先后相继之外，还存在着引起和被引起的必然联系。只有同时间的顺序性相联系的由一种现象引起另一种现象的必然联系，才是因果联系。14.偶然性是科学的敌人。错误，偶然性是必然性相对应的哲学范畴。必然性是由内部根本矛盾决定的事物发展的确定不移的趋势，仍然性是由非根本矛盾和外部因索决定的事物发展的不确定趋势。二者辩证联系。不可分割。偶然性是必然性的补充和表演形式，偶然性的背后隐藏着必然性，必然性通过无数偶然事件为自己开辟道路并得以实现。15.并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。 错误。事物的现象和本质是对立统一的关系，它们既相互区别，又相互联系、不可分割。现象是事物的外部联系，它生动具体、多变易逝、表现外露；本质是事物的内部联系，它相对稳定，深藏在事物内部。没有离开本质的现象，也没有离开现象的本质。事物的现象是多种多样的，事物的本质要通过各种现象的总和才能完整地表现出来。偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象也从不同侧面、不同程度地表现着事物的本质。认为它们无本质可言，就割裂了现象与本质的辩证联系。16.在辩证思维中，从抽象到具体的过程就是从理论到实践的过程。 从抽象到具体是辩证思维的重要方法。是从一个抽象的逻辑起点开始，经过一系列逻辑中介，一步步解释所谓对象的内在矛盾，达到思维具体的过程，这是思维的发展和深化。 从理论到实践是认识过程中的第二次飞跃，是将实践中总结出来的理论再回到实践中去，用以指导实践并接受实践检验的过程，他已经超出思维的领域。二者是不能混同的。17.为什么说对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。第一，对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。第二，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴“钥匙”。第三，对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。18.“善泳者溺，善骑者堕，各以其所好反自为祸”。这句话对我们有什么哲学启示？事物在一定的条件下是可以相互转化的材料题1.材料1 列宁指出：“就本来的意义说，辩证法就是研究对象的本质自身的矛盾”。他还指出：“是实际生活中的实际矛盾，即辩证的矛盾，而不是字面上的、臆造出来的矛盾。”材料2 杜林说：“矛盾的东西是一个范畴。这个范畴只能归属于思想组合，而不能归属于现实。”材料3 艾耶尔断言：“自然界不可能有矛盾，只是在陈述中才可能有矛盾。”请回答：（1）材料1的观点是什么?是否正确?（2）对比材料1与材料2，指出材料2的错误。（3）对比材料1与材料3，分析材料3的错误。 (1)材料l的第一句话是说辩证法所研究的矛盾是对象自身中的矛盾，就是矛盾不是主观自生的，而是客观事物自身所具有的，人们思维中的矛盾不过是客观事物的矛盾在人们思维中的反映。第二句也是强调辩证矛盾就是实际生活中的实际矛盾，即实际客观存在的矛盾，不是主观字面的或头脑臆造出来的矛盾。这两段话突出一点，就是指出矛盾的存在是客观的，这个观点是正确的。 (2)材料2把矛盾归结为一个范畴，当作纯粹是主观的思想的东西：认为它不是现实的，只能是思想的任意组合。它与材料1把矛盾看作是对象自身中、实际生活中的矛盾的观点是完全对立的。其根本错误在于否认矛盾的客观存在性，把矛盾当作是由思想臆造的。 (3)材料3公然否认自然界中有矛盾，他认为矛盾只存在于陈述中，即只存在于语句上、字面上。材料1明确指出矛盾是实际生活中的实际矛盾，不是字面上的、臆造出来的矛盾。材料3的错误在于：一是公开否认自然界矛盾的存在，二是把矛盾当作字面上的、语句上的，同样是否认了矛盾存在的客观性。 2.材料1：不塞不流，不止不行。（摘自韩愈原道）玉不遇砥砺，不可以成器，人不遇困穷挫辱，不可以成德。（摘自梅峰语录卷上）材料2：任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。（摘自霍布斯论物体，十六十八世纪西欧各国哲学，商务印书馆1975年版）材料3 对立统一规律“提供理解一切现存事物的自己运动的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要；他物是自己的他物，是向自己的对立面的发展。”“有两种基本的（或两种可能的，或两种在历史上常见的）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个互相排斥的对立面以及它们之间的互相关系）。”（摘自列宁全集第55卷，人民出版社1990年版）请回答： （1）分析材料1的观点，说明其属于何种发展观。 （2）分析材料2的观点，说明其属于何种发展观。 （3）谈谈你对材料3的理解。答案要点】 (1)材料1把事物的发展看做是对立面相互斗争、作用的结果。韩愈的观点认为(对佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流传和推行。梅峰语录中关于人的发展认为，人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的唯物主义和自发辩证法思想的正确的发展观。 (2)材料2中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看做是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。 (3)材料3的观点反映了辩证唯物主义的发展观。它揭示了