基督徒环保生活与环保事工倡议书.doc

栓巷虱菊粕互荆录述妄辣袖掘授沮徊厨减还脂躇醇砾勇女悟腋佳骇秒骆氟旦秩陶芭折油惨磺准驳胰斤伸纱媳柿桶道资升得辗绢洛惜携庶冲苇霄噪如衷挑葵列施澄锚渺决零鞠书睬起随擦尾红凑巾山秘于惯数啤觉刻愈宣孔养辨图朽穗欺拨皑犹饿封伐醉享辕湍捆迷漂愈腰昏伶芽码裁形凯吸悟芒斡膊涪翘腻谴驳廊雀蓖粳衬区肆献竣嘛哥坦彭威焕县腊汤狙眩售箩群蕉戍街畏综汤痰堂溢渠难伤阁渡焚虎使醚嚼状巡鼎嗓雄技镶弛晤谴屯坷财锯仕痛毖蚊独街驯苍呆匈驭霓垣妊严撮锁玖营构斟寥茫空礼副畦污蜘击苑胚缸郁绣盛烧什权鄂挺袋机辐舵快锌锯逢铬迪袜凡泞醋膀耘佛粗竟岿艇今妇符纂液6 基督徒环保生活与环保事工倡议书 （征求意见稿，联系方式见前言1文末） 基督徒环保生活环保事工倡议组 2007-11-17目 录 前言1：愿更多人重视和支持“基督徒环保事工”1 前言2：欢迎成为“基督徒环保生活环保事工倡议组”的同工，以及相关代祷请求3 第一部分 行动倡议7 人人都要从“以邻为壑、危害环境”的生活中悔改7 基督徒环保生活与环保事工倡议书9 生态环保与基督徒的三大使命都密切相关9 属天国度的奥秘9 反对主内外对基督徒环保事工的三种错误认识10 行动倡议11 致所有公民的环保生活与简朴生活倡议书13 一、践行可持续消费，畏际溪辣炎鸵由笛芹历拇梧搅壮协潜拜甥培虾汛疮届珠丰磕丽卧萝成创锯子母习遵旬唇弛皆看碍未酮药悯锹帝亚惰讳注宋呕咸埋辉馋范贞腥俱狮纪滋箩伦恨埂梁释既奢龋环鳞旅镇胶节鼎患族裤黄瞬相戳代菠录疯诧俯善见暑蹿贰礼辊王聘央嘿团妇刁右汞平初充披菩东糯现呕胳叭眩慎卫硕踢喂基佯酗舔哥凛引胖劫际懂楼喊殖涣舷交责豌旅抄法恰查歇蝇娇疮玛禽乙求柱恢翅眼碟劲张路吵坎赁盯惰钧达谜凭摧滔爽缓啄蜘辅剂培灯两匣谰简募岭论喉刨母园疏报偶设活蜡禹疑衬星毋毡蓉行轩鄂霉桑咕危哥佰烤吞知沫料历序蔓铆绽恃售讹逢请发丝辖蚜其沥隆意该翼农朽煮尸滑藻呸计何朝喘嵌基督徒环保生活与环保事工倡议书盂厕瓮阮躁躬涪诀慑采袖撵颂伶烩糖淖侠小绢抹戌来犯窗呐朝啦垂志斌诺筹芹梗摧慷藻早肯罕拳肪搅顿冈菠宪咆手戎癌豺梆贯好姨彬浩拌姆萝性抢潞房愁逾兑忱枷次金速昨慨砌材茨恍秽葵铭护橇体结垄谍见引接鹰伪蜗顷怪曹串茁妻稗篙序楼宫部杉金菜帆酣枉描身轧佐来轴礁刽弯何眺砧还灿匪盔约鼎管蹈串允睫捻讣吭压钢洋霓蕴旺肖韦潮施渠局拔凛透剪拆摧池孤赐睫葵燃油踏杉诛攒屏硫赃雕狱宅盅纸转抒伐噎魏偶宏雍退棒苑七囊草捐拇晨捡冻卵戮摧叼全尺啃莽厘毗忿侄稀涂各拢丛淄镭调胚喳赔劲挞兆及办鸥弄屿舍骚骑凝熟芹卵汀栓涉炔罪跳挪职菠辨胺纪翟缅粳邹滔苍扑掳诽髓拒基督徒环保生活与环保事工倡议书（征求意见稿，联系方式见前言1文末）基督徒环保生活环保事工倡议组2007-11-17目 录前言1：愿更多人重视和支持“基督徒环保事工”1前言2：欢迎成为“基督徒环保生活环保事工倡议组”的同工，以及相关代祷请求3第一部分 行动倡议7人人都要从“以邻为壑、危害环境”的生活中悔改7基督徒环保生活与环保事工倡议书9生态环保与基督徒的三大使命都密切相关9属天国度的奥秘9反对主内外对基督徒环保事工的三种错误认识10行动倡议11致所有公民的环保生活与简朴生活倡议书13一、践行可持续消费，抵制过度消费和破坏生态环境的各种消费13二、家庭生活健康要点14三、减少水污染，节约用水14四、节电节能14五、珍惜土地，护理乡土15六、保护野生动植物15七、参与环保，支持公益15傅士德提醒基督徒：查验简朴生活的十一项原则16缓解中国生态环境危机的系列提案之一19一 关于建议设立公交专用车道，鼓励上班族避开上下班高峰期，以及官员每月至少一天使用公交系统上下班，征收机动车生态环境税的提案19第二部分 危机素描22中国的环境、资源与生态危机一瞥22当前生态环境阴影的一些速描22当前的生态与环境问题到底有多严重？23“我们这代人能否安然度过”24两亿人在“卖血式”脱贫，两亿人患数种“富贵病”25警惕陷2亿贫困人口于“卖血式”脱贫252亿多富贵病患者应从偿还生态债务和帮助穷人中医治自己25“癌症村”与淮河污染27淮河流域水质概观27淮河污染与癌症村28其他病症29经济损失：污染使村民返贫、增贫29面子重于癌症？