高一语文必修一文言文知识整理.doc

高一语文必修一文言文知识整理 来源于网络一、通假字。1、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。）2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。 暴：同“曝”，晒干。）3、则知明而行无过矣。（知：同“智”，智慧）4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质。）5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）7、浩浩乎如冯虚御风。(冯：同“凭”。)8、山川相缪。(缪：同“缭”，连结，盘绕。)9、举匏尊以相属。(尊：同“樽”，酒杯。)10、自余为僇人。(僇：同“戮”，刑辱。)11、意有所极，梦亦同趣。(趣：同“趋”，往，赴。)二、词类活用。（一）名词作动词。1、假舟楫者，非能水也。（游泳）2、其下圣人也亦远矣。（低于）3、方其破荆州，下江陵。（攻占）4、顺流而东。（东进）5、卧而梦。（做梦）6、故为之文以志。（写文章）7、外与天际。（交会）（二）名词作状语。1、君子博学而日参省乎己。（每天）2、上食埃土，下饮黄泉。（向上，向下）3、西望夏口，东望武昌。（向西，向东）4、月明星稀，乌鹊南飞。（向南）5、日与其徒上高山。（每天）6、四望如一(名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同)（三）形容词作名词。1、其曲中规。（弯曲的弧度）2、吾未见其明也。（高明的地方）3、萦青缭白。（青山，白水）4、自远而至。（远处）5、穷山之高而止。（顶点）（四）形容词做动词。1、不知东方之既白。（显出白色）2、穷回溪。（走到尽头）3、穷山之高而止。（走到尽头）（五）使动用法。1、舞幽壑之潜蛟。（使起舞）2、泣孤舟之嫠妇。（使哭泣）（六）意动用法。1、吾从而师之。（以为师。）2、而耻学于师。（以为耻。）。3、孔子师郯子。（以为师。）4、侣鱼虾而友糜鹿。（以为侣，以为友。）5、始指异之。（以为异。）三、古今异义。1、輮以为轮。古义：把做成今义：认为2、金就砺则利。古义：文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金3、君子博学而日参省乎己。古义：广泛地学习今义：学问广博精深4、古之学者必有师。 古义：求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人。5、是故，弟子不必不如师。古义：不一定 今义：不需要6、无贵无贱，无长无少。 古义：无论 今义：没有，常为否定副词7、吾从而师之。 古义：跟随、而且 今义：表目的或结果的连词8、今之众人。古义：一般人 今义：许多人9、小学而大遗。 古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段10、徘徊于斗牛之间。 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种游戏方式11、白露横江。古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一12、凌万顷之茫然。 古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子13、于是饮酒乐甚。 古义：在这个（时候）今义：表示后一事紧接着前一事14、然后知是山之特立。古义：这样之后 今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情15、颓然就醉。 古义：倒塌，文中指身子倾倒的样子； 今义：精神萎靡不振16、游于是乎始。 古义：从此今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情四、虚词归纳（一）而1、连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。臂非加长也，而见者远。声非加疾也，而闻者彰。惑而不从师。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。而未始知西山之怪特。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。而不知其所穷。至无所见而犹不欲归。小学而大遗。2、连词，表修饰。吾尝终日而思矣。吾尝跂而望矣。登高而招。顺风而呼。则群聚而笑之。倚歌而和之。自其不变者而观之。施施而行，漫漫而游。攀援而登，箕踞而遨。3、连词，表递进。君子博学而日参省乎己。4、连词，表并列。蟹六跪而二螯。则知明而行无过矣。授之书而习其句读者。侣鱼虾而友麋鹿。5、连词，表承接。积善成德，而神明自得。人非生而知之者。吾从而师之。择师而教之。正襟危坐，而问客曰。披草而坐，倾壶而醉。卧而梦。觉而起，起而归。自远而至。6、连词，表因果。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？7、连词，表条件。 穷山之高而止。8、与“已”连用，表陈述语气。如是而已。（二） 焉1、积土成山，风雨兴焉。（兼词，于之，从这里）2、积水成渊，蛟龙生焉。（兼词，于之，从这里）3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。（句末语气助词，了）（三）之1、代词。青，取之于蓝。（代靛青）冰，水为之而寒于水。（代“冰”）人非生而知之者。（指代知识、道理等）授之书而习其句读者。（指代童子）巫医乐师百工之人。（代词，这）郯子之徒。（代词，这）作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）盖将自其变者而观之。（代词，它）耳得之而为声。（代词，它）取之无禁，用之不竭。（代词，它们）始指异之。（代词，它，指西山）故为之文以志。（代词，它，指宴游西山这件事）圣人之所以为圣。（指代这件事）2、助词。不如须臾之所学。（用于定语和中心词间，无实义）彼童子之师。（的）非蛇蟮之穴，无可寄托者。（的）古之学者必有师。（的）以为凡是州之山水有异态者。（的）月出于东山之上。（的）则凡数州之土壤，皆在衽席之下。（的）蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置的标志）句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）凌万顷之茫然。（定语后置的标志）师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（主谓之间取消句子独立性）苟非吾之所有。（主谓之间取消句子独立性）吾与子之所共适。