郑伯克段于鄢.doc

郑伯克段于鄢（一）有关背景材料 本文选自左传。我们先简要地介绍一下左传这部书。左传又称春秋左传或春秋左氏传，顾名思义，这部书是一位姓左的人为春秋所作的传。因此，我们首先谈一谈春秋。春秋本是东周时期各国史书的统称，当时各诸侯国都设有专门的史官记载本国发生的大小事件，他们编写的历史书都叫“春秋”。不过除了鲁国的“春秋”以外，其它各国的“春秋”都没有保存下来。现在我们能见到的春秋据说是孔子依据鲁国史官编写的“春秋”重新加以整理修订而成的，它记载的历史始于鲁隐公元年即公元前722 年，截止到鲁哀公十四年即公元前481年，共计242 年。人们就把这段历史称为春秋时期。春秋记载历史过于简略，而且也不完备，242 年的历史只有18000多字，连这段历史的轮廓都没有很好地描画出来。于是又出现了对春秋作补充说明的三部书，这就是左传、公羊传和谷梁传。 所谓“传”，是儒家用来解释经典的文字。春秋是儒家一部重要的经典，因此就把春秋称作“春秋经”，而用来补充说明“春秋经”的三部书则分别称作左传、公羊传和谷梁传，合称“春秋三传”。这三传实际上是春秋经的三种讲解本、传授本。“左”相传是指左丘明，“公羊”是指公羊高，“谷梁”是指谷梁赤，这是三位解说传授春秋经的人。本来，经与传是分开的，不编在一起，古人叫做“别本单行”。到了西晋，杜预着春秋左氏经传集解，把春秋经和左传按年编插在一起，从此左传与春秋就合在一起了。在春秋三传中，公羊传和谷梁传主要是阐明春秋经的微言大义，所以历史史实的补充就很少，作为历史著作的价值远远不如左传。左传保存了大量的历史资料，全书18 万字，远比春秋的内容丰富，加上文笔简练流畅，为我们再现了那个时代的历史面貌，因此自魏晋以来左传就压倒了公羊和谷梁二传。 关于左传的作者，学术界有不同的看法。目前比较流行的观点认为左传是春秋晚期鲁国史官左丘明创作的，不过最后成书大致是在战国的中期，这中间经过了他人的增补。 关于左传的特点和价值，我们认为应该把握以下几点：1、左传是中国第一部叙事详明的编年体历史著作。它实际记事止于鲁悼公14 年（公元前453 年），比春秋经多了28 年。所谓编年体史书，是以国君在位的年份为线索记载历史。因为现存春秋是鲁国的史书，所以记载历史就以鲁国国君在位的顺序为线索，春秋时期鲁国共有12 位君主，即隐桓庄闵，僖文宣成，襄昭定哀。左传广泛记叙了春秋时期政治、经济、军事、文化等各个方面的斗争和变革，保存了大量的古代史料，是一部重要的、独立的历史著作。春秋经虽然也是一部编年体历史著作，但是因为记事太简略，所以影响远远比不上左传。2、左传又是一部历史散文巨著，是一部杰出的文学著作。左传的作者有很高的语言修养，文笔简练，善于叙事和刻划人物；在处理复杂的历史材料方面，作者也表现出非凡的能力，特别是描写战争，作者把纷繁复杂的战争写得井井有条。作者的许多外交辞令也写得极为出色，使我们切实地感受到古代汉语丰富的表现力。 总之，左传一书对后代的历史学、文学等都产生了相当深刻的影响。 关于左传的注本，除了课本上提到的春秋左传注疏之外，1981 年中华书局出版的杨伯峻的春秋左传注一书，可以参考。 “郑伯克段于鄢”原本是春秋经的一句话。隐公元年即公元前722年郑国发生了一场历史事件，春秋经的作者用一句话作了概括的记载。“郑伯”是指郑庄公，“伯”是郑国国君的爵位名，春秋时期周天子分封诸侯有公、侯、伯、子、男五等爵位；“克”是战胜的意思；“段”是郑庄公的弟弟的名字；“鄢”是地名，在今河南省鄢陵县境内。整句话意思是“郑伯在鄢这个地方战胜了他的弟弟段。”“克”本来是用于敌对双方的，现在却用于骨肉兄弟之间，这就表明了作者对这一事件的态度和看法。这种通过特定的词汇来隐含作者的意见和评价的表达方式，就是所谓的春秋笔法，而后人通过辨析经文的字句阐明其中隐含的意义，就是儒家学派津津乐道的春秋经的微言大义。