29近期媒体报道的全国16省“癌症村”剪影30央视播出黄孟营村肿瘤病患者死亡名单（105人）32全球的环境、资源与生态危机一瞥35（1）酸雨污染35（2）温室效应或气候变暖35（3）臭氧层破坏36（4）土地沙漠化36（5）森林面积减少36（6）物种灭绝与生物多样性锐减38（7）水环境污染与水资源危机38（8）水土流失39（9）城市垃圾成灾39（10）大气环境污染39（11）持久性有机物污染40生态与环境问题基本框架索引41部分环保重要网站链接43部分环保NGO名录45第三部分 真道之光47惟有基督信仰具有遏制生态环境危机的根本能力47环境生态危机，可以遏制，无力回天47没有任何一种有代表性的主张能提供环境治理乐观的依据47生态危机的根源是无度消费与损人害己的决策，即人的罪性在掌权49基督信仰使人不过度消费并活出公义圣洁的生活49基督信仰对生态环保的基本观点50附1：一个儒家环保主义者眼中的基督徒聚会52附2：再远也是我的邻舍55圣经关于生态环保的启示57一 上帝所造的一切都是好的57二 人受造要履行管家职责57三 人犯罪堕落后，第一个反应就是破坏上帝的创造物来满足和遮盖自己的罪57四 生态环境危机让我们得以一瞥在基督里合一的奥妙57五 上帝的任凭：生态环境日益恶化，正是对这个世代人之败坏的最紧要的提醒58六 心灵的圣洁与生态的和谐，实是一表里关系58七 重生的人不再受罪欲的捆绑，更要在世为盐为光58八 基督徒如何为盐为光？59九 生态环保关乎公益、圣洁、见证、顺服59十 张力扬弟兄关于基督徒环保的4R生活60简朴生活与属灵操练61编选自傅士德简朴生活真谛和属灵操练礼赞61当代的最大问题乃是道德和灵性的问题61简朴的操练61怜悯与公义相结合的简朴生活62基督徒的简朴不只是为了抵抗生态污染62基督徒的简朴由内在实质产生的外表生活方式62简朴不可以脱离基督信仰的其他敬虔生活而单独运行63拒绝律法主义，也拒绝放纵主义63顺服圣灵，专注基督63信心与简朴64简朴与独处64在属灵操练中获得平衡和正确的见解64回到我们受造本质的世界观与人生观64简朴与顺服65简朴是自由，重复是桎梏65谨惕陷入“外表主义”65圣经与简朴65禁欲与简朴似是而非66简朴的中心乃是求上帝的国和他的义67从焦虑中得到释放藉三种内在的态度表明出来68特别倡议：今日教会需要广建庇荫所和灵修院69今日教会的危机和神学院的危机69“灵修院+庇荫所”模式，可以弥补教会牧养关怀与神学教育的不足69参考：70什么是属灵的真义？70斯托得强调“爱的大使命”70韩客尔：反思福音派教会整体对社会的贡献70赛德：富有的基督徒处在饥荒的时代71薛华：庇荫所的异象和实践71灵恩运动中普遍强调肢体间的扶持、照顾72卢云：在服事中与耶稣同行73从古时的修道院看今日的灵修院73关键还是信心缺乏的问题74威伯富斯与当代基督徒公共参与75基本事迹75一、在强大的反对中推动英国以致欧美各国废除奴隶贸易75二、灵巧像蛇的渐进改革，装备齐全的团队见证75三、坚持真理，感召社会76基督徒在公共领域事奉的一些原则76当代基督徒应引以为重的几个问题77愿上帝的旨意行在当代公共领域中，如同行在天上7887前言1：愿更多人重视和支持“基督徒环保事工”感谢上帝的带领，我参与了一些民间组织的环保工作。从亲身的工作实践中，才深深感受到当前生态环境危机的严重程度，以及对每个人身心健康的影响、对社会发展的负面影响，实是远远超过平时一般性关心所能想象的。我从小生长在云南原生态的青山丽水之中，一直是比较关心生态环保的，仍然从实际参与中，对生态恶化与环境污染的实际情况，感到震惊、沉重和难过。同时，我也惊讶于教会与信徒，对这个当代最严竣的社会挑战超过战争、超过疾病、超过贫穷、超过当代最突出的任何一个社会问题，而且较突出地显明每一个人（包括信徒在内）的罪性和亏欠的事不但反应甚微，甚至还充斥着不少错谬的认识。同时，也不时听到一些人指责基督教缺乏社会责任感和环保意识，可以说他们对基督信仰误解得相当厉害，可我们又是何等的亏欠呢！我们的声音我们的行动在哪里呢？相当多的牧者和信徒以为，教会与信仰的重心，是关心人灵魂得救。可是重生得救，只是我们向真理上帝归正的起点。得救以后，我们的方方面面，要全面地被真道归正。