（主谓之间取消句子独立性）道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性）夫庸知其年之先后生于吾乎。（主谓之间取消句子独立性）然后知是山之特立。（主谓之间取消句子独立性）不知日之入。（主谓之间取消句子独立性）然后知吾向之未始游。（主谓之间取消句子独立性）21）六艺经传皆通习之。（音节助词）（四）于1、青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）2、善假于物也。（介词，表对象，可不译）3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）4、而耻学于师。（向）5、于其身也，则耻师焉。（对于）6、其皆出于此乎？（从）7、不拘于时，学于余。（被，向）8、苏子与客泛舟游于赤壁之下。（在）9、月出于东山之上。（从）10、徘徊于斗牛之间。（在）11、于是饮酒乐甚。（在）12、此非孟德之困于周郎者乎。（被）13、渔樵于江渚之上。（在）14、寄蜉蝣于天地。（在）15、托遗响于悲风。（给）（五）乎1、介词，相当于“于”。君子博学而日参省乎己。（对）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（在，比）相与枕藉乎舟中。（在）2、语气助词。夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）其皆出于此乎？（表揣测，译为“吧”、“呢”)嗟乎！师道之不传也久矣！（表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）此非曹孟德之诗乎？（表反问，译为“吗”、“呢”）此非孟德之困于周郎者乎？（表反问，译为“吗”、“呢”)而又何羡乎？（表疑问，译为“吗”、“呢”）3、形容词词尾，相当于“然”，的样子。浩浩乎如冯虚御风。飘飘乎如遗世独立。郁乎苍苍。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。（六）其1、其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）2、其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）3、夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）4、其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）5、其可怪也欤。（副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是吗?”）（七）也1、师者，所以传道受业解惑也。（句末语气助词，与“者”连用，表判断）2、其闻道也固先乎吾。（句中语气助词，表停顿）3、其为惑也终不解矣。（句中语气助词，表停顿）4、其可怪也欤。（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）五、一词多义（一）师1、古之学者必有师。（老师）2、师道之不传也久矣。（从师求学）3、吾从而师之。（以为师）4、吾师道也。（学习）（二）传1、师者，所以传道受业解惑也。（传授）2、师道之不传也久矣！（流传） 3、六艺经传皆通习之。（解释经文的著作）（三）穷1、穷回溪。（走到尽头）2、穷山之高而止。（走到尽头）3、而不知其所穷。（尽头）（四）绝1、而绝江河。（横渡）2、不绝如缕。（断）（五）梦1、卧而梦。（做梦）2、梦亦同趣。（名词）（六）始1、而未始知西山之怪特。（曾经）2、始指异之。（才）3、游于是乎始。（开始）（七）则1、于其身也，则耻师焉。（却）2、木受绳则直，金就砺则利。（就）3、则天地曾不能以一瞬。（那么）（八）惑1、所以传道受业解惑也。（疑惑）2、于其身也，则耻师焉，惑矣！（糊涂）（九）行1、三人行，则必有我师。（走路）2、余嘉其能行古道。（履行）（十）复1、师道之不复可知矣！（恢复）2、虽有槁暴，不复挺者。（再）（十一）如1、纵一苇之所如。（往） 2、如怨如慕，如泣如诉。（像）（十二）东1、东望武昌。（向东） 2、顺流而东也。（东下，东进）（十三）然1、凌万顷之茫然。（的样子） 2、何为其然也？（这样）（十四）所以1、师者，所以传道受业解惑也。（用来的）2、圣人之所以为圣。（的原因）（十五）异1、始指异之。（以为异）2、以为凡是州之山有异态者。（独特）（十六）特1、而未始知西山之怪特（特别）2、然后知是山之特立（超出一般）（十七）为1、余自为僇人。（成为）2、故为之文以志。（介词，表目的）3、輮以为轮。（做）（十八）夫1、夫庸知其年之先后生于吾乎？（句首语气助词）2、客亦知夫水与月乎？（那）（十九）道1、师者，所以传道受业解惑也。（道理）2、师道之不传也久矣。（风尚，传统）六、文言句式（一）判断句1、君子生非异也，善假于物也。2、非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。3、虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。4、师者，所以传道受业解惑也。5、道之所存，师之所存也。6、是造物者之无尽藏也。7、是岁，元和四年也。（二）省略句1、鞣以（之）为轮。2、假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河。3、今其智乃反不能及（之）。4、吾从（之）而师之。5、始指（之）异之。（三）状语后置1、青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。2、君子博学而日参省乎己。3、善假于物也。4、而耻学于师。5、师不必贤于弟子。6、学于余。7、苏子与客泛舟，游于赤壁之下。8、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。9、况吾与子渔樵于江渚之上。10、相与枕藉乎舟中。（四）定语后置 1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。2、凌万顷之茫然。（五）宾语前置1、句读之不知，惑之不解。2、何为其然也？3、而今安在哉4、而又何羡乎？（六）谓语前置。1、渺渺兮予怀。（七）被动句1、不拘于时。2、此非孟德之困于周郎者乎。（八）疑问句1、何为其然也？2、此非曹孟德之诗乎？3、此非孟德之困于周郎者乎？4、而今安在哉？5、客亦知夫水与月乎？七、特殊句式判断句虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。登高而招，臂非加长也，而见者远 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见；君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了。