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6 国 家
（1）治国
6.021 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患
○《三国志·魏书·杜畿传》
6.023 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民
构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》
6.024 理国要道，在于公平正直
○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语
6.025 正其本者万事理，劳于永者逸于使
劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》
6.027 治身莫先于孝，治国莫先于公
○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”
（2）安危
6.171 居安思危，思则有备，有备无患
居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》 6.178 为之于未有，治之于未乱
为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。
○《老子》六十四章
6.182 利莫大于治，害莫大于乱
○《管子·正世》
6.211 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义
浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏
6.244 召远在修近，闭祸在除怨
召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》
7 人 民
（1）民本
7.001 民惟邦本，本固邦宁
惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》
7.006 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣
夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》
7.010 为国者以富民为本，以正学为基
为wéi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》
7.016 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命
○《三国志·吴书·骆统传》
7.029 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正
兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》
（2）民心
7.041 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动
安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》
7.042 可怀以德，难屈以力
怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》
7.046 宽则得众，信则人任焉
宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》
（3）爱民
7.071 达人无不可，忘己爱苍生
达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》
7.088 虑于民也深，则谋其始也精
意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”
7.092 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧
任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》
7.105 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害
释：解除。○明·黄宗羲《原君》
（4）群众
7.112 积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也
积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。○《文子·下德》
7.114 莫三人而迷
三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。○《韩非子·内储说上七术》引古语
8 政 治
（1）为政
8.001 政贵有恒
恒：长久不变。○《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”
8.033 有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为
弗：不。为wéi：做。○《尹文子》卷上
8.067 居之以强力，发之以果敢，而成之以无私
居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。○宋·苏辙《新论中》
8.070 政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周
益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。○《宋史·薛极传》
8.071 上安下顺，弊绝风清
弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。○宋·周敦颐《拙赋》
（2）纳谏
8.258 先民有言，询于刍荛
先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。○《诗经·大雅·板》
8.280 千夫诺诺，不如一士之谔谔
夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。○宋·苏轼《讲田友直字序》
8.289 知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子
宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。○汉·王充《论衡·书解篇》
（3）审时适变
8.419 苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧
苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。○《淮南子·氾论训》
8.439 治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时
治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。○宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”
12 意 志
（1）奋进、专一
12.166 天行健，君子以自强不息
天行：天体运行，自然界运动变化。○《周易·乾》
12.176 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍
骐骥：骏马。驽nú马：劣马。十驾：十天的行程。一天所行为一驾。功在不舍：功效就在于行动不停。○《荀子·功学》
12.182 自知者英，自胜者雄
○隋·王通《文中子·周公篇》
12.189 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强
反听：犹言“自察”。内视：犹言“反省”。自胜：谦虚克己。○《史记·商君列传》
12.190 明莫大乎自见，聪莫大乎自闻，睿莫大乎自虑
莫：没有。大乎：比……更大。睿ruì：明智，智慧。○汉·徐幹《中论·修木》
12.231 失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御
发：射箭。蹞kuǐ步：同“跬步”，半步。蹞步不至：还差半步没有到达。御：赶车。○《荀子·劝学》
12.232 行百里者半于九十
意谓走了九十里，还只相当于百里路的一半。○《战国策·秦策五》引古语
14 智 力
（1）智慧、见识
14.016 慎在于畏小，智在于治大
畏小：指要防微杜渐。治大：处理大事。○《慰缭子·十二陵》
14.027 暴至之荣，智者不居
暴：智慧。居：当。○《意林》引《唐子》
（2）体察
14.068 观水有术，必观其澜
术：方法。澜：壮阔的波澜。○《孟子·尽心上》
14.078 不观高崖，何以知颠坠之患？不临深渊，何以知没溺之患？不观巨海，何以知风波之患
崖：高峻的山边。颠坠：从高处落下。没溺nì：淹没在水中。○《孔子家语·困誓》
14.088 心暗则照有不通，至察则多疑于物
心暗：心怀私意。照有不通：看事就不会透彻。至察：过分地审察。物：事物。○唐·吴兢《贞观政要·政体》唐太宗语
15 人 才
（1）育才
15.085 一日暴之，十日寒之，未有能生者也
暴pù：晒。寒：冻之。○《孟子·告子上：“虽有天下易生之物也，～。”
15.088 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
树：种植；培养。○《管子·权修》
（2）用才
15.222 不以求备取人，不以己长格物
求备：要求全美。己长：自己的长处。格物：要求事物。○唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“～，随能收叙，无隔疏贱。论者称为良相焉。”
15.284 各专其能，各致其力
○宋·苏轼《策略第二》
16 品 德
（1）公私
16.100 公家之事，知无不为
○唐·杨炯《盐亭县令南阳邹思恭字克勤赞》
16.101 利居众后，责在人先
唐·韩愈《送穷文》
16.108 为一身谋则愚，而为天下谋则智
○宋·苏洵《审敌》
16.112 至公而行之以恕，至仁而照之以明
至：极。恕：体谅。明：明察。○宋·苏轼《谢宣谕札子》
（2）信诚
16.130 言之所以为言者，信也
○《春秋穀梁传·僖公二十二年》：“～；言而不信，何以为言？”
16.161 自古驱民在信诚，一言为重百金轻
驱民：管辖百姓。宋·王安石《商鞅》：“～。今天未可非商鞅，商鞅能令政必行。”
（3）守政
16.217 不诱于誉，不恐于诽
诱：受引诱。誉：赞扬。恐：害怕。诽：毁谤。○《荀子·非十二子》
16.244 君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也
身：自己。人：别人。○宋·苏轼《私试策问七首之七》
（4）谦谨、骄傲
16.384 与人不求备，检身若不及
与：对于。人：别人。求备：求全责备。检：检查，检点。身：自己。不及：不够。○《尚书·伊训》
16.389 不自见，故明；不自是，故彰
自见：表现自己。自是：自以为是。彰：清楚。○《老子》二十二章
