梅花易数+白话文解释.pdf

梅花易数导读梅花易数，又叫梅花数，古占法之一。梅花易数全称为 新定邵康节先生观梅拆字数全书。传为宋代易学大师邵雍所作。梅花易数这部书的理论根据是周易。周易这部书内函的 一部分确实卜筮，老百姓的说法就叫算命，占卦。但是，与老百姓 的理解所不同的是，周易不仅仅是占卜！周易思考的是宇宙 和人生，是天地人三位的统一，而老百姓关注的就是个人，是一已 的生老病死，福祸吉凶。我国民间，存在着对周易的误读，他们把易经简化成 了两个字算命，与算命相联系，人们就容易就能想起一个词一一迷 信。把周易简单看成算命，是对周易的误读，把预测简单 的看成迷信，则缺乏科学态度。几千年前，面对当时的世界，我门 的先民有着大多的困惑，世界到底是什么样的世界？世界是由什么 组成的？为什么会有风雷雨电？为什么会有山呼海啸？人又是怎样 来的？人的命到底是由谁来决定的？为什么同时人，人家比我寿命 长？有太多太多的神秘需要破解，有太多太多的疑问需要解答。于 是，先民们开始思考。周易就是这种思考的一种结果。然而不幸 的是，作为华夏先民的重要思想成果，周易在几千年是时间里,一直被大多数人简单看做一本占卜书，周易成了中国占卜业的经 曲周易之后，中国的占卜术逐渐发展为一个庞大的专门研究 领域。两汉时，京房在阴阳五行学说的基础上，发明了蓍草配“纳 甲”的占卜之法。这个方法到现在还很有影响。唐代时，经济文化 高度发展，人也更聪明了，干脆发明了 一种极其简单的占卜方法：“以钱代筮”法，用三个铜钱来预测吉凶。北宋的邵雍则发明了一 种更为灵活的起卦方式，这中方式以年月日起卦，也可以以字的笔 画和字数起卦，还可以根据尺寸，人，静物起卦。邵雍奉行“无故 不占”的原则，因为他得来这些方法都事出有因。梅花易数全书 共分五卷，主要讲述了象数易理，体用生克，占断总决，字画指迷,拆字杂篇等。卷之一主要讲述了推卦占断的理论基础，取诸物起卦的具体方 法和事例。如：按时间起卦，按可数之物起卦，按声音数字起卦，按字起卦，等等。邵雍创立的按数起卦法，总体来说是将数字或其 他事物通过数字运算纳入八卦中进行推算。按数字起卦的规则是数 以八除，爻以六除。所谓数以八除，即所得的数除以八，作数以先 天八卦数换成挂画，入数字不满八数，则以本身的数字换成八卦中 的一卦。如除尽则八数换成挂，因先天数中八数是坤卦数，因此除 尽则为坤卦。所谓爻以六除，即六十四挂产生后还得求动爻，则以 动摇就是用数字除以六。余数作为动爻,余几就是几动爻，如数字 不满六数，则以本身的数字作为动爻，如除尽则以六数作为动爻，即为上爻动。所谓动爻则是如逢阴爻动，则变为阳爻，如逢阳爻动 则变为阴爻。卷之二讲述了推卦占断总决，这是梅花易数推断的总纲,其要旨有四：第一：依据周易的卦辞爻辞，以断吉凶。第二：考察卦象的体用所主，即卦象生克所主之事。“体”为主，“用”为 事。“用”生“体”或“必和”就吉利.第三：看起卦时周围的动静 变化所含的信息。第四：看占卜时自身的动静。体用的关系是依据 五行的关系而来的，五行中一共有五种情况：即生我，我生，克我,我克，同类。以水为例：金和水的关系是金生水，所以它们的关系 是生我的关系。木和水的关系是水生木，所以它们的关系是我生的 关系。土和水的关系是土克水，所以它们的关系是克我的关系。火 和水是关系是水克火，所以它们的关系是我克的关系。水和水的关 系是同类。以为体用依据五行的关系而来的，所以体用的关系也有 五种情况。五行中生我的关系，因为体卦为己，所以体用的关系是 用生体。五行中我生的关系，体用的关系是体生用。五行中克我的 关系，体用的关系是用克体。五行中我克的关系，体用的关系是体 克用。五行中同类的关系，体用的关系中就叫做比和。卷之三主要讲得是邵康节先生的如何拆字而占。卷之四讲述了八卦与字的联系，并介绍了以此推断吉凶的方法。卷之五讲述了“四言”，“五行”，“六神”等测字方法。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八【白话释意】周易由易经和易传两部分组成。易经由六十四 幅卦图，六十四个卦名，六十四条卦辞，三百八十六个爻名，三百 八十六条爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成。六十四 卦每一卦都有六爻，因此又称为六画卦。六画卦分为上下两部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上体，下卦 叫卦下体。下卦，上卦两体相重组成一个六画卦图，因而六画卦又 叫做重卦，也叫做别卦。别卦用以区分别于三画卦。三画卦又名单 卦，也叫经卦，因为只有八个卦,所以又叫八卦。易数与卦数,是 两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数。卦数包含八卦 的个数，六十四卦的个数和八卦的序数，六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数。八卦的顺序数可以编排出很多种类。这里的“周易卦数”是按照伏羲八卦次序编排的。