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分类号TU-87 密级UDC _专业学位硕士学位论文广西柳州地区祠堂建筑研究专业学位名称 工程硕士（建筑与土木工程领域）广西柳州地区祠堂建筑研究摘要柳州位于广西壮族自治区中北部，是少数民族与汉族文化的碰撞 区。本选题以柳州市各地区为地缘背景，以柳州地区的祠堂以及祠堂 附属建筑为研究对象。清代以后，柳州地区的祠堂是湘、粤、赣、闽等省的汉族迁徙至 此建立起来的，柳州的祠堂建筑形制受移民迁出地的影响，呈现湘赣 建筑、广府建筑、客家建筑的特色。本文以文本阅读、实地调研、测 量、摄影、访问为研究方法，发现柳州祠堂均是清代、民国时期建立 起来，因此本文则按地理位置、移民始迁地情况与建筑特征对柳州祠 堂进行归类整理分析，将柳州地区的祠堂建筑区划为四大流域：以客 家人为主体的柳城县、柳江区、柳南区所在的柳江流域；湖南湖北移 民为主的融水县、融安县所在的融江流域；山西移民较多的三江侗族 自治县所在的溶江流域；广东客家人集中的鹿寨县所在的洛清江流域。文章通过研究尝试得出柳州祠堂平面形制、梁架结构、雕刻绘画等建 筑装饰在地域上的特征以及变化规律，并分析少数民族建筑文化与汉 族建筑文化的相互影响所呈现的演变过程，促进柳州祠堂建筑研究体 系的完善，还为传统建筑的保护和修缮工作提供理论参考。文章首先从宏观角度梳理了客家、湘赣等移民至柳州的发展历史,再通过大量的实地调研搜集到的资料来对柳州祠堂进行分类，对柳州 各个地区几个类型的祠堂建筑的形制作了归纳总结。在此基础上介绍 了柳州祠堂的装饰手法与艺术风格，对装饰题材的文化表达进行分析。关键词：柳州 祠堂客家湘赣式 广府式形制木构架ITHE ARCHITECTURAL FORM STUDY OF ANCESTRAL HALLS INLIUZHOU,GUANGXIABSTRACTLiuzhou is located in the north-central part of the Guangxi Zhuang Autonomous Region,is the ethnic minorities and Han nationality culture collision zone.This topic is based on the geographical background of Liuzhou City in every region,with the ancestral halls and the ancillary building of the ancestral halls in Liuzhou as the research object.After the Qing Dynasty,the Han nationality of Guangdong,Jiangxi,Fujian and other provinces migrated to Liuzhou and established the ancestral hall.Liuzhou ancestral hall architectural form so influenced by the immigration area of origin,showing the characteristics of hunan-kiangsi architecture,Guangfu architecture,hakka architecture.Based on the text reading,field research,measurement,photography,access,as the research methods,found Liuzhou ancestral halls is built in the Qing Dynasty and the period of the Republic of China.Therefore,this article analyzes the Liuzhou halls according to the geographical location of Liuzhou,mainly divided into the following four areas:the Hakka people as the main body of Liucheng County,Liiyiang District,Liu Nan