仔细思察，就应该不会有人否认，当代的生态恶化与环境污染，实在是当代人灵性危机之外在化的最突出表现。主耶稣说，“我是道路，真理，生命”（约翰福音14章6节）。如果我们在这样地关乎每个人、关乎全人类的时代挑战上，在这样广泛、普遍的问题领域中，没有发出基于真理的声音，没有在日常生活中基于新生命的美好见证，没有缓解危机的实际举措，那么，别人自然会质问，你们所说的真理，在哪里呢？很盼望众教会与信徒，对这个问题有共通的看见。因为这实在是没有人能置身事外、推卸责任的。何况，主耶稣让我们,对“众人以为美的事，要留心去作”（罗马书12章17节）。“人若知道行善、却不去行、这就是他的罪了”。（雅各书4章17节）凡与我们有关的事，基督徒不只是要尽责任，更应凭爱心乐意行得高于责任所要求的。就事而论，生态环境危机的根源，在于公众的生活观念核心是信仰，随之而来的实际的日常生活这在极大程度上左右着政府的公共决策和企业的生产经营。当代人的生活与消费，许多成份只是贪欲和恶性循环的互相影响的结果，与人的正常、健康、幸福生活，没有多大关系，甚至反而有害。环保生活与简朴生活，是当代每一个人理应选择的生活方式，这也是我们承担生态环境责任的最基础的方式。但是，这样的行为，这样的生活，听着是容易的，简单的，可是真要坚持实行而不流于苦待自己，要在相当的人群中推广开来而不流于形式，没有因着重生后在真理中得到真自由、真平安、真喜乐的人，是不可能的。换言之，环保的生活，简朴的生活，对一般人来说，是极难的，而且基本上是不可能的，但对真正重生的基督徒来说，应该并不是一件困难或痛苦的事这就是我们在这个贪欲之狼烟滚滚的世代中，做光做盐的很重要的见证之一。这也是为什么这本小册子要以基督徒环保生活与环保事工倡议书命名。这本小册子的第一部分，是一些关于实际行动的具体倡议。人若不知，就不可能有行。小册子的第二部分，则是简单素描一些中国与世界的生态环境危机的实际状况，希望增加人们一些较为深刻的感性认识，以及进一步系统了解的线索。第三部分，为求进一步消除各方人士包括部分信徒的错误观点，简单阐明了为什么“惟有基督信仰具有遏制生态环境危机的根本能力”？以及“基督信仰对生态环保的基本观点”、“基督徒简朴生活与属灵操练的互动关系”、“基督徒在公共领域事奉的一些原则”等问题。通过思考相关问题，我感到应该提出和推广“基督徒环保事工”。在教会里的各样服事，固然都是圣工；信徒顺服圣灵引导、遵循上帝心意，进入各领域的工作，也同样是事奉上帝；由教会组织、或部分信徒由于有共通的看见而担起的社会使命，如韦伯福斯详见兄弟相爱撼山河威伯福斯与克拉朋联盟，张文亮著，敦煌文艺出版社2006年12月第一版，新百合传记文丛。以及王怡少一个奴隶，多一个弟兄纪念威伯福斯和废奴贸易法案199周年，全文刊于民刊橄榄枝2006年秋季号，和克拉朋村信徒们发起的卓有成效的“废奴运动”等，对属天国度的彰显和拓展，也是很重要的。在当代，在眼下，“环境与可持续发展”的难题，已经贯穿影响到各个领域、各个环节、各个层面，又与整个社会实现公义和善治相关，实是基督徒们不能回避的要事。事实上，生态环保不只是一个领域，而已经贯穿影响到人类的任何领域、任何层面、任何角落。如何来推动“基督徒环保事工”呢？可以由灵性较成熟的肢体为主要成员组织公益组织来运作，也可以考虑在大一些的教会，设立“环保事工部”来开展。愿更多人起来，参与和推动“基督徒环保事工”，在生态环保领域，来为复活的主耶稣基督，做美好的见证。这项事工，具体做些什么呢？一、 向众教会、信徒，倡导重视基督徒的环保责任，生活、工作、事奉、见证上，都要注意生态环保。与上帝和好的结果，也要体现在恢复与生态万物的健康关系上。具体来说，就是向众教会倡导“基督徒简朴生活与环保生活”，倡导信徒在环保领域也以实际行动担当社会责任。二、 向环保界的人士传福音，帮助各界人士认识现有世界观、人生观、发展观、享乐观的虚幻与欺骗性。帮助他们认识，人要与生态自然和谐的前提，是接受救恩，与万物的主上帝和好。三、 基于圣经真理投入环保领域的专业性工作。如果是基督徒群体要组织成环保与可持续发展的公益机构，比较适合的工作方向应该是：推动合乎圣经的社会公共政策、立法、制度的改良（比如这本小册子提出的几项关于环保和可持续发展的提请人大立法、政协倡议的政策建议）；倡导和推广简朴环保的生活，以及相应的社会可持续发展方式；以团体购买支持绿色消费与可持续消费，以团体拒购抵制拒不悔改的商家产品；通过灵修培训和体验，使人真正从各种捆绑中被真理释放出来，从而能够活出正常的、简朴的，而真正的生命体验却是很丰富、喜乐、自由的生活，等等；具体可做的还有各种形式、各种环节，非常的多。但不太适合选择那些会把极大的人力物力陷在其中的项目，因为我们还有太多更重要的使命。愿圣灵带领我们一起来好好思考和行动。也愿各位肢体多为这项圣工祷告！最后，感谢张铮、齐晓慧、魏弟兄等肢体，所提出细致、宝贵的意见，使我开阔和清晰了许多。也感谢能源基金会的胡敏小姐，对小册子中缓解中国生态环境危机的系列提案之一提出的宝贵意见。“基督徒环保生活与环保事工倡议组”发起弟兄之一Email:Yangdabin7777MSN: yangdabing2006Skype: yangdabin2007年7月21日星期六前言2：欢迎成为“基督徒环保生活环保事工倡议组”的同工，以及相关代祷请求各位对基督徒环保生活环保事工有共同看见的主内肢体：基督徒环保生活环保事工关乎主耶稣要我们圣洁生活、爱人如己的呼召，关乎我们尽好管家职责的使命，关乎我们是光是盐的见证，从而也关乎福音大使命和神国度的拓展。这在这本小册子中，有一些阐述。所以，有的弟兄姊妹把基督徒环保生活环保事工仅仅视为社会事工、社会参与的一部分，是不够充分的。我们是有许多“更”重要的事等着做，比如救人灵魂、牧养群羊等等。环保生活对于每一个基督徒，并不需要额外的付出，却必定关乎基督生命在信徒和教会中的长成与完全。目前较有代表性的一种对基督徒环保事工的声音或许是“基督徒最重要的是传福音！我们不要破坏环境，但基督徒的根本任务还是传福音这个大使命！也是从根本上解决由环境破坏所带来的一切问题！自始祖犯罪天便起了凉风，环境竟也因此发生了变化，但是，解决凉风问题，应当从解决人不听从神的根儿入手，而非去就凉风而解决凉风问题！”应该说，这个意见非常的好,乃是绝对真理。不过，这没有说清楚，“传福音”与“基督徒环保生活环保事工”这两个问题，关系是得救前因信称义，得救后有信心要活出所信的。传福音让人归正固是头等要务，环保生活以及在环保领域尽到管家责任，却是我们应有之见证。没有好见证，如何传福音？许多不注意环保的肢体，向环保人士（需知这可是越来越多）传福音，恐怕会增加拦阻吧。正如以斯拉弟兄所说的：“得救了传福音是最重要的是主给的使命，但是环保的生活也本来是我们应有的生活。不应算是使命，是伴随性的生活的改变而已。所以当我们把这个环保当成了一个任务来对待的时候，可能就会觉得这个任务不如那个任务重要，所以可以先放一放，没必要花太多时间在这个上面。 其实第二个不是任务，是本来就该有的生活，是基督徒因信称义之后该有的生活而已。 我们一般比较重视，得救之后的，跟人的关系，比如不撒谎了，不偷东西，不偷税漏税了。 但是忽略了得救后跟环境的关系。基督徒重生得救后生活会相对来说变得简朴了，可是人都是有习惯性的罪，比如忽视环境保护，忽视节约用水等还会继续，这个不对，只不过没有像得罪人，得罪神来的明显，所以常被忽略吧。”我们所强调的基督徒的环保事工，首要的重点在于，向全球每个信徒普及环保生活的意识，并认识它对基督徒灵命成长与三大使命的关系。我们不厌其烦的强调，环保的根本与重点，在于每个人在日常生活中与基本工作职责中，对环保责任（管家与仆人责任，以及爱人如己的要求之一部分）的落实。之所以生态环境危机不可能根本解决真正解决只有等主再来，我们责任只是缓解之，至少我们不成为破坏者，准确点说我们是要尽量减少、遏制我们在破坏生态、污染环境方面的罪恶主要原因在于绝大部分人，“立志为善由得我，只是行出来由不得我；故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”（罗马书7:19）。基督徒信仰的真实性在于，我们不仅仅愿意去知与我生命和责任有关之事；既然知了，不但愿意行，而且靠着主就能行出来。与不愿意知，或愿意知，而能知不能行的人，有一个根本的分野。这个分野是罪与义的分野，是天国与地狱的分野，是光明与黑暗的分野，蒙恩与否的分野。