《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》公开课优秀教案.doc

(完整版)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐公开课优秀教案子路、曾皙、冉有、公西华侍坐教案教学目标1、了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2、掌握有关的文言词语和句式,提高文言文的阅读能力。3、了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范.教学重点难点1、理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2、品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观3、孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。教学准备：多媒体课件课时安排二课时教学过程教学过程备注补充第一课时一、 导入新课：(激情导入）1.1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想 继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。他的一些教育思想至今仍然实用.同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）.明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等.今天我们就通过子路、曾皙、冉有、公西华侍坐这篇课文来感受这位教育家的形象。板书标题孔子，春秋末期鲁国人（前551年-前479年），名丘,字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁,政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（诗、书、礼、乐、易、,春秋）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。2.了解论语 论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章,不相连属;言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经是指诗书礼易春秋。二、 教师提出学习目标，提出自主学习思考题（学）(一）教学目标1。领会本文通过对话表现人物性格的特点。2.体会孔子的思想3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。（二）自主学习思考题1. 诵读全文，读准字音，读清句读，读懂大意。2. 思考：1.这是一篇什么体裁的文章? 2。根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意.3.（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？ （2）简析孔子对三人述志的态度。 （3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。三、学生围绕学习目标和老师提出的几个问题自主学习四、小组讨论、合作探究、形成初步结论（议）(一）重点字拼音 俟，音s 莫,音m 甫，音f 哂,音 shn 相,音 xing 铿，音kng 沂,音 y 喟，音 ku 雩，音y 冠，音gun 全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问,由问而述，由述而评。 实词注意一词多义、通假字、古今异义等，虚词注意它的用法。注意特殊句式的句子。 重难点解决过程。 鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑.学生结合注释阅读课文，教师答疑，帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容： 侍坐：陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。 摄：课文注释说“夹、迫近”,二者意义差别较大，不宜并选，选前一个义项即可.因之：之，指代师旅。亦：副词，这里有“只是、“不过是”的意思。 毋吾以也 否定句中的宾语前置句，即，毋以吾也，不要.毋，不要。以，认为 。这一句省略了成份,还原为“毋吾以于此而不言也。”,不要认为这样就不说了。不吾知也-否定句中的宾语前置句,即“不知吾也”,不了解我们。 如或知尔-如果有人了解你们. 如,如果。或，有人。尔，你们则何以哉疑问句中疑问代词作介词宾语要前置,你们打算做点什么呢？ 加之以师旅状语后置句，即以师旅加之，有别国军队来侵略它.“以”，介词, 用。五、指名学生口头翻译课文,教师点评，掌握重点知识:（评)（一）着重理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法：（二）特殊句式:1、不吾知也宾语前置：即“不知吾也，不了解我们。(否定句中代词作宾语）2、则何以哉宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢?（疑问句中代词作宾语）3、浴乎沂介词结构后置：即“于沂浴”,在沂水中洗澡。4、为国以礼-介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。 第二课时教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想,分析孔子评判学生的标准。一、学生讨论: 1。这是一篇什么体裁的文章？ 2、根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语言概括段意. 二、学生发言，教师明确：（评） 1、这是一篇以记叙为主的记叙文。论语是一部语录体的著作，相对而言,本文是论语中篇幅较长的一篇,具有一定的文学性。这篇文章记叙了孔子师生谈话的整个过程，不仅逼真地表现了人物的思想，而且生动地表现了人物的性格，所以还应该把它看成一篇记叙文。 2、全文可以根据内容划分三个段落: 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志. 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束):写孔子评志。 三、品味四弟子的志向和性格.学生合作交流，师生明确。（评）(1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自怎样的志向和什么性格特点? 1、四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇,且知方也”。 冉有治理“方六七十，如五六十的小国-“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 公西华-在“宗庙之事，如会同”时-“愿为小相”. 曾皙“莫春者，春服既成-咏而归。”2、从原文分析四弟子性格:（学生自主提炼)子路：直率、信心十足，失之于莽撞（或 有抱负，坦诚,性格也比较鲁莽、轻率。)（孔子问志，子路首先发言.在他看来，让他去治理一个中等国家,即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定。由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中，子路年龄最大-只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近,所以说话较少拘谨;但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面.冉有：谦虚、实事求是（冉有:谦虚谨慎,说话很有分寸。）(冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十,又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎.他还认为，三年之后,他所能取得的政绩仅限于“足民”一点,至于礼乐教化,则不是自己力所能及的事.可见，冉有既想有所作为,又不愿对自己估计过高) 公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）（公西华：谦恭有礼，娴于辞令）(公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子，为避免以君子自居，他先谦虚一番,说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿字，一个“学”字，一个“小”字,就可以看出他娴于辞令的特点）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。(学生自主发言)现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。四、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：(评）（一)简析孔子对三人述志的态度.1、 孔子对四弟子的态度：子路哂之;冉有-叹之；公西华惜之；曾皙与之2、对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚,这属于“其言不礼”。 对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 对公西华:认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。 二） 孔子为什么要“与点呢?从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时行祈雨礼,以求得丰年的场景,进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想. 从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家.针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？既然是治理国家,礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢?针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表-“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。 看来，只有曾皙真正了解老师的意图,结合“国情,既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子,又怎能不博得老师的赞赏呢？(三）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。 A.课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师.开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑,态度谦和、亲切,接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”),可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 B. 课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象.孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治.孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾.孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹,便形象地表现出这种苦闷。所以,课文中的孔子,较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人.三、总结孔子治国思想-以礼治天下。在当时的社会条件下，却只能通过为人之师,传播自己的思想，师生共同努力，把这个思想付诸实践。六、练习巩固、延伸拓展（练）完成学法大视野上的练习附：板书设计孔子问志 弟子述志 孔子评志子路：比及三年，可使有勇，且知方也 哂之（以其言不让）如或知尔 冉有：比及三年,可使足民。 唯求则非邦也与则何以哉 如其礼乐，以俟君子公西华：宗庙之事,如会同， 非诸侯而何端章甫，愿为小相焉曾皙:浴乎沂,风乎舞雩，咏而归 吾与点也教学后记6.