District;Rongshui County,Rongan County;Sanjiang Dong Autonomous County;Luzhai County.This paper attempts to draw the characteristics and changes of architectural decoration of Liuzhou ancestral halls,such as plane shape,beam structure,carving painting and so on,and analyzes the evolution of the influence of minority culture and Han architectural culture.Promoting the perfection of Liuzhou ancestral halls architecture research system,providing the theoretical reference for the protection and repair of traditional buildings.iiFirst,the article comb the Liuzhou development history of immigration from the macro point,the immigrants came from Hakka,Hunan and other areas.And then through a large number of field survey collected data to classify Liuzhou ancestral halls,in several types of Liuzhou each region made a summary in the shape of ancestral temple architecture.On this basis,the paper introduces the decorative techniques and art style of Liuzhou ancestral halls,and analyzes the cultural expression of decorative themes.KEY WORDS：Liuzhou;ancestral hall;hakka;The hunan-kiangsi type;Guangfu type;shape;constructionin目 录第一章绪论.11.1本选题研究起源、意义、方法.1L1.1本课题来源.11.1.2 课题研究的意义和目的.21.1.3 课题研究采用的方法.31.2本课题相关研究现状.41.2.1 国内古祠堂建筑的研究现状：.41.2.2 广西境内传统建筑研究现状.51.2.3 柳州地区祠堂建筑研究现状.613课题研究范围.7131空间范围.71.3.2 时间范围.91.3.3 对象范围.91.4本章小结.10第二章柳州地区文化背景.102.1 柳州地理气候背景.102.1.1 柳州地区地形地貌.102.1.2 柳州地区气候特征.112.1.3 柳州地区自然资源.112.2 柳州历史文化背景.122.2.1 柳州历史沿革.122.2.2 柳州历史移民情况.13第三章柳州传统祠堂建筑的区系分析.143.1 柳州传统祠堂建筑的区划方法.143.2 柳州传统祠堂建筑的地理分布.183.3 柳州溶江、涪江流域传统祠堂（三江县）.203.4 柳州融江流域传统祠堂（融安县、融水县）.223.5 柳州柳江流域传统祠堂（柳州市、柳城县以东）.243.6 柳州洛清江流域传统祠堂（鹿寨县）.26第四章柳州地区不同区系传统祠堂建筑的形制及装饰特点.284.1 柳州溶江、河江流域传统祠堂建筑的形制及装饰特点（三江县）.284.1.1 三江地区祠堂建筑平面形制.284.1.2 三江地区祠堂建筑剖面形制.304.1.3 三江地区祠堂建筑装饰艺术.364.1.4 小结.384.2 柳州融江流域传统祠堂建筑的形制及装饰特点（融安县、融水县）.384.2.1 融水、融安地区祠堂建筑平面形制.384.2.2 融水、融安地区祠堂建筑剖面形制.424.2.3 融水、融安地区祠堂建筑装饰艺术.474.2.4 小结.524.3 柳州柳江流域传统祠堂建筑的形制及装饰特点（柳州市、柳城县以东）.52431柳州市柳南区、柳江区、柳城县祠堂平面形制.524.3.2 柳州市柳南区、柳江区、柳城县祠堂剖面形制.594.3.3 柳州市柳南区、柳江区、柳城县祠堂装饰部分.634.3.4 小结.694.4 柳州洛清江流域传统祠堂建筑的形制及装饰特点（鹿寨县）.704.4.1 鹿寨县祠堂建筑平面形制.704.4.2 鹿寨县祠堂建筑剖面形制.744.4.3 鹿寨县祠堂建筑装饰艺术.764.4.4 小结.77第五章柳州地区传统祠堂建筑的源流及相互交融.775.1 柳州地区传统祠堂建筑的源流.775.1.1 少数民族土著建筑（木构干栏）.775.1.2 从桂东北传入的湘赣式建筑.795.1.3 随客家移民而来的客家民系建筑.805.1.4 伴粤商而来的广府民系建筑.815.2 柳州地区传统祠堂建筑形制的相互交融.83521少数民族与汉族民系建筑间的交融.83522汉族民系建筑间的交融.885.3 小结.91结语.92参考文献.93附录.98致谢.102广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地 区祠堂建筑研究第一章绪论1.1本选题研究起源、意义、方法LL1本课题来源源于国家自然科学基金：广西祠堂建筑形制与工艺研究。柳州地处广西中北部，位于柳江上下航运的要冲，水陆交通方便，既是兵家必争 之地，也是很好的商业集散地。广西一直是中国的边疆省份，历史上朝廷为了防守边 疆而实行军事移民，柳州作为桂中重镇是各代朝廷驻兵重地之一，这些各朝代的军事 移民，还有一些被派到柳州任职的政治移民，带来中原文化、楚文化等，这些不同文 化及建筑技术逐渐在柳州传播、运用。但宋以前，这些政治、军事移民仍较少，文化 传播有限，柳州地区仍然很落后。至宋代，国家整个经济中心南移，柳州社会得以发 展、经济得以复苏。特别是南宋时期，北方战事频繁，而南方却相对安定，因而中原 人民不断南迁，柳州地区也同江南其他一些州县一样，在经济、文化等方面，获得很 大的发展。至明代，柳州附近起义不断，柳州逐成为镇压农民起义的重镇，大量的军 事移民及移民家属带来了很大的商机，越来越多外省工商业者定居柳州。至清早期，清政府出台一系列安定社会、发展生产的措施，柳州农业和工商业得到进一步发展，水运发达、码头增加，商业繁盛、街市商铺林立，外省商贾云集。这些军事、商业移 民以广东、湖南、江西、福建等省最多。移民从各个地方以各种形式来到柳州从头开始生活，需要通过建造自己姓氏的祠 堂来增加凝聚力和归属感，祠堂的建立不仅仅用来祭祀祖先，还用于宗族议事、执法 和管理。宗祠的建立在客观上来说是迁徙至同一个地方的同姓宗族为了应付土著的挑 战会联合起来，宗祠是管理这样一个联盟的存在。祠堂建设需要大量的人力物力，所 以祠堂建筑是一个宗族人力财力的代表，象征着各自宗族的地位和尊严，是移民的一 种精神寄托。从某种意义上说，建立祠堂和修撰族谱是移民对新居地认同的象征。入 籍是法律上肯定了移民的土著身份，那么祠堂的建立和族谱的修撰所标志的宗族在移 民地的重建，则是从心理和文化上固定了移民关于家乡的新概念。因此，集一族之力 1广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地区祠堂建筑研究修建的祠堂是当时除官式建筑外技术最精湛、工艺最精美的建筑类型，代表着一个时 期的移民在柳州的建筑水平。笔者通过对柳州市第三次文物保护普查名录上记载的200来座祠堂建筑的调查、测绘发现，在柳州地区建造的宗祠有从湘赣或桂林府迁来的汉人，从江西或广东迁来 的客家人，从福建迁来的闽南人，受汉族宗族文化影响的壮族人、侗族人。这些不同 民系、不同民族修建的祠堂一方面体现了迁出地的民系文化，另一方面也展现了当地 地域民族建筑文化对前者的影响。移民带来的建筑文化与柳州本土建筑文化相互碰撞、杂糅，在当地自然环境、技术条件、经济水平和文化背景等因素的影响下，形成了一 种既有别于迁出地建筑风格，又不同于当地土著建筑风格的独特建筑形式。这一过程 和结果具有很高的建筑、历史、社会、民族研究价值，值得我们深入去研究。此外，柳州祠堂的研究也有利于柳州政府和人民对祠堂建筑修复和保护。LL2课题研究的意义和目的传统古建筑都有其历史、艺术以及科学价值，属于该地区的文化遗产。祠堂建 筑是古建筑的一种高于普通民居又建造相对广泛，是民间建筑中可以代表那个时期 和地方的建筑形式，所以对于柳州祠堂的研究具有重要的研究价值。又因柳州地区 的古建筑资料并不详尽，其中祠堂建筑的资料更是缺乏。保留民族传统建筑尤其是 祠堂建筑的意识在广西不发达地区薄弱，人们对古建筑的轻视，会因自然因素和人 为因素逐渐让该地区得不到相关部门注意的古祠堂建筑消失，所以我们应努力保留 现有的传统祠堂建筑资料。对柳州地区的传统祠堂建筑进行测绘、收集资料、整理 归纳、分析形制。总结出地方传统建筑的特点与精髓，可以与现代建筑相结合展现 出有特色、辨识度的现代建筑，也可以为柳州地区留下宝贵的祠堂建筑资料。对一 些修缮祠堂的活动提供一定的理论基础。这一课题对于我市建筑文化甚至于桂中地 区来说将具有理论与实践的双重意义。课题研究的目的：完成研究对象的调研工作以对调研对象有个完整的资料统计和收集。记录柳州 现存的有价值的祠堂。2广西大学工程硕士学位论文广西柳州地区祠堂建筑研究完成祠堂形制的研究，包括地方祠堂的起源发展、演变、现况，包括研究祠堂 的总体布局，单体平面类型，构架形制，材料、装饰等方面。以及完成柳州地区古 祠堂的区划与断代。补充与扩充广西地区古建筑体系。广西的多民族文化吸引着大量学者对广西传 统聚落空间进行研究，但是还没有人研究柳州的祠堂建筑和村落，本文对柳州祠堂 的研究不仅完善柳州古建筑体系也对广西乡土建筑进行了一定的补充。研究地方建 筑的汉化与汉族建筑的地方化。引起政府和学者对柳州祠堂建筑的保护、修复和利用的重视。柳州大部分祠堂 距今几百年历史，因革命、失修、火灾、扩建民房而拆祠堂等原因有不同程度的损 毁，也有族人并不重视传统建筑的延续而拆毁新建，或胡乱补修，使得些许祠堂建 筑的历史价值丢失。因此，对柳州祠堂建筑形制进行研究，能提高政府与人民对古 建筑的关注度和保护意识，并给维修提供基础资料，具有抢救性意义，力所能及地 留下更多柳州祠堂建筑的资料。1.L3课题研究采用的方法1、田野调研法研究祠堂建筑，不可避免要设计大量实例。柳州祠堂的建筑资料较少，为了完善 基础资料，需要走访村落，通过照片及摄影的方式记录祠堂所处的环境，造型、彩 绘雕刻等信息，通过使用测量仪器以及手绘草图来记录祠堂的平面、构架、立面、柱础的尺寸等。田野调查需要准备各村落的相关历史资料、调研需要的各种测绘工 具。2、文本阅读文本的阅读包括各类书籍、地方志、族谱、碑刻的阅读。在地方志中查找“祠”的信息。从族中长老那拍摄族谱，谱中会有介绍祠堂信息，涉及到建造年代、祭祀对象，不过极少有图。不少祠堂内有碑文，记载了族人的迁徙地，迁徙年代及原因，祠堂修建年代，重修年代等信息、。3、类型学广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地 区祠 燮建筑研究类型学是建筑学科研究的重要方法之一。论文正是通过梳理各地区相应的主流类 型，探索类型之间的联系和异同，以及类型之间有无演变过程，本文的研究重点就 是建筑的形制、构架特点。4、访谈与所调研祠堂附近的居住者、钥匙管理者、宗族老人、族长访谈，了解一族的来 历、历史、祠堂建造背景、祠堂功能。1.2 本课题相关研究现状1.2.1 国内古祠堂建筑的研究现状近年来，对各个地区的祠堂形制与宗祠文化从多方面、多角度进行分析，中国祠 堂的研究已经取得了很多重要成果。有关宗祠文化的研究成果有吕思勉的中国宗族制度小史，该书从宗与族的概 念切入，论述了宗族的祭祀、谱牒、族长与族产等问题。刘黎明的祠堂灵牌家 谱-中国传统血缘亲族习俗通过对比研究了祠堂、灵牌和家谱在中国传统社会中的重 要作用。钱杭中国家族制度新探，作者在该书中认为汉族宗族存在的根本原因是 宗族派生出来的历史感、归属感、道德感和责任感这四种心理需求。冯尔康的中国 古代的宗族和祠堂论述了祠堂祭祖、教化、族人的经济和政治生活、宗族的谱牒编 修等问题。常建华的中华文化通志宗族志则全面论述了中国宗族制度的基本内 容，宗族的组织结构，祖先祭祀与家庙祠堂，族田和家谱等。在宗族的祭祀制度和宗 族结构以及族谱的形成和定型方面都进行了翔实的论述。国内关于广府祠堂建筑方面的研究成果较多。赖瑛的博士学位论文珠江三角洲 广府民系祠堂建筑研究对广府祠堂建筑的兴建背景、发展概况及年代特征进行了详 细介绍，对建筑形制、装饰艺术、建筑的保护利用等方面进行了讨论，通过梳理建筑 形制与装饰艺术上在各个时期的演变规律完善了地方建筑的断代工作。杨扬的广府 祠堂建筑形制演变研究引用形制年代学这种研究方法对广府祠堂进行统计与分析，探索其形制演变规律。冯江明清广州府的开垦、聚族而居与宗族祠堂的衍变研究 结合区域开发史、宗祠制度、祠堂建造三条线索，分别从区域、聚落和建筑三个层面 展开论述。