不过，仅仅从这样一句话，我们实在无法了解这一历史事件的前因后果，所以左丘明就对这句话作了详细的说明，写成了一篇长文，后来人们就把“郑伯克段于鄢”这句经文用作这篇文章的题目。从左丘明的叙述，我们知道了这一事件的全部过程。原来，郑庄公的母亲姜氏偏爱小儿子公叔段，想让公叔段取代哥哥嫡长子的位置而继承君位，由于丈夫郑武公的反对，姜氏没能达到目的。郑武公去世后郑庄公继位，将弟弟封在京邑。公叔段在京邑不断扩充势力，在姜氏的支持下形成对郑庄公的巨大威胁。郑庄公老谋深算，表明上对姜氏很尊重，对公叔段采取纵容的态度，一旦时机成熟，马上派兵伐段，夺了他的封地，迫使他流亡异国。这是左传的名篇之一。 （二）课文第一段串讲1、【初，郑武公娶于申，曰武姜。】初：当初。左传在追述以前的事情时，习惯上都用“初”。本文讲的是隐公元年（BC722）发生的事情，作者为了说清此事的来龙去脉，就用“初”字把时间向前推移了39 年，追述到郑庄公的母亲出嫁到郑国的那一年，即BC761 年。这一句中“郑武公”是谥号，下一句“庄公”也是谥号。所谓谥号，是在一国的君主或大臣去世以后，根据他的生平事迹，他一生的所做所为所封的号，带有盖棺论定的性质。因为“郑伯克段于鄢”这一历史是在郑武公和庄公去世后整理出来的，所以叙述他们生前的活动都要用他们死后的谥号，这是古代史书叙事的习惯。申：申国。申国的国姓是姜姓，而郑国的国姓与周天子相同，是姬姓，按照当时的风俗，同姓不婚，所以郑国的国君一定要娶异姓国的女子为妻。曰武姜：娶的妻子叫武姜。“武”是她丈夫的谥号，“姜”是她娘家的姓，合在一起作她的名。译当初，郑武公从申国娶妻，叫武姜。2、【生庄公及公叔段。】“生”的主语承上省略，应该是“姜氏生”。庄公是郑国国君，所以用谥号称述他。公叔段：“段”是名，“叔”是弟弟的意思，“共”是段后来失败流亡的诸侯国名。及：连词，与，和。译姜氏生了庄公和公叔段。3、【庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。】寤：本指睡醒，这里是通假字，通“牾”，倒着。“寤生”就是倒生，胎儿出生的时候脚先出来，也就是难产。史记郑世家里记载这件事情说：“生之难。”可以与此处相互印证。惊：吃惊，受惊，是个不及物动词，这里用作使动用法，“惊姜氏”意思是使姜氏受惊。译庄公出生的时候难产，使姜氏受惊，所以取名叫寤生，姜氏于是不喜欢他。4、【爱公叔段，欲立之，】译姜氏喜欢公叔段，想要立他作世子。5、【亟请于武公。公弗许。】亟：音q，副词，屡次。这个字读j，意思是“急”。弗：否定副词，一般否定及物动词，而且及物动词的宾语不出现，所以很多学者认为“弗”是“不之”的合音形式。许：答应，同意。译屡次向郑武公请求，武公不答应她。以上第一段，叙述“郑伯克段于鄢”的背景，着重写姜氏对两个儿子的爱恶之偏。正是母亲的偏宠偏爱，导致了后来兄弟之间骨肉相残的悲剧。“遂恶之”的“遂”，把姜氏的任性偏执很充分地表现了出来。（三）课文第二段串讲1、【及庄公即位，为之请制。】及：等到。即位：就位，指开始做国君。为（wei4）：介词，替，给。之：指代公叔段。制：地名，在今河南省汜（si4）水县西，又名虎牢，原来是东虢国的领地，东虢国被郑桓公所灭，制因而成为郑国的领地。译等到郑庄公就位的时候，姜氏替公叔段请求制这个地方。2、【公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”】公：郑庄公。这里“公”是诸侯的一种统称，与公侯伯子男五等爵位中的公爵不是一回事。此处“公”字的使用体现了母子地位发生了变化，已经由家庭内部的母子关系转变为政治上的君臣关系。岩：险峻，险要。邑：人群聚居的地方，大小不定。“制，岩也”是一个很典型的判断句。虢叔：是东虢国的国君，东虢封国始于虢仲，虢仲死后虢叔继位，国语郑语：“虢叔恃势。”