鱼我所欲也初中三年级教案.docx

鱼我所欲也初中三年级教案教学建议一、文章主旨本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重 的言语，阐述生死与“义的关系，指出“义的价值高于生命。一个正直的人， 有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义，而不能 “见利忘义。不辨礼义而贪求富贵的行为是缺少取的。二、文章结构第一段：为人应舍生取义第一层：提出中心论点。第二层：舍生取义的道理。第三层：正反比照，论述“义重于“生。第四层：舍生取义是人的本心，贤者勿丧。第二段：舍义以利就是丧失本心。第一层：正面举例，证明“义之存在。第二层：反面举例，揭示“见利忘义。第三层：比照论证，揭示见利忘义就是丧失本心，再次证明本文论点：舍生 取义。三、内容结构分析第一段本段可分为四层。第一层（“鱼，我所欲也 一一 “舍生而取义者也，第一句话以鱼和熊掌 比喻“生与“义这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美 远远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生，以熊掌喻“义， 形象地区分了 “生与“义的价值上下。第二句是由第一句的设喻引出来的论 点：“舍生而取义者也，这是本文的题旨。第二层（“生亦我所欲一一“故患有所不辟也），从正面阐述，说人们把“义的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里 所说的“甚于生者就是指“义，“甚于死者就是“不义。第三层（“如使人之所欲一一“所恶有甚于死者），正反比照，进一步阐 述“义重于“生的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是 欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是开头的句子做正面论述， 说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故两句得出结论，证明“所欲有 甚于生者，所恶有甚于死者，因而人能舍生取义。第四层（“非独贤者一一“贤者能勿丧耳），这句话运用了递进论证法, 前文已论证“义字的存在，这里使主题升华，证明“义字不只是少数贤者具 备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤 者更能保持罢了。孟子认为人的本能当然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。 也存在比死亡更恐惧的东西，那就是“义与“不义。”义是人类最宝贵的 一种品德，为了 “义，人们可以不避祸患，直至献整理己的生命。一个真正的 人，决不能因贪担忧死而行不义之事。孟子从“性善说出发，认为人生来就具 有羞恶之心，这是一种善心，它可以援助人们在“义与“不义之间作出正确 的选择。第二段本段可分为三层。第一层（“一箪食 一一 “乞人不屑也，从正面举例，以“一箪食，一豆 羹为例，“呼尔、“蹴尔而与之，则“行道之人与“乞人也不屑接受， 这就是“羞恶之心。以食“嗟来之食为“羞，这就是“义的观念。第三层（“万钟则不辩礼义而受之一一“所识穷乏者得我与），从反面举 例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之 奉，所识穷乏者得我这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘 义。第三层（“乡为身死而不受“此之谓失其本心），运用排比句，以“乡与今比照，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧 失了 “本心。结尾一句话，归纳了此段，照顾了开头，这“本心就是“羞恶 之心，就是“义。本段运用了举例论证和正反比照论证。作者将“一箪食，一豆羹与“万钟 作比照，按财富的数量来说，“万钟自然是多的，但是“万钟决定的是“官 室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我，而“一箪食，一豆羹决定的却是生命， 自然要比“万钟更重要。然而，无论是“万钟，也无论是“一箪食，一豆 羹，与“义字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中比照论证法的运用， 再一次深刻地论证了 “舍生取义这一论点。四、写作特点1 .议论严密，层层深刻。文章围绕“舍生取义的中心论点立论，从正面论述生死与“义的关系， 指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申 文章论点。结构严谨，层层深化。2 .善用比喻。开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受，“乞人 不屑比喻守义不辱，形象生动。3 .善用比照。第一段正反比照阐述“义重于“生的道理，从反面假设推理，又从正面 事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行比照，说 明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重 申中心论点。五、一词多义1 .与通“欤，语气词 例句：所识穷乏者得我与给例句：呼尔而与之2.而连接两个动作，承接连词例句：蹴尔而与之转折连词，却例句：由是则生而有不用也3 .于比 例句：所欲有甚于生者对于例句：万钟于我何加焉4 .是这种 例句：非独贤者有是心也这种作法例句：是亦不可以已乎5 .得得到，拥有 例句：二者不可得兼通“德，感激例句：所识穷乏者得我与6 .尔助词 例句：呼尔而与之代词，你 例句：与尔同销万古愁（李白（将进酒）7 .为为了 例句：乡为身死而不受做 例句：今为宫室之美为之六、通假字1. “辟通”避，躲避。2. “辩通”辨，区分。3. “得通“德，恩惠，而为之4. “与通”欤，语气词5. “乡通”向，从前。七、古今异义例句：故患有所不辟也例句：万钟则不辨礼义而受之这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我O例句：所识穷乏者得我与例句：乡为身死而不受1 .钟古义：一种量器今义：计时的器具或中空的响器例句：万钟则不辨礼义而受之2 .是古义：代词，这种今义：推断动词，是例句：非独贤者有是心也八、词类活用名词作动词得：恩惠，这里是感激的意思。例句：所识穷乏者得我与九、特别句式1 .推断句例句：鱼，我所欲也。“也，推断句标志。译文：鱼，是我所喜欢的东西。2 .省略句例句：乡为身死而不受。”为后面省略了介词的宾语“礼义，”受后 面省略了宾语“施舍，全句省略了主语“我。译文：从前我为了 “礼义宁愿死也不接受施舍。十、教学建议1 .这是一篇写得非常标准的议文章，既有道理论证，又有举例论证，而且说 理透辟，层次清楚。教学中可以结合现代文阅读中学到的有关议文章的文体知识 分析本文的结构、内容。2 .孟子的文章言语自然流畅，节奏感强，适于朗读、背诵。可以要求学生在 串讲前熟读全文，援助理解课文大意；教师讲解课文后，列出结构提纲，再背诵 全文。3 .对课文思想内容的理解当然重要，不过不能无视对本课中文言实词的把握,要引导学生总结一些常见的文言实词的用法，并在班里交流。