《论语》里仁篇04.ppt

里仁篇第四（共二十六章）里仁篇第四（共二十六章）【4 41 1】子子曰：曰：“里里仁仁为美。择不为美。择不处处仁仁，焉，焉得得知知？”孔子孔子说：说：“居住的地方，要有居住的地方，要有仁厚仁厚风气才好。风气才好。选择选择住处，没有住处，没有仁厚仁厚风气，风气，怎么能说是明智呢？怎么能说是明智呢？”【注释注释】里里：这里可看作动词。居住。：这里可看作动词。居住。处处：chch，居住。，居住。知知：同：同“智智”，论语的论语的“智智”字都如此写。字都如此写。【4 42 2】子曰：子曰：“不仁者不可以久处约不仁者不可以久处约 ，不可以，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。长处乐。仁者安仁，知者利仁。”孔子说：孔子说：“不具备仁德的人不能长久地居于穷不具备仁德的人不能长久地居于穷困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德的困之中，也不能长久地居于安乐之中。具备仁德的人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）人安于仁（实行仁德便心安，不实行仁德心便不安）；聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的；聪明人利用仁（他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德）。利益，他便实行仁德）。”【注释注释】约约 ：穷困。：穷困。【4 43 3】子曰：子曰：“唯仁者能好人，能恶人。唯仁者能好人，能恶人。”孔子说：孔子说：“只有有仁德的人才能够正确地去只有有仁德的人才能够正确地去喜爱人，才能够正确地去厌恶人。喜爱人，才能够正确地去厌恶人。”【4 44 4】子曰：子曰：“苟志于仁矣，无恶也。苟志于仁矣，无恶也。”孔子说：孔子说：“如果立志实行仁德，总没有坏处。如果立志实行仁德，总没有坏处。”【4 45 5】子曰：子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违成名？君子无终食之间违仁，造次仁，造次必于是，颠沛必于是。必于是，颠沛必于是。”孔子说：孔子说：“发大财，做大官，这是人人所盼望的；发大财，做大官，这是人人所盼望的；但如果不用正当的方法得到它，君子是不接受的。贫穷但如果不用正当的方法得到它，君子是不接受的。贫穷低贱，这是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法抛掉低贱，这是人人所厌恶的，但如果不用正当的方法抛掉它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就它，君子不摆脱。君子一旦抛弃了仁德，还怎么去成就他的好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完他的好名声呢？（所以，君子任何时候）哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促匆忙的一顿饭的短暂时间里也不离开仁德，就是在仓促匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。”【注释注释】恶乎恶乎：ww，何处，何处，“恶乎恶乎”即即“于何处于何处”。违违：离开。：离开。【4 46 6】子曰：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，有之矣，我未之见也。我未之见也。”【注释注释】尚尚:动词，超过。动词，超过。盖盖:副词，大概。副词，大概。孔子说：孔子说：“我不曾见到爱好仁德的人，也不曾见到厌恶我不曾见到爱好仁德的人，也不曾见到厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的不仁德的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，他实行仁德，只是不让不仁德的东西加在自己身上。有人，他实行仁德，只是不让不仁德的东西加在自己身上。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。不够的。大概这种人还是有的，我不曾见到罢了。”提示提示:孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。孔子特别强调个人道德修养，尤其是养成仁德的情操。但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说但当时动荡的社会中，爱好仁德的人已经不多了，所以孔子说他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人他没有见到。但孔子认为，对仁德的修养，主要还是要靠个人自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的自觉的努力，因为只要经过个人的努力，是完全可以达到仁的境界的。境界的。【4 47 7】子子曰：曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知人之过也，各于其党。观过，斯知仁仁矣矣。”孔子说：孔子说：“（人是各种各样的，人的过错也是（人是各种各样的，人的过错也是各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯各种各样的。）