韦昭注：“势，地势。”史记里也记载说虢叔依仗制这个地方地势险要，傲威不驯，郑武公的父亲郑桓公就率领军队将他消灭了。死焉：死在那里。佗：旧读tuo1，其它，别的。又写作“他”。“他”在上古汉语中只表示“其它的”、“别的”，作第三人称代词是到唐朝初年的事情。“唯命”是“唯命是听”的省略，这种省略形式在左传里很常见，大概是当时的习语。译郑庄公说：“制是个险要的城邑，虢叔死在那里，如提出别的地方我唯命是听。”制既然是一个十分险要的地方，姜氏要求把制封给公叔段，显然是有所企图。郑庄公的回答表面上看很尊重姜氏，实际上暗含锋芒，非常严厉。3、【请京，使居之，谓之京城大叔。】这三句话换了三个主语，并且都省略了。“请京”的主语是姜氏；“使居之”的主语是郑庄公；“谓之”一句的逻辑主语社会上的人们。左传中“谓之”是一个常见的句式，指当时社会上人们普遍这样称说，这样认为。“谓之”的主语通常不出现。唐孔颖达注为：“以宠禄过度，时呼为大叔。”其中用“时”称说“谓之”的主语。京：地名，在今河南省荥阳县东南。下文“京城”所指相同。京是郑国最的城邑，所以姜氏请求封给公叔段。当时郑国国都是新郑。使居之：使公叔段居住在京这个地方。大：即“太”，上古无“太”字，只有“大”字，如周易有“大极”，春秋有“大子”，尚书有“大誓”等。“太”是个后起字。“大”有极、最、过分等意思，“叔”通常是指小的，排行在后的，把这两个字放在一起称呼“大叔”，显而易见不只是一种尊称，所以孔颖达注云：“以宠禄过度，时呼为大叔。”由此我们知道郑庄公对公叔段采取了骄宠纵容的态度。译姜氏又请求京邑，庄公同意了，让公叔段居住在这个地方，人们称他为京城大叔。4、【祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。】祭仲：郑国大夫。春秋时代大夫的地位在卿之下，士之上，大夫又分上、中、下三等。都：都邑，大城邑。谷梁传僖16：“民所居曰都。”从字形上分析，“都”从邑，者声。后来引申指国都。城：城墙，这是“城”的本义，后来引申出“城市”的意思。“都城”即大城市的城墙。雉：古代丈量城墙的单位，古代城墙长一丈高一丈是一堵，三堵是一雉。百雉：三百平方丈。国：指诸侯的封地，与今天“国家”的概念有区别。译祭仲说：“都邑的城墙超过一百雉，是国家的祸害。”5、【先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。】先王：指周代开国君主周文王和周武王，他们所立下的制度被奉为标准。国：指国都，具体地说应是国都的城墙或国都的规模。叁：同“三”，数词，这里用作动词，“三国”意思是将国都的城墙三等分，“三国之一”是说将国都城墙三等分取其中的一份，也就是国都城墙的三分之一。“中五之一”是省略的形式，应是“中都不过五国之一”，同样，“小九之一”即“小国不过九国之一”，“五”和“九”都是数词用作动词。译按照先王立下的制度，大城邑的城墙不能超过国都的三分之一，中等城邑的城墙不能超过国都的五分之一，小城邑的城墙不能超过国都的九分之一。6、【今京不度，非制也，君将不堪。”】度：法度，标准。这里用作动词，意思是合乎法度，合乎标准。“不度”是说不合乎法度。非制也：不是先王的制度，即违反了先王制定的制度。实际上，祭仲的意思是说，公叔段不按照先王规定的标准行事，而是擅自扩建京邑的城墙。作者没有直接写公叔段在京邑的所作所为，而是通过祭仲指口说明公叔段在京邑扩充实力，已经对庄公的统治造成威胁。所以祭仲说：“君将不堪。”您将经受不了，意思是您将经受不住这种违法行为的冲击。译如今京邑的城墙不合乎法度，违反了先王制定的制度。您将经受不住这种行为的冲击。7、【公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”】郑庄公在此称自己的母亲为“姜氏”，是否是因为跟姜氏有严重的利害冲突，所以对姜氏不敬才如此称呼呢？