古诗词中“虚实相生”的表现手法.doc

“虚实相生”的表现手法“虚实相生”是中国画的传统技法，也是诗词重要的表现手法。诗词中的“虚”，是指作者通过感觉、联想或想象而虚拟出来的，眼前看不见、摸不着而又从字里行间能体味出空灵境界中的虚象、虚物、虚景、虚境，也即心中之景、想象之景；诗词中的“实”，是指作者描写客观世界中实实在在存在的实象、实物、实景、实境，也即眼前之景、可观之景。虚实相生在诗词中的运用，可以有不同的表现形式，不同的方式，虚实相生运用的好，可以使作品结构更为紧凑，形象更加鲜明。“虚实相生”是国画的传统技法，因为这种技法运用的好，常常传达出淡远的神韵。但是“虚实相生”也是古诗词的重要表现手法。诗词中的“虚”，指诗人通过感觉、联想或想象而虚拟出的，看不见，摸不着，却又能在字里行间体味出那些虚像和空灵境界，也即心中之景、可想之景；“实”，是指诗人描写的客观世界中存在的实像、实事、实境，也即眼前之景、可观之景。虚与实往往是相对的，虚实相生可以使作品结构更为紧凑，形象更加鲜明。一、景为实、情为虚的虚实相生 一首好的诗词自然是情景交融的，情景交融自然也就到达了虚实相生。诗词中“实”之描写，缘于生活的写实。人世沧桑，千古话别，江山更替，忧国伤时，壮志未酬，仕途坎坷多少真情流笔端，万千思绪积心头，以“真”之描写，“实”之描摹，营造了一个真实的社会现实、一个真实的话别场景、一个真实的“乌衣巷口”诗词中“虚”之描写，缘于联想与想象。作者驰骋联想与想象的骏马，可以假托梦境寄情怀，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”(李白梦游天姥吟留别)；可以遥想未来之景况，“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”(柳永雨霖铃)；也可以梦回昔日叹今生，“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔扬州慢)。“虚”是诗人营造的另一个空灵的境界，有“虚”则境界全出，自成千古名句、万世名篇。王国维曾经说过：“一切景语皆情语。”就是说景中有人。唐代诗人司空曙的那句“雨中黄叶树，灯下白头人”中，把雨、黄叶树、灯、白头人四景连缀，景中有人、有情。安史之乱后，唐太宗已经疲惫，那一种人生的沧桑感。实中见虚，虚寓于实。欧阳修的蝶恋花也是实中有虚的典范。“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月幕，门掩黄昏，无计留春处。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“庭院深深深章台路”为写实，写庭院、杨柳、冶游，“泪眼秋千去”为写虚，整个篇目实中有虚，虚中有实，虚实相生。二、诗词中虚与实的不同关系的表现著名美学大师宗白华先生在中国艺术表现的虚和实中指出，“虚”和“实”辩证地统一，才能完成艺术的表现，形成艺术的美。诗词中的“虚”“实”也是辩证统一的，它们之间的关系，具体阐之，或以虚衬实，或彼此对比，或渲染气氛，或侧面烘托，形成一种含蓄蕴藉和引发读者共鸣的艺术魅力。以虚衬实 “虚实相生”中“虚”“实”关系，往往以“虚”衬“实”，或正衬，或反衬，从而达到虚中有实、实中有虚的境界，收到一种耐人寻味、饶有情趣的艺术效果。看看李白梦游天姥吟留别中的一段：青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。景象壮丽，异彩纷呈，仙人盛会是何等的惊心眩目，光耀夺人。然而这美好、幸福、快乐之梦境恰恰反衬出社会现实之黑暗，作者对美好生活之向往，对黑暗现实之憎恨不言而喻。此时的梦境之描写是实写之景无力能及的。彼此对比 虚写诗中之人、之景、之境,跟实写之人、之景、之境进行比较，从而抒发心中郁积之情，抚今追昔、睹物思人、今昔对比类居多。苏轼江城子中“小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行”的梦境与现实对比，诉说了一段催人泪下的夫妻至情。苏东坡的念奴娇赤壁怀古中也有“虚”“实”对比。大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。诗人虚写叱咤赤壁的周瑜：雄姿英发，年华方盛却卓有建树，实写自己光阴虚掷，早生华发，“虚”“实”对比，有志报国与壮怀莫酬之情溢于言表。 渲染气氛 “实”之描写，从客观角度描绘情景，而“虚”之描写，有时以浓墨重彩之笔调，层层铺陈之笔法，写想象之景，渲染符合当时情景的气氛，使“实”之描写更真实、更感人，以有尽之乐写无尽之乐，或以有尽之哀写无尽之哀，使情感抒发得淋漓尽致，言虽止而意无穷。 欧阳修踏莎行正是运用“虚实相生”艺术中“虚”的描写渲染一种凄清的离别气氛，更好地抒发情感。候馆梅残，溪桥柳细，草熏风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。上阙写实，通过仲春之融怡明媚风光反衬“行人”之离愁别恨。下阕写虚，想象描绘出一幅楼头思妇图：柔肠寸寸，千绕百转，晶莹的泪珠流过粉妆的双眼，画楼太高，且不要凭倚而望，行人在春山之春山外。通过“行人”设想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象，来写愁思。妻思夫，夫念妻，画尽人间悲欢情。侧面烘托 虚写是为实写服务的，诗人虚写的对象是为了侧面烘托实写的对象。写山之高，而想象轻云之萦绕，飞鸟之难进；状水之险，而设想环境之恶劣，行人之艰辛。王之涣登鹳雀楼描写鹳雀楼正是运用虚写黄河入海来侧面烘托楼之高耸。白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。一轮落日向楼前一望无边、连绵起伏的群山西下，在视野尽头慢慢沉落，奔腾之黄河呼啸而南来，又向远处折向西流。诗人把上下、远近、东西的景物，全都容纳于笔下，真可谓“挫万物于笔端”，摹写出一幅宽广、辽远的巨画。“白日依山尽”写实，而“黄河入海流”写虚，诗人想象黄河入海之磅礴气势，虚实相生，烘托鹳雀楼高耸入云之雄伟气势。有时候，“虚”“实”关系一一渗透，互相融合，把艺术魅力推向另一个高度。如：送杜十四之江南孟浩然荆吴相接水为乡，君去春江正渺茫。日暮征帆何处泊？天涯一望断人肠。四野茫茫，江水悠悠，朋友一别，心何惆怅，此为写实；而日暮黄昏孤帆何在？此为写虚。春江渺茫与征帆一片形成强烈的对比，渲染一种分别后的失落、凄凉氛围，生动形象地表现出一片依依不舍的惜别之情。这里，对比、渲染相互融合，共同开拓一种怆然泪下、阔远凄凉的意境，写尽了离情别绪。值得注意的是，在古诗词中的虚往往带有非理性、荒诞的特点，如牡丹亭中杜丽娘为爱而死又为爱而生。孔雀东南飞、梁山伯与祝英台等的虚写都是非理性的，不符合生活的逻辑，但是符合情感的、心理的逻辑，因而到达了虚写的效果。还如西游记中的妖魔鬼怪及神仙等的出现都为虚写，但却能够折射出现实。幻中有实，对世态人情的透视却很深刻。这些也不失为虚实相生的一种重要表现手法。总而言之，诗词“虚实相生”艺术是指诗词中有实有虚，二者互相渗透，相互融合以达到虚中有实、实中有虚的境界，从而丰富诗之意象，开拓诗词之意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美情趣和提高艺术表现技巧。