童心真性李贽和金圣叹的水浒评点.ppt

中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程第八讲第八讲第八讲第八讲童心真性：童心真性：李贽和金圣叹李贽和金圣叹 的文学评点的文学评点中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程王学狂飙|从朱学到王学从朱学到王学 程朱理学程朱理学王阳明心学王阳明心学|从王艮到李贽从王艮到李贽 王艮王艮王襞王襞李贽李贽中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程李贽语录|穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。穿衣吃饭，无伦物矣。（答邓石答邓石阳阳）|夫天生一人，自有一人之用，夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？无孔子，终不得为人乎？（答答耿中丞耿中丞）|且孔子未尝教人之学孔子也。且孔子未尝教人之学孔子也。使孔子而教人以学孔子，何以使孔子而教人以学孔子，何以颜渊问仁，而曰颜渊问仁，而曰“为仁由己为仁由己”，而不由人也欤哉。何以曰：，而不由人也欤哉。何以曰：“古之学者为己古之学者为己”，又曰，又曰“君君子求诸己子求诸己”也欤哉？也欤哉？（答耿中丞答耿中丞）中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程“离离经经叛叛道道”的的李李贽贽1 1、李贽的生平：、李贽的生平：李贽，回族。号卓吾，又号温陵居士。泉州李贽，回族。号卓吾，又号温陵居士。泉州晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传晋江人，祖与父两辈都从事商业活动，自幼受传统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思统思想的束缚较少，是明朝中后期独具个性的思想家和进步史学家。后遭明政府以想家和进步史学家。后遭明政府以“惑世诬民惑世诬民”罪迫害，七十余岁自杀，著作被列为禁书。罪迫害，七十余岁自杀，著作被列为禁书。中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|2 2、李贽的思想：、李贽的思想：中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|李贽的代表作：李贽的代表作：李贽的主要作品有：李贽的主要作品有：焚焚书书、续焚书续焚书、藏书藏书和和续藏书续藏书等。等。焚书焚书是因为李贽意识是因为李贽意识到自己的文章不合于世，可能到自己的文章不合于世，可能要遭受焚毁的命运；要遭受焚毁的命运；藏书藏书的命名则是由于李贽认为这部的命名则是由于李贽认为这部书颠倒千万世之是非，只能藏书颠倒千万世之是非，只能藏之后世。之后世。中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程李李贽贽的的“童童心心”说说 “童童心心”说说是是李李贽贽在在他他的的童童心心说说一一文文中中提提出出来来的的，他他说说：“天天下下之之至至文文，未未有有不不出出于于童童心心焉焉者者也也。”什什么么是是“童童心心”呢呢？他他说说：“夫夫童童心心者者，真真心心也也。”因因此此，所所谓谓童童心心，即即童童子子之之心心，不不含含一一丝丝一一毫毫虚虚假假的的真真心心，是是不不受受“道道理理”、“闻闻见见”（指指儒儒家家的的正正统统思思想想教教条条）熏熏染染的的心心。他他认认为为童童心心是是一一切切作作品品创创作作的的源源泉泉，是是评评价价一一切切作作品品价价值值首首要要的的甚甚至至是是唯唯一一的的标标准准。从从这这种种观观点点出出发发，他他认认为为西西厢厢记记、水水浒浒传传等等戏戏曲曲、小小说说是是“天天下下之之至至文文”，给予了很高的评价。，给予了很高的评价。中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|夫童心者，绝假纯真，最初一念之本夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。心也。|然童心胡然而遽失也？盖方其始也，然童心胡然而遽失也？盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失；其长也，有道理从闻见而而童心失；其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失。入，而以为主于其内，而童心失。|童心既障，于是发而为言语，则言语童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。著而为文辞，则文辞不能达。|岂非以假人言假事文假文乎？盖其人岂非以假人言假事文假文乎？盖其人既假，则无所不假矣！既假，则无所不假矣！|呜呼，吾又安得真正大圣人童心未曾呜呼，吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！失者而与之一言文哉！李李贽贽“童童心心”说说言言论论中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|诗何必古选？文何必先秦？降而为六诗何必古选？文何必先秦？降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为而为院本，为杂剧，为西厢记西厢记，为为水浒传水浒传，为今之举子业，皆古，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。故今至文，不可得而时势先后论也。故吾因是而有感于童心者之自文也。更吾因是而有感于童心者之自文也。更说什么六经，更说什么说什么六经，更说什么语语孟孟乎？乎？