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新题高中语文必修下第一单元综合复习(五)1选择题1、下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A备他盗之出入与非常也B若舍郑以为东道主C以其无礼于晋D依乎天理，批大郤答案：C本题考查理解古今异义词的能力。解答此类试题要注意考点考向要求。这是一道理解文言实词中的双音节古今异义词语的题目，双音节古今异义的词语大致有几种情况，一般是古汉语的一个词相当于现代汉语的一个词，而古汉语的一个词对应一个现代汉语的词组。解答此类题目时，应明确要求，如本题“下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项”，针对古今异义设题，然后应结合具体语境，运用语法知识理解这些词语的意思。A项，古义，意外的变故；今义，表程度的副词，很，十分。B项，古义，指东方道路上(招待使节)的主人；今义，指请客的主人。C项，古今同义，均为“没有礼貌，不用礼节对待”。D项，古义，指牛体的自然结构；今义，天然的道理或伦理道德。故选C。2、下列加点字的意义和用法相同的一组是（）A批大郤，导大窾，因其固然因击沛公于坐B既东封郑又欲肆其西封C庖丁为文惠君解牛为击破沛公军D以乱易整移风易俗答案：C本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.第一个“因”，动词，顺着；第二个“因”，介词，趁机。B.第一个“封”，名词用作动词，把作为疆界；第二个“封”，名词，疆界，边界。C.两个“为”意义、用法相同，介词，替、给。D.第一个“易”，动词，替代，取代；第二个“易”，动词，改变。故选C。3、下列加点字的注音，有错误的一项是()A褊小(bin)庖厨(po)侃大山(kn)陈词滥调(ln)B忖度(d)鞭笞(ch)闭门羹(gng)沐猴而冠(gun)C商贾(g)庠序(xing)碍面子(i)卓有成效(zhu)D浸渍(z)赡养(shn)孺子牛(r)瞠目结舌(chng)答案：B本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。解答此类试题，首先要审题，看题干要求选择的是“正确的一项”或“不正确的一项”，然后结合字形和字义辨析字音正误。B项，“忖度”的“度”应读du，意思是推测，揣度。故选B。4、下列各项中，加点词语读音都正确的一项是（）A美姬（j）鲰生（zu）以飨士卒（xing）按剑而跽（j）B樊哙（kui）卮酒（zh）瞋目视之（chn）目眦尽裂（c）C玉玦（ju）参乘（chng）切而啖之（dn）不胜杯杓（bi）D刀俎（z）彘肩（zh）戮力攻秦（l）从百余骑（q）答案：A本题考查学生识记字音的能力。B.“目眦尽裂”中“眦”应读“z”；C.“参乘”中“乘”应读“shng”；D.“从百余骑”中“骑”应读“j”。故选A。5、下列加点词的解释有误的一项()A我虽不敏，请尝试之敏：聪慧B百亩之由，勿夺其时夺：夺取C申之以孝悌之义申：反复说明D奚暇治礼义哉治：讲求答案：B本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题要求选“有误的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。B项，“百亩之由，勿夺其时”意思是“一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，“夺”，耽误。故选B。6、下列词语书写全部正确的一项是（）A舆薪唒笑铿尔不敏B疱厨孝悌剨然踌躇C便甓商贾莅临秋豪D戚戚褊小吾惛挟嫌答案：D本题考查学生识记汉语字形的能力。A.“唒笑”的“唒”应为“哂”。B.“疱厨”的“疱”应为庖”。C.“便甓”的“甓”应为“嬖”；“秋豪”的“豪”应为“毫”。故选D。7、下列句子的句式属于宾语前置句的一项是（）A大王来何操B亚父者，范增也C得复见将军于此D若属皆且为所虏答案：A本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.宾语前置句，“何”为“操”的宾语，被前置了，“何操”即“操何”。B.判断句，“者，也”表判断。C.状语后置句，“得复见将军于此”即“得于此复见将军”。D.被动句，“为所”表被动。故选A。8、下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（）A夫子喟然叹曰B因其固然C百姓皆以王为爱也D所见无非牛者答案：A本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.喟然，古今同义，叹气的样子。B.固然，古义：本来这样；今义：虽然。C.爱，古义：吝惜，吝啬；今义：喜爱，对人或事有深挚的感情。D.无非，古义：没有不是；今义，不过是、不外是。故选A。9、下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（）A依乎天理B不推恩无以保妻子C加之以师旅，因之以饥馑D冠者五六人，童子六七人答案：C本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A古义：生理上的天然结构。