《游褒禅山记》复习教案.doc

(完整版)游褒禅山记复习教案游褒禅山记复习教案（教师版）一、通假字1长乐王回深父。（父，通“甫”，古代对男子的美称。）二、古今异义词1比好游者尚不能十一。古义:十分之一。 今义：数词.2世之奇伟、瑰怪、非常之观。古义：不平常. 今义：用作表程度的副词，十分，很.3此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义:泛指求学的人，指读书人。今义：特指有专门学问的人.4此所以学者不可以不深思而慎取之也。古义:是代词“所”与介词“以”结合,相当于“的原因.今义：常用来表示因果关系的连词.5于是余又叹焉.古义:“于,介词,对；“是”，代词，这件事。为单音词连用。今义：合用为一个连词。6然视其左右，来而记之者已少古义：周围； 今义:左和右两方面、支配、表示概数等7至于幽暗昏惑而无物以相之古义：到达，达到，动词； 今义：表示另提一事或达到某种程度三、一词多义1.道(1）名词会天大雨，道不通。 道路。策之不以其道。 正确的方法。师道之不传也久矣！ 风尚。伐无道，诛暴秦。 道义。 于是废先王之道。 思想，学说道之所存，师之所存也。 道理，规律道不同，不相为谋。 意向。（2）动词从郦山下，道芷阳间行。 取道。闻操已向荆州，晨夜兼道。 走路,赶路。何可胜道也哉! 说，讲.故园谁道有书来？ 料想。道之以政。 通“导，引导。不如小决（决口）,使道。 通“导“疏导.2.盖(1)名词合盖隆起，形似酒尊. 盖子。今已亭亭如盖矣. 伞。（2）动词天似穹庐，笼盖四野。 遮盖。刘豫州王室之胄，英才盖世。 胜过，压倒。（3）副词前狼假寐，盖以诱敌。 盖世强援，不能独完。 承接上文，表示原因，原因是。盖余所在，比好游者尚不能十一. 表推测性判断。(4)语气词盖儒者所争,尤在于名实。 用在句首,不译。(5）疑问代词技盖至此乎？ 通“盍“,何,怎么。3.然至于颠覆，理固宜然（如此，这样)吴广以为然（对，正确）有穴窈然(形容词词尾，“的样子）然视其左右，来而记之者已少（然而，但是）4. 乃（1）代词今欲发之，乃肯而从我乎？ 你，你的.尔其无忘乃父之志。 你，你的。（2)副词好雨知时节，当春乃发生。 表承接,就,便，即。断其喉，尽其肉，乃去。 表时间间隔之长,才，再。至东城，乃有二十八骑。 表范围，只，仅仅。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。 表意外，竟然,却。当立者乃公子扶苏。 表判断,相当于“是”。(3)连词良乃入，具告沛公。 表承接,于是，就.老臣今日殊不欲食，乃自强步，日三四里. 表转折，却，反而。5其始舍于其址。（代词，它的，代华山）以故其后名之曰褒禅。（代词，那，指代慧褒埋葬的时间）距其院东五里。(代词，那，代慧空禅院）以其乃华山之阳名之也。（代词，它，代华山洞）其文漫灭。（代词,它的，代仆碑）独其为文犹可识曰“花山”.（代词，它上面）其下平旷，有泉侧出。(代词,它的，代华山）问其深.（代词，代上文“有穴窈然的“穴”，译作“那个洞”）则其好游者不能穷也.（代词，代“好游者”,译作“那些”）入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。(“其进的“其是指代第一个分句，译作“那”,“其见”的“其是指代第一、二分句,也译作“那”）然视其左右，来而记之者已少.(代词，它的,代后洞）盖其又深.(代词，指代后洞，译作“那”)则其至又加少矣.（代词，那些,代游客）既其出.(句中语气助词,没有什么实际意义)则或咎其欲出者.（代词，指代“欲出者,译作“那）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（第一人称代词，自己）以其求思之深而无不在也。（代词，他们)其孰能讥之乎？（副词“其乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作:难道吗？）后世之谬其传而莫能名者。(代词，指代那些以讹传讹的情况,可译为“那”）6.“其”字用法归纳：（1）代词。人称代词第三人称：秦王恐其破璧。（他)第一人称：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（我）指示代词则或咎其欲出者（那，那些）于乱石间择其一二扣之(其中的)（2）副词表商量，命令，祈使等语气吾其还也，亦去之（还是)尔其无忘乃父之志(应当，一定）表揣测语气 其皆出于此乎?（大概）表反问语气 其孰能讥之乎？（难道）（3)连词. 表选择其信然耶？其梦耶？(是还是).表假设其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳（如果）（4）音节助词路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 （无义，不译）四、词类活用1。 有泉侧出。侧：名词作状语，从旁边2。始舍于其址.舍：名词活用为动词，筑舍定居.3。名之曰褒禅.名:名词活用为动词，命名,称呼。4。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。名:名词作动词,说明白。5。而其见愈奇。 见：动词作名词,见到的景象.6.