16.396 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰
履lǚ：踩踏。○《诗经·小雅·小旻》
16.422 虚己而乐闻
虚己：自己谦虚。乐闻：高兴听到人家的意见。○唐·刘禹锡《魏生兵要述》
（5）勤俭
16.466 惟日孜孜，无敢逸豫
日：每天。孜zī孜：努力不怠。逸豫：安闲逸乐。○《尚书·君陈》
16.470 民生在勤，勤则不匮
匮kuì：贫乏。○《左传·宣公十二年》引古箴言
16.477 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让
饶：富裕。○《荀子·修身》
16.495 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰
恒念：经常想到。维：是。○明·朱柏庐《治家格言》
16.531 君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其事
食其食：吃东西。功：功绩。服其服：穿衣服。○宋·苏洵《彭州圆觉禅院记》
（6）廉洁
16.543 苟利国家，不求宝贵
苟：如果。○《礼记·儒行》
16.556 朗如日月，清如水镜
○唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》
（7）修身
16.619 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从
正：正派。○《论语·子路》载孔子语
16.634 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也
自反：自我反省。○《礼记·学记》
16.648 非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼履：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制为：决断。○《淮南子·主术训》
16.678 不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。○元·高明《琵琶记·旌表》
（8）改过
16.707 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也
非：批评。当dàng：正确。是：肯定。谄谀chǎn yú：巴结奉承。○《荀子·修身》
16.717 身如一日长，心觉去年非
○唐·刘禹锡《元日感怀》
16.739 痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻
莫大于：没有比……更大。○隋·王通《文中子·关朗》
18 言 行
18.177 言行，君子之枢机；枢机之发，荣辱之主也
枢shū机：比喻事物运动的关键。○《周易·系辞上》
18.210 闻一善言，见一善事，行之惟恐不及；闻一恶言，见一恶事，远之惟恐不速
不及：赶不上。远之：避开它。○《意林》引《物理论》
19 社 交
（1）处世
19.070 陶者能圆而不能方，矢者能直而不能曲
陶者：制陶器的人。矢者：造箭的人。前句比喻行事圆通而不方正，后句比喻行为直率而不俯就。○宋·苏轼《送张道士序》：“～。将为陶乎，将为矢乎？”
19.076 处世忌太洁，至人贵藏辉
洁：清高而不与世合。至人：最高尚的人。辉：人的锋芒。○唐·李白《沐浴子》
（2）交友
19.115 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
谅：诚实。便pián辟：逢迎谄媚。善柔：当面奉承。便佞pián nìng：善于花言巧语。○《论语·季氏》载孔子语
19.177 君子忌茍合，择交如求师
择交：选择朋友。○唐·贾岛《送沈秀才下第东归》
19.194 以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散
倾：倒。○隋·王通《文中子·礼乐》
（3）待人
19.284 无德于人，而求用于人，罪也
○《国语·晋语四》
19.292 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂
罢pí：疲弱无能。知：通“智”。粹：精粹。○《荀子·非相》
20 处 事
（1）预防
20.352 凡事豫则立，不豫则废
豫：事先有准备。○《礼记·中庸》
20.385 无事则深忧，有事则不惧
无事：没有事变。深忧：忧虑甚深。有事：发生变故。○宋·苏辙《颖滨遗老传上》：“～。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。”
(2)始终
20.388 物有本末，事有终始
○《礼记·大学》
20.395 有善始者实繁，能克终者盖寡
善始：好的开端。繁：多。克终：始终如一。寡：少。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徵上疏
24 哲 理
（1）崇实
24.138 修学好古，实事求是
修学：努力学习。○《汉书·河间献王传》
（2）务本
24.164 不治其本而务其末，譬如拯溺锤之以石，救火投之以薪
本：根本。务：努力从事。末：指非根本的事情。溺nì：淹没水里的人。锤：垂挂。薪：柴。○《邓析子·无厚篇》
24.179 能究其本根而枝叶自举
究：查究。意谓本根是纲，枝叶是目，纲举目自张。○宋·孙辙《宋子仪大理寺丞》
（3）相对
24.284 水虽平，必有波；衡虽正，必有差
衡：秤。○《淮南子·说林训》
（4）知行
24.520 知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔
知：同“智”。弃疑：不疑虑，即用人不疑之意。无悔：事先计划因而不会后悔。○《荀子·议兵》
24.521 不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之
不若：不如。○《荀子·儒效》
26 法 律
（1）法治
26.008 治国者，必以奉法为重
奉：尊崇。○《三国演义》第九十六回
26.051 人胜法，则法为虚器；法胜人，则人为备位；人与法并行而不相胜，则天下安
虚器：没有用处的器物。备位：不重要的位置。○宋·苏轼《应制举上两制书》
30 物 性 事 理
（1）事理
30.162 飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也；故托其势，虽远必至；守其数，虽深必得
飞蓬：蓬草遇风飞旋，故曰“飞蓬”。飘风：旋风，暴风。县：同“悬”；县绳，即在绳子一端拴上重物，以测浓度。数：方法。托：凭借。守：掌握。○《商君书·禁使》
（2）效果
30.346 临渊羡鱼，不如归而结网
临：面对。渊：深潭。《董仲舒传》作“不如退而结网”。 ○《汉书·礼乐志》引古语
（3）积微
30.396 华衮灿烂，非只色之功；嵩岱之竣，非一篑之积
衮gǔn：古代皇帝及上公的礼服。只色：单色。嵩岱：嵩山和泰山。竣jùn：形成。篑kuì：竹筐。○晋·葛洪《抱朴子·博喻》
第一编
一．发展
5． 要承认落后，承认落后才能改变落后；要学习先进，学习先
进才能赶超先进；要加快发展，加快发展才能赢得人心。
(摘自2001年3月12日在中国人民政治协商会议第
九届全国委员第四次会议闭幕会上的讲话）
30．坚持协调渐进，注意整体效应。古人说：倾国宜统体，谁来
独赏眉。五官单个虽好，但相互不协调，也是丑八怪。
(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时
的讲话)
45．因为着急，往往不顾客观条件，脱离国情，脱离实际，急功
近利，盲目冒进；因为着急，难免急中有乱，急中有错，欲速不
达，事与愿违。
(摘自1990年5月25日听取珠海市领导班子汇报时
的讲话)
49．按规矩办，循序渐进，看起来慢，实际上快。
(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)
50．迈小步不停步，少走弯路回头路。
（摘自1987年12月26日在中共天津市委全体会议上的讲话）
54．要坚持量变，不能停顿；同时把握突变，在时机成熟时不要
犹豫，敢于突破。
(摘自1988年3月《谈城市协调发展》一文)
二．改革
95．应该说，不是我们选择的路出了问题，而是我们的脚以及穿
的鞋还不适应所走的路。我们要千方百计研究如何克服我们自身
不适应的东西，而不能因为自身不适应，就想把向前发展的市场
经济体制往回拉，重新回到老路上去。
(摘自1993年7月2日—5日在承德市考察工作时
的谈话)
97．有些人形成了一个习惯，对任何事情都要先定性，先问是社
会主义还是资本主义。我讲过，先生孩子后起名。孩子生下来，
先起个小名，这小名不讲究，叫阿猫、阿狗、铁蛋都可以，关键
的问题是孩子要养得好，要结实，要聪明，要有本事。
(摘自1998年4月17日同温州市领导和企业界人士
座谈时的讲话)
106．知道变、想着变和敢于变，这只是问题的一个方面。还有另
一个方面，就是不能胡变、乱变，要顺乎潮流、合于发展方向地
变，符合客观发展规律地变。有同志说，现在老百姓就怕变。其
实，老百姓怕的是胡变乱变。按照客观发展规律，推动生产发
展、人民富裕的变，人们是翘首盼望、拍手欢迎的。所谓“人心
思变”，说的就是这样的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
121．在变革中，部分地牺牲局部和眼前利益，换取全局和长远的
利益，这是常有的事。这就要求我们的同志站得高一些，看得远
一些，不要斤斤计较。唐代著名的政治家、理财家陆贽有句名
言：“吝少失多，廉贾不处，溺近迷远，中人所非。”就是讲人们
要看大局，看发展前景，不要鼠目寸光。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
125．要注意局部利益，只有局部活了，整体才能充满生机；局部
也必须服从并服务于整体，只有整体保住了，局部才能生存和发
展。孟子有句话，叫做“上下交征利而国危矣”。如果只想从国
家挖一块，结果必然是损害了国家利益，保不住全局，到头来你
那局部的利益也难以维持。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
126．中国的小勺多，你别看小，锅再大也经不起捞。
(摘自1986年11月5日答中央电视台记者问)
140．我们的改革要坚持多数人受益、少数人过得去的原则。
(摘自1999年3月11日在地方政协主席座谈会上的讲话)
144．中国的改革是中国人民创造历史的过程，人人都是改革者，
人人都在被“改革”。
（摘自1995年5月17日在《经济日报》上发表的《对改革中
的重大问题要统一认识》一文》
158．不能因为改革开放是好的，就不正视不足之处。也不能因为
纠正改革开放中的某些不足，就看不到改革开放的主流和好的方
面。泼污水不能把孩子也泼掉。这其实就是马克思主义常讲的
“扬弃”。
(摘自1989年10月30日会见美国前总统尼克松时的谈话)
159．夏天有苍蝇、蚊子，但夏天能长出我们所必需的粮食和各种
作物；冬天虽然少一些害虫，但冬天也不长庄稼，因此，谁也不
会希望总是过冬天。
(摘自1995年6月22日会见巴西总统卡多佐时的谈话)
三．开放
179．开放是为了增加自己的力量，就像吃一点补药，为的是使自
身机能得到提高。自身机能不提高，完全靠吃补药，健康得
了吗?
(摘自1990年4月20日听取延安地委工作汇报时的讲话)
181．要取诸家之长，走自己的路。取诸家之长，最终是为了走好
自己的路。
(摘自1995年6月26日会见智利总统弗雷时的谈话)
212．平等待人、诚恳待人、宽厚待人、依理待人四准则体现了中
国人民的优秀品德，弘扬了中华民族的传统文化，对外有用，对
内也适用。
(摘自1999年12月15日在出访亚洲三国总结会上的讲话)
四．稳定
226．古人讲，天下之势，常系民心。民心顺了，就会一顺百顺，
一顺百兴。
（摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时
的几次谈话）
五．环保
241．地球是慷慨的，她养育了一代又一代人类；地球是无情的，
她也报复了恣意施虐、过度索取的人类。地球是我们唯一的栖身
之所，糟蹋地球就是糟蹋我们自己。
(摘自2002年5月27日会见英国副首相普雷斯科特时的谈话)
242．自然界所有东西都有它存在的理由，所有东西都是相互依
赖、相互依存的。“天人合一”思想中就有主张自然与人类亲契
合一，主张万事万物和谐共存的内容。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
247．在环境这个问题上，必须对历史负责，为未来着想。如果只
顾当前、不看长远，急功近利、竭泽而渔，就是“吃祖宗饭、造
于孙孽”，就会成为历史的罪人。
(摘自2001年11月15日会见巴布亚新几内亚总督阿托帕尔时
的谈话)
六．生活
277．中国古话讲，天下可忧在民穷，天下可畏在民怨。如果老百
姓长期处于贫困状态，生活得不到改善，甚至民不聊生，就一定
会怨声载道。一个国家最可怕的是老百姓失去信心，执政者失去
民心。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
278．“为政之道在于安民，安民之要在于察其疾苦”。执政的要领
是把最困难的人安排好。基层群众的生活困难问题，是一个直接
影响社会稳定的大问题。稳住群众、稳住人心、稳住全局的关键
是稳住最困难的那部分人。
(摘自2001年3月7日在九届全国人大四次会议天津代表团
会议上的发言)
292．在我们的社会里，富的可以更富，但穷的不能更穷，尤其不
能穷到不能生活的地步。
(摘自1996年5月10日听取辽宁省委、省政府工作汇报时的谈话
要点)
293．中国古话讲，天下顺治在民富，天下和静在民乐。民富就是
老百姓丰衣足食，民乐就是老百姓高兴顺气。有了民富、民乐，
社会就和谐稳定，事业就兴旺发达。
(摘自2000年5月20日会见秘鲁总统藤森时的谈话)
第二编
一．民主
313．听群众意见要真心真意。要找确有意见并敢于提意见的人而
不是一味说奉承话的人；给别人以说话的机会而不要让人把话憋
在肚子里；有闻过则喜的胸怀，对待提意见的人不是反感而是感
激，把能听到不同意见当作莫大的好事。
(摘自2000年2月24日听取浙江省委、省政府工作汇报时的
讲话)
328．过去我们配班子，主要靠组织上了解，这当然很重要，今后
也还需要；但实践证明这种单靠组织上或少数人的方法有月限
性，有时不容易看准。孟夫子曾经讲过：“左右皆曰贤，未可也；
诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后
用之。”把大范围民主推荐或评议干部的方法坚持下去，普及开
来，形成制度，使干部的发现、任用、考核、奖惩放在群众参与
的基础上，不但可以避免用人上的不正之风，还会增强干部的民
主意识。
(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的领导者形象”
专题讨论做的总结)
二．政党
337．共产党是执政党，加强同群众联系的一个重要内容就是要制定