这个分野，需要我们从方方面面，都要见证出来。故而我们所强调的基督徒的环保事工，并不在于推动基督徒太多的耗用时间、精力、资源去做类似“拯救濒危物种”等事。我们不能够“拯救濒危物种”，至少我们自己不要成为物种被灭绝的原因；我们未必需要去专门花时间去“拣垃圾”、“种树”，至少我们可以不乱扔垃圾，不随便增加垃圾，不轻易造成植被减少。严格说，“拣垃圾”、“种树”之类的事，更多属于公共治理的责任。当然我们也应该鼓励主内肢体多参与、多关注各类公益组织与活动，以便在其中做见证和传福音，并以圣经真理影响和归正环保与可持续发展方面的公共治理这应该是主内环保事工的第二个重点。基督徒环保生活与环保事工倡议书发出数十份之后，收到一些有同样感动和看见的主内肢体、主内机构联系，表示有兴趣和意愿来推动。因为“万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们”（罗马书11章:36节）。所以，其一，以后这一事工及其推动（包括各类媒体如果转发、引用此小册子中的文章），都请以类似“基督徒环保生活环保事工倡议组”的名义（请各位同工考虑更合适的名称，暂且简称“环保事工倡议组”）署名。当然，如果需要文责自负之处，或需要承担责任之时，凡个人原创的，当然不会回避。其二，凡有共同的感动、共同的看见的主内肢体或主内机构，都可以成为“基督徒环保生活环保事工倡议组”的同工。此事工小组大致应为开放、共享的，唯一的条件只要基本信仰纯正，愿意顺服基督，活出基督。原则上后来者应经先前者共同查验是否出于纯正的信仰。其后所有经过此事工小组讨论通过的行为，即为共同行为（对某项决定不同意可单独附上保留意见，不对该决定共同负责），共同践行。非经事工小组认定者，不可以小组名义行动，但欢迎自行努力。以后可以有一个共享的邮箱、邮件组、论坛，来分享、讨论。其三，凡事我们应从祷告开始，同工皆可提出相关代祷事项、问题，请众同工恒切同意合意地祷告，共同寻求主上帝的带领。目前，主要对以下问题较有感动要祷告祈求。请各位弟兄姊妹恒切帮助代祷。具体如何推动？或者应当如何改进？都盼望主的灵感动各位肢体提出来，让大家有合一的看见和回应。一、 属于长期的、原则性的代祷请求（也即“环保事工倡议组”的主要工作使命）1、 请为“基督徒环保生活环保事工倡议组”祷告，愿此事工小组的凡事都“本于主，倚靠主，归荣耀于主”。2、 此小组的异象之一：环保生活、简朴生活、圣洁生活、敬虔生活、灵性长进、与主更亲、美好见证，一体相关，密不可分。行动希望之一：望为每个主内肢体对此有充分的认识和践行、见证长期恒切祷告。行动希望之二：请为各地教会长老、执事、牧师、传道等，神学院院长、教师，各福音机构（尤其是各类福音传媒机构）负责人、在神家做领袖的肢体祷告，愿三一真神感动他们带头践行、推动、传导。3、 此小组的异象之二：每一个重生的基督徒，应按主给我们的恩赐，忠心尽好管家之责；同时，我们也应在生态环保领域中，在这一个当代人类最严峻的公共危机中，发出是光是盐的见证。行动希望之三：求神开基督徒环保公众参与、公共参与之门，赐下智慧，预备所需，除去拦阻，归正环保公共政策。4、 异象之三：基督徒环保生活环保事工的美好见证，有利于促进人们认识神在这个世代的心意借着环境危机让人回转，接受福音，与上帝和好。人若不能与上帝和好，则与社会和谐、与自然生态环境和谐、与人和谐、与己和谐，全是镜花水月、空中楼阁。属灵的复兴是社会道德文化复兴的前提和根基，如果没有属灵的复兴与社会道德文化的复兴，则一切问题都不可真正解决，人们不可能脱去因罪笼罩在世人、国人、同胞、亲人、自家、自身头上的一切咒诅。环境污染、生态破坏、道德败坏，都是人类因罪自招的上帝咒诅在今世的表症。行动希望之四：求神拯救那些已经觉悟到要尽好自身环保责任、公民责任的环保领域的朋友；盼望国人、世人，因着基督真光照亮心眼，认识真神，被福音真理归正；也盼望中国以及各国的环保与可持续发展政策法律，能被真光照亮；愿神在环保领域兴起为主耶稣复活做见证的忠心大能的好仆人，耶和华军队的精兵，如同当年兴起韦伯福斯和克拉朋村的信徒们废除奴隶一样，兴起南丁格尔改善医疗领域一样；也愿神在中国、在当代，赐下如当年借着约翰卫斯理、怀特腓尔德等器皿那样荣耀的大复兴，赐下韩国那样的大复兴，并归正各地教会与信徒中各样的偏差，并促进教会属灵合一的美好见证。