盖其又深，则其至又加少矣。至：动词用作名词，到达的人.7.火尚足以明也. 明，形容词用作动词,照明。8.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。传：动词作名词，流传的文字.9。问其深,则其好游者不能穷也.深：形容词用作名词，深度.10。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远.险远：险远的地方。11。好游者亦不能穷也.穷：形容词活用为动词。穷尽,走到尽头. 12。后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。 谬:弄错，使错.13.不得极夫游之乐也。极:副词作动词，尽情享受.五、特殊句式1。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。（者，也：判断句，“者”表停顿语气，“也表判断语气）2. 所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。（.者，也,判断句）3。 今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。（判断句）4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。(因果判断句)5。 唐浮图慧褒始舍于其址。 （介词结构后置）6。 有穴窈然.（定语后置）7。 有志矣，不随（之)以止也（省略句，省宾语)8。 有碑仆(于）道（省略句，省介词）六。 文言固定句式1其孰能讥之乎？（难道吗?) 2何可胜道也哉！ （哪里呢！）3此所以学者不可以不深思而慎取之也。(这就是的缘故。）【巩固练习】下面一段话用了12个“其”字，试翻译并分析“其”字的用法. 狐谓狼曰：“羊肉其鲜乎！君其有意,叼其一而啖之，得饱其口福。”狼曰：“其如猛犬何？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其言不堪入耳，君乃无所怒，其无闻邪，其畏主人邪？及其嬉逐,愿为一雪其耻.君其许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其无辞乎?”护羊愈谨.狐与狼遂去。【参考答案】:表测度，大概 表假设，如果 指示代词,其中 第一人称代词，自己 加强疑问语气，又 第三人称代词，它的 两个并用,表选择，是还是 第三人称代词,它们 指示代词，那种 表期望、要求，可 表反问,难道【译文】狐狸对狼说：“羊肉一定很鲜美啊。如果你有意品尝,不如叼一只（羊）吃吃，饱饱口福。狼说：“有凶狗守护着羊群怎么办？”于是狐狸挑拨离间地对凶狗说：“羊多次在背后骂你，那些话太难听了，你竟然不生气，是果真没有听到，还是怕你的主人呢?等到哪一天它们追逐嬉戏（于外）的时候，我也愿意为你一雪前耻。你一定要答应我。凶狗笑着说：“想要加害于人,还怕找不到罪名吗？”于是凶狗守护羊群更加谨慎。狐狸和狼的奸计没有得逞，悻悻离去了。【综合拓展提升】阅读下面的文字，完成1317题。 刘宽字文饶，弘农华阳人也.宽尝行，有人失牛者，乃就宽车中认之。宽无所言，下驾步归.有顷，认者得牛而送还,叩头谢曰:“惭负长者，随所刑罪。”宽曰：“物有相类,事容脱误,幸劳见归，何为谢之？”州里服其不校。 延熹八年，征拜尚书令，迁南阳太守。典历三郡，温仁多恕,虽在仓卒，未尝疾言遽色.常以为“齐之以刑，民免而无耻”.吏人有过,但用蒲鞭罚之,示辱而已，终不加苦。事有功善，推之自下。灾异或见，引躬克责.每行县止息亭传，见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化。 熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学艺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡状.帝问：“太尉醉邪？宽仰对曰:“臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉.帝重其言。 宽尝坐客，遣苍头市酒，迂久，大醉而还。客不堪之,骂曰：“畜产。”宽须臾遣人视奴,疑必自杀.顾左右曰:“此人也，骂言畜产,辱孰甚焉！故吾惧其死也.”夫人欲试宽令恚，伺当朝会，装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不异,乃徐言曰：“羹烂汝手？其性度如此。海内称为长者。 （后汉书卓鲁魏刘列传第十五)1对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(） A.州里服其不校 校：计较. B.灾异或见，引躬克责 躬：自身。 C.人感德兴行，日有所化 化:风俗人心的变化。 D.其性度如此 度：推测。 提示：D、应为气量，胸襟。2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A故吾惧其死也 昔其用武而不终也B认者得牛而还 君子博学而日参省乎己C惭负长者，随所刑罪 而为秦人积威之所劫，D见父老慰以农里之言 而从六国破亡之故事 提示:D、项结构助词，用于定语与中心词之间，相当于“的”。