新版谏太宗十思疏原文及翻译课件.doc

(完整word)新版谏太宗十思疏原文及翻译课件.doc谏太宗十思疏魏征原文：臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长, 德不厚而思国之安， 臣虽下愚, 知其不可， 而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大， 不念居安思危，戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.凡百元首，承天景命,善始者实繁，克终者盖寡。 岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下， 既得志则纵情以傲物； 竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑, 振之以威怒，终苟免而不怀仁, 貌恭而不心服。 怨不在大， 可畏惟人； 载舟覆舟， 所宜深慎。诚能见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人, 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川, 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终, 虑壅蔽则思虚心以纳下, 惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏, 罚所及则思无因怒而滥刑： 总此十思，宏兹九德,简能而任之,择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力,仁者播其惠，信者效其忠; 文武并用, 垂拱而治。 何必劳神苦思，代百司之职役哉？译文:我听说过, 要求树木生长, 就一定要加固它的根本； 想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头； 想使国家安定， 就一定要积聚自己的道精品文档德仁义。 水源不深却希望水流得长远， 根不牢固却要求树木生长， 道德不深厚却想使国家安定,我虽然十分愚笨,也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任, 处于天地间至尊的地位， 不考虑在安逸的环境中想到危难， 戒除奢侈而厉行节俭， 这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主， 承受上天的大命, 开始做得好的确实很多, 但是能够坚持到底的却很少.难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候， 必然竭尽诚意对待下属， 一旦得志，便放纵情欲， 傲视他人。 竭尽诚意， 那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体; 傲视他人,那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。 即使用严酷的刑罚督责人们， 用威风怒气恫吓人们, 结果只能使人们图求苟且以免于刑罚， 却不会怀念国君的恩德， 表面上态度恭敬，可是心里并不服气。 怨恨不在大小， 可怕的只是百姓。 百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。果真能够做到:见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己;将要大兴土木， 就想到要适可而止以使百姓安宁； 考虑到帝位高随时会有危险， 就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满， 就想到江海是居于百川的下游； 以打猎为乐, 就要想到狩猎有度， 不过分捕杀；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽， 就想到虚心接纳下属的意见； 害怕谗佞奸邪， 就想到端正自身以斥退邪恶小人； 加恩于人时， 就想到不要因为一时高兴而赏赐不当； 施行刑罚时,就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养. 选拔有才能的人而任用他， 选择好的意见而听从它，那么,聪明的人就会竭尽他们的智谋， 勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠， 诚实的人就会奉献他们的忠诚。 文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手, 安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢!