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中国古代文化常识系列之高中课本（必修1-5）
必修1
《沁园春·长沙》
1. 万户侯：食邑万户的侯爵，这里借指大军阀、大官僚。万户，指侯爵封地内的户口，他们要向受封者交租税，服劳役。
2. ⑴词：是我国传统诗歌中的一种特殊体裁，词,产生于隋唐，全盛于宋，配乐歌唱,句式不齐,又名“长短句” ,最初被称为“曲词”或“曲子词” ,是配乐歌唱的，后来,词逐渐与音乐分离了,成为诗的别体,所以,有人把他称为“诗余”还有人称之为“乐府诗”。写词时依据的乐谱叫做“词调”，各种词调的名称便是“词牌”，如“沁园春”、“满江红”、“西江月”等。不同的词牌，它的段数、句数、每句的字数、平仄、押韵，都有不同的规定。有的作家在词牌下另标词题，如《沁园春·长沙》。
3. ⑵词的分类：字数：小令：58字以内；中调：58~90个字；长调：91个字以上。一首词，有的只一段，称为单调；有的分两段，称双调；有的分三段或四段，称三叠或四叠。
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。烛之武，郑国大夫。
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、代学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。
《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容，大大提高了《左传》的史料价值。
左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。
拓展：史书体例
编年体：以年代为线索编排有关历史事件。编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。因为它以时间为经，以史事为纬，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系
《春秋》，我国现存最早的一部编年体史书，相传为孔子依据鲁国史官所编的《春秋》加以整理修订而成的；《左传》，我国第一部较为完备的编年体史书。《资治通鉴》，是我国第一部编年体通史。
纪传体：特点是以大量人物传记为中心内容，是记言、记事的进一步结合。我国最早的纪传体史书，是西汉司马迁编纂的《史记》。
国别体：以国家为单位，分别记叙历史事件。《国语》是中国第一部国别体史记。
断代史：主要特点是只记录某一时期或某一朝代的历史。《汉书》是我国第一部记传体断代史。从《史记》到《明史》的二十四史，除了《史记》以外，均为断代史。实际上，同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。如《三国志》，就既是纪传体史书，又是国别体史书，同时还属断代史史书体例。
贯通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书称为通史，与断代体史正好相反。如西汉司马迁的《史记》，也可称为通史。
作者简介：左丘明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称)，春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰:"巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之;匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。"太史司马迁称其为"鲁之君子 "。左丘明世代为史官，并与孔子一起"乘如周，观书于周史"，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依《春秋》著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，和现存最早的一部国别史《国语》，成为史家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。
爵位:案《通典·职官·封爵》记载，自尧帝、舜帝以及夏朝，置五等爵：公、侯、伯、子、男。商朝置爵三等：公、侯、伯，无子、男二等。究竟事实怎样，并无实物资料佐证。
周代，分为公、侯、伯、子、男五等爵，均世袭罔替，封地均称国，在封国内行使统治权。
战国时期，各诸侯国普遍废除了卿大夫的采邑制度而实行郡县制，出现了有别于之前卿大夫的封爵，如通侯、君等。这些新设的封爵有大小不等的食邑，但不能世袭。
春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位
寡人:寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。秦始皇统一六国后，丞相李斯建议"朕"为皇帝专有的第一人称代词。取"天下皆朕、皇权独尊"之义。而在其后皇帝一般都以朕自称。各代体制习惯虽各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人"。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男，男爵等还真不是西方独有的，我们周朝就开始了。 春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。
3.古代对男子、女子的称呼
男子子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生。
夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称子。
父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称。
父(读第四声)--父亲或男性长辈之称。 甫--古代男子的美称。
丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶。
匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人。
须眉--古代称男子为须眉，古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称。
女子妾--古代女子表谦卑的自称。 母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性。
青衣--古代俾女的代称。 裙衩--古时为妇女的代称。
拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓。
粉黛--古代美女代称。 蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称。
巾帼--古称妇女为巾帼。 姥--古称老妇人为姥。
妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者。
媪--古对妇人或老妇人的称乎。 娘--古代指母亲，少女或泛指妇女。
4.寡人：诸侯谦称，寡德之人
5.执事：办事的官员，文中可用作对对方的敬称。
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书（《国语》是第一部），又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写，分为12策，33卷，共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略，也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
2.卿：
1）古代高级官名。三公九卿、卿相
2）古代对人的敬称。如称荀子为“荀卿”
3)君主称臣民；上级称下级；长辈称晚辈。
4)古代夫妻互称：卿卿我我（形容男女间非常亲昵）
5)姓。
3.足下：古代下称上，或同辈朋友之间的敬称。
古人的尊称有四种：陛下、殿下、阁下、足下。（麾下、膝下；在下：自谦词）
4.邑：1.通称诸侯的封地；2.泛指一般城镇（大曰都；小曰邑）“小则获邑，大则得城”
5.仆：称自己的谦词。鄙人、敝人、愚
6.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。
先秦即有祭祀路神、然后登程之俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。 后世沿之，多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐，备酒肴送别行人，故也称祖帐、祖送、祖道等。
7．古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵，七音变徵是变音的变调、声调悲凉
8.中庶子：管理国君的车马之类的官。（汉承秦制，据《汉书·百官公卿表》记载： “太子太傅、少傅，古官……秩二千石。”属官有太子门大夫5人，庶子5人，洗马16人，舍人、太子中庶子、太子御骖乘、护太子家等，可知中庶子确无掌管车马之职。在秦、汉以后，中庶子一直是太子宫官，职掌侍从太子，与皇帝身边的侍从相似。南北朝时期仍称中庶子。隋代太子官署有门下、典书二坊，各设庶子，门下坊为左庶子，典书坊为右庶子。唐代改称左、右春坊，以比朝廷的门下、中书省，有左春坊左庶子与右春坊右庶子；高宗时一度改成左右中护，不久恢复旧称。后代沿置。清代无官署而仅留官名，并且官无职事，只用以备翰林官的迁转。清末废置。）
郎中：宫廷的侍卫。（郎中就是分掌各司事务，其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。）
9.箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。
10.参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。
11.封邑制度
古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑。也叫“采地”、“采邑”、“食邑”。封建社会君主赏赐给亲信、贵族、臣属的土地，包括土地上的农民。受到这种赏赐的人必须效忠君主，并承担进贡和在战时提供兵员的义务；对采邑中的百姓有管辖权，并课征租税。初为终身占有，后变为世袭。
12. 五音：古人把宫、商、角、徵、羽称为五音，加上变宫、变徵称为七音。变徵声调悲凉。
六律：律本为定音竹管，后指古代音乐专门名称：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。
八音：古代对乐器的统称，金、石、土、革、丝、木、匏、竹子八类。
雅乐：古代帝王郊祭、朝贺等大典上所用的音乐。
俗乐：与雅乐相对。泛指古代各种民间音乐和外来音乐。宫廷宴会中也用称为“燕乐”。
阳春白雪：《阳春》《白雪》都是古代楚国歌曲名，被认定为高级音乐。后来比喻高深、不通俗的文学艺术作品。
下里巴人：《下里》《巴人》都是古代楚国歌曲名，被认定为通俗音乐。后来比喻通俗的文
学艺术作品。
12.九宾：在朝堂上安设“九宾”，这是古代外交上最隆重的礼节。九宾，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
《鸿门宴》
1.司马迁，字子长。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，被后世尊称为史迁、太史公。
2. 《史记》，是由司马迁编写的中国历史上第一部纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝三千多年的历史。最初称为《太史公》、《太史公记》或《太史记》。全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。它是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
3.纪传体，以为人物立传记的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，中国的官方正史“二十四史”，都依照《史记》体例，都是纪传体。二十四史中除《史记》外，都是断代史。
4. 古代“座次”安排：
（1）官职：古代以右为尊。“位在廉颇之右”
（2）车骑：由以左为尊。“信陵君虚左以待侯生”“坐定，公子从车骑，虚左”
（3）室内：西为宾、长、贵；东为主、幼、贱。
（4）堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑）故有“南面称王，北面称臣”之说。
（5）四面环坐：由尊到卑，依次排列：西——北——南——东
如：项羽（伯）——亚父——沛公——张良
5.古代坐姿与礼节
【坐】古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。
【跪】两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。
【跽】跽就是跪坐，也叫做长跪，臀部离开双足称为跽，以两膝着地。由坐而跽，多是表示敬意或被对方所震动，或表示警惕。
【拜】跪而用手碰地，头不碰地。
【再拜】先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【顿首】古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。
【稽首】古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。
6.参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。
7.窃：常用作表示个人意见的谦称
8.竖子：骂人的话，相当于“小子”.
9.左司马：官名，将军下面的属官，掌管军事。
10.山东：指崤山以东，也就是函谷关以东地区。
11. 古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲、伯仲之间”。
“孟仲叔季”指兄弟姊妹的长幼顺序，"孟"为最长，"季"为最幼。语出《左传·隐公元年》“ 惠公 元妃 孟子 ” 唐 孔颖达 疏：“孟仲叔季，兄弟姊妹长幼之别字也，孟、伯俱长也。”
注：伯和孟的区别：嫡长为伯,庶长为孟。长子是正妻所生用“伯”字,非正妻所生则用“孟”字
必修二
《荷塘月色》
1. 鹢首：古时画鹢于船头，所以把船头叫鹢首。
2. 敛裾：这里是提着衣襟的意思。裾：一种有前后襟的衣服。
《诗经》两首
1. 有关年龄的文化常识：
幼年泛称——总角（泛指男女少年时代，尤其注意不分男女）；13、14岁（女）——豆蔻年华； 15岁（女）——及笄之年； 15岁（男）——束发；20岁（男）——弱冠。
2.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。
风是不同地区的地方音乐。大部分是民歌。雅是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。
六艺：含义有二：
1.六种技能：礼、乐、射、御、书、数。
中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
2.指六经：《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。
春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。（其中《乐》早已失传，甚至其存在与否都众说纷纭）
六义：诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。
3.筮本是用草木类预测。后来指称扩大了，广义的筮即起卦手段，也包括非草木类型的起卦手段。
4.古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。
5.猃狁：1.旧时对我国少数民族的称呼。2.对外国侵略者的称呼。3.古神话传说中的人种。
6.路：高大的战车，将帅作战时用的车，又叫戎车，周代时战争是车战。
7.象弭鱼服：两端用象骨装饰的弓，用鲨鱼皮制作的箭袋。形容装备精良。
《离骚》
7.“楚辞”又称“楚词”，是战国时期伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，所以楚辞又称为“骚”或“骚体”。
《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指《国风》，代表《诗经》；“骚”，指《离骚》，代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。
8. 绳墨：木工打直线的墨线。比喻规矩或法度。
《孔雀东南飞》
9. 乐府双璧：《孔雀东南飞》与北朝的《木兰诗》
乐府三绝是指：《孔雀东南飞》《木兰诗》《秦妇吟》
乐府诗：“乐府”本是汉武帝时刘彻设置的音乐机构，职责是制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。
10. 箜篌：古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。
11. 诗书：古代常指《诗经》和《尚书》，这里泛指一般经书。（孔雀东南飞）
12.妾：旧时妇女谦卑地自称。
13.公姥：公公和婆婆。
14.结发：结发，汉族婚姻习俗。一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。
15.黄泉：在中国道家文化中是指人死后所往之地，也就是阴曹地府，黄泉亦是九狱九泉之一。日本、朝鲜半岛的文化中也有相近说法。
16.秦罗敷：“秦”是古诗中美女常用的姓。“罗敷”是古代美女的通名。
17.伏惟：下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
18.床：古代坐具。
19.新妇：当时对年轻妇女的泛称。下文中“新妇初来时，小姑始扶床”中的“新妇”是年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
20.我自不驱卿：卿，本处是丈夫对妻子的爱称。
21.初阳岁：冬至之后，立春之前。
22.帘通“奁”，女子梳妆用的镜匣。
23.初七：支农里七月七，旧时妇女在这天晚上乞巧。
24.下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九是妇女欢聚的日子。
25.不图子自归：古代女子出嫁以后，一定要得到婆家的同意后，娘家派人来接，才能回娘家。下文“不迎而自归”也是按照这种规矩说得责备的话。
26.主簿：太守的属官。
27.义：是对男子的美称。
28.适：出嫁
29.六合：(1)指上下和四方,泛指天地或宇宙
六合之外,圣人存而不论。——《庄子·齐物论》。成玄英疏:“六合,天地四方。”
(2) 又指一年十二个月中季节相应的变化,如仲春和仲秋为合,仲夏和仲冬为合。古时候迷信的人,结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,甲、乙、丙、丁…;支,地支,子、丑、寅、卯…。年、月、日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,这叫“六合”
履至尊而制六合。——贾谊《过秦论》
30.榻：是一种坐具。
31.仕宦于台阁：台阁，原指尚书台，这里泛指大的官府。
32.窈窕艳城郭：城郭，古义是指内城和外城，现在泛指城或城市。城指内城的墙，郭指外城的墙。
