愚公移山公开课课件ppt.ppt

愚公移山列子作家作品的介绍作家作品的介绍 愚公移山愚公移山选自选自列子列子汤问汤问。列子，名寇，又名。列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无御寇，战国前期郑国人，道家代表人物之一，主张清静无为。其作品为。其作品列子列子一书中保存不少古代寓言故事和神话一书中保存不少古代寓言故事和神话传说，如传说，如“愚公移山愚公移山”、“杞人忧天杞人忧天”、“两小儿辩日两小儿辩日”、“纪昌学射纪昌学射”等，既有较高的文学价值，又有积极的教等，既有较高的文学价值，又有积极的教育意义。育意义。寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟寓言：是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。听课文朗读，注意语气和停顿；自读课听课文朗读，注意语气和停顿；自读课文，完成下列字词的读音：文，完成下列字词的读音：万仞（）汝（）魁（）父 荷（）担 箕（）畚（）孀（）妻 始龀（）智叟（）曾（）不若 亡（）以应 一厝（）陇（）断 穷匮（）rnrkuhjbn shungchnsuzngwculngku整体感知，整体感知，解释重点字词解释重点字词 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之惩山北之塞，出入之迂也，塞，出入之迂也，聚室而谋曰：聚室而谋曰：“吾与汝毕力平吾与汝毕力平险，险，指通豫南，达于汉阴，可乎指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。杂然相许。面积面积极高极高n山的南面或水的北面山的南面或水的北面将近将近面对面对苦于苦于绕远，曲折绕远，曲折商量商量险峻的大山险峻的大山 一直一直全部全部水的南岸水的南岸赞成赞成阻塞阻塞纷纷纷纷其妻献疑曰：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：杂曰：“投诸渤海之投诸渤海之尾，隐土之北。尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三人遂率子孙荷担者三人，叩叩 石石 垦壤，垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节，始一反焉。提出疑问提出疑问凭凭连连都都削减削减把把怎么样怎么样况且，哪里况且，哪里之于之于挑挑敲，凿敲，凿挖掘泥土挖掘泥土用箕畚装土石用箕畚装土石换牙换牙通通“返返”，往，往返返寡妇寡妇孤儿孤儿 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。甚矣，汝之不惠。以残年余以残年余力，力，曾不能毁山之一毛，其曾不能毁山之一毛，其 如土石何？如土石何？”北山愚、北山愚、公长息曰：公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽虽我我之之死死，有有子子存存焉焉；子子又又生生孙孙，孙孙又又生生子子；子子又又有有子子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？不平？”河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，操蛇之神闻之，惧其不已也，惧其不已也，告之于帝。帝感告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太，非常太，非常凭凭连连都都一草一木一草一木把把怎样怎样通通何愁，担心什么何愁，担心什么通通“无无”通通“慧慧”，聪明，聪明停止停止这件事这件事同同“措措”，放置，放置通通“垄垄”，高地，高地隔绝隔绝通假字通假字寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠河曲智叟亡以应河曲智叟亡以应一厝朔东一厝朔东无陇断焉无陇断焉4反：通反：通 返返 （往返）（往返）惠：通惠：通 慧慧 （聪明）（聪明）亡：通亡：通 无（没有）无（没有）厝：通厝：通 措措 （放置）（放置）陇：通陇：通 垄垄（高地）（高地）翻译翻译 1 1、惩山北之塞，出入之迂也。、惩山北之塞，出入之迂也。2 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？行、王屋何？他苦于山区北部的阻塞，出来进去都他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。要绕道。凭你的力气，连魁父这座小山都不能削凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？平，能把太行、王屋怎么样呢？3 3、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，、遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。箕畚运于渤海之尾。4 4、甚矣，汝之不惠。、甚矣，汝之不惠。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。凿石头，挖土，用箕畚运渤海边上。你太不聪明了！你太不聪明了！自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）自读，整体感知课文内容（用课文原句回答）1.1.愚公要移的是两座什么样的山？愚公要移的是两座什么样的山？2.2.愚公为什么要移去这两座山？愚公为什么要移去这两座山？3.3.愚公要把移山的目标是？愚公要把移山的目标是？4.4.愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：愚公移山的主张得到全家拥护的句子是：5.5.表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：表现愚公移山艰难而路途遥远的句子是：6.6.愚公认为两座大山可以搬走的理由是：愚公认为两座大山可以搬走的理由是：7.7.标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：标志愚公和智叟辩论取胜的一句是：8.8.山最终移掉了吗？山最终移掉了吗？太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（决心大）面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）指通豫南，达于汉阴。（远大抱负）杂然相许。杂然相许。寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）寒暑易节，始一反焉。（坚强毅力）子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）子子孙孙无穷匮也，而山不加增（目光长远）河曲智叟亡以应。河曲智叟亡以应。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。