诺玛阿美.doc

   诺玛阿美，就是“太阳之原（哈尼语诺玛就是太阳，也指心，阿美就是平原，平坝的意思）”，曾是哈尼人最美的家园，是时过２０００多年后的今天哈尼人依然念念不忘、神往不已的地方。今学者一般都认为诺玛阿美在四川安宁河和雅砻江之间，笔者认为这不符合《哈尼阿培聪坡坡》的描述。当然，诺玛阿美在四川这是共识。“一条大水汹涌澎湃／湍急的水流分成两边／大河象飞雁伸直的脖子／平坝象天神睡在大水中间”，很清楚地说是一条河分成两叉向前奔流，根据人们的描述习惯也应这样理解。安宁河和雅砻江是两条河最后汇合在一起。看看四川地图，只有岷江在都江堰分成两叉从成都平原两侧奔流，注入长江，完全符合以上描述。同时也符合“诺玛阿美又平又宽、抬眼四望见不着边”的叙述。因此，可以确认诺玛阿美是今成都平原。 
    据《哈尼阿培聪坡坡》记载，哈尼人离开诺玛阿美是因为腊伯。腊伯于约春秋中期从东方而来，想方设法在诺美定居下来，并处心积虑，与哈尼乌木联姻，想谋夺诺玛阿美，一步一步将哈尼乌木诱入其设好的圈套之中。起先因哈尼人多腊伯不敢为所欲为，于公元前３７０年左右已备好金属兵器的腊伯，趁哈尼乌木纳扎老弱发兵篡权，把拿起削尖的竹杆仓促应战的哈尼打败，将诺玛阿美从哈尼手中夺走。使得哈尼为保存族人顺岷江而下举族迁逃，来到今犍为县一带又遇腊伯伏兵，哈尼便渡过岷江分成两路，一路继续沿岷江南下，从宜滨渡过金沙江又兵分两路一部分去了镇雄和贵州六冲河一带，一部分去了今云南昭通，之前已有哈尼乌木去了昭通（其后代今已融入彝族之中），因此哈尼人一直把昭通叫做“乌蒙（木）”，后来到乌蒙（昭通）的哈尼人又建立和泥奴隶制政权，跟彝族关系很好（参见《哈尼族简史》ｐ３０）；一路沿大渡河南岸向西走，又兵分两路一部分走进大凉山（这部分哈尼已融入彝族中，因此今大凉山很大一部分彝族其语言有百分之六七十与哈尼语相同，可以这样说凡今彝族中认定其祖为“仲牟由”的人原都是哈尼人），一部分由当世乌木扎纳带领进入云南大理，后至滇池畔，参与了古滇文化的创造。 
    这里需要进一步说明的是，以上“之前已有哈尼乌木去了昭通”，这个乌木就是杜宇，确切讲是杜宇时代的最后一位王。《华阳国志》称杜宇名号“蒲卑”，哈尼语“蒲卑”就是“开国”，哈尼老人一直常讲的“蒲卑纳卑”说的就是“蒲卑”及其后乌木扎纳时代。《哈尼阿培聪坡坡》说乌木（杜宇）年轻，腊伯来逼哈尼迁出诺玛阿美，接着仓促说：“放火射箭的乌木（杜宇）去世了／一个能人把乌木来当／／好听的名字就叫扎纳／……／在他掌事的年月／腊伯不敢来吵嚷”，为了不让王权落入他族之手以假报杜宇去世来重选乌木，实则杜宇潜走，如“从天而降”般出现在昭通，这就是《史记》“索隐”引《蜀王本纪》说的“朱提（今昭通）有男子杜宇，从天而下，自称望帝，亦蜀王也”。至于是什么原因会致使哈尼的王权有落入他族手中的危险而重选乌木，史书有所记载。