伏羲八卦次 序为：乾卦一，兑卦二，离卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮 卦七，坤卦八。这是周易先天八卦序数，人们在占卦时已去掉了原来这种 八卦编排的序数的本来意义，将其视为实数，把“一”与乾卦对应,“二”与兑卦对应，三”与离卦对应。“四”与震卦对应，“五”与 巽卦对应，“六”与看卦对应，“七”与艮卦对应，“八”与坤卦对应。例如人们在占卦时，只要占得数“七九就意味着占得了艮卦，得到“五”，就意味着占得了巽卦，这实际上是符号学在原始思维中的 不自觉的运用。易传是阐发周易思想的论著，古称“十翼”它是研究 周易的十篇辅助资料，是在易经这部“占筮之书”问世之 后，经过后人的长期研究，到战国中后期才写成的第一部易学专著。古人认为它是孔子一人所作，近代学者考证，它绝非一人所写，而 各篇写作时间也先后不一，不过，这十篇论述易理的文章，观点大 体一致，在思想上自成体系。易传对易经的重大发展，在于它将一部占筮之书，改 造成为论理性很强的哲学著作，如果没有这个改造和发展，易经 在中国思想史，文化史的地位和作用将大为不同，远不会有后来这 么高的学术价值。对“周易卦数”的理解，可参看下图。下图名叫先天八卦次 序图，此图是邵康节先生所说的加一倍法，八经卦和六十四别卦均 按加一倍法来演变出来的。自然界一阴一阳相交，生出八卦，两仪 为卦的初爻。四象为卦的二爻，八卦为卦的第三爻。这样八经卦由 三爻组成。从图中可以看出：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮 七，坤八的卦次数是符合自然发展规律的。目 录邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之一一 周易卦象 五行生克三八宫所属五行四 卦气旺 五卦气衰 六十天干七十二地支 八八卦象例九 占法十 玩法十一卦除以八 十二爻除以六 十三 互卦起例十四年月日起例 十五物数占 十六 声音占十七字占 十八一字至十一字占十九丈尺占二十尺寸物占 廿一为人占 廿二自己占 廿三 占动物 廿四 占静物廿五物卦起例 廿六八卦万物属类廿七 八卦方位图廿八观梅占廿九牡丹占三十 邻夜叩门借物占 卅一今日动静如何 卅二西林寺牌额占 卅三老人有忧色占 卅四少年有喜色占卅五牛哀鸣占 卅六鸡悲鸣占卅七枯枝坠地占 卅八风觉鸟占卅九风觉占四十 鸟占 四十一听声音占四十二行物占四十三 验色占四十四 八卦类象四十五八卦万物属类邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之二一 心易占卜玄机二 占卜总诀三 占卜论理诀四 先天后天论五卦断遗论六八卦心易体用论七体用总诀八天时占第一九人事占第二十家室占第三十一屋舍占第四十二婚姻占第五十三 生产占第六十四饮食占第七十五求谋占第八十六求名占第九十七求财占第十十八交易占第十一十九出行占第十二二十行人占第十三廿一谒见占第十四廿二失物占第十五 廿三疾病占第十六 廿四 官讼中第十七 廿五坟墓占第十八廿六 三要灵应篇序 廿七三要灵应篇廿八十应奥论廿九十应目论三十复明天时之应 卅一复明地理之应 卅二复明人事之应 卅三 复明时令之应 卅四 复明方卦之应 卅五复明动物之应 卅六复明静物之应 卅七复明言语之应 卅八复明声音之应 卅九复明五色之应 四十复明写字之应四十一遗论 四十二体用四十三体用论四十四 衰旺论四十五 内外论四十六 动静四十七向背四十八静占四十九观物动玄歌五十起卦加数例五十一屋宅之占诀五十二器物论邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之三一 八卦方位之图二观梅花诀序三八卦定阴阳次序四 八卦式八则五 占卦诀六体用互变之诀七体用生克之诀八体用旺衰之诀九体用动静之诀十 占卜坐端之诀十一占卜克应之诀十二万物赋十三饮食篇十四观物玄妙歌诀 十五诸物响应歌十六诸卦反对性情十七 占物类例十八又诀：体用断物之妙 十九又诀二十物数之体诀 廿一观物看变爻为主廿二观物克应法廿三观物趣时诀廿四观物用易诀廿五 万物戏验廿六 占卜十应诀廿七 正应 廿八互应廿九变应三十 方应卅一日应 卅二刻应卅三外应卅四 天时应卅五地理应卅六人事应卅七论事十大应卅八卦应邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之四一 序二指迷歌三玄黄克应歌四玄黄序五玄黄歌六花押赋七探玄赋八齐景至理论九 字画经验十字体总诀十一四季水笔十二 画有阴阳 十三八卦断十四 相字心易 十五辨字式十六 笔法筌蹄 十七奴婢 十八阴人 十九隔手 二十视势 廿一象人廿二有所喜 廿三有所忌 廿四有所闻 廿五有所见廿六 以时而言 廿七 以卦而断廿八 以禽兽而断 廿九取类而言 三十 以次而言 卅一当添亦添 卅二当减亦减 卅三 笔画长短 卅四偏旁侵客 卅五字画指迷卅六问婚姻 卅七官事卅八疾病 卅九六甲 四十 求谋四十一行人远信四十二官贵 四十三失物 四十四 问寿 四十五 功名 四十六 行人 四十七反体四十八六神笔法四十九 六神主事 五十青龙形式五十一朱雀形式 五十二勾陈形式 五十三腾蛇形式 五十四 白虎形式 五十五 玄武形式 五十六笔法犯煞五十七玄黄笔法歌 五十八五行体歌式 五十九 时辰断六十起六神卦诀六十一辨别五行歌六十二五行并歌式六十三 木式六十四 火式六十五 土式六十六 金式六十七 水式邵康节先生梅花观梅拆字数全集卷之五一 五行全备二六神形式三八卦辨四贵神五喜神六福星七 文星八印信九马星十禄神十一会神十二 生神十三 亡神十四 家神十五官符 十六文书 十七灾煞 十八天狗煞 十九科名星二十丧门廿一空亡廿二宜神廿三 忌神廿四 主神廿五用神廿六七言作用歌廿七 比例歌廿八西江月廿九易理玄微 三十断扇占 卅一买香占卅二古人相字 卅三断富贵贫贱要诀 卅四 五行四时旺相体囚例卅五 五行地支相生卅六天干地支所属五行卅七论八卦性情卅八八卦取象卅九六十甲子纳音歌四十 系辞八卦类象歌四十一浑天甲子定局四十二后天时方四十三八反格四十四 四言独步四十五 五言作用歌四十六别理篇四十七六应剖断歌四十八格物篇四十九物理论五十五行六神辨别篇五十一金声章附录：麻衣道者正易心法一 麻衣道者正易心法序 二 正易卦画三麻衣道者正易心法四麻衣道者正易心法后序五跋五行生克金生水,水生木，木生火，火生土,土生金。金克木，木克土,土克水，水克火，火克金。【白话释意】五行，是水，火，木，金，土等五种物质的总称。中国思想家 把五行视为构成万物的五种基本元素，用来说明和解释客观世界。五行中具有相互促进，相互依存的那种关系，被称为“相生”，简称 为“生:“生”具有产生，帮助生长和联系等意义。五行相生的次序为:金生水,水生木，木生火，火生土，土生金。五行不仅具有相互促进，相互依存的“相生”关系，而且还具 有相互约束，相互制胜的关系。五行相互制约的关系叫做“相克”。“相克”是根据五种物质的基本属性及其相互联系和区别确定的。五行相克的次序为：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。八宫所属五行乾兑金，坤艮土，震巽木，坎水，离火。【白话释意】关于六十四卦行成的说法由有好几种。主要的说法是八卦重为 六十四卦，八卦的每一个卦用自身作基础于其它七个三画卦都可以 组成七个六画卦，加上自身与自身相重得到的一个六画卦，一共得 到八个六画卦。这一卦和这一卦组成的八个都可以叫做一宫。六十 四卦共由八宫卦组成。如果说六十四卦是一个大系统的话，那么每 一个有八个卦组成的八个六画卦就是一个小系统。因此，我们不妨 说六十四卦这个大体系是由八个小体系组成的。八宫为乾宫，兑宫，离宫，震宫，巽宫，坎宫，艮宫，坤宫。将上述八宫分配给五行，就叫做“八卦所属五行:在文王后天 八卦系统中，八宫是这样分配给五行的：乾宫位居西北，属金；兑宫位居西方，属金；坤宫位居西南。属土；艮宫位居东北，属土；震宫位居东方，属木；巽宫位居东南，属木；坎宫位于正北，属水；离宫位于正南，属火。卦气旺震，巽木旺于春；离火旺于夏；乾兑金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。【白话释意】卦气学说，为汉朝孟喜，京房所倡导。用周易的卦于四时 的气候相配对，便叫做卦气。卦气包含三种因素：一，卦；二，气 候；三，五行。春天雷声震震，万物因此生机勃发。草发新芽，木发新枝。震 巽为木，时当春季，为得时得令，所以震卦，巽卦气旺。夏天骄阳 似火，万物整洁相见。离卦属火，位居南方，所以旺盛。金秋时节。万物成熟，是喜悦收获的季节。乾兑为金，属于秋天，自然当时气 旺。冬天万物归息不见，正是流动冰寒的水的时节。坎卦卦象为水,属于冬天，所以当旺。坤艮属土，“土旺四季”（也叫四时）。农历每 一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制 每季三月，以孟，仲，季分别称之。如夏季的四，五，六月，分别 称为孟夏，仲夏，季夏。“季”就是每一季度的最后一月。五行与四时相配合为：春属木；夏属火；秋属金；冬属水；辰 戌丑未属土。八卦，四时，五行三因数组合起来后，处于旺盛状态的情况如 下：震卦，巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态；离卦与夏天组合起来形成火旺盛的态势;乾卦，兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势；坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势;坤卦，艮卦与辰戌丑未月（即三月,六月，九月，十二月）组 合起来形成旺盛的态势。卦气衰春坤，艮；夏乾，兑；秋震，巽；冬离；辰，戌，丑，未，坎。【白话释意】卦气衰的道理与上述相同，由于时节迁移，加上对立五行的相克，相应卦的卦气也就随之衰颓了。卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具 体如下：春天木旺，木旺克土，土为旺木所克，所以土衰，古曰：“春，坤,艮”。坤卦，艮卦属土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮 卦土衰。夏天火旺，火旺克金，金为火所克，所以金衰，古曰：“夏，乾，兑，离卦火旺于夏，乾卦，兑卦金衰于夏天。