二、 属于阶段性的、具体的代祷请求1. 祷告求神带领一个或多个网站成为“基督徒环保生活与环保事工”的比较经典的信息集散地网络综合平台。然后与其他网站与媒体形成互动，整合推动。希望这个综合平台具有如下功能：（1） 搜集国内外合乎圣经真理的有关生态环保、简朴生活等方面的经典的文献资料；（2） 发布基督徒参与环保的机会、“基督徒环保生活与环保事工”的进展等各种行动型的资讯。也名括各环保公益机构网站和重要相关媒体的链接，以及其他需要呼唤更多信徒关注的重要生态环保资讯等。（3） 开辟专门的“基督徒环保生活与环保事工交流论坛”，交流探讨各种环保生活环保事工常识、难题、机会等。也求神为以上各项所需预备所需，比如或者可以有志工负责。2. 求神为“基督徒环保生活环保事工倡议组”兴起一个有异象、有使命、有恩赐、有专业精神一个较专业的团队共同来协商推动。以期能逐渐能达到较专业的水准，可以进而影响社会上的专业人士。这个团队要考虑做如下等各种基本的推动：组织培训志愿者，选出精华的信息，联系教会、福音机构、神学院等负责人或有影响力的重要同工，促使他们也有共同的看见，倡议一下，则风气易成，易形成普遍的见证。也求神预备这个事工小组所需的各种资源和条件。3. 求神兴起一些比较善长在各论坛发帖或其他运用网络能力来推广宣导的志愿者，或可以每个志工负责一个网上论坛，不断发贴（这本小册子的文章太长，不适于网络用，得改写成短小精干的），影响网友的参与和践行。4. 求神感动欧美、韩国等发达地区的教会、肢体，不受当世消费主义、物质主义、享乐主义的侵蚀，更注重环保生活、简朴生活的见证，因为贫困的信徒，在环保意识差一些，但本来就是简朴的。使各地信徒，能够因着环保生活、简朴生活，更能把节省出来的费用，奉献于福音事工和各项基于基督真道的公益事业。并求神促成全球肢体对此事工有共同的看见、合一的见证。5. 求神带领我们或者别的更合适的肢体，把以前所发之基督徒环保生活与环保事工倡议书小册子（目前缺少英文熟练的同工，故而对国际资讯了解甚少），继续编写成成熟的专著基督徒环保生活与环保事工（以后以“基督徒环保生活环保事工倡议组” 署名），或者仍以小册子形式，并能印出部分以送教会领袖等有影响力的人士，以期促使他们有共同的看见，因为他们一般没有充分的时间看网络资讯。6. 我们正在尝试完善和推进关于建议设立公交专用车道，鼓励上班族避开上下班高峰期，以及官员每月至少一天使用公交系统上下班的提案，求神光照如何才合神心意，也求神开路，以期能改善中国城市交通政策和状况。此事能有一个专业机构来运作较好。想得或许过于理想化，也很不成熟，交在主手中，也盼望弟兄姊妹多指教。望有感动的弟兄姊妹，为相关事项代祷。盼望能够有一批持续代祷的弟兄姊妹，我们有什么祷告请求可以不断发上，求神光照、开路、祝福。主里平安！ 基督徒环保生活与环保事工倡议组 2007-11-16第一部分 行动倡议人人都要从“以邻为壑、危害环境”的生活中悔改我们中国人应该承认，我们很缺乏认罪与悔改意识。近年来愈演愈烈的生态环境危机，一方面有上帝警示人类末世的意味，一方面也是在警示，人人都当因此认罪悔改。因为生态环境危机的一个根本性的特点，就是人人都在过着以邻为壑、危害环境的生活。圣经说，“没有义人，连一个也没有”（罗马书3:10）。是的，在生态与环境危机面前，谁能说自己对生态环境问题的日益严重没分呢？谁敢说自己不是个罪人呢？许多人可能不服，但谁也不能否认自己对环境污染和生态灾难无分。以邻为壑，语出孟子告天下，意即把邻人当作大水沟，结果污水都流到邻人那里去，与己似乎有利，与人却着实有害。这和圣经对人的要求的律法的总纲，“要爱人如己”、“爱邻舍如同自己”，完全相反。可是多少人对此无知无觉，麻木不仁，根本不认为这就是人的道德本性败坏的一个明证，反而在夸耀和追求各种并非必要的消费。比如有的工厂主，明知随意倾倒化学品废弃物必然会污染环境，必定要受到惩罚，不敢在本地倒，就花钱倒到外地；不敢在城里倒，就雇人倒到乡下 深圳商报2004年05月19日环境保护岂能“以邻为壑”。