今义：天然的道理。B古义：妻子儿女；今义：丈夫的配偶。C饥馑，即灾荒，指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。古今义相同。D古义：少年，不到20岁的人。今义：儿童。故选C。10、下列选项中，关于文章内容的理解与赏析不正确的一项是（）A鸿门宴语言精练、绘声绘色，人物形象鲜明生动。项羽的话，骄横气盛；刘邦的话，礼仪备至；范增的话，老谋深算；张良的话，老练透辟；樊哙的话，豪壮威严；项庄的话，似巧实拙。B烛之武退秦师开篇寥寥数语，既点出了战事兴起的原因，敌我双方力量的对比，又为下文烛之武退秦师埋下伏笔。C庖丁解牛这则寓言中，庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。D孟子用“以羊易牛”一例，肯定了齐宣王的“不忍”，认为齐宣王已具备“保民”的基础。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，是“不为”而非“不能”埋下了伏笔。答案：C本题考查学生对文言文内容及手法技巧的理解分析能力。C“庄子采用夸张、对比、描摹、想象等多种手法”分析错误，庖丁解牛这则寓言中没有采用想象手法。故选C。11、对下列加粗词语的理解，有误的一项是()A摄乎大国之间(摄：夹，迫近)B如其礼乐，以俟君子(俟：等待)C点，尔何如(何如：怎么样)D异乎三子者之撰(撰：撰写)答案：D本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。D项，“撰”，同“供”，善言，这里指上文子路等三人所陈述的志向。“乎”，介词，跟，和；“者”，特殊指示代词，复指“三子”。翻译就是：和他们三人（子路、冉有、公西华）的志向不同。故选D。12、下列句子的句式特点与例句相同的一项是()例句：臣之所好者，道也。A良庖岁更刀，割也。B若亡郑而有益于君C臣未之闻也。D若属皆且为所虏。答案：A本题考查学生把握文言文特殊句式的能力。解答本题，要了解文言句式的分类，特殊句式包括判断句、省略句、被动句、倒装句等。并了解每种句式的特点，重点是倒装句式。倒装句包含了：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置（介词结构后置）等，要细心比对把握特征。本题，例句是判断句，判断标志是“者也”；整句译文：我所喜好的，是道。A项，与例句都是判断句，判断标志是“也”；整句译文：好厨子每年换一次刀，是因为他用刀割肉。B项，状语后置句，“于君”是“有益”的状语，后置了，应调整为“于君有益”；整句译文：如果使郑国灭亡对您有好处。C项，宾语前置句，“之”是“闻”的宾语，被前置了，应调整为“未闻之”；整句译文：我从来没听说过这样的事。D项，被动句，“为所”字表被动；整句译文：你们这些人都将要被他俘虏了。故选A。小提示：文言句式的学习，除了记忆课内文言文的特殊句式外，还应掌握一些常见的判断方法如宾语前置句的五种形式：助词“之”帮助宾语提前例：夫晋，何厌之有？疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置例：微斯人，吾谁与归？否定句中，代词做宾语，宾语前置例：然而不王者，未之有也“是”字做助词帮助宾语提前例：唯利是图；惟余马首是瞻。“之为”帮助宾语提前例：惟弈秋之为听。13、下列选项中，有关文化常识的理解不恰当的一项是A衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。B孟子梁惠王上：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”庠序，即古代的地方学校，后泛指学校。C乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D史记是中国第一部纪传体通史，记载了从传说中黄帝到汉武帝三千年的历史，具有很高的史学价值和文学价值，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。答案：C本题考查理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。C项，“乘，古时一车一马为一乘”错误，乘：古时一车四马为一乘。故选C。14、下列句子中加点的“为”字用法和意义归类正确的一项是（）使子婴为相为击破沛公军吾令人望其气，皆为龙虎谁为大王为此计者若属皆且为所虏如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？A/B/C/D/答案：B本题考查学生理解文言虚词意义和用法的能力。动词，做；介词，替；动词，是；介词，被；句末语气词，呢。故选B。15、下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（）A“千乘之国”：有一千辆兵车的诸侯国。