33.青庐：用青布搭成的蓬帐，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。
34.黄昏：十二时辰之一，是戌时（相当于现在的19时至21时）。
35.人定：是亥时（相当于现在的21时至23时），这里指夜深人静的时候。
补充天色纪时法、地支纪时法
十二时
夜半
鸡鸣
平旦
日出
食时
隅中
日中
日昃
晡时
日入
黄昏
人定
时辰
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
现代时间
23-1
1-3
3-5
5-7
7-9
9-11
11-13
13-15
15-17
17-19
19-21
21-23
补充：五更报鼓计时法 如：仰头相向鸣，夜夜达五更。
夜间时辰 五更 五鼓 五夜 现代时间
黄昏 一更 一鼓 甲夜 19-21点
人定 二更 二鼓 乙夜 21-23点
夜半 三更 三鼓 丙夜 23-1点
鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1-3点
平旦 五更 五鼓 戊夜 3-5点
【鼓】 古时常夜间击鼓报更，所以古人常以鼓代更。
【漏】 古时用滴漏计时，夜间凭漏刻传更。
【时】 时是时辰，介绍见前古代纪时法。
【点】 古人将一夜分为五更，每更分为五点。每点约等于现代的24分钟。
【刻】 古人把一昼夜分为100刻，实算96刻，每刻15分钟。漏刻指很短的时间
《诗三首》
36.杜康：相传是最早造酒的人。
37.子：对对方的尊称。衿：古式的衣领。青衿：是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。
38.“青青子衿，悠悠我心。 ” 由于该诗描写的是周朝学子的服装，因此“青衿”代指周朝国子生，此后也成为北齐、隋唐两宋学子的制服， 这里作为贤士的代称。古指读书人。这里代指有学识的人。
39.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。
40. 五言诗：是我国古代诗歌体裁，全篇由五字句构成。五言诗是在两汉民谣和乐府民歌中首先产生和发展起来的。《古诗十九首》是五言诗的成熟代表。
《古诗十九首》是梁代萧统《文选》“杂诗”类的一个标题，包括汉代无名氏所作的19首五言诗。这些诗“不是一人一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。”东汉末年无名氏《古诗十九首》的出现，标志着五言诗已经达到成熟阶段。钟嵘称之为“惊心动魄，一字千金”，刘勰称之为“五言之冠冕”。
41.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有浓郁的悲剧色彩，展现了东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
《兰亭集序》
42.癸丑：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
补充我国古代纪年法主要有三种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”。
(3)干支纪年法。 天干地支简称“干支”，十天干：甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
天干地支纪年法计算的万能公式：
天干计算法：年减去3再除以10得到的余数对应的天干字就是干。
地支计算法：年减去3再除以12得到的余数对应的地支字就是支。
43.暮春：春季的末一个月。
一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。如：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”
44.禊，一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。
45.流觞：为古人每逢农历三月上巳日于弯曲的水渠旁集会时，在上游放置酒杯，杯随水流，流到谁面前，谁就取杯把酒喝下，叫做流觞。
46.若合一契：契，用木和竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
47.彭：即彭祖，传说曾活到八百岁。
48.殇：未成年而死去的人。
49.有关序跋
序也写作“叙”或称“引”，犹如今日的“引言”、“前言”。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。 “序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。
序又分为赠别序如《送东阳马生序》，赠序与书序不同，赠序内容多是一些安慰，勉励的话；宴集序如《滕王阁序》、《兰亭集序》，同时《滕王阁序》、《兰亭集序》也是书序。
《赤壁赋》
50.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。
51.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。
52.匏樽：用葫芦做成的酒器。
53.美人：指所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
54.蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。
55.苏轼 苏洵 、苏辙 均以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。”在书法方面成就极大，苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。