不是。这只是当时的一种习惯称法。欲之：姜氏想要这样做，“之”指代上述公叔段的违法乱纪行为。焉：表反问的疑问副词，哪里，怎么。这跟“虢叔死焉”的“焉”是两个词，只是都使用了“焉”这个字形。“焉辟害”就是怎么能避开祸害呢？译郑庄公说：“姜氏想要这样做，怎么能避开祸害呢？”8、【对曰：“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”】何厌之有：有何厌，有什么满足呢？即没有满足的时候。为了表示强调，把宾语“何厌”提到动词“有”的前面来，然后用代词“之”来复指前置的宾语“何厌”。为之所：双宾语结构，近宾语或间接宾语“之”指代公叔段，远宾语或直接宾语“所”是名词，处所，地方。动词“为”意思比较虚，需要根据具体的上下文加以分析和翻译，在这里“为”可以翻译作“安排”。这种双宾语在现代汉语里不再使用了，“安排他一个地方”改成现代汉语相应的表达方式是“给他安排一个地方。”也有的学者把这类句式叫做为动结构，为之所为之为所，前一个“为”是介词，替，给；后一个“为”是动词，需要根据它所带的宾语具体理解，由于这里动词恰好也是“为”，所以容易误解，我们再看一个例句：左传襄14：“天生民而立之君。”立之君为之立君，给百姓立一位君主。回到“不如早为之所”，这一句翻译成现代汉语就是“不如早点给公叔段安排个地方”，即给予他必要的处置。无：通“毋”，是一个否定副词，不要。无使滋蔓：不要让他的势力再发展了。下面“蔓，难图也”是解释上一句的，因为势力发展了，就难以对付_了，“蔓，难图也”是一个判断句的形式，不过很明显并不表示判断，而是表示解释。“蔓”与“难图”之间是假设关系，如果势力发展了，那么就难以对付了。“犹况”是一个表示让步关系的句式，相当于“尚且何况”。蔓延开的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？句中“乎”是疑问语气词，在这里表示反问，并不要求回答。译祭仲回答说：“姜氏有什么满足！不如早点给公叔段安排个地方，不要让他势力再发展了，如果势力发展，就难以对付了。蔓延的野草尚且不能除掉，何况是您的尊贵的弟弟呢？”9、【公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”】不义：指不义的事情。毙：倒下去。古代汉语中“毙”不是死亡的意思。这个字本写作“ ”，姑：副词，姑且。之：指代公叔段自毙的事情。译庄公说：“多做不义的事情必将自己摔跟头，您姑且等着瞧吧。” 以上为第二自然段。通过姜氏为段请制、请京，到祭仲与郑庄公之间的对话，可以看到矛盾的发展，矛盾的主线显示出来了，而且已经彻底由家庭内部的矛盾变成外部的政治上的对立，所以外部人物也开始卷入了，祭仲一再催促郑庄公迅速采取措施，说明形势已经严重化，也明朗化了。（四）课文第三自然段串讲1、【既而大叔命西鄙北鄙贰于己。】既而：不久。“既”表示时间过去，与“而”连用表示时间刚过不久，这里是指祭仲与郑庄公的谈话刚过去不久。鄙：边邑，边远的地方。贰：两属，臣属于二主，与“专属”相对，凡是本属于某，后来又另属于某，就叫做“贰”。具体到这一句，西鄙和北鄙本来都专属于郑庄公，现在公叔段命令这些地方臣属于自己，这样一地有二主，就要同时向两方缴纳贡赋。因此所谓“贰”，总是对新臣属的一方而言。“贰于己”可以翻译为“同时臣属于自己。”译不久公叔段就使西部和北部的边邑同时属于自己。2、【公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？】公子吕字子封，是郑国大夫。堪：承受，经得起。不堪：承受不了。“贰”是堪的宾语，表不堪之事，即上文所说西鄙北鄙两属的情况。这种两属的情况继续发展下去，庄公的统治地位就会动摇。