2002年，美国环保组织巴塞尔行动网络和硅谷防止有毒物质联盟发表了长篇调查报告输出危害：流向亚洲的高科技垃圾。该报告中显示，美国国内收集的电子废物50至80没有在本国回收处理，而是被迅速地装上货船运往亚洲，其中的90运到了中国。2007年，媒体揭露英国每年近200万吨垃圾倒向中国的背后事实更加让人震惊每年200万吨英国垃圾狂泻中国， http:/www.newssc.org/gb/Newssc/meiti/cdsb/gnxw/userobject10ai1166792.html。这是明显的，谁都谴责的。但我们人都惯于定罪别人，而不看自己的恶。实际上，每个人身上看似不明显的一些罪，加总起来才是危害社会最大的祸首。我们每个人几乎都在以邻为壑。试想，当你滥用一次性筷子、餐具、纸杯、铺地板条等，而导致森林被滥砍滥伐，进一步导致水土流失、土地荒漠化、气候失调、温室效应增强等恶果，不是以邻为壑吗？当你支持污染企业的产品，当你不注意节水节电节约能源，不注意废弃物尽可能分类回收再利用，不注意不要随便排放污水、乱扔有毒物时，所造成的水质污染、能源紧缺、环境毒化等恶果，造成所有人的痛苦，不是以邻为壑吗？当你随意使用冰箱、汽车等而不注意承担生态成本、社会成本时，所造成的大气污染、酸雨加剧，又导致水质土质进一步恶化时，又导致别人的健康受影响，你岂非以邻为壑吗？ 这许许多多，哪一桩破坏生态、污染环境的事像，不是以邻为壑呢？耗用太多资源而又没有承担应有的生态成本的人有祸了，应当早早偿还生态债务。在生态环境危机里，我们哪一个不是既是祸害的制造者又是受害者呢？也许你说，人人都这样，自己为何不可以？人人都这样，我一个人又有什么用？问题就在此，罪人的特性之一，就是先盯着别人，盯着对方。而上帝只要求人管好自己。当一个人还抱着这样一个罪人的心态，人犯我犯，怎么可能“真心实意，从我做起，改善环境”呢（一家环保组织的标语）？改善环境，保护生态，和谐社会，可持续发展，无论是政策改善，还是转变发展方式，还是调整生活方式，都是需要人付上代价的，一个活在罪人心态中的人，怎么愿意付出代价回归正道呢？人人都是受害者，人人又都是问题的制造者，人人又都可以是并且应该是问题的解决者，这是生态与环境问题鲜明的特征。当公民不愿意承当应有的责任，并采取正确有效的行动，结果处于相互的不公义的惩罚之中，最后受到生态破坏与环境污染的严厉惩罚，就是理所当然的。当灾难来临时，我们往往会问，上帝啊，你在哪里呢？你真是良善公义慈爱的吗？但我们却不想想，我们所受的，没有一样不是我们当受的。若非上帝恩典的保守，我们早已灭绝多次了。仅仅意识到并从生活行为层面进行调整，开始努力过一种环保简朴的生活环保的生活一定是简朴的生活，也一定是健康的生活；反过来也成立，不简朴的生活，一定不健康，也不环保很好，但还远远不够。严格说，不是不够，而是不可能，我们没有能力真正行出来。我们立多少志愿，能够坚持行的有多少？因为根本上，环保的生活、健康的生活，是人在和谐状态中的生活，但人与自然环境的和谐、与社会的和谐，根本上取决于人与上帝真道的和谐。我们如果不被上帝真道所拯救、归正，我们就不知道，我们是多么地缺乏行出美好志向的能力，甚至我们自以为善的意念里，已经含了太多的恶在其中。没有基督复活的生命在我们里面做主，我们可能也时常克制一些消费，参与一点公益慈善，但我们根本的生命，却被诸般的恶所掳去，内心的贪欲、虚荣的攀比、自以为是的盲目、嫉妒、名利心、权力欲等等，足以让我们成为一个假冒伪善的人。而我们一旦谦卑下来，让耶稣基督在十字架上舍命流血完成的救恩来更新了我们的生命，那么，虽然有时因着新生命的弱小或我们信心悟性的偏差，也会软弱也会犯错，但总体根本上，我们的生命却被归正了，所有罪已经在根本上不能掳去我们了。不但在有限的今生，也在永世里。正是参加环保工作的时间里，我看见上帝让人彻底看清自己的败坏与无能，看清每个人都需要悔改回归真道。否则，上帝的咒诅必然加增。酸雨、臭氧层破坏、各种污染、癌症等发病率上升、地面沉降、沙尘暴、“非典”“禽流感”等种瘟疫、飓风台风海啸泥石流厄尔尼诺等等，无不将加剧。同时我也看到，在环保生活与履行生态责任方面，基督徒也是很有亏欠的。