北京高中会考语文必背篇目.doc

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《归园田居》其一 陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然。
从军行 王昌龄
大漠风尘日色昏,红旗半卷出辕门.前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑.
梦游天姥(mǔ）吟留别
李白
我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月。湖月照我影,送我至剡(shàn）溪。谢公宿处今尚在，渌（lù)水荡漾清猿啼.脚著谢公屐（jī)，身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡.千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹(dàn)澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇（hōng)然中开.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下.虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟。惟觉（jué）时之枕席，失向来之烟霞。
登高 杜甫
　　风急天高猿啸哀， 渚(zhǔ）清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
　　万里悲秋常作客， 百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
旅夜书怀 杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟.星垂平野阔,月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似?天地一沙鸥.
琵琶行 白居易
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无尽事。轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩.水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣.曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白.
念奴娇 赤壁怀古
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年,小乔初嫁了，雄姿英发.羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我，早生华发。人生如梦,一尊还酹江月.
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被,雨打风吹去.斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
师说
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存,师之所存也。
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣,犹且从师而问焉；今之众人,其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也,则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师.士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　圣人无常师.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师.”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻，如是而已.
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之,不拘于时，学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
滕王阁序 王勃
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿.临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁,彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦.

游褒禅山记 王安石
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入，入之愈深,其进愈难，而其见愈奇.有怠而欲出者,曰：“不出，火且尽.”遂与之俱出.盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右,来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也,然力不足者，亦不能至也.有志与力,而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng)之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,其孰能讥之乎？此余之所得也。

前赤壁赋 苏轼
壬（rén）戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下.清风徐来,水波不兴。举酒属客，诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭（píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào）兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方.”客有吹洞箫者,倚歌而和（hè）之。其声呜呜然，如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅，不绝如缕.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí）妇。