秋天金旺，金旺克木，木为金所克，所以木衰，故曰：“秋，震，巽L 谓秋天的震卦，巽卦木衰败。其原因是乾卦，兑卦金旺于秋所致。冬天水旺，水旺克火，火为水所克，所以冬天火衰，故曰：“冬，离”。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水为土所克，因此这四个月土衰。卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制，互相影响的消长过程。卦气学说是卦与运气学说的产物。十天干甲，乙东方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬,癸北方水。【白话释意】此为天干，五行的配属。天干，是古人用来纪录时间的符号，因为天干有十个符号，所以叫 做“十天干”。这十个符号是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛,壬，癸。古代人用天干纪日，日为阳，阳为天。十天干本身也分为阴干合阳干两大类:阳干：甲，丙，戊，庚，壬。阴干：乙，丁。己，辛，癸。十天干与五行组合，结果如下：甲乙一木。甲为阳木，乙为阴木。丙丁 T火。丙为阳火，丁为阴火。戊己一土。戊为阳土，己为阴土。庚辛一金。庚为阳金，辛为阴金。壬癸水。壬为阳水，癸为阴水。十天干与五行，五方组合结果如下：甲乙一东方一木；丙丁 一南方一火；戊己T中央T 土；庚辛一西方T金；壬癸一北方一水。因为天干，地支原是以意于树木，有这样有趣的说法：【甲】象草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。【乙】草木出生，枝叶柔软委屈。【丙】丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。【丁】草木成长壮实，好比人的成丁。【戊】茂也。象征大地草木茂盛。【己】起也，纪也。万物抑屈而起，有行可纪。【庚】更也，秋收而待来春。【辛】金味辛，物成而后有味。又有人认为，辛者新也，万物肃然 更改，秀实新成。【壬】妊也，阳气潜伏其中，万物怀妊。【癸】揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。十二地支子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龙，巳火蛇，午火马，未 土羊，申金猴，酉金鸡，戌土犬，亥水猪。【白话释意】此为十二地支与十二生肖，五行的具体配属。子属水属鼠，居于北 方，坎卦，时当十一月。丑属土属牛，居于东北，艮卦，时当十二 月。寅属木属虎，居于东北，时当正月。卯属木属兔，居于东方，震卦，时当二月。辰属土属龙，居于东南方，巽卦，时当三月。巳 属火属蛇，位居东南，时当四月。午属火属马，位居正南，离卦，时当五月。未属土属羊，位居西南，时当六月。申属金属猴，位居 西南，坤卦，时当七月。酉属金属鸡，位于正西方，兑卦，时当八 月。戌属土属犬，位居西北方，时当九月。亥属水属猪，位居西北,乾卦，时当十二月。地支，也是古人用来记录时间的符号，因为有十二个符号，所以叫 做十二地支。这十二个符号是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未,申，酉，戌，亥。古人用十二地支纪月，月为阴，阴为地。地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累：阳支：子，寅，辰，午，申，戌。阴支：丑，卯，巳，未，酉，亥。一年十二个月，即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬，以旬 十天,即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排 列得到六十个不同符号，这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以 纪年，有可以纪月,还可以纪日，甚至还可以纪时辰。十天干相对于十二地支而言，则为阳；十二地支相对于十天干，则 为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样，天干为树干,地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下：寅卯一木。寅为阳木，卯为阴木。巳午一火。巳为阴火，午为阳火。申酉T金。申为阳金，有为阴金。亥子一水。亥为阴水，子为阳水。辰戌丑未一土。辰戌为阳土，丑未为阴土。十二地支与五行，十二生肖组合的结果如下：子一水一鼠；丑一土 一牛；寅一木一虎；卯一木一兔；辰一土 一龙；巳一火一蛇；午一火T马；未T 土 羊；申一金一猴；酉-金-鸡；戌一土 一犬；亥一水一猪。【子】孳也，草木种子，吸土中水分而出，为一阳萌生的开始。【丑】草木在土中发芽，屈曲着将要冒出地面。【寅】演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。