什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是的。仔细考察某人所犯的错误，也就可以知道他是什么样的人了。什么样的人了。”启示启示:错误更能考量一个人的品行。错误更能考量一个人的品行。【注释注释】仁仁：同：同“人人”。【4 48 8】子子曰：曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。”孔子说：孔子说：“早上悟得真理，就是当晚死去也没早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了！有什么遗憾了！”【4 49 9】子曰：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。足与议也。”孔子说：孔子说：“读书人立志于追求真理，但又以自读书人立志于追求真理，但又以自己穿得不好吃得不好为耻辱，这种人，不值得同他己穿得不好吃得不好为耻辱，这种人，不值得同他谈论什么了。谈论什么了。”启示启示:人的虚荣性，是人性的弱点。人的虚荣性，是人性的弱点。【4 41010】子子曰：曰：“君子之于天下也，无君子之于天下也，无适适也也，无，无莫莫也也，义之与，义之与比比 。”孔子说：孔子说：“君子对于天下的事情，没规定要怎君子对于天下的事情，没规定要怎样做，也没规定不要怎样做，只要怎样做合理恰当，样做，也没规定不要怎样做，只要怎样做合理恰当，便怎样做。便怎样做。”【注释注释】适适：规定怎么干。：规定怎么干。莫莫：不要怎么干。：不要怎么干。比比：b b，挨着，靠着。，挨着，靠着。启示启示:不要固执己见；不要固执己见；尊重客观规律。尊重客观规律。【4 41111】子曰：子曰：“君子君子怀德，小人怀德，小人怀土怀土 ；君子怀刑君子怀刑 ，小人怀惠，小人怀惠 。”孔子说：孔子说：“君子心怀道德，小人心怀乡土；君君子心怀道德，小人心怀乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。子关心法度，小人关心恩惠。”【注释注释】君子君子：指在位者。：指在位者。小人小人：指不在位者。：指不在位者。土土：乡土。解为田土，亦通。乡土。解为田土，亦通。刑刑：古代法律制度的：古代法律制度的“刑刑”作作“刑刑”，刑罚的刑罚的“刑刑”作作“”，从刀井，后来都写作从刀井，后来都写作“刑刑”了。这里的了。这里的“刑刑”字应该解释为字应该解释为法度法度。启示启示:社会各阶层应各安其位。社会各阶层应各安其位。【4 41212】子子曰：曰：“放放于于利而行，多怨。利而行，多怨。”孔子说：孔子说：“只依据个人利益做事，必然招致很只依据个人利益做事，必然招致很多的怨恨。多的怨恨。”【注释注释】放放：旧读上声，：旧读上声，fngfng，依据。，依据。【4 41313】子子曰：曰：“能以礼让为国乎？能以礼让为国乎？何有何有？不能以礼让为国，如礼不能以礼让为国，如礼何何？”孔子说：孔子说：“能够用礼让原则来治理国家，那还能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？能实行礼呢？”【注释注释】何有何有：这是春秋时代的常用语，在这里是：这是春秋时代的常用语，在这里是“有何有何困难困难”的意思。的意思。如礼何如礼何：依孔子的意见，国家的礼仪必有：依孔子的意见，国家的礼仪必有其其“以礼让为国以礼让为国”的本质，它是内容和形式的统一体。如果的本质，它是内容和形式的统一体。如果舍弃它的内容，徒拘守那些仪节上的形式，孔子说，是没有舍弃它的内容，徒拘守那些仪节上的形式，孔子说，是没有什么作用的。什么作用的。【4 41414】子子曰：曰：“不患无位，患所以不患无位，患所以立立 。不。不患莫患莫己知，求为可知也。己知，求为可知也。”孔子说：孔子说：“不怕没有官位，怕的是没有担任官不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能；不怕没有人知道自己，只追求足以让人位的才能；不怕没有人知道自己，只追求足以让人知道的本领即可。知道的本领即可。”【注释注释】患所以患所以立立：“立立”和和“位位”古通用，这古通用，这“立立”字字便是便是“不患无位不患无位”的的“位位”字。春秋桓公二年即位，石经作字。春秋桓公二年即位，石经作“公即立公即立”可以为证。可以为证。【4 41515】子子曰：曰：“参乎！吾道一以参乎！吾道一以贯贯之之。”曾子曰：曾子曰：“唯。唯。”子子出。门人问曰：出。门人问曰：“何谓也？何谓也？”曾子曰：曾子曰：“夫子之夫子之道，忠道，忠恕恕而已而已矣。矣。”孔孔子子说说：“参参啊啊！我我的的学学说说贯贯穿穿着着一一个个基基本本观观念念。”曾子说：曾子说：“是。是。”孔孔子子出出去去以以后后，别别的的学学生生问问曾曾子子道道：“老老师师的的话话是是什什么么意意思思呢呢？”曾曾子子说说：“老老师师的的学学说说，忠忠恕恕两两个个字字罢罢了。了。”【注释注释】贯贯：贯穿，统领。：贯穿，统领。忠、恕忠、恕：“恕恕”，孔子自孔子自己下了定义：己下了定义：“己所不欲，勿施于。己所不欲，勿施于。”“”“忠忠”则是则是“恕恕”的的积极一面，用孔子自己的话，便应该是：积极一面，用孔子自己的话，便应该是：”己欲立而立人，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲达而达人。”提示提示：忠恕之道是孔子立身处世之道。忠道对社会负责，恕道对自己负责忠恕之道是孔子立身处世之道。忠道对社会负责，恕道对自己负责。