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(word完整版)中国传统文化概论复习题+答案
中国传统文化概论复习题+答案
1。简述中国传统文化的基本精神.
（1. 自强不息 (2。 厚德载物 （3。 实用主义（实践理性）
（4。 超脱圆滑(辩证思维)
2、 自强不息得含义及其文化渊源.
《易·乾卦·象辞》：“天行健，君子以自强不息。”
☆．自觉上进 ☆．勤恳劳动 ☆。 不怕困苦 ☆ ．爱国主义
自强不息不仅是君子应有的风范、也是一般男子汉应有的风范，而且还是民族、国家应有的风范，
3。厚德载物得含义及其文化渊源
易·坤卦·象辞》曰:“地势坤，君子以厚德载物.”
☆ ．宽厚待人。宽即宽容、厚即厚道。
☆ ．和合兼容。文化兼容,宗教兼容, 神仙兼容
4。汉字发展经历了哪几个阶段？
汉字是记载汉语的符号,是中国文化的瑰宝。
经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书（行书、草书）5个阶段，到汉晋时期遂完全成熟和定型。
5。简述汉字造字的六种基本方法。
1)象形2）指事3)会意4）形声5)转注，同义互训6）假借，同音替代。
6.“三皇五帝”正统的说法是指哪些人？
三皇: 燧人氏、伏羲氏、神农氏。（正统观点）
五帝: 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
7.中国人为什么把自己称作“龙的传人”？
龙最初是生殖图腾，后演化为政治图腾。
（1.首先是远古人生殖崇拜的结果。
（2.大国统治需要有某种神奇的强大超凡的力量的支助.
(3.农耕文明需要雨水保护。龙主管雨水。
8.简述《易经》包含的哲学思想。
(1. 对立统一的思想 (2。 变化发展的思想
（3. 矛盾对立与转化的思想 （4。 主观能动性的思想
(5。 无限发展的思想
9。揭示《周易》精髓的“阴阳鱼图”最早是什么时代的作品?
《阴阳鱼图》:据明朝初年的赵挥谦说，南宋时,朱熹派蔡元定到四川搜集这些图,蔡得到三副图，这是其中之一。不知什么原因，朱熹没有见到这幅图.赵挥谦也是好不容易才搜集到的。
李申认为，我们最好相信，这图是元朝末年的人创造的，也可能就是赵挥谦创造的。
10。简述孔子“君子观"的主要内容.
为人处世之道-君子观
1.仁者人也，亲亲为大 仁的实质： 爱人
2.义者宜也，尊贤为大 义的实质： 适宜
3。礼是仁义的表现形式 礼的实质: 体仁行义的行为规范
4.时中 中庸之道：执两用中，“执其两端，用其中于民”《中庸》
5。 “知命” 尽人事而待天命
11。简述儒家之“儒”的本质含义。
儒，含有不穷困、不为困难所吓倒,不断进取，积极向上的人之意。
儒家的儒，正是这种不穷困、不为困难所吓倒，不断进取，积极向上的君子儒，而非小人儒.

12。述评儒家的“穷独达兼”的为人处世之道.
穷独达兼。（义）
孔子：“天下有道则现，无道则隐。” .
孟子：“穷则独善其身，达则兼济天下.”《尽心上》
宋代范仲淹在《岳阳楼记》对此有很好的表白：
“不以物喜,不以己悲.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

13.简述孔子的教育思想。
1。“有教无类”的教育方针
2。“因材施教"的教学原则
3.启发式教学方法
4。实事求是的学风

14、 儒家的理想人格——内圣外王
内涵:
内圣，指内心有深厚的仁义礼智信等道德修养，即内修圣人之德。外王即外施王者之政，指把主体内在的修养所得，推广于社会，使天下道一风同。用儒家自己的话来说，就是通过修身来齐家，进而治国平天下。
方法:
三纲八目：
三纲：①明明德，②亲民，③止于至善。
八目：①格物、②致知、③正心、④诚意、⑤修身、⑥齐家、⑦治国、⑧平天下；

15。述评儒家的“杀身成仁,舍生取义” 的人生哲学及其现代意义？
当仁不让，义不容辞。（义）
孔子为中国人做出了楷模—-舍己为人，公而忘私，以天下为己任，杀身成仁,舍身求义。
这种不顾个人安危,以天下为己任，赴汤蹈火，前仆后继的精神，是儒家文化的精华,是中国传统文化的精髓，是中华民族能够屹立于今天的脊梁.
钱财如粪土，仁义值千金

16。道家思想的出发点是什么？杨子、老子、庄子的答案各是什么？
出发点：全生避害
杨朱的方法—-逃离人世，遁迹山林.
老子的方法——遵道行事,自然无为。
庄子的方法——无待无我，避于仙境。

17。简述道家老子的为人处世之道。
袭明： 按道、常、规律办事。
处柔：（贵柔守雌）“不自见，故明。不自是，故彰。不自伐，故有功。不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。"
“无为”：
“寡欲"：“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”（第46章）所以要“寡欲”.
不为天下先 :“三宝"：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩，保守；三是“不敢为天下先"。