出符合大多数群众利益、符合实际、行之有效的各项政策。对于决策
者来说，决策错误是最大的脱离群众。
（摘自1990年2月27日同津冀鲁三省市党委负责同志座谈时的讲话）
339．一个国家、一个民族、一个政党最大的忧患是没有忧患意
识；一个国家、一个民族、一个政党最大的问题是对问题缺乏警
觉。“生于忧患，死于安乐”，这是一句老话，也是一个真理，我
们应该牢记。
(摘自2001年2月12日在中央工作会议上的讲话)
351．古人主张“每有大事，必相咨访”、“用人之言，若自己出”；
并认为“千人之诺诺，不如一士之谔谔”。我们共产党人以人民群
众的利益为最高利益，以马克思主义作为自己的世界观，应当
有更高的思想境界和博大胸怀。
(摘自2000年3月7日在全国政协九届三次会议中共组联组
讨论会上的讲话)
352．古人讲“忠直之忤于主，独立之负于俗。”我们这个国家小
资产阶级的影响很深，“笑人之无，气人之有”的嫉贤妒能现象
广泛地存在。以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，理
应以国家和人民的利益为重，做到举贤与能，理应反对和抵制干
部政策上的宗派主义，使不琢磨事、光捉摸人的人不能得逞。
(摘自1988年3月5日为《天津日报》“您心目中的
领导者形象”专题讨论做的总结)
356．任何人，时间有限，精力有限，实践有限，思想认识总难免
都有局限性、片面性，因此，任何人都需要帮助，批评就是帮
助。人人都要帮助人，人人需要人帮助，也可以说，人人都要批
评人，人人需要人批评。
(摘自1981年11月2日在天津市基建系统政治工作
会议上的讲话)
359．批评与自我批评是我们党的优良传统，是纠正错误、改进工
作、完善自我的重要方法。古人讲： “明莫大于自见，聪莫大于
自闻”，最聪明的人就是那些能够看见自己的缺点和错误的人。
(摘自1999年4月16日听取河北省委、省政府工作
汇报时的讲话)
四．政协
420．结合新情况，落实老精神。
（摘自1994年12月9日在全国地方政协工作经验座谈会上的讲话）
446．我国各宗教倡导的伦理道德都有弃恶扬善的内容。佛教的
“庄严国土，利乐有情”，道教的“慈爱和同，济世度人”，基督
教的“荣神益人”，伊斯兰教的“两世吉庆”，都倡导服务社会，
造福人群。宗教界可以在社会主义精神文明建设中发挥教义中的
积极因素，做出应有的贡献。
(摘自1997年1月30日同宗教团体负责人迎春座谈时的谈话)
第三编
一．文明
470．我们讲变，不仅是要追求物质上的丰富，由穷变富，而且要
讲究精神上的提高，要变得文明、变得可爱，使人们有一种“谁
不说俺家乡好’’的自豪。这是一种更为深刻的变。
(摘自1985年2月2日在天津市农村工作会议上的报告)
477．我们要特别提倡扶贫济困、乐善好施的高尚精神，先富的人
应该有报效国家、服务社会、奉献人民的胸怀，用自己的才华和
力量去帮助未富的人、贫困的人。
(摘自1997年11月7日在接见光彩事业表彰大会代表时的讲话)
478．孟子讲： “乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦
忧其忧。”你若帮助别人，当你有困难的时候，别人也会帮助
你；当你发财的时候，周围的人会替你高兴。如果你只顾自
己，不顾别人，甚至损人利己，为富不仁，你越发财别人越穷，
别人就不会支持你，你的发展也不会顺利，你的心情也不会舒畅。
(摘自1998年10月7日在会见非公有制经济人士时的讲话)
480．过去交朋友的一个简单标准，就是看他对父母的态度，如果
这个人对老人、对父母不好，你就不要去结交他。这个标准听起
来似乎简单了一些，仔细想来有道理。因为你跟他再好，也没有
办法达到他母亲对他关心的程度。假如他连自己的老母亲都不去
照顾，那么他对你能有什么诚心诚意可言呢?
（摘自1987年3月11日在天津市尊老敬老报告会上的讲话）
二．文化
502．对古文化遗产抱残守缺、照般照抄，是不可取的；而妄自菲薄，
数典忘祖，采取历史虚无主义态度，更是极其有害的。
（摘自1989年6月为《中国历代文献精粹大典》撰写的序言）
506．人类知识的来源有两大特点，一是连续性，在时间上、纵向
上讲，知识要由上往下一辈一辈地传；二是社会性，在空间上、
横向上讲，知识的来源常常不是一个人的。要善取诸家之长，刻
意综合创新。
(摘自1987年3月2日在天津青年京剧团拜师会上的讲话)
507．中华民族历经沧桑，经受了种种磨难，总是能够衰而再兴，
分而必合，压不垮，打不散，隔不断，其中一个重要原因，就在
于中国有特殊而悠久的文化纽带。
(摘自1998年9月27日会见台湾玄奘顶骨舍利迎请
团主要成员时的谈话)
509．越是民族的，越是世界的。对民族的东西，必须强调和保持
它的个性，因为这是它存在的理由。你把它完全普遍化了，它存
在的理由也就失掉了。
(摘自1994年11月22日在文化部“梅周百年诞辰
纪念活动”汇报会上的讲话)
513．学习、吸收外来文化必须注意保持自己的特色，无论如何不
能因为融人世界而把自己的好东西给弄坏了弄丢了。也就是说，
改革、改进、改善都可以，但是不能改行、变种。
(摘自2002年3月7日看望政协文艺界委员时的讲话)
三．文艺
553．中国有句老话，叫“志逾鸿鹄，行若赤金”。志，有远大、
高尚的追求；行，有坚定、闪光的实际行动。我们每个文艺工作
者都应当有这样的修养和素质‘
(摘自1986年6月28日在天津市文艺创作座谈会±的讲话)
四．宣传
575．无论是表扬还是批评，最后都要给人以信心，给人以力量，
给人以勇气，给人以希望。对消极的东西如果处理得当，也可以
起到积极的作用，这就是我们追求的目的。
(摘自1989年11月25日在新闻工作研讨班上的讲话)
586．尊重人，就是要平等待人，尊重人的人格和权利。理解人，
就是要理解每个人的具体处境和个性，承认人们不同的性格、爱好
和兴趣。关心人，就是要对人满腔热情、诚恳宽厚，为人排忧解难。
(摘自1990年5月18日在中国职工思想政治工作研
究会第六次年会上的讲话)
五．体育
617．当运动员，个子高的人去打篮球、排球；个子矮的人去搞体
操、跳水。唱京戏，个子大唱武生，扮姿帅；个子小，就去演武
丑，半径小，折跟头方便。这是个比喻，所有的工作都要研究自
己的特点，发挥自己的优势。
(摘自2000年12月26日在接见全国各省区市政协
港澳台侨工作经验交流座谈会全体人员时的讲话)
621．许多比赛之所以不能取胜，不是输给对手，而是输给自己，
因为自己身上的包袱太重。骄傲是包袱，急躁是包袱，气馁是包袱，
想得太多、患得患失、不动脑筋、马虎大意也是包袱。
(摘自1994年9月27日为第十二届亚运会中国体育
代表团送行时的讲话)
624．中国人常把本事叫做功夫，把有本事叫做有功夫。功夫是掌
握本事的过程，本事则是下功夫的结果。人们之所以把功夫叫做
本事，就是因为本事和功夫成正比，不下苦功夫就不会有真本事。
(摘自2001年5月10日在接见第四十六届世乒赛中国乒乓球
代表团时的讲话)
第四编
四．施工
757．主要矛盾之所以成为主要矛盾，是因为它决定着全局，带动
着其他。抓主要矛盾并不是说其他矛盾就可以不抓，就自然而然