【4 41616】子子曰：曰：“君子君子喻于义喻于义，小人小人喻于利喻于利。”孔子说：孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。君子懂得的是义，小人懂得的是利。”【注释注释】君子君子：这里的：这里的“君子君子”是是指在位者指在位者，还是，还是指有德者指有德者，还是，还是两者兼指两者兼指，孔子的原意不得而知。，孔子的原意不得而知。小小人人：这里的：这里的“小人小人”是是指不在位者指不在位者，还是，还是指无德者指无德者，还，还是是两者兼指两者兼指，孔子的原意不得而知。，孔子的原意不得而知。孔子不反对孔子不反对“小人小人”求利。求利。（子贡做买卖发财，（子贡做买卖发财，孔子并不反对）孔子并不反对）【4 41717】子子曰：曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子说：孔子说：“见到贤人，便应该想向他看齐；见见到贤人，便应该想向他看齐；见到不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似到不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病。）的毛病。）”启示：启示：人无完人，但每一个人身上都有闪光点，都人无完人，但每一个人身上都有闪光点，都有值得别人学习的地方有值得别人学习的地方。【4 41818】子子曰：曰：“事父母事父母几几谏谏。见志不从，又敬。见志不从，又敬不不违违 ，劳，劳而而不怨。不怨。”孔孔于于说说：“侍侍奉奉父父母母，对对他他们们的的过过错错应应委委婉婉地地劝劝阻阻。如如果果见见他他们们不不愿愿意意听听从从，仍仍然然应应该该恭恭敬敬地地侍侍奉奉他他们们，不不得得冒冒犯犯。虽虽然然心心里里忧忧愁愁，但但也也不不能能怨怨恨恨。”【注释注释】几几：平声，：平声，jj，轻微，婉转。，轻微，婉转。违违：触忤，：触忤，冒犯。冒犯。劳劳：忧愁。此说见：忧愁。此说见王引之王引之经义述闻。经义述闻。【4 41919】子子曰：曰：“父母在，不父母在，不远游，游远游，游必有方。必有方。”孔子说：孔子说：“父母在世，不要离家远行，如果非父母在世，不要离家远行，如果非远行不可，也要有一定的方向。远行不可，也要有一定的方向。”【4 42020】子曰：子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。年无改于父之道，可谓孝矣。”（见学而篇）（见学而篇）孔孔子子说说；“当当他他父父亲亲在在世世的的时时候候，（因因为为他他无无权权独独立立行行动动），要要观观察察他他的的志志向向；在在他他父父亲亲死死后后，要要考考察察他他的的行行为为；若若是是他他对对他他父父亲亲的的合合理理部部分分长长期期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”【4 42121】子子曰：曰：“父母之年，不可不知也。一则以父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。喜，一则以惧。”孔孔子子说说：“父父母母的的年年纪纪不不可可不不记记挂挂在在心心头头：一一方方面面因因（其其高高寿寿）而而欢欢喜喜，一一方方面面又又因因（其其寿寿高高）而担心。而担心。”【4 42222】子子曰：曰：“古者言之不出，古者言之不出，耻耻躬躬之不之不逮逮也也。”孔子说：孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上言语为耻辱。以自己的实际行动跟不上言语为耻辱。”【注释注释】耻耻：动词的意动用法，以为可耻的意思。：动词的意动用法，以为可耻的意思。：逮逮：d di i，及，赶上。，及，赶上。儒家强调少说多做。但西方儒家强调少说多做。但西方苏格拉底苏格拉底强调会说，强调会说，善演讲。善演讲。左传左传语言少，语言少，战国策战国策语言多，善语言多，善雄辩。雄辩。【4 42323】子子曰：曰：“以以约约失失之者，鲜矣。之者，鲜矣。”孔子说：孔子说：“因为对自己节制、约束而犯错误因为对自己节制、约束而犯错误的，这种事情是很少的。的，这种事情是很少的。”【注释注释】约约：论语的：论语的“约约”字不外乎两个意义：（甲）字不外乎两个意义：（甲）穷困穷困，（乙），（乙）约束约束。至于节俭的意义，虽然已见于。至于节俭的意义，虽然已见于旬子旬子，却未必适用于这里。却未必适用于这里。思考：思考：少说、少做，过错就少了。难道就不作为？少说、少做，过错就少了。难道就不作为？（沉默是金？沉默是金？）【4 42424】子子曰：曰：“君子欲君子欲讷讷于言于言，而敏于，而敏于行行 。孔子说：孔子说：“君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。君子言语要谨慎，工作要勤劳敏捷。”【注释注释】讷讷：n n，语言迟钝。，语言迟钝。行：工作。行：工作。【4 42525】子曰：子曰：“德不孤，必有邻。德不孤，必有邻。”孔子说：孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伴。志同道合的人和他做伴。”【4 42626】子子游曰：游曰：“事君事君数数 ，斯辱矣，朋友斯辱矣，朋友数数 ，斯疏矣。斯疏矣。”子游说：子游说：“侍奉君主过于繁琐，就会招致侮辱；侍奉君主过于繁琐，就会招致侮辱；对待朋友过于繁琐，就会反被疏远。对待朋友过于繁琐，就会反被疏远。”【注释注释】数数：shushu，密，屡屡。这里依上下文，密，屡屡。这里依上下文译为译为“繁琐繁琐”。