“乘”古时一车六马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。B“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。C“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。D“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。答案：A本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“古时一车六马为一乘”错，乘，一车四马为一乘。故选A。16、下面“之”字用法不同于其他的一项是（）A臣之壮也，犹不如人B夫晋，何厌之有C君之所知也D行李之往来，共其乏困答案：B本题主要考查文言虚词的意义和用法。B项，“有何厌”，宾语前置的标志；ACD项，主谓之间取消句子独立性，不译。故选B。17、下列各项中句式与其他项不同的一项是（）A辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。”B今急而求子，是寡人之过也C晋军函陵，秦军汜南D敢以烦执事答案：B本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。B.判断句，标志是“是也”。A.省略句，“辞曰”前面省略主语“烛之武”：C.省略句，“军”后省略介词“于”；D.省略句，“以”后省略介词宾语“之”。故选B。18、从词类活用的角度分析，下列加线词归类正确的一项是（）沛公军霸上此其志不在小项伯杀人，臣活之君为我呼入，吾得兄事之沛公今事有急项伯乃夜驰之沛公军范增数目项王沛公旦日从百余骑来见项王A/B/C/D/答案：D本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。名词作动词，军，驻军；目，使眼色；形容词作名词，小，小的方面；急，紧急情况；动词的使动用法，活，使活，救活；从，使跟从，带领；名词作状语，兄，像对待兄长一样；夜，在夜里。故选D。19、下列选项中，加点字解释有误的一项是A明足以察秋毫之末(视力)如其礼乐，以俟君子(等待)B批大郤，导大窾(引导，这里指引刀进入)沛公则置车骑(放弃，丢下)C籍吏民，封府库(登记)朝济而夕设版焉(成功)D素善留侯张良(友善、交好)又欲肆其西封(延伸、扩张)答案：C本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词的意思，注重和现代汉语的比较，然后审清题干，逐项对比。C项，“朝济而夕设版焉”意思是“可是，晋惠公早晨渡过河去，晚上就筑城来防备您”，济：渡河。故选C。小提示：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用（古今异义）等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。20、对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是（）A且君尝为晋军赐矣为：动词，给予。B秦王复击轲，被八创被：表被动关系。C失其所与，不知与：结交，亲附。D卒起不意，尽失其度卒：通“猝”，突然。答案：B本题考查学生对文言实词的掌握和理解能力。B项，“被八创”中“被”是动词，遭受，遭遇的意思。故选B。21、下列加点字的注音,全都正确的一项是()A贪婪(In)湮没(yn)遐想(xi)撒手人寰(hun)B惊诧(ch)杜撰(zhun)踪迹(j)刨根究底(po)C鄙视(b)威吓(h)栅栏(zh)冷嘲热讽(fng)D浩瀚(hn)怪诞(dn)漆黑(q)争妍斗奇(yn)答案：C本题考查学生字音辨析能力。字音题考查的重点是多音字、形声字、形近字、方言字。要注意以义辨音，以形辨音，用普通话的标准读音来矫正错误的习惯误读。题干要求选出“加点字的读音，不正确的一项”，A项，“湮没”的“湮”应读yn，意思是埋没；B项，“踪迹”的“迹”应读j，意思是指行动所留的痕迹；D项，“争妍斗奇”的“妍”应读yn，意思是形容百花竞放，十分艳丽。故选C。22、下列各句中，不含通假字的一项是（）A鼓瑟希B为长者折枝C技盖至此乎D若不阙秦答案：D本题考查学生理解文言实词通假现象的能力。A.“希”是通假字，通“稀”，本意是稀疏，引申为稀少。B.“枝”是通假字，通“肢”，肢体。C.“盖”是通假字，通“盍”，何，怎么。D.无通假现象。故选D。23、下列加点词语没有活用的一项（）A郑既知亡矣B越国以鄙远C既东封郑D晋军函陵，秦军汜南答案：A本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.亡：灭亡。B.鄙：名词作动词，当作边邑。C.东：名词作状语，在东面。D.军：名词作动词，驻扎。故选A。24、下列句子中加点词的词类活用类型与其他三项不同的一项是（）A范增数目项王B常以身翼蔽项王C先破秦入咸阳者王之D籍吏民答案：B本题考查学生理解文言实词词类活用现象的能力。A.名词作动词，用眼示意。B.名词作状语，像鸟张开翅膀一样。C.名词作动词（使动），使为王。