“若何”是固定格式，表示“对怎么办”，“之”是“若”的宾语，指代两属的情况。译公子吕说：“国家承受不了两属的情况，您将对这件事情怎么办呢？”3、【欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”】“欲”和“与”都是动词，“与大叔”是“欲”的宾语。动词“与”一般带双宾语，这里省略了直接宾语，即“君位”，是一种含蓄的说法。“请”字后带动词时在古代汉语里有两种用法，一种跟现代汉语的用法相同，表示请对方做什么事情，例如“若弗与，则请除之”；第二种用法是表示请对方允许自己做某件事情，例如“欲与大叔，臣请事之”一句中的“请”字，是指公子吕请庄公允许自己去事奉公叔段，而不是“请庄公去事奉他。”第二种用法在古汉语里比较常见，而在现代汉语里不太常用，只是在一些词语里还保存着，例如“请问”意思是请对方允许自己询问某个问题；“请降”意思是请对方允许自己投降；等。对这种用法的“请”，需要特别加以注意。“事”指事奉，为服务。若：表假设的连词，如果。弗于不之与，不给公叔段。除：本义是台阶，作动词表示“除掉”的意义是假借义。无：通“毋”，不要。“无”的一般用法是相当于“没有”，是动词。用作表禁止的否定副词是假借用法。古汉语里通假字比较多，实词有通假字，虚词也有通假字，而虚词的意义比较虚，所以虚词中的通假字_辨认起来难度就更大一些。生民心：使民生心，使老百姓产生二心，使老百姓产生想法。这里“生”我们理解为使动用法，“生”的后面带双宾语，我们可以把这种结构叫使动双宾语结构。译您打算把君位让给大叔，请允许我去事奉他；如果您不想把君位给他，就请您把他除掉。不要让老百姓产生二心。4、【公曰：“无庸，将自及。”】庸：通“用”，“庸”的这种通假用法一般只出现在否定句里，如“不庸”、“勿庸”等。成语“无庸讳言”、“毋庸置疑”、“无庸置喙”等都保留了这一用法。这一句里“无庸”是说用不着除掉公叔段。及：赶上。“自及”即自及于祸，意思是自己赶上灾祸，也就是说公叔段将自取灭亡。译庄公说：“不用，他将自己赶上这个灾祸。”5、【大叔又收贰以为己邑，至于延。】贰：这里指两属的地方，即西鄙北鄙，相当于“贰者”。以为：以之为，把这两地作为。所谓“收贰以为己邑”，是说公叔段使这两个地方不再向郑庄公缴纳贡赋，也就是由原来的“二属”变为专属。至于：不要理解为现代汉语的连词。延：地名，在今河南延津县北部。“至于延”指公叔段在收取两属的地方之外，进一步侵夺，到达延这个地方。译大叔又把两属之地收为自己所有，进一步到了延这个地方。6、【子封曰：“可矣。厚将得众。”】矣：句尾语气词，说明新情况的出现或事情的变化，“可矣”是说以前不行，现在行了。厚：本义是山陵大，这里指占领的土地扩大。众：指百姓。“厚将得众”是一个条件复句，如果厚，那么将得众。译子封说：“行了，可以除掉公叔段了。如果这样扩展地盘，那么必将得到广大的人民。”7、【公曰：“不义不昵，厚将崩。”】昵：是“昵”的异体字，意思是亲近。“不义不昵”是一个条件复句，“不义”是条件，“不”是结果，意思是如果多行不义，那么就会没有人亲近他。课本上把“不义不昵”理解为并列关系，认为指对君不义对兄不昵，可以参考。崩：山崩塌，这里指崩溃，垮台。“厚将崩”是一个让步条件复句，即使厚，也将崩。译庄公说：“多行不义的人必然没有人亲近他，即使地盘扩大也必将自行灭亡。”第三段写公叔段不断扩张实力的情况。郑庄公的大臣认为形势已经非常严峻，应该立即动手除掉公叔段，而郑庄公却依然不动声色。（五）课文第四自然段串讲1、【大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。】完：本义是完整，完好，是形容词，它的同义词是“备”。引申为使完整，修缮。古汉语里的“完”没有完了、完毕的意思。