【卯】茂也，日照东方，万物滋茂。【辰】震也，万物震起而长，阳气生发已经过半。【巳】起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。【午】万物丰满长大，阳气充盛，阴气开始萌生。【未】味也，果实成熟而有滋味。【申】身也，物体都已长成。【酉】酉，就也。万物到这时都收缩收敛。【戍】灭也，草木凋零，生气灭绝。【亥】劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。八卦象例乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断乾三连（），坤六断（），震仰孟（），艮覆碗（），离中虚（），坎中 满（），兑上缺（）。巽下断（）。【白话释意】乾三连，乾卦三画均连接不断。坤六断，坤卦三爻都一分为二。共得六根截断的卦图。震仰孟，震卦三爻，上两爻为截断的阴爻，下一爻为连接的阳爻。利用想象力，一看就象一个仰面的痰孟。艮覆碗，艮卦三爻，上爻为连接的阳爻，下两爻为截断的阴爻。利 用想象力，一看就象一个反叩的碗行。离中虚，离卦上下两爻为连接的阳爻，中间为断开的阴爻，中间显 得空虚。坎中满，坎卦上下两爻为截断的阴爻，中间为连接的阳爻，中间看 上去显得丰满。兑上缺，兑卦底下两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看 上去好似缺了 口似的。巽下断，巽卦上面两爻是连接的阳爻，上面一爻为截断的阴爻，看 上去如裂断一样。占法易中秘密穷天地,造化天机泄未然；中有神明司祸福，从来切莫教轻传。【白话释意】易中秘密穷天地：周易中的奥妙囊括了天地见的奥妙。造化天机泄未然:天地的机密创造和变化万物的奥妙全都没有泄漏。中有神明司祸福：周易中好似有神明主管预测吉凶显示祸福。从来切莫教经传：自来都是告诫人们不要把它轻易传授给别人。这首占卦法则诗反映了作者的世界观，宇宙观，祸福观和传授原则。玩法一物从来有一身，一身还有一乾坤;能知百事备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。【白话释意】万物中任何事物都有其完整的系统。系统无论大小都是与宇宙沟通 的小天地（小乾坤），因此，“我”有者万物皆有，万物有者“我”亦有，所以说“万物皆备于我。这样一来，日月可以别构，天地可 以我设，天,地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太极 分化而来，机谋由人心滋生而出。即使是通天彻地的仙人，也有真 假大小两种说法。因此，凡人能否得到真传，全在于本人的修行了。易经说：“君子居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占，是 以自天之，吉无不利、有学问的人平时观察易象而探索玩味它的文 辞；一有行动，就观察易经的变化而玩味占筮的祸福吉凶，这 样取法于易象的条例法则，行动起来就不会有大的失误。下面讲一下卦数起例，梅花易数的起卦方式可分为两大类，一大 类为：“先得数，再起卦”，如时间，尺寸，字数等起卦；另一类为:“先起卦，再得数”，如静物，动物等起卦。“先得数，再起卦”的要旨是以数字除八，除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢？有神么神奇的奥妙呢？没有。因 为卦象总数为八，以八除之其余数总会小于或等于八，而且每卦有 六爻，其道理与除八一样，至于“不均之气”（奇数）则定为“上卦 小数”，“下卦多数”，“以取清气上浮，浊气下沉之理”，如此随意比 合，说明古人类的思维过于发达，以致滥觞的特性。其实，人类思 维应根据两个（或两类）对象之间的某些发方面的相似或相同，推 出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而，数的前少后多 与气的上清下重有什么相似性呢？但在古人的眼里，数是相当神奇的。数，就是指天数一，三，五，七，九，地数是二，四，六，八，十。邵雍在梅花易数中就将 天数，地数与人，事，物相似附，数变则天，地，人，事均相应有 变。有象有数，则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“数”当然不再神奇了。卦以八除凡起卦不问数多少即以八作卦；数超过八数即以八数递除，以 余数作上卦。如一八除不尽，再除二八，三八，直至除尽八数，以 零数作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。【白话释意】以数字起卦时，用八作除数，不论数字大小，超过八的数字都 以八除，以所得的余数作卦；小于八的数，就以本数起卦。按照伏 羲先天八卦土乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤 八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦，即为坤卦。卦数为 八时，不必再除，也以八数起卦。爻以六除凡取动爻，以重卦总数除六，以零数作动爻。