五年制高职文化基础课 语文（第三册） 课件 06 师说.pdf

第二单元文言文阅读（一）六师说作 臂韩愈(768-824)，字退之，河南河阳（今河HI介南孟县）人。唐代文学家哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。曾任吏部侍 郎，又称韩吏部。谥号“文”，故又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导 者，被后人列为“唐宋八大家”。苏轼称之“文起八代之衰”。i回目录页写作最在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族 子弟凭借门第和父辈世禄就可以做官，不必参加科 举考试，所以都不愿意求学，反而视从师为一种耻 辱。从柳宗元答韦中立论师道书中的有关记述,我们可以认识到当时的社会背景：“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以 为狂人。”但韩愈不顾流俗，广招门徒，希望通过 自身的实践和引领来改变这种不良现象。本言虽名 为李蟠而作，实际上是向社会陋习开战。i回目录页整 体 把 渥阅读课文，思考下列问题。1.标题中的“师说”，应当如何理解？2.作者批评了怎样的陋习，提出了怎样的观点?回目录页提 旗标题“师说”的含义师说，意思是说说从事的道理。师，在这里指 社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。说,古代的一种文体。这种文体往往由一个具体的事情 或现象引发见解，有点类似于现在的杂文或短评，篇幅一般不长；写法灵活，可以先叙后议，也可以 夹叙夹议；重视文采，行文波澜起伏，能引起读者 的兴趣。初中时学习的捕蛇者说马说等，都是这样的作品。返回;回目录页I-提 豕观点作者批判了“耻于从师”的陋习，提出了“道 之所存，师之所存”的观点。返回;回目录页舞文研裳A-mmmmmmmm 1IIII川II川川川川川川川阅读第一段，思考下列问题。1.梳理重点词句。2.引用原文回答:(1)作者认为教师的职责是什么？(2)择师的根本目的是什么？(3)择师的标准是什么？3.本段文字论述哪几层意思?本段是从什么角 度来阐述论题的？4.画出本段的结构层次看B部分回目录页提 旗重点词句1.师者，所以传道受业解惑也。所以，表凭借。译为“用来的”的凭借”；下文的“圣人之所以为圣”的“所以”，表原因，译为“的原因”。2.其闻道也固先乎吾主谓结构，主语部分是“其闻道也”。3.吾师道也，夫庸知其知年之先后生于吾乎？“师道”，动宾结构；“知其年之先后知于吾”也 是动宾结构，“其年之先后生于吾”为宾语。返回回目录页提 旗引用原文回答：(1)作者认为教师的职责是 传道受业解惑。(2)择师的根本目的是师道。(3)择师的标准是道之所存，师之所存。返回回目录页提 豕层次、层意第一层（前四句），论述从师的必要性。第二层（后几句），论述从师的正确途径从正面论述。返回回目录页提结构层次图旗传道师受业解惑人-有惑不从师惑不解（“学者”必有师）I生乎吾前者生乎吾前后，闻道无贵无贱.于匕（道之所存，师之所存）无长:无少 _返回回目录页W文硼谈B阅读第二段，思考下列问题。1.梳理重点词句。2.本段通过对比论证批判士大夫之族的认识和 做法。试引用有关材料，填写表格。3.如何理解表格中的第二层对比?4.本段是从什么角度阐述论题的?;回目录页提 旗重点词句1.欲人之无惑也难矣主谓结构，主语部分“欲人之无惑”是一个动 宾结构。2.而耻学于师耻，意动用法，以为耻。与“吾妻之美我 者”的“美”用法相同。3.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉正常顺序应为“句读之不知，或师焉，惑之不 解，或不焉”。这种句式多见于辞赋。又如陋室 铭中的“可以调素琴，阅金经，有丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。