师者，所以传道受业解惑也。 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。固定句式故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海： “无以” “没有用来的办法”。 （所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。）定语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，（却能）在上面吃泥土，在下面饮地下的泉水，这是因为用心专一的缘故。纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。客有吹洞萧者，倚歌而和之。 有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。介词结构后置青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。 靛青是从蓝草中提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的，但比水更冷。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。宾语前置句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。何为其然也？ 为什么奏出这样悲凉的声音呢？固一世之雄也，而今安在哉他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？ 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？被动句六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。此非孟德之困于周郎者乎？ 这不是曹操被周瑜围困的地方吗？以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。 我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。（二）翻译下列句子1、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（君子广博地学习而且每天对自己检验反省，就能智慧明达，行为没有过错了。）2、君子生非异也，善假于物也。（君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。）3、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（我曾经整天地思考，不如片刻学习的收获大。）4、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（所以不积累小步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江海。）5、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（雕刻一下就放下不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止，金属和石头也能雕刻。）6、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，是因为用心专一。）7、师者，所以传道受业解惑也。（老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人。）8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？）9、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此，不论地位高贵还是地位低贱，不论年长还是年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。）10、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（那些教育儿童的老师，教孩子们读书，让他们学会停顿断句的，并非我所说的传授道理、解释疑难的老师。）11、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（断句停顿不理解，向老师学习，疑惑不能解决，却不向老师求教，小的地方学习，而大的方面丢弃，我看不出他们是明白事理的。）12、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（因此学生不一定不如老师，老师也不一定比学生高明，懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此罢了。）13、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。）14、蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。（寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得像大海里的一粒小米。）15、 声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。（萧声呜咽，像含怨，像怀恋，像抽泣，像低诉。余音悠长，像细长的丝缕延绵不断。）16、 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？）17、 日与其徒上高山，入森林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。（每日带着随从登上高山，进入密林，走进弯弯曲曲的溪流，凡是有幽美的泉水和怪形岩石的地方，不论多么远，没有我们不到的。）18、 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。（我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。）19、舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！（战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？）20、夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。（再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。）