D.名词作动词，登记。故选B。25、下列句子中，加点词的解释有误的一项是（）A若舍郑以为东道主若：如果以乱易整，不武易：替代B焉用亡郑以陪邻陪：增加因人之力而敝之敝：损害C又欲肆其西封肆：延伸、扩张朝济而夕设版焉济：渡河D夫晋，何厌之有厌：厌烦微夫人之力不及此微：略微答案：D本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D“厌烦”错误。“厌”，通“餍”，满足。晋国，怎么会满足呢。“略微”错误。“微”，没有，用来表示一种否定的假设或条件。句意：假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。故选D。26、下列句中加点的实词解释不正确的项是（）A又欲肆其西封肆：延伸，扩张B许之许：答应C且君尝为晋君赐矣赐：赏赐D朝济而夕设版焉济：渡河答案：C本题考查学生对文言实词含义的理解和识记能力。C.“赐：赏赐”解释不正确，“且君尝为晋君赐矣”意思是：并且您曾经给予晋惠公恩惠。“赐”是动词活用为名词，意思是“恩惠，好处”。故选C。27、对下列句子中加点词的解释有误的一项是()A摄(夹、处)乎大国之间比(比较)及三年B异乎三子者之撰(才能)何伤(妨害)乎C吾与(赞成)点也宗庙会(诸侯相见)同D其言不让(谦让)孰(谁)能为之大答案：A本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体义项。A项，“比及三年”中的“比”应该解释成等到；句意：到了三年以后。故选A。小提示：复习文言实词应注意：1文言实词由于时间流逝，与现代汉语用法、词义往往有较大差异。古今通假、一词多义、古今异义、词类活用等语言现象是阅读文言文的主要障碍之一，复习时应把这些作为重点，通过比较、归纳，真正掌握这些内容。2复习文言实词，不能光靠背记词义，应词不离句，根据具体语言环境，考虑它们在句中的具体意义。学习古汉语语法知识，是为了帮助理解词义，不要孤立、抽象地理解语法知识。3掌握常用的文言实词，一定要以熟悉课文为前提，课文的注释要认真看，课后的练习要认真做，在理解的基础上逐步积累词语，并能举一反三，灵活理解，从而提高阅读浅显的文言文的能力。28、下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（）A“司马”，我国古代的官职名，战国时期“司马”为武职，专门纠察军队队列秩序。B我国古代，兄弟间排行习惯以伯、仲、叔、季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。C“参乘”又写作“骖乘”，古时乘车，站在车右担任警卫的人。“乘”，古代四匹马拉的车。D“再拜”是古代一种相对隆重的礼节，在表示郑重呈献某物或接待某人时，行多次的叩拜礼。答案：D本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D.“行多次的叩拜礼”错。“再拜”，拜两次，古代一种隆重的礼节，表示郑重奉上的意思。故选D。29、下列句中加点字的用法，与例句不相同的一项是（）例句:君为我呼入，吾得兄事之A于是项伯复夜去B头发上指，目眦尽裂C秦时与臣游，项伯杀人，臣活之D项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公答案：C本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句：名词作状语，用侍奉兄长的礼节。A.名词作状语，在夜里；B.名词作状语，向上；D.名词作状语，像翅膀一样；C.动词的使动用法，使活。故选C。30、下列加点字的注音有误的一项是（）A秦军汜（fn）南佚（y）之狐夜缒（zhu）而出B越国以鄙（b）远微夫（f）人之力共（gng）其乏困C若不阙（ju）秦，将焉取之使杞子、逢（png）孙、杨孙戍之D朝济（j）而夕设版焉秦伯说（yu）失其所与（y）答案：C本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。C.“若不阙秦”的“阙”应读qu。故选C。课内阅读31、沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”分析沛公三次“为之奈何”展现出的心理。答案：刘邦曾三次脱口而出“为之奈何”前两次都是在无计可施的情况下虚心求教，第三次的“为之奈何”并非真正的无可奈何，而是引导手下主动出来帮他善后，再次表现出刘邦的工于心计。本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。此类题目要针对具体内容分析人物特点，注意从外在的肖像特点到内在的心里想法，再到精神品质。要分析全面，具体，不可泛泛而谈。“为之奈何”的意思是“对此怎么办呢？”是汉朝刘邦最爱说的一句话。常常把“为之奈何”挂在嘴边的人，大概只有两种：没有思想的傻瓜和有思想却偏偏要装得像傻瓜的人。刘邦属于后者。前两次可能都是在无计可施的情况下虚心求教，第三次的“为之奈何”更多的是引导手下主动出来帮他善后，再次表现出刘邦的工于心计。32、夫子喟然叹曰：“吾与点也。”