A项，人称代词,表单数，相当于“他；人称代词,表复数，相当于“他们”。B项，连词,表示顺承关系，相当于“就”连词,表示递进关系，相当于“而且”.C项，用在动 词“刑罪之前，构成“所”字结构;表示被动。3下列句子分别编为四组，全都表现刘宽行为宽厚仁慈的一组是（） 虽在仓卒，未尝疾言遽色 齐之以刑，民免而无耻 但用蒲鞭罚之，示辱而已，终不加苦 臣不敢醉，但任重责大,忧心如醉 宽须臾遣人视奴 宽神色不异，乃徐言曰:“羹烂汝手?” A. B. C。 D。 提示：C、表现其温和，表现其以德为政的主张，表现其一心为政。4下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是（) A。刘宽为人宽厚，他不仅没有责罚那个失牛的人，反而加以宽慰，这使得他在州里赢得了声誉。 B。刘宽历任郡守，不主张用严刑峻法整治百姓。属吏有错，他只是象征性地施刑以示羞辱,从不施加严刑。政务有了功绩，则归功于下属。 C。刘宽以德为政。他巡视属县时，对老年人谈农事和乡土之事,以示关切，对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励. D.刘宽性情温和慈爱.夫人在早晨会客时让侍女故意以肉汤污其官服以试其会不会发怒，但刘宽不但神情自若,反而关心侍女烫伤了没有。 提示：D、项应是准备上朝,已穿好官服的时候。5将下列句子翻译成现代汉语。 （1）宽无所言，下驾步归.刘宽什么也没说，卸下驾车的牛交给丢牛的人，自己步行而归。 （2）物有相类，事容脱误,幸劳见归，何为谢之？ 事物有相似之处，事情也允许有错误，劳累你来把牛归还给我，为什么还道歉呢？【译文】：刘宽字文饶,弘农郡华阴县人.父亲刘崎，在汉顺帝时担任司徒。刘宽曾经乘牛车出行，有一个丢失了牛的人，就指认刘宽的驾车牛为他丢失的牛。刘宽没有说什么，卸下牛交给了他然后自己步行回家。过了一会，指认的人找到了丢失的牛后将刘宽的牛送还，叩头谢罪说：“我对不起您这样的长者，任您怎么样处罚。”刘宽说：“事物有相似之处,事情也允许有错误，劳累你来把牛归还我，为什么还要道歉呢?”州里的人都很钦佩他的不计较。 延熹八年，朝延征召他，授官尚书令,后升任南阳太守。先后主管过三个郡，他和气仁慈多行宽恕，即使在匆忙之时，也从未有语言、神情急躁。刘宽一向认为若以刑罚来整治百姓，百姓就会只求逃避刑罚而没有了羞耻之心。属吏犯了过错,只用蒲草做的鞭子施刑处罚,只是为显示羞辱,终归不对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异,则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事,以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化,风俗人心一天天地改善。熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺,每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗?刘宽仰起头回答说:“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。灵帝很重视他的说法。刘宽曾经招待客人,派仆人去买酒.隔了好久,仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说：“畜生.”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。并对身边的人说:“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候,让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服.侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说:“汤烫伤你的手了吗?他的性情气度如此温和慈爱.国内的人都称他是长者。游褒禅山记素材挖掘与写作运用（新)【素材清单】游褒禅山记通过记叙一次未能尽的游山经历，说明了要实现远大理想,成就一番事业,除了要有一定的物质条件外,更需要有坚定的志向和顽强的毅力，在研究学问上要“深思慎取”。【写作素材】1、而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也,然力不足者,亦不能至也.有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。2、游褒禅山记告诉了我们四个道理：第一，王安石把治学处世比较游山，在游览中总结出“世之奇伟、瑰怪，非常之观,常在于险远”“非有志者不能至的深刻道理,从而勉励自己和读者在治学、处世、创业的道路上坚定自己的志向,最大限度地发挥主观能动性，去攀登风光无限的险峰。第二，自信是一种良好的素质,盲从则是可悲的行为.要想不盲从，就得有自信。王安石曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其愈奇”，本来渐可探得奇景,但有一个害怕了,说“不出,火且尽”,结果，大家退出.