讨论了明清广州府与宗族祠堂相关的许多复杂现象，包括在中央王朝边陲 4广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地区祠堂建筑研究地区的开垦进程中逐渐发展起来的以血缘为纽带的聚族而居的方式，宗祠对宗族村落 格局的主导，以及祠堂建筑的议建、建造目的和过程、形制及其衍变、使用与管理。张飞鄂东南家族祠堂研究以鄂东南家族祠堂建筑为研究对象，通过大量的乡土考 察和调研，对家族祠堂的产生、发展及未来走向进行研究。国内对于客家建筑的研究现状主要是对客家围屋的研究，针对客家祠堂的研究相 对来说就比较少了。杨星星的清代归善县客家围屋研究系统梳理该地区客家围屋 建筑的发展脉络、成因，全面归纳建筑类型、建筑形制、建筑装饰的时代特征。其中 只有第四章对围屋的构成要素之一祠堂进行了介绍。朱盈赣南客家祠堂装饰艺术研 究结合赣南客家建筑装饰艺术的特点及赣南地区深厚的客家文化、政治经济环境，对赣南客家祠堂建筑装饰艺术的特点进行重点分析。潘瑜客家祠堂文化研究一一以 陆川祠堂为例论述了客家文化的源头、文化构成、文化模式、功能与传承。国内对湘赣祠堂建筑的研究也比较丰富，欧阳彦红洞口县宗祠建筑形制研究 论述了湖南洞口县宗祠的选址、平面布局及空间形态，1.2.2 广西境内传统建筑研究现状熊伟广西传统乡土建筑文化研究从多学科角度综合剖析广西传统乡土建筑文 化的发生和发展。论述了百越土著文化和汉族移民对广西地狱文化的影响，依据建筑 特点的差异将广西传统建筑分为六个部分，并在此基础上对乡土聚落的总体布局、空 间特色、公共建筑等方面进行研究。赵冶广西壮族传统聚落及民居研究从民族学和自然、人文地理学的视角出发,基于对壮族地区人文与自然背景的全面分析，以聚落形态、建筑平面型制与构架类型 作为依据，采用了文化圈属的分类方法，对广西壮族人居建筑文化区划成四大分区。在此基础上对聚落空间形态、空间意向、公共建筑进行了分类总结，对四个分区的民 居建筑特点进行比较研究，对壮族民居演变的内在机理进行剖析。谢小英主编，与熊伟、韦玉娇老师等出版的广西古建筑也对广西桂北地区 宗祠有全面介绍，分析了广西古建筑的建筑构架及形式。雷翔广西民居从多角度，全方位、深入具体地发掘广西具有丰富层次和断层 的各民居文化，并运用大量实景照片、平面线条图对典型实例进行分析5广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地区祠堂烤装研究广西民族传统建筑实录介绍了广西少数民族的族源，还按民族分别简述了其 民居的传统建筑风格和特色，着重介绍了庙宇、祠堂、鼓楼、古桥、古塔等建筑的形 式、变迁、风格和特点已经一些零构件。李长杰编写的桂北民间建筑对桂北地区的村寨选址、布局、空间等方面进行 论述，还介绍该地区鼓楼、风雨桥、戏台、凉亭等公共建筑的空间与结构，最后着重 论述了桂北民居的平面类型、布局特点、建筑空间、结构构成与装饰细部。卜晔婷的广西灵山县祠堂建筑特色初探罗列了灵山县广客祠堂的格局和构架 方面的形制特点。1.2.3 柳州地区祠堂建筑研究现状国内对柳州祠堂建筑的研究成果比较欠缺。近年来才有一些相关的研究。2007年出版的柳州宗祠分七个篇章对市区及六县的宗祠进行了详细的介绍,并以照片形式形象地再现了宗祠内部的建筑、文物、文书、族谱、宗族内部的民俗 活动及事象等，书中还为一些具有代表性的宗祠配上了平面示意图，对实地调察过 程中发现的一些珍贵的宗祠碑刻、碑记、文书，也进行了全文收录，为这之后研究 宗祠建筑及其历史文化保留了大量原始资料。记载柳州现存宗祠基本上是清代以后 建立起来的，基本是来自湖南、广东、福建等省份的汉族民众迁居到柳州而建立的 宗祠，汉族宗祠分布的主要区域是柳江县的进德、拉堡、白沙，柳城县的鹿寨、寨 沙、中渡，融安县的长安、潭头、大良、浮石、东起，侗族所建的宗祠集聚于三江 侗族自治县良口乡南寨与和里两村。至今为止能了解到的总量在240座以上，柳江 县在40座以上，鹿寨县有19座，融安县39座，融水苗族自治县32座，三江侗族 自治县39座。有观点认为，迁居柳州的汉族带来了宗祠文化，而受到汉族影响的部 分少数民族效仿建起了自己的宗祠。臼该书对于柳州祠堂建筑本身的介绍比较简单，没有对祠堂建筑形制、结构、装饰进行归类分析，没有从年代或区域来分析祠堂的 分布于特点。仅罗列了各个地区的现有祠堂并记叙了一些访问记录。川罗方贵.柳州宗祠M.广西：广西人民出版社,2007.6广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地区祠堂速装研究罗方贵的柳州宗祠现状调查概说基于调查就柳州宗祠存在状况，宗祠的建 筑形式及其特点、宗祠的功能和存在价值做了简介。