18。述评老子“不敢为天下先”的人生哲学。
不为天下先 :“三宝”：一是慈，即宽容；二是俭，即退缩,保守；三是“不敢为天下先"。

19.庄子的 理想人格——浑沌、神仙
《应帝王》中有一个寓言:“南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰:‘人皆有七窍，以视听食息,此独无有，尝试凿之’。日凿一窍，七日而浑沌死。”
19。述评庄子的生死观。
主张“重生”，反对“轻生”
“外生死”
超生死——游无何有之乡
20.“视死如归"的含义及其文化渊源。
齐物论》说：“方生方死,方死方生。方可方不可，方不可方可。因是因非,因非因是。”
《大宗师》说：“死生，命也；其有夜、旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”
圣人“不知说（悦）生,不知恶死”。
21。简述庄子的幸福观。
相对幸福 自由尽性
以理化情,达生知命
绝对幸福 无己、无功、无名
22.简述中国道教的特点。
① 它是重视今世、重视生命价值的宗教。
② 以神仙信仰为核心,即相信仙人、仙境的存在，世人可以寻求到或修炼成仙。
③ 是重视科技的宗教。
23.简述佛教中“菩萨”的含义及其精神境界。
波罗蜜修渡成功的人便是“菩萨"。
“菩萨”是梵语菩提（觉悟)萨陲（有情）的译音，中文直译即为“觉有情”,即多情的慈悲救世的得道者.
24.简述佛教中国化的主要表现。
1。死后成佛到今生成佛
2.禁欲主义苦行僧被修正
3.长期修炼成佛到顿悟成佛
4。佛教对中国巫术的妥协
25。简述大乘佛教与小乘佛教的区别.
小乘佛教：认为世间无常，人生是苦。主张出家修行，宣称生死轮回，在轮回中善有善报，恶有恶报. （罗汉）
大乘佛教：主张世间无常，一切皆空。把超越现实世界的精神解脱说成是最高、最真实、最理想的精神境界,叫作“涅磐”。 (菩萨、佛）
26。简述《三十六计》的成书时代及其作者。
檀公即南朝刘宋王朝大将檀道济（385—436年)，高平金乡（今山东省济宁金乡县檀庄)人。2008年9月,在檀道济的家乡济宁地区发现了玉简册书《三十六计》，玉书尾片刻有“开皇十六年十一月一日，何震刻”即公元596年，距檀道济仅160年左右。
27.简述中国古代的战争观。
㈠.义战而礼战
㈡.强兵而重战
㈢。弭兵而反战
㈣.义战而仁战
28.．述评“向戍弭兵”。
“弭兵之会"就是谈判修和，停止战争的盟会.
公元前546年，宋国大夫向戌，约合晋卿赵子文、楚令尹子木等在宋结盟，发起了历史上著名的“弭兵之会”，又称“向戌弭兵"。此次弭兵大会共邀请了十余国参加，并约定，除齐、秦大国外，其余各国均需准备双份礼品,分别贡于晋、楚盟主国。从此，小国的贡纳负担增加了一倍之多。
“弭兵”也是当时的一种社会思潮。
向戌弭兵受到了子罕的批评:“凡诸侯小国，晋楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖起国家，以事大国,所以存也。无威则骄,骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废,废兴存亡昏明之术，皆兵之由也.而子求去之，不亦诬乎?以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨,而又求赏，无厌之甚矣！”子罕的意见有三:①弭兵不利于小国。②弭兵不合天意。(天生五材）。③弭兵不符合圣人之道。
《左传》是褒子罕而贬向戌，尚武备而贱弭兵。

28. 如何看待宋襄公的泓水之战。
公元前638年，宋襄公举兵伐郑，楚军为救郑而与宋军战于泓水。
“宋人既成列，楚人未既济。司马曰：‘彼众我寡，及其未既济也，请击之,’公曰:不可.既济而未成列，又以告.公曰：‘未可'。既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。”
“国人皆咎公，公曰：‘君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。’”
29、 子曰：仁者爱人。其爱人的最低标准是什么？爱人之首要在哪里？
仁者人也，亲亲为大。
爱人的根本之道
己欲立而立人，己欲达而达人-—推己及人的肯定方面；
己所不欲，勿施于人——推己及人的否定方面。
爱人的始要:亲亲为大
30。“存天理，灭人欲"的理欲观合理性及其弊端
最早把天理与人欲对立起来的是《礼记》。《礼记·乐记》：“人生而静，天之性也，感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外,不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也，于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事，……此大乱之道也。"
朱熹提出“存天理，灭人欲",并把灭人欲当作存天理的必要条件。
天理与人欲的关系：
①相互依存。他说:“有个天理就有个人欲，盖缘这个天理，须有个安顿处，才安顿得不恰好,便有人欲出来。"
②相互对立.朱熹更强调天理人欲的对立。认为“天理人欲，不容并立。”天理人欲在界限上虽是不确定的，但在性质上却是不容混淆的、对立的。天理存则人欲亡,人欲存则天理灭，二者不可调和。
总之 ,一个人，食,足够即可,饭要吃，来点肉，来点酒，都是可以的,但大鱼大肉,花天酒地,奢侈浪费，贪图享受，则是过份了，违背了封建道德规范,不该吃的你吃，不该穿的你穿，总追求好吃好喝，则是人欲，要灭绝。色，不能没有，有即可，但有必须是在符合封建伦理道德规范的前提下的有。

32、 三皇五帝中三皇的各自功用
三皇的功业：
燧人氏：“钻木取火,教民熟食,养人利性,避具去毒”；
伏羲氏：“仰观象于天，俯察法于地。因夫妇,正五行，始定人道”；
神农氏：“始教民播种五谷,相土地，宜燥湿肥土尧高下，尝百草之滋味，，水泉之甘苦，令民知所避就”。