自此，冀之南，汉之阴，无垄断焉。“太行、王屋二山，方七百里。高万仞太行、王屋二山，方七百里。高万仞”太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨。突出愚公改造大自然的雄心壮志。雄心壮志。“渤海之尾渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉”说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。表现出大家不怕困难的精神。箕畚运于箕畚运于“渤海之尾渤海之尾”说明运土的工具简陋落后。说明运土的工具简陋落后。“年且九十年且九十”愚公的年迈愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之移山人力缺乏移山人力缺乏1 1、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？、愚公在移山时遇到了哪些困难？为什么要这样写？v2.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？3.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（）与智叟形成对比；（2）说明移山得到）说明移山得到众人的支持；（众人的支持；（3）为下文）为下文“曾不弱曾不弱弱弱子子”埋下伏笔埋下伏笔态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心现愚公移山的决心和信心4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？v不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。5.智叟这一人物在文中所起的作用是智叟这一人物在文中所起的作用是什么？什么？对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。6.法国寓言家拉法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓就是寓言故事，言故事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则是它的寓意。那么，这则寓言的则寓言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改造自然反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。就必须下定决心，坚持奋斗的道理。人定胜天7.7.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾（以神话结尾的作用）的作用）（1 1）采用神话结尾，借助神力来实现愚）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。突出愚公精神感天动地。突出愚公精神感天动地。（2 2）反映了当时人们有着人定胜天的强）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改造大自然的宏伟抱负。烈愿望和改造大自然的宏伟抱负。人物分析人物分析1 1 1 1 愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人愚公是个什么样的人?智叟呢？智叟呢？智叟呢？智叟呢？理解：愚公是一个理解：愚公是一个理解：愚公是一个理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕有远大理想，不惧怕有远大理想，不惧怕有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象尊敬的老人形象尊敬的老人形象尊敬的老人形象。深入讨论（一）“辩则通，通则辨”返回上页 下页 什么是愚公精神什么是愚公精神?在我们今天的在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神扬这种精神?深入讨论（二）“辩则通，通则辨”返回上页 下页 愚公究竟愚公究竟愚不愚？愚不愚？认为认为“愚愚”的理由的理由：1.困难太大，不如搬家或修路；2.把山移到别处，又挡住了别人的路；3.投入和收益不相称，经济上不合算；4.破坏环境和生态 返回上页 下页 认为不愚的理由认为不愚的理由：1.愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是“知识型”农民。2.他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无言（“无以应”）。3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”返回上页 下页 4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。返回上页 下页 7.大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”8.毛泽东曾写愚公移山一文，号召全党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”返回上页 下页 9.历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代返回上页 下页 10.若愚公“愚”的话，这样才算“智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现 12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用本文在写作上运用了什么写法？有何作用？对比。作用是：用愚公和智叟形成对比；用山的高大、路途的遥远、山神的惧，天地的感来衬托愚公。突出了他挖土不止的精神，表现了他改造自然的毅力和气魄。愚公移山不愚不智笑而止之有发展的眼光有发展的眼光大智大智大勇大勇与困难作斗争与困难作斗争 文中运用衬托的例子也不少，如写太行、文中运用衬托的例子也不少，如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧惧”和天帝的和天帝的“感感”也从侧面反映了愚公也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。的决心不可动摇。1.课文结尾写天帝派遣两个大力课文结尾写天帝派遣两个大力神背走两座山，若愚公与智叟两人此神背走两座山，若愚公与智叟两人此时见面了，会出现怎样的情景？时见面了，会出现怎样的情景？返回2.2.创编故事片断创编故事片断创编故事片断创编故事片断参考题目：参考题目：（1 1）运石途中）运石途中 （2 2）山神告状）山神告状 （3 3）移山之后）移山之后没有比脚更长的路，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。没有比人更高的山。让新时代愚公精神让新时代愚公精神永驻我们心中永驻我们心中!