将柳州宗祠分为三种类型，中 心型、前置型、混合型。还介绍了宗祠的管理及宗祠所涵文化意象，可以从宗祠及 其附着物发现有助于地方历史、地方文化研究的有用信息。也没有对祠堂建筑进行 更深层次的分析。李震主笔，谢小英导师指导的柳州市柳南区客家祠堂初探从围屋类型、祠 堂建筑形制、祠堂附属建筑三个方面来归纳柳南区客家祠堂的特点。刘文雯的浅析自然与人文环境对柳州传统建筑的影响从自然条件与人文环 境两大视角，梳理并解析柳州传统建筑的形成、发展与演变。1.3 课题研究范围1.3.1 空间范围课题研究的空间范围包括柳州市区以及柳江区、柳城县、鹿寨县、融安县、融 水苗族自治县和三江侗族自治县的村镇。从柳州客家分布图中可以看出柳城县的客家人占比例较大，其次是鹿寨县与柳 江县，从汉语方言分布图中看出，柳州南部地区语言大部分是西南官话为主，北部 地区的三江和融水是各自少数民族语言为主，西南官话为辅。客家话分布在鹿寨县 的县城和寨沙，在融安县长安镇也分布着客家话，但绝大部分分布在柳江以东的柳 江区的进德镇到柳城县的东泉镇之间，一些粤语分布在柳江区和柳城县靠近柳江的 区域。清代柳州山陵脸面，对外交通多赖水路，陆路交通也多沿河流展开，从陆路交 通图可以看出。从客家人分布图和方言分布图可以看出外来广东与客家的移民大部 分迁往的是柳州的南部柳城县、柳江区和鹿寨县境内的江边。柳州北部的祠堂也是 沿着将江、融江分布，少数民族讲方言的地区与山区几乎没有祠堂分布。根据这些分布本文将研究的空间范围锁定在柳江区的拉堡镇、进德镇，柳南区、三江县的南寨村、和里村，融水县的融水镇、和隆镇、永乐乡，融安县的大良镇、长安镇，鹿寨县的寨沙镇、四排乡，柳城县的东泉镇等祠堂分布集中的地区。7广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地 区祠 堂覆筑研究副室小小口口口口墨口柳州地区客家分布图（来源：柳州市建筑设计科学研究院提供）柳州地区汉语方言分布图接贵州永亶J大路桂路接小L/-5ft府田它也即.一小溶 一大路接庆远府天河县小路第一./一，接庆一制宜山县大路一桂林府永宁州小路接县恩路 思大容涓，叫/接平乐府修仁县小路柳州陆路交通示意图（来源：张小亮清代柳州祠堂分布图（来源：自绘）8广西大学工程硕士学位论文广西柳州地区祠堂建筑研究广西交通体系的可视化研究）图1-3-1柳州市客家、方言、祠堂分布图和陆路交通示意图Fig.1-3-1 the Zakkas,Chinese dialects,the ancestral halls of distribution map and Road map of LiuZhou City1.3.2 时间范围笔者收集现存实例中现存最早的的案例为建于清康熙九年（1670年）的三江程村 乡泗里村富文坪曹氏宗祠，最晚的案例是建于1952年的柳南区南环街道门头村桥头 屯曾家祠堂，时间跨度为282年。在明末清初因政治、经济、军事、避难等原因掀起了移民高潮，柳州地区的祠 堂建筑多为移民迁来柳州后才陆续建造，也有少数祠堂是少数民族所建，却也是受 移民来的汉族所影响。所以本文研究的时间范围为清初至民国时期。1.3.3 对象范围本论文的研究对象为广西壮族自治区柳州各区各县的祠堂建筑。柳州地区的祠 堂建筑类型包括宗祠、支祠、公厅、宅厅、香火厅。宗祠，合族为祭祀始迁祖而立的祠堂，其建制规模比宗族其它种类的祠堂要较 大。通常是独立建筑，不与住宅相连。支祠，房有各种类型，某房人丁兴盛，支派蔓延，往往再次分房，原来的房为 大房，后分的房为支房或小房；当支房或小房人财俱旺，达到一定程度了，就会建 立起祭祀该支房或小房直系祖先的祠堂，是为支祠。不与住宅相连的独立建筑.公厅则是多与住宅相连的非独立建筑物，祭祀直系和旁系世代血统祖先。宅厅 也是非独立建筑物，仅祭祀直系祖先。本文的研究对象包括这几类祠堂建筑平面、剖面形制，宗祠的文化背景，祠堂 的功能与梁架结构，祠堂建筑的装饰艺术。9广西大学工程硕士学位论文广西柳州地区祠堂建筑研究1.4 本章小结本章对本文的课题来源、研究柳州祠堂的意义和目的以及研究所用的方法和研究 范围进行了阐述。大致介绍了课题相关的国内、区内、市内的研究现状。第二章柳州地区文化背景2.1 柳州地理气候背景柳州地区位于广西壮族自治区中部偏北，居北纬23。19，26。04，东经108。24 110。28,之间。