这是古汉语中的合叙现象。返回；回目录页提 旗填写表格论据对比议论、抒情正确错误纵比占之圣人犹 且从师而问今之众人 而耻学于师。是故其皆 出于此乎？相盾对匕 自矛的上爱其子，择师而教之_于其身，则耻JiJj 焉惑矣句读之不或 师焉/r惑之不解 或不焉吾未见其明也。横比巫医乐师.不耻相师士大夫官 盛则近谀巫医乐师.具可怪也欤！返回;回目录页提 旗第二层对比的关系爱其子一择师一句读之不知，或师焉一小学 于其身f耻师一惑之不解，或不焉f大遗返回回目录页提 旗第二段的论述角度本段从批判反面现象入手进一步阐明从师的必 要性和以能者为师的道理。返回回目录页文硼谈C阅读第三段，思考下列问题。1.梳理重点词句。2.指出本段的分论点、论据和结论。3.本段的分论点怎样是怎样呼应前面的论述的?4.作者以孔子从师的言行为论据，有着怎样的 论证效果?5.本段是从什么角度阐述论题的？回B部分 看D部分一页 二 卡回目录页提豕重点词句闻道有先后，术业有专攻，如是而已“是”，指示代词，译为“这样”，道有先后，术业有专攻”。指代“闻返回回目录页分论点、论据 分论点：分论点：分论点：、结论圣人无常师1.孔子向郑子等人学习（事实论据）2、孔子的言论（理论论据）弟子不必不如师，师不必贤于弟子;回目录页提 旗呼应开头提出“圣人无常师”的论点，呼应篇首的“古之学者必有师”、上段的“古之圣人犹且 从师而问焉”，使论述得到深入。返回回目录页提 旗论证效果孔子是时人无不崇敬的至圣至贤，用他从师的 言行来论证从事的必要性，更具有说服力。返回回目录页提 豕论述角度本段进一步从正面来论述从师的道理0返回回目录页溯文觥谈 illllllllllllllllllllllllllllllllllllllll(阅读第四段，思考下列问题：1.梳理重点词句。2.概括段意,并说说本段与中心论点的关系。回C部分i回目录页提 旗重点词句不拘于时。这是一个被动句，用“于”表示。又如资治 通鉴：“吾不能举全吴之地。十万之众，受制于 人。”返回回目录页提 旗段意赞扬李氏子蟠虽学有所成，但仍拘世俗敢于从 师的行为。返回回目录页提 旗本段与中心论点的关系本段属附记形式，交代了本文的写作缘由，借 勉励后学以强调他的师道观。返回回目录页愿 港 内 容本文不仅论述了师道的重要性，抨击了轻视师 道的不良风尚，为古文运动根除了思想障碍，而且 更可贵的是，提出了三点新的、进步的“师道”意 识：阐明了教师的作用：“师者，所以传道、受 业、解惑也。”阐明了择师的标准：“道之所存，师之所存。科学、客观、辩证地阐明了师生关系：“弟 子不必不如师，师不必贤于弟子。”;回目录页论证特点论证方法语言特点（整句、散句结合一个意思，多种句式顶真的修辞回目录页I-提 豕论证方法对比论证：第二段的三层对比；第二段与第三段构 成的正反对比。举例论证：第三段引孔子从师的事实。引证论证：第三段引孔子从师的言论。返回回目录页提 旗整句与散句结合整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自 然，使语言奇偶互观，错落有致，气势雄壮。返回回目录页提 旗一个意思，多种句式第二段连用三个对比，结句都是批判上层“士 大夫之族”不重师道的恶劣风气的。又随着三个对 比的层层深入，语气也是一句比一句重。第一个结 句是用疑问语气，第二个结句带有否定和责备的语气，第三个结句则带有讽刺语气，感情强烈。这些 不但准确地表达了思想内容,句式多变而不呆9而且语气递进，感情一层比一层深入。返回回目录页提 旗顶真的修辞如“古之学者必有师，师者所以传道受业解惑 也”；“孰能无惑，惑而不从师；“其闻道也固先乎吾，吾从而师之”“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。这样不但前后紧接，气势通畅,而且反映了前后事理的有机联系，准确而充分地阐 明它们之间的辩证关系。返回;回目录页