56．赋始于战国，盛行于汉。介于诗歌和散文之间，是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点：一、句式上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。
57.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”，并称“唐宋八大家”。
58.浮屠：梵语音译，本义是佛或佛教徒，这里指和尚。
59.终南捷径：出自《新唐书·卢藏用传》：卢藏用想入朝作官，隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的。指求名利的最近门路。也比喻达到目的的便捷途径。
60.禄：古代官吏的奉给。
必修3
《蜀道难》
1.蚕丛、鱼凫：传说中古蜀国两位国王的名字。
2.参(shēn)、井是二星宿名。战国时代。人们将黄道分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分配属于各个诸侯国，称为分野，春秋古人把天上的星宿分别指配于地上的州国，叫做“分野”，以便通过观察天象来占卜地上所配州国的吉凶。参星为蜀之分野，井星为秦之分野。
3. 子规：即杜鹃鸟，蜀地最多，鸣声悲哀，若云“不如归去”。《蜀记》曰：“昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说杜宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。”
补充：
1.李白（公元701年－公元762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。他的诗风格豪放飘逸，具有构思巧妙、想象奇特，好用夸张手法，语言流转自然，善于从民间传说和神话故事中汲取养料的特点。
2. 古体诗：也叫“古诗”“古风”，是相对于近体诗而言的，指唐代以前的四言诗（如《诗经》）、五言诗（成熟于汉代）、七言诗（成熟于唐代）和乐府诗。后人沿袭唐人的说法，把唐以前的乐府诗歌、文人诗以及唐以后文人仿照它们的体式而写的诗歌，统称为“古体诗”。古体诗音节、格律较自由，没有严格固定的限制，表现在诗题上，有歌（如《长恨歌》）、行（如《琵琶行》）、吟（《秦妇吟》）等体裁。
3.锦城：即锦官城，成都的别称。
《杜甫诗三首》
4.白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑，公孙述自号白帝，故名城为“白帝城”。
5.青冢，指王昭君的墓。传说冢上草色常青，故名“青冢”。
补充：急暮砧：黄昏时急促的捣衣声。
明妃：王昭君，名嫱，汉元帝宫人，西晋时避晋文帝司马昭的名讳，改成“明妃”。
《琵琶行》
6.琵琶行，行，古诗的一种体裁。
7．左迁，贬官，降职。
8.司马，州刺史的副职，当时实际上是有职无权了。
9.管弦，指音乐。管，箫笛之类的管乐。弦，琴瑟或琵琶之类的弦乐。
10教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
11.青衫，黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感
12望帝，周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。
12. 五陵年少：京城富贵人家的子弟，五陵，汉代五个皇帝的（高、惠、景、武、昭） 的陵墓，在长安附近，富豪人家多聚居在这一带。
补充：善才：当时对琵琶师的通城。
九江郡：隋置，唐代叫江州或浔阳郡，治所在今江西九江。
京都声【指唐代京城长安流行的乐曲曲调。】
《李商隐诗两首》
14.九州，战国时代齐国的邹衍曾宣扬“大九州”之说，传说中中国的上古行政区划，起于春秋、战国时代，《书·禹贡》： 冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,泛指全中国
15.鸡人报晓筹，汉代制度，宫中不养鸡，而用传唱报晓。鸡人，宫中掌握时间的卫士。筹，更筹，敲击报时用的竹签，这里指代时间。
16.“六军”，周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。后泛指军队。
17.莫愁，古时，洛阳的女子，南朝乐府歌辞《河东之水歌》："莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿
侯。"此以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福与帝、妃的爱情悲剧对比。
18. 七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
19.四纪，古代以木星绕日一周（12年）为一纪，四纪为四十八年。
《寡人之于国也》
20.寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
21.河内凶，河内遇到饥荒。河内，今河南境内黄河以北的地方。凶，谷物收成不好，荒年。
22.河东，黄河以东的地方，在今山西西南部。
23.粟，谷子，脱壳后成为小米，也泛称小米。
24.孝悌：孝顺父母称之为“孝”，敬爱兄长称之为“悌”
25庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。教，教化。
补充：监生，国子监生员的简称，指明清两代在国子监（我国封建时代的中央最高学府）读书的人。清代乾隆以后，国子监只存空名，地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