如不满六，则用 次数为动爻，不必再除。如过六数，则除之，一六不尽，再除二六,三六，直至除尽，一零数动爻。若一爻动，则看此一爻之阴阳，是 阳爻则变阴爻，是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。【白话释意】凡取动爻，以重卦总数除六，以余数取动爻。如数不满六，就 直接用这个数取动爻，不必再除。超过这个数，就以除六后所余的 余数取爻。如果一爻动，则看这一爻的阴阳；是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。互卦起例互卦只用八卦，不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第 六爻，以中间四爻分作上下两卦，看得何卦？又云：乾坤无互，互 其变卦。【白话释意】重卦的互卦，只用八卦的名称，不必用六十四卦的名称。互卦 以重卦去除初爻合上爻，以中间四爻分作两卦，看得到什么卦。乾 坤两卦没有互卦，乾的变卦为坤，坤的变卦为乾。以地天泰为例，下卦乾卦的互卦为兑卦，上卦坤的互卦为震卦。年月日时起卦年月日为上卦，年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取 爻。如子年一数，丑年二数，直至亥年十二数。月如正月一数，直 至十二月亦作十二数。日如初一，一数，直至三十日为三十数。以 上年月日共计几数，以八除之，以零数作上卦，时如子时一数直至 亥时十二数，就将年月日数加时之数，总计几数，以八除之，零数 作下卦，就以六除之，作动爻。【白话释意】以年月日的加数之和除八，取上卦。又以年月日加时辰数的和 除八，取下卦;；除六，取动爻。例如，子年视为一数，丑年视为二 数，依此类推到亥年视为十二数，又如正月视为一数，至十二月视 为十二数。日数的算法也是一样的。例如，初一视为一数，至三十 日为三十数。将年月日数相加，除八，以所得余数为上卦。把年月 日数的和加时辰数，除八，以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数，类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六，以所得余数取动爻。物数占凡见有可数之物,即以此数起作上卦，以时数配作下卦,即以 卦数并时数总除六，取动爻。【白话释意】凡见可数的事物，就以所数得的数字起卦作上卦，以当时的时 辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。声音占凡闻声音，数得几数，起作上卦，加时数配作下卦。有以声音,如闻动物鸣叫之声，或闻他人敲击之声，皆可作数起外。【白话释意】凡听声音起卦，以所听到的声音起作上卦，以听到声音的时辰 数起作下卦。例如，听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等，都可 以作为起卦的声音数。字占凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数 不均,即少一字为上卦，取天轻清之义,以多一字为下卦,取地重 浊之义。【白话释意】这里讲的是所谓按字数起卦，就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数，或分解为音调等形式，使之纳入卦中的起卦方法，因为它有三种分解成数字的方法，所以起卦方法也应像对待字数的 不同一样而分别论述。凡是看见的字数可以被二整除，也就是说字数为偶数，就用平 分的一半字数为上卦，另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整 除，也就是说字数是奇数，就用少一个字的前半部分作上卦，表示“天轻清于上”的意思，用多一个字的后半部分为下卦，表示“地 重浊于下”的意思。占字，说得通俗点，也就是人与字，字与卦，卦与人三者合一 的东西，但是这里首先必须强调一点，凡是按字的笔画数起卦，那 么该字必须是“繁体字”，否则就预测得不准，所谓的“繁体字”，最好以康熙字典中的笔画为准。第二，按声音起卦中的平，上,去，入四声，并不是我们现在小学语文课本中“汉语拼音”的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就 没有“入声”。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确 区分平，上，去，入四声调。第三，按字数起卦法中，如果总的字 数超过百字以上，就没有必要用此法,我们可以用“时间起卦法”等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必须严格掌握它们之间的 分界线，按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围，按声调 起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围，而以十一字以上的则 按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分，一是非常麻烦，二是带 来不必要的错误，这一点该特别注意。