聚：本义是聚集人，引申指积聚粮食等物资。此处“聚”的宾语没有出现，所以历来有两种不同的理解，一种理解认为“聚”是聚集百姓；一种理解认为“聚”是聚集各种物资。这两种理解都可以成立。缮：修缮，修理整治。甲：铠甲。兵：兵器，武器。这是“兵”的本义。具：准备好，准备充足。卒：步兵。乘（sheng4）：兵车，甲车。袭：偷袭，乘人不备发起进攻。启：本义是开门。左传昭19：“启西门而出。”这里“启”是打开城门的意思。之：指代公叔段，启之为之启，替他打开城门。译大叔修固城墙，聚集百姓，整修铠甲和武器，准备好步兵和车兵，将要偷袭郑国。夫人将为他开城门。2、【公闻其期，曰：“可矣。”】公叔段要搞偷袭，行动日期自然是秘密的。公闻期，说明庄公对公叔段早有戒备，而且对公叔段的一举一动都了如指掌。译庄公听到公叔段行动的_日期，说：“可以了。”3、【命子封帅车二百乘以伐京。】帅：本义是军队的主将、统帅，引申指带领、率领。以：连词，相当于“而”。伐：大张旗鼓、堂堂正正地正式讨伐，跟公叔段的“袭”形成很鲜明的对照。译命子封率领二百辆兵车前去讨伐京邑。4、【京叛大叔段。】叛：背叛，反叛。京邑的百姓自动起来反叛公叔段，因此公叔段等于不攻自破。译京邑的百姓背叛了公叔段，（而倒向郑庄公。）5、【段入于鄢。公伐诸鄢。】入于鄢：进入鄢。“鄢”是郑国的城邑。诸：“之于”的合音，“之”指代公叔段。译公叔段跑到鄢地，庄公又到鄢地攻打公叔段。6、【五月辛丑，大叔出奔共。】五月辛丑：指五月二十三日。古人使用干支记日，即以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）配十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），组成六十干支。这是古代主要的纪日法，在甲骨文里就已经出现了。古书里也经常单独使用天干或单独使用地支来纪日，十二地支又称十二辰。如楚辞哀郢：“甲之吾以行。”意思是在甲日这一天的早晨我出发了。出奔：指逃亡到国外避难。奔：急跑，逃跑。金文写作，以三表示比走速度更快。共：春秋时的一个小国，在今河南辉县。译五月辛丑这一天，大叔逃亡到共国。7、【】原文中有一段文字课本没有选，所以用删节号表示。这段文字是作者对春秋经用“郑伯克段于鄢”这样一句话来记载这一历史事件的评述，实际上是在解说“郑伯克段于鄢”这句话的微言大义。内容如下：书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。 左传的作者认为，公叔段作为弟弟而不守为弟之道，所以史官也就没有说明他是庄公的弟弟；庄公与公叔段之间的矛盾斗争就如同是两个敌对的君主之间的斗争，所以用“克”字；称郑伯，是指责庄公对自己的弟弟有失教诲，养成其恶，应该说，事情的发展是庄公蓄意安排的，所以不言郑伯为兄，而以爵位称之。春秋经这样记载就表达出了庄公的本心。不说“出奔”，是由于史官下笔有为难之处，即“出奔”在当时是对有罪而出逃的人而言，此处如果写公叔段出奔，则有专罪公叔段之嫌，其实史官认为郑庄公在此事是也有罪过。以上第四段，讲庄公与公叔段的正面交战，交战的结果是以公叔段的失败而告终。庄公与公叔段的矛盾冲突由来已久，“郑伯克段于鄢”，是事情的结果，这一天是五月辛丑，所以史官特别记下这一天的具体日期。（六）课文第五自然段串讲1、【遂姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。】遂：连词，表示事情前后的连接性，于是，就。寘：放置，安置，这里有放逐的意思。城颍：地名，在今河南临颍县西北。“黄泉”是地下的泉水，“不及黄泉”是指不到死后埋入黄泉。注意，翻译时不要把“不及黄泉”译成“不到死后”，因为这样翻译，则后文郑庄公“阙地及泉，隧而相见”以实现自己的诺言的事就没有着落了。“悔之”是指后悔自己发誓说的话。