鸡豚狗彘：豚，小猪。
五亩之宅：先秦时五亩约合现在一亩二分多。
谷不可胜食也：谷，粮食的统称。
《过秦论》
27．崤函，崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。
28．连衡，秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”。
29．履至尊而制六合，登上皇帝的宝座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。
30.执敲扑而鞭笞天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。
31.七庙隳，宗庙毁灭，就是国家灭亡的意思。七庙，天子的宗庙。七庙:本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》:"天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。"后泛指帝王的宗庙。[唐]杨炯《盂兰盆赋》:"上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。"
补充：贾谊（前200—前168）,西汉洛阳人，政论家、文学家。贾谊的政治思想基本上属于儒家一派。他的政论文最著名的有《过秦论》《陈政事疏》《论积贮疏》。其文议论风发，挥洒自如，气势磅礴，雄辩有力，颇有文采，感染力强。今人辑有《贾谊集》，包括《新书》十卷。
贾谊所处的时代，正属西汉的所谓“太平盛世”，许多人认为当时天下“已安已治”，但实际上却是矛盾重重，危机四伏。按照贾谊形象的说法是“抱火厝之积薪之下而寝其上”。大地主大商人势倾王侯，土地高度集中，农民大批逃亡，农业生产遭到破坏，阶级矛盾日益加深。作为一个具有远见卓识的政治家，贾谊从秦灭亡的历史教训中认识到人民力量的强大，他目睹现实，深感忧虑。
论，一种文体，古文中的所谓“论”，是论断事理，它包括论政，论史等文字。《过秦论》是史论，名为“过秦”，实是“戒汉”。文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。《过秦论》全文分为上、中、下三篇，课文是上篇，中篇和下篇分论秦二世、秦三世的过失。
战国四君子：当时，以养“士”著称的有魏国的信陵君魏无忌、赵国的平原君赵胜 、楚国的春申君黄歇、齐国的孟尝君田文 。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人，后人称之为“战国四君子”。
二周：在东周王朝最后的周赧王时，东西周分治。西周都于河南东部旧王城，东周则都巩，史称东西二周。
万乘：兵车万辆，表示军事力量强大。
《师说》
33.巫医，古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。
34.六艺经传，六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。
补充：
【三省六部】三省六部制是西汉以后长期发展形成，至隋朝正式确立，唐朝进一步完善的一种政治制度。隋唐至宋的中央最高政府机构。 三省指中书省、门下省、尚书省，六部指尚书省下属的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。每部各辖四司，共为二十四司。尚书省形成于东汉(时称尚书台)；中书省和门下省形成于三国时，目的在于分割和限制尚书省的权力。在发展过程中，组织形式和权力各有演变，至隋，才整齐划一为三省六部，主要掌管中央政令和政策的制定、审核与贯彻执行。三省为中书省、门下省、尚书省。尚书省下辖六部：吏部(管文官官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。
【刺史】汉武帝元封五年（前106）始置，“刺”，检核问事之意。刺史巡行郡县，分全国为十三部（州），各部置刺史一人，后通称刺史。州的最高在行政掌管。
【博士】官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。如明代初期，朱允炆曾封方孝孺为“文学博士”等。
六国时有博士，秦因之，诸子、诗赋、术数、方伎皆立博士。汉文帝置一经博士，武帝时置“五经”博士，职责是教授、课试，或奉使、议政。晋置国子博士。唐有太学博士、太常博士、太医博士、律学博士、书学博士、算学博士等，皆教授官。明清仍之，稍有不同。
【杏坛】杏坛是为纪念孔子讲学而建，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。现在也多指教书育人的地方，与教育有关。
【杏林】杏林是中医学界的代称。
故址在今安徽省凤阳县境典出三国时期闽籍道医董奉，据《神仙传》卷十记载：“君异居山为人治病不取钱使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林……”根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。
《红楼梦》《祝福》
35.万机宸翰之宝，宸翰，皇帝的笔迹，宸，即是北极星，代指皇帝。
36.总角，把头发扎成髻，
总角是十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
37.教引嬷嬷，清朝皇子一落生，就有保母，乳母各八人；断乳后，增“谙达”（满语，伙伴、朋友的意思，这里指陪伴并负有教导责任的人），“凡饮食言语、行步，礼节皆教之”。（见《清稗类钞》）贵族家庭的“教引嬷
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