按：此段论述推翻了两个标准，一是越按：此段论述推翻了两个标准，一是越古越好的古越好的“复古标准复古标准”，二是征圣宗经的，二是征圣宗经的“儒家经典标准儒家经典标准”。究其实，李贽的。究其实，李贽的“童心说童心说”与与“反复古反复古”都是为小说都是为小说“张目张目”，目的，目的是提高小说的地位。为此，他不惜向是提高小说的地位。为此，他不惜向“尊体尊体”的文学传统开炮。的文学传统开炮。李李贽贽反反对对复复古古主主义义的的言言论论中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程 李李贽贽在在忠忠义义水水浒浒传传序序里里对对水水浒浒传传作作了了专专门门的的评评论论。当当时时正正统统文文人人排排斥斥通通俗俗文文学学，李李贽贽首首先先把把水水浒浒传传放放在在与与正正统统诗诗文文相相同同的的地地位位，说说它它是是“发发愤愤之之所所作作也也”，这这就就把把它它与与史史记记排排在在相相同同的的地地位位了了。他他还还肯肯定定水水浒浒传传描描写写的的人人物物都都是是“忠忠义义之之士士”，其其事事迹迹也也都都是是爱爱国国爱爱君君的的忠忠义义之之举举，从从创创作作动动机机的的严严肃肃性性和和创创作作内内容容的的正正义义性性两两方方面面，李李贽贽都都对对它它作作了了充充分分的的肯肯定定。这这在在当当时时是是离离经经叛叛道道的的言言论论，体体现现了了他他反反礼礼教教、反反传传统统的的一一贯贯观观点。点。李李贽贽对对水水浒浒的的评评论论中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|第三回：第三回：本回总批本回总批李和尚曰：描写鲁李和尚曰：描写鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。智深，千古若活，真是传神写照妙手。（容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评）|第二十四回：第二十四回：本回总评本回总评李生曰：说淫李生曰：说淫妇便像个淫妇，说烈汉便像个烈汉，说妇便像个淫妇，说烈汉便像个烈汉，说呆子便像个呆子，说马泊六便像个马泊呆子便像个呆子，说马泊六便像个马泊六，说小猴子便像个小猴子。六，说小猴子便像个小猴子。何物何物文人有此肺腑，有此手眼！若令天地间文人有此肺腑，有此手眼！若令天地间无此等文字，天地亦寂寞了！无此等文字，天地亦寂寞了！（容与堂本容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评李卓吾先生批评忠义水浒传回评）|第五十三回：试看种种摹写处，那一事第五十三回：试看种种摹写处，那一事不趣？天下文章当以趣为第一。既是趣不趣？天下文章当以趣为第一。既是趣了，何必实有是事并实有是人？了，何必实有是事并实有是人？（容与堂容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评本李卓吾先生批评忠义水浒传回评）李李贽贽的的水水浒浒评评点点例例举举中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|水浒传水浒传者，发愤之所作也。者，发愤之所作也。施施罗二公身在元心在宋，虽生元日，实愤罗二公身在元心在宋，虽生元日，实愤宋事。宋事。（容与堂本李卓吾先生批评忠义水容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评浒传回评）|第三回：第三回：本回总批本回总批且且水浒传水浒传文字文字妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁妙绝千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是性急的。渠形延灼、刘唐等众人，都是性急的。渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家容刻画来各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。实，就知某人某人也。（容与堂本李卓容与堂本李卓吾先生批评忠义水浒传回评吾先生批评忠义水浒传回评）李李贽贽的的水水浒浒评评点点例例举举中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程 李李贽贽的的童童心心说说是是与与明明七七子子的的复复古古摹摹拟拟诗诗论论观观相相对对立立的的，并并且且成成为为稍稍后后的的公公安安派派性性灵灵说说的的直直接接理理论论源源头头。另另外外，他他对对水水浒浒传传的的高高度度评评价价对对后后来来金金圣圣叹叹等等人人肯肯定定水水浒浒传传的的观观点点也也有有很很大大影影响。响。李贽文学思想的影响中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程金金圣圣叹叹生生平平及及著著述述 金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂金圣叹幼年生活优裕，后父母早逝，家道中落。他为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐。顺治十八年年(1661)(1661)，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生，清世祖亡，哀诏至吴，大臣设幕哭临，当时有诸生百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与其事，百余人哭于文庙，上揭帖请逐酷吏县令任维初。金亦参与其事，遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。遂以倡乱罪处斩，妻子家产籍没。金圣叹博览群籍，好谈金圣叹博览群籍，好谈易易，亦好讲佛，常以佛铨释儒、，亦好讲佛，常以佛铨释儒、道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称道，论文喜附会禅理。