这里夫子为何要赞赏曾皙？答案：曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”，这与孔子以“仁政”“礼乐”治国的思想相吻合，加上曾皙的话说得委婉得体，所以孔子不由自主地赞赏起来。本题考查对重点句子的理解能力。理解重要句子的方法：从句子中的重要词语入手；从分析句子的结构入手；从分析句子在文中的位置入手；从分析其表达意图入手；从分析修辞手法入手。要做好此题首先要回归原文，扩展语境，即结合上下文来丰富答案，提示或加深理解。本题只要结合文本内容理解就可以。子路、冉有、公西华都是从政治的角度回答孔子的问题，而曾点的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩,咏而归”这句话是从“礼”的角度上说的，意思是暮春时节，春天的衣服已经穿上了，和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿返回。曾点不是直接说出自己的人生理想，而是为我们描绘了一幅暮春郊游图。在这幅图画中，不论是成人还是孩童，都轻松愉悦。曾点所描绘的太平盛世的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平。这是曾点的人生理想的一种含蓄的表达，符合孔子的“礼”；他所描绘的画面也符合孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想。所以，孔子“吾与点也”。小提示：“重要句子”，是指在文中起重要作用的关键性语句，它或揭示文章主旨，或表达作者情感，或有着丰富内涵。常见的有如下几类：意蕴丰富的哲理句、揭旨明理的议论句、观点鲜明的抒情句、语意深长的双关句、生动形象的修辞句。33、简述庖丁解牛的三个阶段及特点。答案：（1）庖丁初解牛时，不熟牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手。（2）三年后庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了。（3）十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容刀而无须要感官接触。本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。”起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛。初解牛时，不熟牛的生理结构，眼中看到的，是庞然大物的牛，感到无从下手。“三年之后，未尝见全牛也。”三年以后，再未见过完整的牛了，只看到牛的肌肉骨骼。庖丁对牛的生理结构了如指掌，对牛体各个部位的特点也都一清二楚，解牛时，面对的已不是整头牛了。“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！十九年后，庖丁掌握了养生的道理，解牛时可以根据自己的心意从容刀而无须要感官接触。34、“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”请赏析这句话的论辩技巧。答案：以“百姓皆以王为爱也”使齐宣王陷入尴尬境地，紧接着以“臣固知王之不忍也”替他开脱，站在齐宣王的角度，使齐宣王更亲近自己，在心理上更易认同自己的主张。本题考查理解文章内容的能力。设计一个问题，怎么理解“百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也”这句话。此类理解内容类题目，一定要回归文本。在本文中，孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。孟子说，百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为大王您是吝啬，先使齐宣王比较尴尬；然后他又用王的“不忍之心”为他辩解，这样一推一拉，使二人谈话气氛缓和，齐宣王从心理上和自己的距离更近，也更愿意认同自己。为后文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。小提示：本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连。体现了孟子高超的论辩技巧。35、请理解句意以及自称“寡人”的用意：“曰：若寡人者，可以保民乎哉？”答案：将“寡人”放到论辩中去，更有利于孟子说服“寡人”。这一句反映了齐宣王对“王天下”的畏难心理。本题考查赏析理解句子含义及作用的能力。这道题可以这样问，即如何理解“若寡人者，可以保民乎哉”这句话的含义及作用。解答此类问题，要先读懂文本内容，再结合具体语境作答。我们可以从内容和结构上分析。文章中，孟子想把话题由齐宣王的“霸道”转移到自己想谈的“王道”上来，提出了“保民而王”的论点。齐宣王第一次把自己放到了论辩中来，“若寡人者，可以保民乎哉？”这句话，一方面有利于孟子对他的说教；另一方面也反映出他的不自信，为难情绪，像我，可以“保民”吗。结构上，引出下文，环环相扣。