东北与湖南怀化地区交界，西北与贵州省黔东南苗族侗族自治州接壤，东临桂林地、市和梧州地区，西毗河池地区，南与南宁地区、贵港市相连，环抱柳州 市。柳州地区行署驻柳州市。土地面积26811平方公里，占广西面积11.32%。2.1.1 柳州地区地形地貌按地貌形态、海拔高度和切割深度，可分为中山、低山、丘陵和平原、岩溶地区,其中以山地为主。柳州境内西北、东北部分别为九万大山及越城岭山脉伸延边缘，地 势西北高东南低，由西北向东南倾斜。中部和西南部为岩溶地貌、丘陵及河谷平原。市区北部由碎屑岩组成的绵延丘陵，呈东西横亘；西部由碎屑岩组成的山地，南北走 向；东北面丘陵地形连绵起伏；南部峰丛、峰林及孤峰等岩溶地貌十分发育。柳州的 山大致以柳江为界，形成南北两派，北面土岭绵延，岗峦起伏；南面石山林立，峰峰 直树。柳州市的河流，均属珠江流域西江水系。柳江是柳州境内最大的一条河流，发 源于贵州独山县更顶村。其干流分三段：上游在贵州省境源头流出，经独山、三都、溶江、从江入广西境，称都柳江；广西三江侗族自治县老堡乡老堡村汇入古宜河（潺江）后，经三江县、融安县、融水县、柳城县段，称融江；在柳城县凤山镇汇 入龙江后，经柳州市、象州县至石龙镇三江口段称柳江。而洛清江是柳江流域的主宋继东.柳州市志M.广西人民出版社，1998.10广西大学工程硕士单位论文广西柳州 地 区祠堂建筑研究要支流，发源于临桂县北部茅针山，自北往南流经临桂、永福，至鹿寨县江口乡注 入柳江。正是柳州地区山地为主的地形特征使得柳州地区的移民迁居地和他们的祠堂选 址大部分择在柳州东南地势平缓较低的靠近江河流域附近的平原上，有柳江平原、洛满平原、柳城平原和鹿寨平原等。这些地区的祠堂建筑主要受广府建筑风格和客 家围屋特点影响，各个厅地面高程差较小，平面布局横向扩展。而择址在较为寒冷 的柳州北部山区一一三江地区的祠堂建筑平面布局在纵向上延展，后堂与门厅地面 高差相对南边较大。2.1.2 柳州地区气候特征柳州市地处桂中北部，属中亚热带季风气候，影响柳州市的大气环流主要是季风 环流，夏半年盛行偏南风，高温、高湿、多雨，冬半年盛行偏北风，寒冷、干燥、少 雨。夏长冬短、雨热同季，光、温、水气候资源丰富，但地区差异较大，北部各县具 有较明显的山地气候特征。雨量分布，北部多于南部，山区多于平原，融水县贝江流 域为柳州市的一个多雨中心，年降水量可达2000毫米以上。自南向北渐减，南部超过 1700毫米，大于降水量，为半湿半干状态，而北部的降水量多超过蒸发量，气候湿润柳州的这种高温多雨气候使得迁徙而来的汉族建造的祠堂也融入了当地的建筑风 格。广西山区的传统建筑北部和南部也有区别，在柳州地区也有所体现，北部山区雨 多寒冷，建筑的坡屋顶的坡度相对于南边较陡，利于雨水滑落，为了防风防寒建筑也 相对封闭。柳州的山和水使得柳州既拥有山峰丘陵，也有江河湖塘，还有小平原和山谷盆地。山岭丘陵盛产林木和水果；水系发达便于通舟渔业；平原和盆地的土地肥沃适于耕种;山水环抱形成的优美风景供人们游赏；这种多样性的自然地理正是人类生活需要的优 良环境。2.1.3 柳州地区自然资源三江、融安、融水等县属广西北部地区，桂北气候温湿，适宜杉树、毛竹、松 树生长。其中以杉木产量高，质量好，树干笔直，生长迅速，防腐性强，易于加工，11广西大学工程硕士学位论文广西柳州 地 区祠段建筑研究是桂北建筑用材的最佳选择。所以柳州盛产木材、山高坡陡的融安、三江这种北部 山区建造的是人上畜下的干栏式建筑。而丘陵和平原地区多就地取土筑墙，建造夯 土、砖木结构的建筑。木材丰富的三江地区的祠堂建筑山墙边贴是木穿斗结构，而 南边则用夯土和病墙取代。2.2 柳州历史文化背景2.2.1 柳州历史沿革柳州古属百越之地。秦始皇统一岭南后，属桂林郡。秦末汉初柳州属南越国地。西汉元鼎六年（公元前111年），平定南越后在该地置郁林等郡，置潭中县，为柳 州建置之始，以地处潭水（今融江、柳江、黔江）中游得名。公元923年，改郁 林郡为郁平郡，潭中县为中潭县，隶属关系不变。东汉复潭中名称。三国孙吴凤凰 三年（274年），从郁林郡分出桂林郡，潭中为桂林郡属县。西晋太康三年（282 年），桂林郡隶属广州，郡治迁至潭中，辖潭中等八县。南朝齐（479502年）从 潭中县地分置齐熙郡。南朝齐（479年），桂林郡治所迁武熙县（今象州县）。南朝 梁天监元年（502年）置马平郡，隶于广州，潭中县为治所。后改隶龙州（州治所今 柳城县）。梁大同六年（540年）潭中县改属始安郡（今桂林市）。隋开皇九年（589年）撤马平郡，十一年（591年）潭中县改名桂林县，属象州，州、县治均设 于今象州县。