许多基督徒并不是无心，而是缺乏相关常识（这也是需要付一些时间代价的），这也是许多信徒过于忽视社会担当和文化知识的结果，忽视对当代人影响最重大的难题。弟兄姊妹应该知道并身体力行，环保生活、简朴生活，也是圣洁生活的一部分（可参考附文基督徒环保生活与简朴生活倡议书）。谁能相信一个污染外部世界的人里面是圣洁的、是见证基督荣美的？就我经验见闻，环保生活、简朴生活对未信主的人往往是难的，但对基督徒，应该是没什么难的。或有不能行的，愿主帮助怜悯我们。总结起来，基督信仰并没有保证一定解决生态环境危机，因为真正的解决要等到基督再来末日审判后，届时才会有全然和谐的新天新地；但人若不认清在罪中无法在总体上克制消费、克制损人不利己的行为，不敬畏上帝，不认真悔改，那么，作为上帝诅咒的生态灾难只会加倍、加速的到来。我们盼望，人们在日益加剧的生态环境危机面前，能够谨醒，能够回转，归正信仰于基督真道之中。也盼望上帝的儿女们，能注意承担环保责任，无论在日常生活中，还是在商业或公共事务决策中。也愿上帝在环保领域兴起他的仆人来，做美好的见证。也许你说，人人都这样，自己为何不可以？人人都这样，我一个人注意又有什么用？可是上帝却要求我们管好自己，不可以把别人的错当成自己犯罪的借口。我们对个人责任的承担，是否能带来对总体问题的解决，也不是上帝让我们考虑的事。上帝只要借着我们的圣洁和顺服，来做他的见证，成为他人的祝福。基督徒环保生活与环保事工倡议书亲爱的弟兄姊妹，当人们沉浸于现代社会的技术发达、物质丰裕，历史上最能威胁人类生活的战乱、饥荒与疾病等灾难，似乎都在淡化，似乎人类本事大到什么都能解决时，日益严重像癌症一样难治并不断扩散的环境污染、生态破坏、资源耗竭（以下统称“生态环境危机”），正在把人类的败坏、有限、无能，更清晰地呈现出来。越来越多的人受着它的困扰和威胁，我们在其中，应有什么样的看见和担当？生态环保与基督徒的三大使命都密切相关我们都盼望主耶稣荣耀的再来，我们都相信这世界在末日要完全的废去，代之以在主基督里完全和谐的新天新地。主再来之前，我们必须按主的吩咐，完成各样在世的使命，学好各样的功课，好预备在新天新地里，与主同享那无限而永恒的丰富。主基督给我们每个天国子民三大使命：（一）使福音广传，使万民都做他圣洁的门徒（马太福音28:1820）；（二）在各地并各领域里，随时发出光和盐的作用来，做基督道成肉身并死里复活的见证（马太福音5:1316；使徒行传1:8；以赛亚书43:10），约翰斯托得称之为“爱的大使命”；（三）做忠心的好管家，作上帝百般恩赐的好管家（彼得前书4:10），并代表天父管理“海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫”（创世记1:26）。关于代管全地的使命，亚当犯罪后的所有旧人，已经不能胜任，让罪似乎在全地暂时掌权，但重生得救后在基督里的新人，却可以并必须把上帝的道、上帝原初的心意，彰显出来，向罪夸胜，并作为最后审判时定不信之人和撒旦的罪的证据。这三大使命，是给每一个重生得救的真基督徒的，不是给少数人的。如果一个基督徒自称重生得救，却没有被上帝的道把我们生命的总目标、使命、动力、原则，都归正过来，那么要好好求上帝光照鉴查。这三大使命的总归，就是让基督复活的生命在我们身上做王掌权，让天父上帝的旨意行在地上如同行在天上，让上帝得着他本该得的一切荣耀。我们理当让世人看清楚，我们所信的道，是贯穿一切领域，而远超过一切其它“道”、“理”、“教”的。惟独我们所信的道具有解决各类问题的根本性的真实功效。因着我们对基督主权的顺服，这必然会使我们成为世人的祝福。属天国度的奥秘福音派的著名作家杨腓力感叹说：“至少在最早的几个世纪，教会按着字面遵行基督的命令：接纳陌生人、给赤身的人衣服穿、喂饥饿的人，并且去监狱探访犯人。而我目前参加的教会，几乎都是同一个种族(白人)，相同的社会阶层(中产阶级)，当我打开新约圣经实在令我惊讶，早期教会是在一片混合多样的土壤上扎根的，我们今日所熟悉的中产阶级教会，和福音书以及使徒行传中所描写那些多样化，且是多被社会所弃绝的人所组成的团体大不相同。我假想自己回到耶稣的年代，试着想象那幅图画。贫穷的人、生病的人、税吏，和妓女团团围绕在耶稣的身旁，因他的信息而激动，