评点古书甚多。称庄子庄子、离骚离骚、史记史记、杜诗杜诗、水浒水浒、西厢西厢为为“六才子书六才子书”,拟逐一批注拟逐一批注,但仅完成后二种但仅完成后二种,杜诗解杜诗解未成而罹难。其著作未成而罹难。其著作据族人金昌叙录据族人金昌叙录,有有“唱经堂外书唱经堂外书”，包括包括第五才子书第五才子书、第六才子书第六才子书、唐才子书唐才子书、必读才子书必读才子书、杜诗解杜诗解、左传释左传释、古传解古传解(二十首二十首)、释小雅释小雅(七首七首)、孟子解孟子解、欧阳永叔词（十二首）欧阳永叔词（十二首）；“唱经堂内书唱经堂内书”等，等，多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之多属未竣稿，或只存片断，或全佚。部分作品收入今传之唱唱经堂才子书汇稿经堂才子书汇稿中。中。金圣叹金圣叹(16081661)(16081661)，名采，名采，明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本明亡后改名人瑞，字圣叹。一说本姓张，名喟。吴县人。清初文学家、姓张，名喟。吴县人。清初文学家、文学批评家。文学批评家。中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程金金圣圣叹叹的的谐谐趣趣一一生生|科举试科举试孟子孟子语语“如此则动心否如此则动心否乎？乎？”圣叹作答曰：圣叹作答曰：“深山老林之深山老林之中有黄金万两，白露蒹葭之间有美中有黄金万两，白露蒹葭之间有美女一人，试问夫子动心否？女一人，试问夫子动心否？”|再试再试“孟子将朝王孟子将朝王”，圣叹不作答，圣叹不作答而仅在试卷四角各写一而仅在试卷四角各写一“吁吁”字。字。|临刑遗书临刑遗书“示与大儿看示与大儿看”，书曰：，书曰：“腌菜和黄豆同吃，大有胡桃滋味。腌菜和黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，死无憾矣！此法一传，死无憾矣！”|莲子心中苦，梨儿腹内酸。莲子心中苦，梨儿腹内酸。按：明张岱按：明张岱陶庵梦忆陶庵梦忆云：云：“人人无癖，不可与交，以其无深情也；人无无癖，不可与交，以其无深情也；人无疵，不可与交，以其无真气也。疵，不可与交，以其无真气也。”中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程 金金圣圣叹叹在在读读第第五五才才子子书书法法一一文文中中对对史史记记和和水水浒浒传传进进行行比比较较分分析析时时，肯肯定定了了文文学学作作品品特特别别是是小小说说的的虚虚构构性性。他他指指出出：史史记记是是“以以文文运运事事”，水水浒浒传传是是“因因文文生生事事”。“以以文文运运事事”，“事事”是是实实际际存存在在的的，不不能能虚虚构构，只只能能对对事事进进行行剪剪裁裁、组组织织（就就是是“运运”），以以此此构构成成文文字字。“因因文文生生事事”，“事事”本本不不存存在在，要要靠靠作作家家的的自自由由虚虚构构去去创创作作（就就是是“生生”），以以此此产产生生文文字字。他他认认为为这这种种虚虚构构可可以以更更自自由由地地发发挥挥作作家家的的艺艺术术创创作作才才能能。从从这这种种角角度度出出发发，他他指指出出水水浒浒传传“却却有有许许多多胜胜似似史史记记处处”。这应该是新鲜大胆的言论。这应该是新鲜大胆的言论。金金圣圣叹叹对对小小说说创创作作虚虚构构性性的的肯肯定定中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程金金圣圣叹叹在在对对水水浒浒的的评评论论中中，非非常常重重视视人人物物的的性性格格塑塑造造。他他认认为为水水浒浒传传的的人人物物性性格格都都有有鲜鲜明明的的个个性性，说说：“水水浒浒传传写写一一百百八八个个人人性性格格，真真是是一一百百八八样样。若若别别一一部部书书，任任他他写写一一千千人人个个，也也只只是是一一样样，便便只只写写得得两两个个人人，也也只只是是一一样样。”肯肯定定了了水水浒浒人人物物性性格格的的多多样样性性和和每每个个人人物物性性格格鲜鲜明明的的个个性性化化；另另一一方方面面，金金圣圣叹叹也也注注意意到到，在在人人物物个个性性当当中中，作作家家也也概概括括了了一一类类人人的的共共同同性性，“任任凭凭提提起起一一个个，都都似似旧旧时时熟熟识识”。这这就就是是接接触触到到了了人人物物塑塑造造的的典典型型化化问问题题，即即所所谓谓“熟熟悉悉的陌生人的陌生人”。金金圣圣叹叹重重视视小小说说创创作作中中人人物物性性格格的的塑塑造造中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程|“西厢西厢断断不是淫书，断断是断断不是淫书，断断是妙文！妙文！”“天下万世人人心里共有天下万世人人心里共有之宝之宝”。|金圣叹主张金圣叹主张“草桥惊梦草桥惊梦”为为西厢西厢记记之结末，体现出其反对大团圆之结末，体现出其反对大团圆的思想，无意中触到了文学悲剧力的思想，无意中触到了文学悲剧力量的重要性。量的重要性。|对对西厢记西厢记的人物性格，金圣叹的人物性格，金圣叹分析曰：分析曰：“双文是题目，张生是文双文是题目，张生是文字，红娘是文字之起承转合。字，红娘是文字之起承转合。”金圣叹的西厢记评点 莺莺暗约张生：莺莺暗约张生：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。，疑是玉人来。”张生来时不巧红娘在场，人物对话如下：张生来时不巧红娘在场，人物对话如下：莺莺云：莺莺云：“红娘，有贼！红娘，有贼！”红娘问：红娘问：“是谁？是谁？”张生对张生对红娘云：红娘云：“是小生。是小生。”金圣叹评曰：金圣叹评曰：“三句，三人，三心，三样三句，三人，三心，三样”。中中国文学批评史国文学批评史北方民族大学本科课北方民族大学本科课程程祝大家假期愉快，祝大家假期愉快，事遂人愿！事遂人愿！谢谢谢谢