退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也.王安石因盲从而后悔。第三，志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还能获得某些帮助,或者良好机遇.第四，王安石在游褒禅山的过程中发现“有碑仆道”“花”“华”音讹，于是生发出“学者不可以不深思而慎取”的感慨。其实，不仅做学问应深思慎取，在生活中，做人做事都应如此.3、荆公生当大宋时，少年遍习百家词。 意气英姿龙门跃，但念经国利民事。 鄞县山川熟自胸,起堰浚河不自恃。 常平惠农百姓喜，兴学劝桑有妙治. 最恨兼并与贪吏，访民问灾多愤驰. 累忧社稷贫与弱，万言上书显奇智。 天变人言不足畏，变法图强有慧思. 新法恢恢宏略出，万机日理难解衣。 开宗立说兴新学，除却浮华存精实。 文章质朴尚有物，唯求实用能补世。 心地高洁能撑船,胸襟豁达拯苏子. 唐宋八家居其一，千古一相王安石!（荆公颂）【素材激活】王安石，伟大的改革家“十一世纪中国最伟大改革家的王安石是一个难以盖棺定论的人物.自北宋以来，褒之者少,而毁之者却是全面开花、随处可见，几百年内，无论是在官方的“正史，还是在民间的小说、戏曲中，王安石的各个方面，从学问到做官,从私人生活到道德品行，无不被人垢病。但是尘埃掩不住真金，浮云遮不住星泽，真正的智者经历史长河的淘洗发出了夺目的光芒。他之所以被诟病，因为他是改革者；他的改革触动了官僚集团的根本利益。面对种种非难，他抱定“天变不足畏，祖宗之法不足守，人言不足恤”坚定信念,在那死气沉沉的环境中，爆响了一个惊雷。这惊雷，绵延至二十一世纪的今天，仍然振聋发聩。无改革社会便不能进步,要改革必冒风险。是安于现状、安于落后；还是冒险而进，求得发展，这，二十一世纪的改革家们已作出回答：已带领国人领略着“世之奇伟、瑰怪、非常之观.”写作运用【适用话题】可用于“尽志无悔” “不要盲从“走自己的路，让别人去说”“自信” “敢于坚持自己的主见”“深思慎取“从不同角度看问题”等内容相关的写作话题中.如：角度一：阐述与“志向“毅力“精神”“信念”相关的话题。大千世界，浩浩尘宇，庸碌度过一生的人不计其数，然而久经磨炼、矢志不渝，最终达到光辉顶点的也大有人在。是什么原因造成了其中的差别呢？最重要的区别就是他们立志的高与低、远与近。角度二：阐述与“认识自我”“个性”“独立思考”等相关的话题。事业的成功,不仅需要立志和一定的客观条件，同时还需要对自我的正确认识和独立思考的精神。王安石的经历告诉我们，任何事情都不能“随以止”，要有自己的思考和判断.当然，独立思考是以对自我的正确认识和对客观条件的全面把握为基础的。【运用范例】1、几乎每个人都拥有自己的远大志向，但真正可以踏上成功彼岸的人却为数不多，这又是为什么呢？其实，探寻“志”的过程正如入华山洞的过程，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，当我们离目标越来越近时，会发现路全变得越来越窄,兴许有时还会碰上电闪雷鸣的坏天气。大多数人会被这样的情景吓坏，或是埋怨暴雨后的小路过于泥泞，因此不愿再前进，于是，他们就这亲背离成功而去。而那些“不怠”的人终会在黑暗中发现那个代表着希望的小光点,然后在柳暗花明中找到落脚的终点站。(摘自志当存高远）2、我也用微博.但我有一个癖好，只看，不点“分享；只写,不愿“引用”.有微博好友问为何？答：拒绝平庸。诚然，段子玲珑，资讯新鲜，图片醒目，视频抢眼。但在我看来，却只是下酒菜而已。诗歌才如酒，警句方如肉，然酒肉穿肠过，心中留的,惟有发于心、慨而慷的个人真情和思维火花.若忙于人云亦云，则落入俗套,辜负了微博本身为人们提供拒绝平庸的平台之妙用。拒绝平庸,是不甘于平凡、不沦于庸常。少年时读东坡题跋，读到苏轼评韩愈送李愿归盘谷序一文，写：“平生愿效此作一篇,每执笔辄罢,因自笑曰:不若且放,教退之独步。不禁抚掌而叹：唯大英雄能本色，是真名士自风流.若苏轼真仿效退之写篇序,再出色恐怕也未必如韩文之精妙,湮没于千千万万的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放之豁达留名千古,有力地评击了“文人相轻,自古而然之定论,岂是凡俗能及！拒绝平庸，是唯愿走出自我之路的缘故。姑且仍拿苏轼举个例子，虽放下仿韩文之举,但从未放弃过生死意义的探索。其前后两篇赤壁赋,以人生代谢之深刻大问，展纵横古今之思辨大美。未必可称“通古今之变，究天人之际”,至少成一家之言矣.行文此处，我不禁想起那个弃传统而坦荡独行的林纾，以韩柳文章研究法而闻名，更以此诗而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意独饶山水味,何须苦攻学名家!走出自我之路，是坚信“宁有种乎”，是自信“英雄不问出身”，只问是否跳出俗套，立为民生，言为心声！“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉。”我深以为然。太多的前人,太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。拒绝平庸而甘于平凡，这不是修辞的问题，而是生存还是死亡的问题。（2011年江苏高考满分作文拒绝平庸）