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墨墨池池记记 曾曾巩巩学习目标学习目标1、熟读成诵，领会文章主旨。2、从“临池学书，池水尽黑”的事例中获得教益。曾巩（10191083），字子固。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。曾巩的文章对后世的影响也很大。南宋朱熹“爱其词严而理正，居尝诵习”。明代唐宋派散文家王慎中、唐顺之、茅坤、归有光，清代的桐城派方苞、刘大槐、姚鼐和钱鲁斯等人都把他的文章奉为圭臬。作者曾巩简介作者曾巩简介王羲之王羲之王羲之（303-361，一作321-379），东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。王羲之是中国最伟大的书法王羲之是中国最伟大的书法艺术家之一，被后人誉为行书天艺术家之一，被后人誉为行书天下第一，他的书法线条如行云流下第一，他的书法线条如行云流水，字体风流潇洒。前人评他的水，字体风流潇洒。前人评他的笔势说笔势说“飘若浮云，矫若惊龙飘若浮云，矫若惊龙”，世人称他为，世人称他为“书圣书圣”。王王羲羲之之书书法法快快雪雪时时晴晴帖帖王羲之书法作品王王羲羲之之书书法法兰兰亭亭集集序序王羲之书法作品：丧乱贴王羲之书法作品：丧乱贴丧乱帖丧乱帖乐毅论局部乐毅论局部王羲之作品王羲之作品关于墨池的记载关于墨池的记载除荀伯子除荀伯子临川记临川记中有王羲之墨池的记载外，中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题芾所题“墨池墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲洗墨池，此外湖北蕲q水水(蕲春、浠水一带蕲春、浠水一带)等地亦等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。记是古文中一种不定体。叙事、记是古文中一种不定体。叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。想一想全文的中对某些问题的观点。想一想全文的中心意思是什么？心意思是什么？整体感知整体感知 临川之城东，有地临川之城东，有地隐然隐然而高，以临于溪，而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池曰新城。新城之上，有池洼然洼然而而方以长方以长，曰王，曰王羲之之墨池者。荀伯子羲之之墨池者。荀伯子临川记临川记云也。羲之云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪岂信然邪?临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，下临溪临川郡城的东面，有块缓缓高起的高地，下临溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低洼的长方水，名叫新城。新城的上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在在临川记临川记里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因此而书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因此而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?低陷的样子低陷的样子 难道是真的吗？难道是真的吗？缓缓高起的样子缓缓高起的样子 方而长，就方而长，就是长方形是长方形 方羲之之不可方羲之之不可强强以仕，而尝以仕，而尝极极东方，东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉徜徉肆恣肆恣，而又尝自休于此邪？，而又尝自休于此邪？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游东方各地，出游东海，在山光水色曾遍游东方各地，出游东海，在山光水色之中愉悦身心。难道当他逍遥遨游尽情游之中愉悦身心。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗？览的时候，又曾经在此地休息过吗？勉强勉强 穷尽穷尽 ChChngng y yngng纵情遨游纵情遨游 羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以以精力自致者，非天成也。然后世未有精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如能及者，岂其学不如彼彼邪？则学固岂可邪？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？以少哉！况欲深造道德者邪？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天生所致。但用功所达到的结果，而不是天生所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。看来学习所下的学习功夫不如王羲之吧。看来学习的功夫怎么可以少呢！更何况对于想要在的功夫怎么可以少呢！更何况对于想要在道德方面取得很高成就的人呢？道德方面取得很高成就的人呢？凭凭着着 指王羲之指王羲之 墨池之上，今为墨池之上，今为州学舍州学舍。教授教授王君盛王君盛恐其不恐其不章章也，书也，书“晋晋王右军王右军墨池墨池”之六字之六字于于楹楹间以间以揭之揭之，又告于巩曰：，又告于巩曰：“愿有记。愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以不以废废，而因以及乎其迹邪而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事？其亦欲推其事,以以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚尚之如此，况之如此，况仁人仁人庄士庄士之之遗风余思遗风余思，被被于来于来世者如何哉！世者如何哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。庆历八年九月十二日，曾巩记。指抚州州指抚州州府的学舍府的学舍 官名，主管学政官名，主管学政和教育所属生员和教育所属生员 同同“彰彰”显著显著 厅堂厅堂前部前部的柱的柱子子 标明标明 不肯不肯让它让它埋没埋没 因而因而爱及爱及到他到他的遗的遗迹吗迹吗 有道德修养、有道德修养、为人楷模的人为人楷模的人 留下来的风范，留下来的风范，传下来的思想传下来的思想 尊重，尊重，推崇推崇 庄重自持正直的庄重自持正直的人人 影响影响，延及，延及 墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王盛害怕关于墨池的事迹不能广为人知，就写了盛害怕关于墨池的事迹不能广为人知，就写了“晋王右军墨池晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广就连他的遗迹一并重视起来吗？或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗？人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！样地影响到后世人呢！庆历八年九月十二日，曾巩作记。庆历八年九月十二日，曾巩作记。第一部分（第1段）介绍墨池的位置、形状以及来历，由王羲之的事例引发议论，强调了“勤学苦练”的重要性。第二部分（第2段）交代作“记”缘由，及写作时间、作者写作时间、作者。记述墨池遗迹 书法达于精妙的境界，是“以精力自致”，非“天成”。阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理。勉励人们刻苦学习，提高道德修养。人、事 道 理（先叙）（后议）“墨池墨池”在什么地方？有什么典故？得名原因在什么地方？有什么典故？得名原因？合作探究合作探究抚州学官王先生抚州学官王先生,书书“晋王右军墨池晋王右军墨池”六字六字于楹柱间并邀曾巩为墨池作记的目的是什于楹柱间并邀曾巩为墨池作记的目的是什么么?目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之目的是推崇王羲之的书法技巧，用王羲之勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。勤学苦练的事迹劝勉自己的学生。（“其亦欲推其事以勉学者邪其亦欲推其事以勉学者邪”）。）。由王羲之的善书法推到“仁人庄士的遗风余思”的目的是什么？勉励人们不仅要刻苦学习，更要学习仁人志士的道德修养，做到德才兼备。作者写此文的目的是什么？作者写此文的目的是什么？借王羲之临池学书的事迹勉励世人刻苦学习，专心钻研，深造道德，努力上进。文章主题文章主题文章从记述墨地遗迹入手，指出王文章从记述墨地遗迹入手，指出王羲之的书法达于精妙的境界，是羲之的书法达于精妙的境界，是“以精以精力自致力自致”，并非出于，并非出于“天成天成”，从而阐，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。修养。除了除了“临池学书，池水临池学书，池水尽黑尽黑”的传说外，你还能说的传说外，你还能说出几个关于王羲之的故事吗出几个关于王羲之的故事吗？据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形据说有一次，王羲之到一个村子去。有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴人的兴 趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字的人，说上面是王右军写的字”王羲之一离开，老婆婆就照他的话王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书做了。集上的人一看真是王右军的书 法，都抢着买。一箩竹扇马上法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。就卖完了。竹扇题字书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察书圣王羲之很喜欢鹅，他认为养鹅不仅能陶冶情操，还能从观察鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看鹅的动作形态中悟到一些书法理论。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一到一群很漂亮的白鹅，便想买下，一问之下知道这些鹅是附近一个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士个道士养的，便找到那个道士想与他商量买下那群鹅，那个道士听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部听说大名鼎鼎的王羲之要买，便说：只要王右军能为我抄一部黄庭经黄庭经，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了，便将拿些鹅送给他，王羲之欣然答应，这便成就了书成换白鹅的佳话。书成换白鹅的佳话。人生在勤，不索何获？（张衡）人生在勤，不索何获？（张衡）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。（韩愈）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）聪明出于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。（华罗庚）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才就是无止境刻苦勤奋的能力。（卡莱尔）天才出于勤奋。（高尔基）天才出于勤奋。（高尔基）天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。天才是百分之一的灵感和百分之九十九的汗水。（爱迪生）（爱迪生）你还能举出几个专心致志、勤你还能举出几个专心致志、勤学苦练成就事业的名言和事例吗？学苦练成就事业的名言和事例吗？思维拓展思维拓展悬梁刺股（孙敬、苏秦）悬梁刺股（孙敬、苏秦）囊萤映雪（车胤、孙康）囊萤映雪（车胤、孙康）凿壁偷光（匡衡）凿壁偷光（匡衡）韦编三绝（孔子）韦编三绝（孔子）闻鸡起舞（祖逖）闻鸡起舞（祖逖）程门立雪（杨时）程门立雪（杨时）磨杵成针（李白）磨杵成针（李白）一、解释下列划线词语。一、解释下列划线词语。以以临临于溪于溪岂岂信信然邪然邪则学则学固固岂可以少哉岂可以少哉被被于来世者何如哉于来世者何如哉靠近靠近确实确实本来本来影响影响练习练习二、辨析下面词语的意思二、辨析下面词语的意思方方有池洼然而方以长有池洼然而方以长方羲之之不可强以仕方羲之之不可强以仕然然有地隐然而高有地隐然而高岂信然邪？岂信然邪？方形方形当当时候时候形容词词尾，形容词词尾，“的样子的样子”代词，这样代词，这样及及然后世未有能及者然后世未有能及者而因以及乎其迹邪而因以及乎其迹邪书书羲之之书晚乃善羲之之书晚乃善书书“晋王右军墨池晋王右军墨池”之六之六字字能能然后世未有能及者然后世未有能及者夫人之有一能夫人之有一能 赶得上赶得上推及推及书法书法写写能够能够专长，擅长专长，擅长三、翻译下面文言句子。三、翻译下面文言句子。盖亦以精力自致者，非天成也。盖亦以精力自致者，非天成也。岂爱人之善，虽一能不以废，而岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？因以及乎其迹邪？也是自己用精力取得的，不是天也是自己用精力取得的，不是天赋所致。赋所致。难道他喜爱人的善良，即使是一技难道他喜爱人的善良，即使是一技之长也不肯把它埋没，而因此推广到王之长也不肯把它埋没，而因此推广到王羲之的墨池遗迹吗？羲之的墨池遗迹吗？了解了这么多通过勤了解了这么多通过勤学而终于成就事业的人的学而终于成就事业的人的事迹，你一定深有感触，事迹，你一定深有感触，请写下你的感受，并抄写请写下你的感受，并抄写一句名言或自拟一句话，一句名言或自拟一句话，作为自己的座右铭，勉励作为自己的座右铭，勉励自己努力上进。自己努力上进。1 1、背诵全文。、背诵全文。2 2、完成思考和练习。、完成思考和练习。愿所有同学愿所有同学做一个有文化做一个有文化的人，做一个有道的人，做一个有道德修养的人！德修养的人！