小提示：“重要句子”，是指在文中起重要作用的关键性语句，它或揭示文章主旨，或表达作者情感，或有着丰富内涵。常见的有如下几类：意蕴丰富的哲理句、揭旨明理的议论句、观点鲜明的抒情句、语意深长的双关句、生动形象的修辞句。36、王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。”请从上文赏析孟子论辩技艺之妙。答案：由齐宣王之“说”可以看出孟子说理之效。齐宣王的心悦诚服，表明了孟子善于“知人”，也从侧面突出其说理技巧的高超。本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。“说”通“悦”，高兴的意思。齐宣王为什么高兴？孟子的话说到了他的心里了，齐宣王从内心深处接受了。从另外一个角度看，也从侧面反映了孟子高超的谈话技巧和“知人”本领，他能够确定齐宣王能够说服。37、读论语这一章，你觉得孔子是怎样的一位老师？结合子路等人的问答，分别说说孔子和他的四位学生给你留下什么印象。答案：孔子：孔子循循善诱，和他的学生关系十分融洽。他鼓励学生畅所欲言，不要因老师比他们年长就不敢说，并在日常谈话中，引导学生立志，关心国家政事。孔子了解学生，因材施教。子路性格直率，孔子在他言志之后，并没有当面批评他不谦虚，而是笑笑（“哂之”）；冉有、公西华性格谦虚，孔子对他们的志向没有表态；曾点智慧稳重，在他描绘了理想蓝图之后，孔子毫不掩饰地说“吾与点也”。孔子正面教育学生，晓之以理。他对子路、冉有、公西华的评价，高屋建瓴，将他们的认识引导到“礼治”上，具有很强的指导意义。子路：自信而率直，这可以从他“率尔而对”的神态中窥见。还可以从他给自己选择的十分困难的处境及“大治”的社会理想中把握他的性格。冉有、公西华：冉有是个谦虚的人，他坦言自己能力不足用礼乐教化人民的事情只有等待修养更高的君子来完成。公西华也是谦虚谨慎的人，可以说他比较内敛，这可以从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。曾晳：从容有礼，且颇有头脑，他“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，然后用优美的语言描述了一个暮春郊游的图景，这既是他的人生理想，也可以说是儒家所向往的“礼治”的社会理想，只是他用了一种委婉的方式表达出来。本题考查欣赏作品形象，分析人物性格特点的能力。把握人物形象特征要从两点入手：一是重视文本中人物的身份、地位、经历、教养和气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格；二是结合文本对人物语言、外貌、行动和心理的直接描写，以及对环境、与他人的关系等的间接描写来把握人物的思想感情和性格特征。本题考查的是孔子和他四个学生的性格特征。孔子的性格特征：如，由原文“以吾一日长乎尔，毋吾以也”可知，孔子引导学生不要因老师比他们年长就不敢说，说明孔子善于引导鼓励学生；由原文“如或知尔，则何以哉”可知，孔子善于鼓励学生，让他们畅所欲言，发表治国之见，这些表现了孔子和学生关系融洽的一面。如，由原文“子路率尔而对曰：比及三年，可使有勇，且知方也”可知，孔子了解子路的直率，所以对他的答话没有嫌弃，只是“哂”之；在冉有、公西华答话之后，孔子没有立即评价，只在最后说“安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”，可知孔子深知这两个学生谦虚谨慎，但是又把他们思想引导到“以礼治国”上；当曾晳为孔子描绘“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的画面时，孔子赞同地说了句“吾与点也”，没有掩饰。从这些方面，我们可以看出，孔子是一位善于鼓励学生，循循善诱；善于教育学生，了解学生特点，因材施教，晓之以理的好老师。子路、冉有、公西华在孔子的引导之下，阐述了各自的志向。我们从“子路率尔而对曰”分析。“率尔”，有直率、轻率之意。一方面，子路的回答确实是很直率，没有遮掩，没有做作，但在直率的背后，更是一种不假思索地脱口而出，给人一种鲁莽的感觉。“千乘之国比及三年，可使有勇，且知方也”，三年的时间，就能让一个外有敌犯、内有饥荒的中等国家变成人人作战勇敢，还懂得做人的道理吗？在肯定的语气、坚定的信心的背后，隐隐透出一种性格的不成熟和思想的不成熟，这恰恰表现了子路鲁莽、轻率的特点。冉有：由原文“方六七十，如五六十”可知，冉有说的国家比子路说的中等国家要小，表现了他的谦虚和谨慎。由原文“比既三年，可使足民”可知，他把三年之后取得的政绩的范围仅限在“足民”之上，至于“如其礼乐，以俟君子”，则要等待“君子”之人来治理，表现了冉有的谦虚谨慎。公西华：公西华的回答是“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”，意思是我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽，做一个小小的司仪。根据后文“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大”可知，孔子认为，如果宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相呢？