一字占至十一字一字占一字为太极未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其 字画，以左为阳画，右为阴画。居左者看几数，取为上卦。居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴 阳，全画取爻。“彳”、”二，此为左者，一”、“八”、“风 此为右者。【白话释意】一字犹如太极未判。像有的人书写的草字，混沌不明的，那就 不可以起卦。像有的人书写的楷书是一字，就要取这个字左边的笔 画作阳画，取这个字右边的笔画作阴画。取这个字左边的阳画看其 笔画数是几，取为上卦；取这个字右边的阴画看其笔画数得的是几,取为下卦。又要以这个字的所有阴阳笔画数的总和除以六，然后取 动爻。二字占二字为两仪平分。以一字为上卦，以一字为下卦。【白话释意】二字就如阴阳两仪，平分阴阳。二个字起卦，应以前一个字的 笔画作上卦，以后一个字的笔画数作下卦，以两个字的笔画总数除 以六，余数取动爻，其余部分与一字占相同。三字占三字为三才。以一字为上卦，二字为下卦。【白话释意】三字代表天地人三才。三个字起卦,以前一个字的笔画数作上 卦，以后两个字的笔画数相加作下卦，以三个字的总笔画数除以六,余数为动爻，其余部分与上述相同。为什么前一个字作上卦，后两个字作下卦呢？因为上卦为阳，为天;下卦为阴,为地。古人有天轻清，地浊重之意,因此上卦为少,下 卦为多。四字占四字为四象。平分上下为卦。又四字以上，不必数笔画，只以 平仄声音调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四 数。【白话释意】四字代表四象，即少阳，太阳，少阴，太阴，分别代表春夏秋 冬四时。四个字起卦，以前两个字作上卦，后两个字作下卦，合四 字的笔画除六，余数取动爻。邵康节先生认为四字以上的起卦，就 不必数笔画，就以字的音调数起卦，即按“平上去入”四声起卦。字读平声的为一数，字读上声的为二数，字读去声的为三数，字读 入声的为四数。平上去入是古代的四声计调法。现代的则是阴平，阳平，上声，去 声。五字占五字为五行。以二字为上卦，三字为下卦。【白话释意】五字为金，木，水，火，土五行的象征。五个字起卦，以前两 个字为上卦，以后三个字为下卦，以五个字的笔画数总和，除以六,余数取动爻。六字占六字为六爻之象。平分上下为卦。【白话释意】六字为一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象征。以前三个字为上卦，以后三个字为下卦，平分起卦，并合两卦之数 除以六取动爻。七字占七字为数齐七政。以三字为上卦，四字为下卦。【白话释意】七政是金，木，水，火，土合日，月七个字是七政的象征，七 个字起卦,以前三个字为上卦，以后四个字为下卦，并合上下卦数 除以六取动爻。八字占八字为八卦定位。平分上下为卦。【白话释意】八个字是天，地，风，雷，水，火，山，泽八卦的象征，八个 字起卦，以前四个字为上卦，以后四个字为下卦，并合两卦数总和 除以六取动爻。九字占九字为九畴之意。以四字为上卦，以五字为下卦。【白话释意】九畴：传说大禹治理天下的九类大法。九字为九畴之义。九个 字起卦,前四字为上卦,后五字为下卦,合上下卦数之合除六取动 爻。十字占十字为成数。平分上下为卦。【白话释意】十字为成数的象征。十个字起卦，取前五个字为上卦，后五个 字为下卦，并合两卦之和除以六取动爻。十一字占十一字以上至于百余字,皆可起卦。但十一字以上，又不用平 仄声音调之，只用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦,又合两卦总数取爻。【白话释意】十一个字及十一个字以上直至百余字的起卦,应把总字数一分 为二。如果总字数为偶数，就平分前后两部分；如果字数为奇数，按天轻地重的观点，上卦比下卦少一个字。以两卦之和数除以六取 动爻。十一个字及十一个字以上，如用笔画数作为运算的数字，则过 于麻烦。如果用声调数作为运算的数字，也很麻烦。邵康节先生发 明了以字数作为运算数字的方法，即十一字以上的起卦法，总字数 是多少，平分后各作上下卦的数字，然后进行运算。例如:77个字起卦按照总字数一分为二，77+21上卦应取38个字，下卦应取39个字。1：38 8=4。6余数6为上卦数，配之以卦是坎卦。则上卦为坎。2：398=4。7余数7为下卦数，配之以卦是艮卦，则下卦为艮。3:77-6=12oooooo 5总字数除以六，余数取动爻，现余数为5,则次卦为5爻动。丈尺占丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦。合丈尺之数取爻，寸 数不取。【白话释意】以长度为几丈几尺的事物起卦，以其长的丈数为上卦，尺数为 下卦，并以丈尺之和加当时的时辰数除六取动爻。丈尺占的方法是：1：量物体的长度，以丈尺为单位的数字，除以八，其余数为上卦。