同年又析桂林置马平县（县治所设于今柳州市柳北区雀儿山附近）。大业元年（605年），马平县属桂林。大业三年，属始安郡。唐武德四年（621年），设昆州，州治设马平县，辖马平、龙城等五县，同年，昆州改名南昆州。贞观八年（634年）改南昆州为柳州（城址位于今柳州市城中区东南滨江一带）。天宝元年（742年），柳州改名龙城郡，乾元元年（758年）龙城郡复名柳州。宋代，柳州属 广南西路。大观元年（1107年），柳州曾并入黔南路，三年，黔南路以广西黔南路 为名，柳州辖马平、柳城等三县，治所马平。南宋咸淳元年（1265年），柳州治所 迁柳城县龙江，马平县仍属之。元至元十三年（1276年）置安抚司，十六年，改柳 州路，治所仍置柳城县，马平县隶属柳州路。明洪武元年（1368年），撤柳州路，设柳州府，辖马平、柳城等二州十县，府治所置马平县城（今柳州市城中区南半 部）。清初，柳州府属右江道。清康熙二十二年（1683年），右江分巡道署从宾州 12广西大学工程硕士学位论文广西柳州地区祠堂建筑研究迁柳州府城，辖柳州等三个府。雍正三年（1725年），柳州府分出宾州、来宾等一 州四县，十二年，来宾还属柳州府。柳州府辖马平、柳城等一州七县。马平县为府 治所。民国元年（1912年），撤马平县入柳州府。民国2年6月，裁柳州府，设柳 江道，直属广西省，复置马平县，为道治所，民国15年裁撤柳江道，马平县直隶广 西省。民国20年1月1日，马平县改名柳州县。民国26年4月7日，柳州县改名柳 江县。田2.2.2 柳州历史移民情况汉设置潭中县后，中原的汉族开始进入柳州，官员、戍守军人、流浪者逐渐增 加。宋至元代，由于战争、政权更替等原因，南迁的中原汉族越来越多。明末广东、江西、福建、湖南以及湖北的汉族人口大量迁往柳州，从商、务农、经营小手工业,促进了柳州经济。清代是柳州接受外来移民的重要时期。大量移民迁入广西既与清政府恢复发展 生产、开发西南边疆的政策有关，也与当时全国的人口形势密不可分。具体说来，主要原因是明末清初的战争使黔江流域一带人口损失惨重，为恢复发展生产，清政 府积极推行招民垦荒政策，从而吸引了大批移民迁居黔江流域。长期的战乱使得广 西境内人口锐减，耕地大量荒芜，社会生产遭到严重的破坏。针对全国各地“地多 荒芜，民多逃亡”的情况，顺治六年（1649年），清政府传谕各地方官吏：“凡各 处逃亡人民，不论原籍别籍，必广加招徒，编入保甲，俾之安心乐业。”对“无主 荒田”，由“州县官给以印信执照，开垦耕种，永准为业”，这一规定解决了新垦 土地的所有权和使用权问题，为垦荒者消除了后顾之忧。同时上谕还规定，开垦的 土地“六年之后，方议征收钱粮”，对垦荒者给予赋税方面的优惠。当时迁居柳州 府的农业移民以湖南人居多，广东人次之，福建人又次之。康熙末年时，柳州府仅有人口 5.7万人，在各府、州中排名笫8位，然而到了嘉 庆末年时，柳州府人口己近94万，增长16倍之多，一跃而居全省第2位。这一事 实说明，”柳州地区是在清代康熙以后才正式得到大规模开发的，这是由于柳州地 区正好位于雍正以后内地移民逐渐向西部山区流动的中途，因自然条件相对优越，柳州市地方志编纂委员会办公室.柳州概况.http:/ 地区祠强建筑研究首先到来者便在此落脚，待到该地区也达饱和状态后，那些后来的移民才继续向西 流动”。查阅相关资料显示清乾隆六年，清廷拟定广西开垦田亩升科办法：旱田3亩以 上，照例升科，照例升科，1亩、3亩以下，永不升科;5亩、10亩以下，永免升科。地属平原，田成片段，民间开垦水田五亩以上。乾隆三十七年清廷准许广西免税采 矿两年，有成效后报准征税。至乾隆末年，全省先后有临桂、苍梧、贺县、怀集、恭城、河池、南丹、宣化、思诚、果化、罗城、博白、阳朔、永福等州、县、土州 获准开矿、各种矿厂最多达31座。因此吸引大量湖南、广东等外省的垦殖、经济移 民到广西，那时期大量广东嘉应州兴宁县的客家人在1777年前后迁来柳州，今天的 柳州市区明清时即属柳州府治马平县辖管，迁入初期客家人与原住民矛盾很深，被 排挤刁难，但相处时间久了，生活与经济的往来使双方互相接纳，迁来柳州的客家 人物质水平提高，部分客家人因“耕读传家”的价值取向而踏入仕途让宗族有所保 障，为兴建祠堂打下基础。民国时期，外省人集中在抗战期间移民柳州，光复后一部分返回原籍，也有部 分决定定居柳州。柳州经历了两千一百多年，在朝代更替的历史过程中，中原人口的迁移，与当 地少数民族的慢慢融合，柳州由原来的小镇逐渐发展为现在有文化特色的城市。柳 州的建筑风格也受到外来人口迁徙地的建筑风格和当地少数民族的