由此可见，公西华谦恭有礼而且富有才华。曾晳：曾皙用富有诗意的语言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，描绘了一幅民风趋淳，民德归厚，天下太平的“和谐图景”它与孔子以“礼乐”治理天下的社会理想相吻合。从中可以看出曾晳从容有礼的一面。小提示：分析人物形象首先应结合着文中的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握人物形象特点，然后根据文本描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可，即列举文中反映该性格特征的事例。注意各点之间不要重合、不要相互包含，答题不要只简单的回答性格特征。38、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐一文开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？答案：讲了两层意思。第一层：孔子鼓励学生发表意见，谈论个人的理想。本层反映出孔子在教学态度上的和蔼可亲、平易近人。第二层：孔子启发学生说出自己的想法。反映出孔子在教育态度上的循循诱导。本题考查学生理解文章内容、归纳层意并分析概括人物态度的能力。通读文章第一段，以标点为转移为文章第一段划分层次，提炼关键词，概括层意，然后回到文章中去，结合文章具体语境，分析概括孔子在教学上的态度。第一层，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”翻译为“不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话”。孔子先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切活跃的谈话环境。可见孔子确是一位高明的老师。孔子不以年纪师长的身份来压人，而是鼓励学生要敢于发表个人意见，大胆地谈论个人的理想，体现了孔子的和蔼可亲、平易近人。第二层，“居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？”翻译为“（你们）平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”意思是说他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为。孔子因此假设了一种情况：如果有人了解你们你，打算做些什么事情？从而启发学生说出自己的想法。这反映出孔子在教育学生时，善于循循诱导。39、孔子为什么对曾皙的志向表示赞赏呢？请查阅有关资料，说说你的看法。答案：观点一：曾皙的志向体现了孔子追求的大同社会。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种士大夫潇洒适意的生活场景，是太平盛世的一个缩影，孔子向往大同之世，终其一生都在极力促成以周礼为代表的小康社会的实现。当其时也，贤能在位，百姓各得其所，上下尊卑，秩序井然，社会和谐。士大夫不必穿梭于各诸侯国之间鼓唇弄舌，他们可以沐浴在明媚的春光中歌咏弹唱。这是曾晳向往的生活美景，也是孔子追求的理想社会。故孔子对曾皙的“志”慨然叹许。观点二：曾晳的回答触动了孔子。曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景，委婉地表达了他的理想。那是一个风清俗美、和平宁静的社会环境，表达了孔子以礼乐治国的崇高境界，同时也表达了曾皙淡泊宁静的心态。正因如此，在孔子的内心深处产生了强烈的共鸣。孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人，但他的政治主张得不到实施。曾皙的这段话，展现了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。本题考查理解文本内容概括自己观点态度的能力。解答此类题目，要结合文本内容，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。具体到本题，首先要亮明观点，再结合文本内容、孔子的思想作答，切忌脱离文本，自己发挥。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”意思是，暮春时节，春天的衣服已经穿上了，和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿返回。曾点不是直接说出自己的人生理想，而是为我们描绘了一幅暮春郊游图。在这幅图画中，不论是成人还是孩童，都轻松愉悦。曾点所描绘的太平盛世的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平。这是曾点的人生理想的一种含蓄的表达，符合孔子的“礼”；他所描绘的画面也符合孔子的“仁政”“礼乐”治国