2：以尺为单位的数字，除以八，其余数为下卦。3：以上两数相加除以六，其余数为动爻。尺寸物占以尺数为上卦，寸数为下卦。合尺寸之数，加时取爻。分数不 用。【白话释意】尺寸占的方法与丈尺占法相同。唯尺寸以尺数为上卦，以寸数 为下卦。尺寸数相加之后在加时辰数除以六取动爻。在尺寸占中有一种变化，即以尺数为上卦，以寸数为下卦，以 尺寸相合之数另加起卦的时辰数，除以六取动爻，这种变化是依据 邵节康先生的概念合起卦加数法的法则来变化的，故用此法的人很 多。倒把正规的尺寸占法搁在一边了。为人占凡为人占，其例不一。或听语声，或观其人品，或取诸身，获 取诸物，或观其服色，触其外物，或以年月日时，或以书写来意。又听其语声者，如或一句，即以其字数分之起卦，如说两句，即用 先一句为上卦，以后一句为下卦。语多，则只用初听一句，或后闻 一语。余句不用。观其人品者，如老人为乾，少女为党之类。取诸其身者，如头动为乾，足动为震，目动为离之类。取其诸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圆物之类为乾，土 瓦及方物之类为坤之类。观其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类。触其外物者，起卦之时见水为坎卦，见火为离卦之类。年月日时，以望梅之类推之。书写来意者。其人来占，或写来意，则以其字占之。【白话释意】所谓为人占是为别人而预测的方法，这种方法在实践中运用得 最多，也最广。正因为如此，所以它的起卦方式不是一种，而是多 种形式。为别人预测，所知条件甚少，要凭仅知的一个或几个条件 来对人或事作出预测，这种难度也比较大，但是它是最实用最常用 的预测项目，所以它具有很高的研究价值。已知条件少，而且已知条件各式各样，所以需要掌握的方法也 就要多，已知哪种条件，就用哪种方法，这样，才能作出准确的预 测。先逐一介绍如下：听其语而起卦所谓听其语声，就是听来人所讲的话，或听来人所发的声音来 起卦的方式。如果来者问某事，所问的一句话即可起卦，此起卦方 式与十一字以上的起卦方式相同，及以此句话的所有字数一分为二,为上下卦，然后总数取动爻。如来者问某事讲了两句话，则以这两 句话的字数，以上句字数取上卦，以后句字数取下卦，两句总数字 取动爻。如果来者问某事，讲了很多话，那么他所说的第一句话起 卦，或用他所讲的最后一句话起卦，起卦方式与讲一句话的起卦方 式相同，其余所讲的话不用。二：听其声音起卦所谓听其声音，就是来人在问某事的过程中，无意间所发出的 除讲话外的其他声响，用此起卦的方式为听声音起卦。比如讲话间 隙的咳嗽次数，无意间边说话边敲击东西等等之类。三：观其人品起卦所谓观其人品起卦。就是以来人的年纪大小，男女，分出类别 起卦的方式。如来人为男性老人，则配以乾卦，因为乾为老父。来 人为男性中年人则配以2震卦，来人是男性青年，就配以坎卦，来 人是男性少年，就配以艮卦。来人为女性老人。则配以坤卦，来人 为女性中年人就配以巽卦，来人为女性青年人就配以离卦，来人为 女性少年人就配以兑卦。以来人的人品作上卦，以问何事作下卦。总数加时辰数取动爻，其方法与上述所说的各占法相同。四：取诸身起卦所谓取诸身起卦，就是以来人身体某一部分起卦的方式。这种 方法依据于周易，系辞：“近取诸身J怎么取法则依据“不动不 占”的原则。比如，本人在问事过程中，有头部的动作，则配以乾 卦，因为乾为头；来人有脚动的动作，则配以震卦，因为震为足；来人有眼睛的动作。则配以离卦，因为离为目，等等。其起卦方式 是：以身体部位作上卦，以问何事作下卦，两卦总数加时辰数取动 爻，其起卦方式与上述相同。或是以来人人品作上卦，以身体部位 作下卦，二卦总数加时辰数取动爻。五：取诸物起卦：所谓取诸物，就是取来人所带物品起卦的方式，这种方法也依 据周易。系辞“远取诸身”的原则。比如，来人手中拿金玉或圆 形之物则配之以乾卦，因为乾为金玉，又为圆，来人手中拿土瓦，或方行之物则配以坤卦,因为坤卦为土瓦,又为方等等。其起卦方 法是：以手拿的各种物品为上卦，以问何事为下卦，二卦总数加时 辰取动爻,或是以来人人品作上卦，以手执何物为下卦,二卦总数 加时辰数取动爻。其起卦方式玉上述所述的相同。六：观其服色起卦：所谓观服色就是观察来人所着服装的颜色起卦的方式。比如：来人身着青绿色服装，则配之以震，因为震为青色，来人身着红色 服装则配之以离，因为离红色，来人身着白色服装，则配之以兑卦,因为兑为白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服颜色配之以卦 作上卦，以下身穿的裤，裙颜色配之以卦作下卦，以二卦总数加时 辰数取动爻，其起卦方式与上述相同。七：寻外应起卦：所谓寻为应，就是来人问某事时，四周何物有动静，即以此物 起卦的方式。这种方法是依据相应观的原理来起卦的。比如：来人 问事之时，无意将水打翻，或正好见水，则配之以坎卦，因为坎为 水，见火则配以离卦等等。其起卦方式是：以见外应为上卦，以此 外应加时辰数作下卦，此外应加时辰数取动爻，其起卦方式与上述 相同。八：按时间起卦所谓按时间，就是以来人问事的时间来起卦的方式，这种方法 又称为按年，月，日，时起卦。其起