地解决了。实践证明，次要矛盾解决不好，也会妨碍主要矛盾的
解决，甚至转化为前进的障碍。整个工程是一盘棋，车马炮和小
卒哪一个也不应少，哪一个都有自己的岗位和作用。
(摘自1987年5月29日察看天津铁路枢纽改造工程
后在工程指挥部的讲话)
764．任何事物的发展，都是阶段性和连续性的统一。只讲连续
性，不讲阶段性，就是否认事物发展的相对稳定性。从工作上
讲，也就否认了一定时间内的具体目标，这样做必然是没有波
澜，没有起伏，没有必要的集中突击，也没有应有的间歇和休
整，平平淡淡，“老和尚帽子平塌塌”。而只讲阶段性，不讲连续
性，就是割裂事物的联系和发展。从工作上讲，也就丧失了科学
的预见性，只顾眼前任务，看不到长远目标，这样做必然是“干
一阵歇一阵，打打停停不接气”，是“发疟子式的工作方法”，
“抽风式的指挥”，“蹦一蹦歇三歇的战术”。
(摘自1988年3月7日在天津铁路枢纽改造工程领
导小组扩大会议上的讲话)
第五编
一．求是
862．常想缺点不足处，少犯错误多进步。
（为一位青年同志的题词）
877．我常讲历史的人要办历史的事，这包含两个意思，既不要超
越历史，去干那些办不到的事情；也不要推卸历史的责任，该干
的事情也不去办。
(摘自1986年12月30日在京剧“梅花奖”评委座
谈会上的谈话)
三．创新
937．坚持不是简单照搬，而是要有所区别，有所侧重，在坚持中
前进；继承不是墨守成规，而是要结合新情况，创造新经验，在
继承中发展。
(摘自1998年3月16日在政协第九届全国委员会常
务委员会第一次会议上的讲话)
四．务实
947．空谈误国，实干兴邦。
（摘自1985年5月为《天津日报》撰写的特约评论员文章）
973．少讲空话，多干实事，关键在干实事。实事干得多，空话
就会少。
（摘自1985年7月25 日在天津市区县具领导干部会议总结
大会上的讲话）
五．经验
989．我们有许多成功的工作，凡成功的就一定有许多正确的东
西，只有通过认真总结，不占糊涂便宜，才能从中找出规律性的
东西，即事物的本质，打一仗、进一步，用以指导实践，使之成
为宝贵的财富；我们也有许多失败和挫折，有些甚至付出了巨大
的代价，只有通过认真总结，不吃糊涂亏，才能找出它的内在原因，
吃一堑、长一智，避免重犯过去的错误，使之成为成功的先导。
(摘自1984年4月2日在天津市第十届人民代表大
会第二次会议上的《政府工作报告》)
1011．总结经验主要不应是文字上搬来搬去，而应是脑子里想来想去。
（摘自2001年12月6日在全国地方政协工作经验座谈会结束时的
讲话）
六．群众
1021．群众最可敬，他们有无穷无尽的力量，社会的财富靠他们来
创造；群众最可爱，只要你真心实意地为他们服务，他们就真心实
意地支持你；群众最可怜，他们确有许多实际困难，而对我们的要
求并不高；群众最可畏，不管什么人，惹怒了他们就可以使你垮台。
(摘自1987年2月在研究起草天津市政府全体会议讲话时的讲话)
1026．离开了群众，我们寸步难行；依靠了群众，我们无往不胜。
（摘自1987年2月9日在天津市增产节约、增支节收动员大会上
的报告）
1040．要把群众的利益看得重些、重些、再重些，把个
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