译于是把姜氏放逐到城颍，并对她发誓说：“不到黄泉路上就不要相见了。”不久又后悔这个话。（七）课文第六自然段串讲1、【颍考叔为颍谷封人，】颍考叔：郑国大夫。颍谷：郑国边邑，在今河南登封县西南。封人：是管理边界的官吏。译颍考叔是颍谷管理边界工作的官员。2、【闻之，有献于公。】献：恭敬地送给，这里用作名词，指进献的东西。译听说上述事情以后，对庄公有所进献。3、【公赐之食。食舍肉。公问之。】食舍肉：等于说“食而舍肉”，前后两个动作有伴随关系。舍：放在一边，搁下。公问之：公问食舍肉之故。译庄公赏赐给颍考叔食物，颍考叔吃的时候把肉搁在一边不吃。庄公问他这样做的原因。4、【对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以遗之。”】皆：表示“尝小人之食”的周遍性，而不是指主语的周遍性，比较“我们都吃过饭了。”羹：带汁的肉，注意不要理解为汤，上文说“食舍肉”，此处言“未尝君之羹”，可见肉和羹所指是相同的。请：请允许我。以：介词，把，后面省略了宾语“之”，指代肉。遗：赠送。在这个意义上“遗”读wi，不过在先秦时，表示“遗失”义的“遗”和表示“赠送”义的“遗”读音相同，均为余母微部。译颍考叔回答说：“小人上有老母，小人的饭食她都吃过了，没有吃到过国君吃的肉，希望允许我把肉带回去给我的母亲5、【公曰：“尔有母遗，繄我独无！”】繄：句首语气词，作用与“惟”相近。译庄公说：“你有母亲可以敬奉，唯独我没有！”6、【颍考叔曰：“敢问何谓也？”】敢：谦辞，意思是从地位上讲不应这样问，相当于“大胆、冒昧”。何谓：谓何，说的什么意思。译颍考叔说：“我冒昧地问一句，您说的是什么意思啊？”7、【公语之故，且告之悔。】“语之故”和“告之悔”是两个双宾语结构，其中两个“之”字都是指代颍考叔。译庄公向他说了这件事情的原委，并且告诉他自己后悔了。8、【对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。】患：忧虑，担心。论语学而：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是不要总是忧虑别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。何患：患何，担心什么。焉：于是，对这件事情。阙：通“掘”，挖掘。隧：名词用作动词，挖隧道。其：语气词，加强反问的语气。然：这样，这里指黄泉相见。从之：听从了他的意见。译颍考叔回答说：“您对此事有什么发愁的呢？如果掘开地到有泉水的地方，再挖隧道，在隧道里相见，谁说不是黄泉相见呢？”9、【公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”】融融：形容和谐快乐的样子。译庄公进入隧道并赋诗：“在宽大的隧道之中，那快乐啊融融。”10、【姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”】“泄泄”意思与“融融”相同。“泄”和“外”在普通话里并不押韵，但这两个字在上古汉语里都属于月部，互相押韵。上文“融”跟“中”古今都是押韵的。译姜氏走出隧道，赋诗道：“在隧道之外，那快乐啊没法说。”11、【遂为母子如初。】译于是作为母亲和儿子象当初一样。也就是恢复了母子关系。这一段是余波，写庄公与姜氏的矛盾最终得以解决，并且是以喜剧的方式解决的。（八）小结本文展示了复杂的矛盾斗争，郑庄公与他东弟弟公叔段的矛盾是主线，郑庄公跟他的母亲姜氏的矛盾是辅线，这两条线索相互交错，主次分明。主线矛盾采用武力的形势解决，辅线矛盾通过颍考叔的诱导使庄公感悟最终得以解决，不同的解决方式都是出自利害关系的考虑。 在人物描写方面，善于在激烈的矛盾冲突中显示人物的性格，使人物写得栩栩如生。